文成南田武陽度假村
『壹』 求劉伯溫的真實生平
劉伯溫
劉基故里--南田又稱天下第六福地，人傑地靈，孕育著文成千百年的歷史文化。千古人豪劉伯溫是歷史上軍事謀略家、政治家、文學家。他輔佐朱元璋完成統一大業，建立大明王朝，被後人稱為"立德、立功、立言"三不朽偉人。現留下一批明清建築，諸如劉基廟、參政公祠、忠節公祠、盤古亭、辭嶺亭、武陽亭、劉基故居及劉基墓等。此外，全縣尚擁有新石器遺址、宋朝古窯址、摩崖石刻、古寺、古墓、古牌坊、革命紀念地等豐富的歷史文化遺存。
劉基（1311--1375），字伯溫，元至大四年夏歷六月十五日出生於南田武陽村。武陽村當時屬青田管轄，時人稱他為劉青田。明洪武初年封誠意伯，人們又稱他劉誠意。他死後139年，即明武宗正年（1514），被追贈太師，謚"文成"，因而後人又稱他文成公。文成縣就是以他的謚號命名的。
劉基是我國歷史上卓越的軍事謀略家、政治家，傑出的文學家、哲學家。生於元末，自幼聰敏，長大後博覽群書，因而才幹、學識大大長進。他胸懷救時濟世之志，於23歲考中進士，投身仕途。當時的元政權，君主昏庸，官吏腐敗，民不聊生。劉基目矚這種危機四伏的時局，並不氣餒，仍以國事為重，清廉剛直，效命朝廷，忠於職守，總想為國家民族干一番事業，可是在元代民族歧視嚴重的官場上，並不得志。自26歲出任江西高安縣丞，長期充任江西行省椽史、江浙行省儒學副提舉、浙東元帥府都事、行省樞密院經歷之類從七品、七品小官，後來雖小有遷升，一度當上從五品的行省郎中，但旋即仍以七品的資格改授處州路總管府判，浩然之氣受到抑制。加上此國性農民起義已風起雲涌。他面對現實，逐漸認識到元朝滅亡、改朝換代已成必然之勢。於是在48歲那年棄官在家鄉武陽隱居，著《郁離子》2卷。
元至正二十年（1360），朱元璋軍下金華，定括蒼，仰慕劉基的名聲，盛情邀請他出山。這時劉基已50歲，應邀前往金陵（南京），進獻"十八策"，論天下安危，於色。朱元璋大喜，專設禮賢館款待。從此，劉基成了朱元璋的主要謀士，宏才大略得到施展。
劉基在統一中國創建明王朝的過程中，立下了汗馬功勞。此外，對大明歷法、律令的制訂、南京城竽宮的修築設計也曾作出貢獻。
劉基是大明王朝的開國元勛之一，但朱元璋大封功臣時，劉基卻不求名利，不以功臣自居，一再謙讓，故官爵比其他功臣低，授御史中丞兼太史令、弘文館學士、開國翊運守正文臣、資善大夫、上護軍，封誠意伯。年俸祿240石，也比其他受封伯爵的大臣低。但即便如此，由於他嫉惡如仇，剛正不阿，敢於直言，不久便得罪了丞相李善長、胡惟庸等人，並逐漸失雲朱元璋信任。洪武四年（1371），劉基請求告老還鄉，退出政治舞台，時年61歲。
劉基還鄉後，雖然不與地方官來往，從來不講自己的功勞，唯棋酒詩文自娛，行為十分謹慎，但仍遭丞相胡惟庸暗算，指使人誣陷他在家鄉強佔有"王氣"的墳地，引起朱元璋疑忌，被奪去俸祿，致使劉基引咎京，不敢回家。後憂郁成疾，吃了胡惟庸派來的太醫葯後，病情加重，朱元璋遣使護送回家。不久，便不明不白死去了。這一天是洪武八年（1375）夏歷四月十六日，享年65歲。
劉伯溫之死與明初大算賬
春興詩八首 明 劉基
劉基（字伯溫）是明初的一代奇人，《明史》稱其「博通經史，於書無不窺，尤精象緯之學」。在民間傳奇和文學作品裡，劉伯溫則更是一個傳奇，比張良、諸葛亮還要神通廣大，甚至能未卜先知，洞察今古，呼風喚雨，乃神仙一般的人物，被稱為「帝師」、「王佐」，有「前知五百年，後知五百年」之譽。預言之作《燒餅歌》就被傳為是他所寫。
歷史上真實的劉基當然不是神仙，不過按今天的頭銜，可算是哲學家、謀略家、文學家、軍事理論家、易學家、天文學家等，其著述也廣泛涉及到了這些方面，「所為文章，氣昌而奇，與宋濂並為一代之宗。」（《明史列傳16》），其《郁離子》想像詭異，寓意深遠，有如《莊子》，《百戰奇略》更是兵書寶典（後人對是否伯溫所作尚有爭議），天文歷數方面有《天文秘略》，卜筮方面有《觀象玩占》傳世，此外還著有歷書《玉洞金書》一卷，《注靈棋經》二卷，《解皇極經世稽覽圖》十八卷。頗為奇特的是，和羽扇綸巾、談笑自若的傳統學士名臣儒雅瀟灑的形象不同，劉伯溫身著布衣，威猛剛烈，「虯髯，貌修偉，慷慨有大節，論天下安危，義形於色。」全然一副梁山好漢的模樣。
劉基是浙江青田人，23歲進士，曾任元朝的江西高安縣丞、江浙儒學副提舉等官職，曾受命參與鎮壓方國珍部，任處州路總管府判。因不與兵事，憤而棄官還鄉，在48歲那年棄官歸隱。元至正二十年，「及太祖下金華，定括蒼，聞基及宋濂等名，以幣聘。基未應，總制孫炎再致書固邀之，基始出。」（《明史列傳16》）
被朱元璋聘至應天(南京)，充任謀臣後，劉伯溫針對當時形勢陳時務18策，提供了好幾著關鍵性的軍事策略，如先滅陳友諒，與張士誠、方國珍暫時妥協，避免兩線作戰、各個擊破的建策。為朱元璋採納。朱元璋先後攻滅陳友諒、張士誠、方國珍等勢力多按劉基的計策行事。二十四年,朱元璋自立為吳王,劉基為太史令。二十七年，升御史中丞兼太史令，又為朱元璋謀劃制定北伐滅元方略並得以實現。其間共參與軍機八年，籌劃全局，有定策之功。洪武三年封誠意伯。
按運籌帷帷的功績，劉伯溫理當入公，但最初封公的六人為李善長、徐達、常茂、李文忠、馮勝和鄧愈。這些人除常遇春之子常茂是追封外，其他都是最早追隨朱元璋出生入死，征戰疆場的「哥們」，盡管朱元璋對劉伯溫「每恭己以聽，常呼為老先生而不名，曰：『吾子房也。』」（《明史列傳16》），但那是有所請教，是一種姿態而已。可能是出於一種自卑和自大混和的心理，身為文盲老粗的朱元璋對文化人有一種內心的反感，盡管劉基以及陶安、秦從龍、朱升、范常等文人對朱元璋平定天下起的重要作用絲毫不亞於廝殺戰場的武將。
當然，補償還是有的，為安撫劉伯溫，朱元璋下令青田不加賦稅，「令伯溫鄉里世世為美談也。」後來又「累欲進基爵，基固辭不受。」（《明史列傳16》）
不過，劉伯溫雖才華蓋世，胸有韜略，卻不是政治家。如果他專注於學問，成就必定會不遜於任何一代宗師。但他是性情中人，決不會為逃避亂世紛爭，躲起來一門心思做個人研究。而且他心地至誠，性格正直剛烈，嫉惡如仇，天下太平之後，也根本不適合混跡於官場，這一點他自己也明白。洪武三年，朱元璋欲任命他為丞相，劉伯溫的回答是：「臣疾惡太甚，又不耐繁劇，為之且孤上恩。天下何患無才，惟明主悉心求之。」可惜，一入侯門深如海，已沒有了退出的餘地了。
即帝位後的朱元璋，心態開始發生變化，「非我族類。其心必異」這是所有帝王的一貫思維，只不過在朱元璋那兒更變本加厲，更刻薄寡情。本來第一個要收拾的是獨攬大權的丞相李善長，因為李嫉恨劉伯溫，朱元璋就選擇劉伯溫充當殺手。「太祖以事責丞相李善長，基言：『善長勛舊，能調和諸將。』太祖曰：『是數欲害君，君乃為之地耶？吾行相君矣。』基頓首曰：『是如易柱，須得大木。若束小木為之，且立覆。』」（《明史列傳16》）
盡管劉伯溫說得都是大道理，不過他心裡應該明白，讓他出來收拾李善長，既是利用，也是試探他的忠誠度。他一旦受命或可減輕朱元璋的猜疑，然而，唇亡則齒寒，此例一開，以後朱元璋對待開國功臣元老就會換另外一副面孔，此等不義之舉，按劉伯溫的個性是絕不可為的。正因為如此，第二年他就請退，告老還鄉了。
劉伯溫雖歸老於鄉，但朱元璋疑忌之心很強，人不在身邊反覺難以掌控，更欲除之而後快。劉伯溫也知道朱元璋對他不會就此放心的，所以他的兒子留京為官，算是人質。而且朱元璋每年歲暮都將退休的劉基之子璉、宋濂之子允載、葉琛之子永道、胡深之子伯機等召去京師，接見於便殿，噓寒問暖，「親加訓誨，燕語如家人。」故此，退隱後的劉伯溫異常低調，「惟飲酒弈棋，口不言功」。《明史》記載有這樣一件事，青田縣令因久仰劉伯溫大名，想瞻仰一下尊容，「邑令求見不得，微服為野人謁基。基方濯足，令從子引入茆舍，炊黍飯令。令告曰：「某青田知縣也。」基驚起稱民，謝去，終不復見。」即便如此，最終還是未逃脫朱元璋的算計。
朝廷方面，李善長為朱元璋所忌，已經自動退休，胡惟庸與李善長同鄉，因李的舉薦而成為丞相。其實，早在洪武二年，朱元璋曾就李善長外另一丞相人選問題征詢過劉伯溫的意見，劉就不看好胡惟庸，評價是：「譬之駕，懼其僨轅也。」（《明史列傳卷16》）。胡惟庸因此對劉伯溫懷恨在心。後來終於在朱元璋暗助下得到了一次報復的機會。
當時甌、閩間有一條狹長的地域叫談洋，該地區是鹽販、盜賊聚集的地方，方國珍便是從這起兵反叛的。劉基委託兒子劉璉上奏，建議應在該地區設立巡檢司以控制管轄該地，使那裡的刁民無機可乘，不能互相勾結或脅迫戍邊士兵一道出逃反叛。胡惟庸使刑部尚書吳雲彈刻劉基，反指淡洋踞山臨海，有君王之氣．劉基想要謀取作為自己的墓地，當地百姓不答應，便想要在那裡設置巡檢司為難當地民眾，才導致該地區形勢迅速惡化。
朱元璋不置可否，只是命令下傳此文讓劉伯溫知曉。這是一個明確的信號，也是一種脅迫，如果沒有合適的反應，謀反的罪名就會臨頭。劉伯溫於是只好赴京親自上朝拜見朱元璋，但朱元璋又全然不過問此事，劉伯溫既不能辨白，又不敢離京。不久便發病了。此時胡惟庸攜帶補葯前來探望病情。劉基吃了胡惟庸拿來的葯後，頓時感到有如拳頭大小的石頭般的硬物堵塞在胸口。劉基又利用空閑時間奏明了朱元璋．朱元璋依舊不過問。又過了三個月，病情更加惡化。朱元璋派人前去問候劉基，得知他已不能起床了，便讓他乘坐傳送公文的船返回青田家鄉。
不久後，一代絕世奇才便這樣去世了。
毒殺劉基，這是後來胡惟庸的一大罪狀，但下毒是否為朱元璋的授意，已成懸疑。不過這出自朱元璋的授意可能性極大。首先，劉基死於洪武八年四月，胡惟庸進中書省是洪武六年七月，那時胡入相時間不長，地位並不穩固，還處在「考察期」，又有汪廣洋牽制，未必能夠膽大妄為到這個程度。胡惟庸雖然嫉恨劉伯溫，但並無深仇大恨，彈刻劉基的奏章也強詞奪理，沒有能令人信服依據，如果沒有來自皇帝方面的一些默許，本身就有誣告嫌疑，很可能反過來惹火上身。更何況劉伯溫已歸隱，不可能對其地位權勢構成威脅，做下毒這種風險很大而毫無回報的事，對身居丞相高位，且以精明干練著稱的胡惟庸而言，應該還不至於笨到這個程度。
再者，不露痕跡地毒殺功臣是朱元璋的拿手絕技，李文忠、徐達也是這樣因病受到探望和贈葯之後便不明不白的死掉的。關於李文忠之死，《明史》載：「十六年冬遂得疾。帝親臨視，使淮安侯華中護醫葯。明年三月卒，年四十六。」當然，淮安侯也逃不過抄家滅門的命運。至於徐達，「達在北平病背疽，稍愈，帝遣達長子輝祖齎敕往勞，尋召還。明年二月，病篤，遂卒，年五十四。」野史說，這是拜朱元璋的一隻蒸鵝所賜。此外，與胡惟庸同為丞相汪廣洋因否認胡惟庸毒殺了劉伯溫，在貶責途中被賜毒而死。
劉伯溫之死僅僅是一個開始。
五年之後，大清算終於來了。始於追查他的死因的胡惟庸案發生於的洪武十三年，最終的罪名則是不可饒恕的謀反。「詞所連及，坐誅者三萬餘人」，實際數目遠高於此，因為被殺的都是以家族為單位，殺一人也就是殺一家。坐胡案死的有李善長、朱亮祖二國公二十列侯，身為太子老師的宋濂雖免於死罪，但死於流放途中。十三年後，又有藍玉案發生於洪武二十六年，坐藍案死的有傅有德等一公十三侯二伯及誅連被殺者又一萬五千人。朱元璋銖殺屠戮，用恐怖手段造成了至高無上，森嚴可怖的皇權。為朱姓江山的永固，所摧殘的不僅僅是功臣的性命，更有國家民族的元氣和活力。
劉伯溫
劉基故里--南田又稱天下第六福地，人傑地靈，孕育著文成千百年的歷史文化。千古人豪劉伯溫是歷史上軍事謀略家、政治家、文學家。他輔佐朱元璋完成統一大業，建立大明王朝，被後人稱為"立德、立功、立言"三不朽偉人。現留下一批明清建築，諸如劉基廟、參政公祠、忠節公祠、盤古亭、辭嶺亭、武陽亭、劉基故居及劉基墓等。此外，全縣尚擁有新石器遺址、宋朝古窯址、摩崖石刻、古寺、古墓、古牌坊、革命紀念地等豐富的歷史文化遺存。
劉基（1311--1375），字伯溫，元至大四年夏歷六月十五日出生於南田武陽村。武陽村當時屬青田管轄，時人稱他為劉青田。明洪武初年封誠意伯，人們又稱他劉誠意。他死後139年，即明武宗正年（1514），被追贈太師，謚"文成"，因而後人又稱他文成公。文成縣就是以他的謚號命名的。
劉基是我國歷史上卓越的軍事謀略家、政治家，傑出的文學家、哲學家。生於元末，自幼聰敏，長大後博覽群書，因而才幹、學識大大長進。他胸懷救時濟世之志，於23歲考中進士，投身仕途。當時的元政權，君主昏庸，官吏腐敗，民不聊生。劉基目矚這種危機四伏的時局，並不氣餒，仍以國事為重，清廉剛直，效命朝廷，忠於職守，總想為國家民族干一番事業，可是在元代民族歧視嚴重的官場上，並不得志。自26歲出任江西高安縣丞，長期充任江西行省椽史、江浙行省儒學副提舉、浙東元帥府都事、行省樞密院經歷之類從七品、七品小官，後來雖小有遷升，一度當上從五品的行省郎中，但旋即仍以七品的資格改授處州路總管府判，浩然之氣受到抑制。加上此國性農民起義已風起雲涌。他面對現實，逐漸認識到元朝滅亡、改朝換代已成必然之勢。於是在48歲那年棄官在家鄉武陽隱居，著《郁離子》2卷。
元至正二十年（1360），朱元璋軍下金華，定括蒼，仰慕劉基的名聲，盛情邀請他出山。這時劉基已50歲，應邀前往金陵（南京），進獻"十八策"，論天下安危，於色。朱元璋大喜，專設禮賢館款待。從此，劉基成了朱元璋的主要謀士，宏才大略得到施展。
劉基在統一中國創建明王朝的過程中，立下了汗馬功勞。此外，對大明歷法、律令的制訂、南京城竽宮的修築設計也曾作出貢獻。
劉基是大明王朝的開國元勛之一，但朱元璋大封功臣時，劉基卻不求名利，不以功臣自居，一再謙讓，故官爵比其他功臣低，授御史中丞兼太史令、弘文館學士、開國翊運守正文臣、資善大夫、上護軍，封誠意伯。年俸祿240石，也比其他受封伯爵的大臣低。但即便如此，由於他嫉惡如仇，剛正不阿，敢於直言，不久便得罪了丞相李善長、胡惟庸等人，並逐漸失雲朱元璋信任。洪武四年（1371），劉基請求告老還鄉，退出政治舞台，時年61歲。
劉基還鄉後，雖然不與地方官來往，從來不講自己的功勞，唯棋酒詩文自娛，行為十分謹慎，但仍遭丞相胡惟庸暗算，指使人誣陷他在家鄉強佔有"王氣"的墳地，引起朱元璋疑忌，被奪去俸祿，致使劉基引咎京，不敢回家。後憂郁成疾，吃了胡惟庸派來的太醫葯後，病情加重，朱元璋遣使護送回家。不久，便不明不白死去了。這一天是洪武八年（1375）夏歷四月十六日，享年65歲。
劉伯溫之死與明初大算賬
春興詩八首 明 劉基
劉基（字伯溫）是明初的一代奇人，《明史》稱其「博通經史，於書無不窺，尤精象緯之學」。在民間傳奇和文學作品裡，劉伯溫則更是一個傳奇，比張良、諸葛亮還要神通廣大，甚至能未卜先知，洞察今古，呼風喚雨，乃神仙一般的人物，被稱為「帝師」、「王佐」，有「前知五百年，後知五百年」之譽。預言之作《燒餅歌》就被傳為是他所寫。
歷史上真實的劉基當然不是神仙，不過按今天的頭銜，可算是哲學家、謀略家、文學家、軍事理論家、易學家、天文學家等，其著述也廣泛涉及到了這些方面，「所為文章，氣昌而奇，與宋濂並為一代之宗。」（《明史列傳16》），其《郁離子》想像詭異，寓意深遠，有如《莊子》，《百戰奇略》更是兵書寶典（後人對是否伯溫所作尚有爭議），天文歷數方面有《天文秘略》，卜筮方面有《觀象玩占》傳世，此外還著有歷書《玉洞金書》一卷，《注靈棋經》二卷，《解皇極經世稽覽圖》十八卷。頗為奇特的是，和羽扇綸巾、談笑自若的傳統學士名臣儒雅瀟灑的形象不同，劉伯溫身著布衣，威猛剛烈，「虯髯，貌修偉，慷慨有大節，論天下安危，義形於色。」全然一副梁山好漢的模樣。
劉基是浙江青田人，23歲進士，曾任元朝的江西高安縣丞、江浙儒學副提舉等官職，曾受命參與鎮壓方國珍部，任處州路總管府判。因不與兵事，憤而棄官還鄉，在48歲那年棄官歸隱。元至正二十年，「及太祖下金華，定括蒼，聞基及宋濂等名，以幣聘。基未應，總制孫炎再致書固邀之，基始出。」（《明史列傳16》）
被朱元璋聘至應天(南京)，充任謀臣後，劉伯溫針對當時形勢陳時務18策，提供了好幾著關鍵性的軍事策略，如先滅陳友諒，與張士誠、方國珍暫時妥協，避免兩線作戰、各個擊破的建策。為朱元璋採納。朱元璋先後攻滅陳友諒、張士誠、方國珍等勢力多按劉基的計策行事。二十四年,朱元璋自立為吳王,劉基為太史令。二十七年，升御史中丞兼太史令，又為朱元璋謀劃制定北伐滅元方略並得以實現。其間共參與軍機八年，籌劃全局，有定策之功。洪武三年封誠意伯。
按運籌帷帷的功績，劉伯溫理當入公，但最初封公的六人為李善長、徐達、常茂、李文忠、馮勝和鄧愈。這些人除常遇春之子常茂是追封外，其他都是最早追隨朱元璋出生入死，征戰疆場的「哥們」，盡管朱元璋對劉伯溫「每恭己以聽，常呼為老先生而不名，曰：『吾子房也。』」（《明史列傳16》），但那是有所請教，是一種姿態而已。可能是出於一種自卑和自大混和的心理，身為文盲老粗的朱元璋對文化人有一種內心的反感，盡管劉基以及陶安、秦從龍、朱升、范常等文人對朱元璋平定天下起的重要作用絲毫不亞於廝殺戰場的武將。
當然，補償還是有的，為安撫劉伯溫，朱元璋下令青田不加賦稅，「令伯溫鄉里世世為美談也。」後來又「累欲進基爵，基固辭不受。」（《明史列傳16》）
不過，劉伯溫雖才華蓋世，胸有韜略，卻不是政治家。如果他專注於學問，成就必定會不遜於任何一代宗師。但他是性情中人，決不會為逃避亂世紛爭，躲起來一門心思做個人研究。而且他心地至誠，性格正直剛烈，嫉惡如仇，天下太平之後，也根本不適合混跡於官場，這一點他自己也明白。洪武三年，朱元璋欲任命他為丞相，劉伯溫的回答是：「臣疾惡太甚，又不耐繁劇，為之且孤上恩。天下何患無才，惟明主悉心求之。」可惜，一入侯門深如海，已沒有了退出的餘地了。
即帝位後的朱元璋，心態開始發生變化，「非我族類。其心必異」這是所有帝王的一貫思維，只不過在朱元璋那兒更變本加厲，更刻薄寡情。本來第一個要收拾的是獨攬大權的丞相李善長，因為李嫉恨劉伯溫，朱元璋就選擇劉伯溫充當殺手。「太祖以事責丞相李善長，基言：『善長勛舊，能調和諸將。』太祖曰：『是數欲害君，君乃為之地耶？吾行相君矣。』基頓首曰：『是如易柱，須得大木。若束小木為之，且立覆。』」（《明史列傳16》）
盡管劉伯溫說得都是大道理，不過他心裡應該明白，讓他出來收拾李善長，既是利用，也是試探他的忠誠度。他一旦受命或可減輕朱元璋的猜疑，然而，唇亡則齒寒，此例一開，以後朱元璋對待開國功臣元老就會換另外一副面孔，此等不義之舉，按劉伯溫的個性是絕不可為的。正因為如此，第二年他就請退，告老還鄉了。
劉伯溫雖歸老於鄉，但朱元璋疑忌之心很強，人不在身邊反覺難以掌控，更欲除之而後快。劉伯溫也知道朱元璋對他不會就此放心的，所以他的兒子留京為官，算是人質。而且朱元璋每年歲暮都將退休的劉基之子璉、宋濂之子允載、葉琛之子永道、胡深之子伯機等召去京師，接見於便殿，噓寒問暖，「親加訓誨，燕語如家人。」故此，退隱後的劉伯溫異常低調，「惟飲酒弈棋，口不言功」。《明史》記載有這樣一件事，青田縣令因久仰劉伯溫大名，想瞻仰一下尊容，「邑令求見不得，微服為野人謁基。基方濯足，令從子引入茆舍，炊黍飯令。令告曰：「某青田知縣也。」基驚起稱民，謝去，終不復見。」即便如此，最終還是未逃脫朱元璋的算計。
朝廷方面，李善長為朱元璋所忌，已經自動退休，胡惟庸與李善長同鄉，因李的舉薦而成為丞相。其實，早在洪武二年，朱元璋曾就李善長外另一丞相人選問題征詢過劉伯溫的意見，劉就不看好胡惟庸，評價是：「譬之駕，懼其僨轅也。」（《明史列傳卷16》）。胡惟庸因此對劉伯溫懷恨在心。後來終於在朱元璋暗助下得到了一次報復的機會。
當時甌、閩間有一條狹長的地域叫談洋，該地區是鹽販、盜賊聚集的地方，方國珍便是從這起兵反叛的。劉基委託兒子劉璉上奏，建議應在該地區設立巡檢司以控制管轄該地，使那裡的刁民無機可乘，不能互相勾結或脅迫戍邊士兵一道出逃反叛。胡惟庸使刑部尚書吳雲彈刻劉基，反指淡洋踞山臨海，有君王之氣．劉基想要謀取作為自己的墓地，當地百姓不答應，便想要在那裡設置巡檢司為難當地民眾，才導致該地區形勢迅速惡化。
朱元璋不置可否，只是命令下傳此文讓劉伯溫知曉。這是一個明確的信號，也是一種脅迫，如果沒有合適的反應，謀反的罪名就會臨頭。劉伯溫於是只好赴京親自上朝拜見朱元璋，但朱元璋又全然不過問此事，劉伯溫既不能辨白，又不敢離京。不久便發病了。此時胡惟庸攜帶補葯前來探望病情。劉基吃了胡惟庸拿來的葯後，頓時感到有如拳頭大小的石頭般的硬物堵塞在胸口。劉基又利用空閑時間奏明了朱元璋．朱元璋依舊不過問。又過了三個月，病情更加惡化。朱元璋派人前去問候劉基，得知他已不能起床了，便讓他乘坐傳送公文的船返回青田家鄉。
不久後，一代絕世奇才便這樣去世了。
毒殺劉基，這是後來胡惟庸的一大罪狀，但下毒是否為朱元璋的授意，已成懸疑。不過這出自朱元璋的授意可能性極大。首先，劉基死於洪武八年四月，胡惟庸進中書省是洪武六年七月，那時胡入相時間不長，地位並不穩固，還處在「考察期」，又有汪廣洋牽制，未必能夠膽大妄為到這個程度。胡惟庸雖然嫉恨劉伯溫，但並無深仇大恨，彈刻劉基的奏章也強詞奪理，沒有能令人信服依據，如果沒有來自皇帝方面的一些默許，本身就有誣告嫌疑，很可能反過來惹火上身。更何況劉伯溫已歸隱，不可能對其地位權勢構成威脅，做下毒這種風險很大而毫無回報的事，對身居丞相高位，且以精明干練著稱的胡惟庸而言，應該還不至於笨到這個程度。
再者，不露痕跡地毒殺功臣是朱元璋的拿手絕技，李文忠、徐達也是這樣因病受到探望和贈葯之後便不明不白的死掉的。關於李文忠之死，《明史》載：「十六年冬遂得疾。帝親臨視，使淮安侯華中護醫葯。明年三月卒，年四十六。」當然，淮安侯也逃不過抄家滅門的命運。至於徐達，「達在北平病背疽，稍愈，帝遣達長子輝祖齎敕往勞，尋召還。明年二月，病篤，遂卒，年五十四。」野史說，這是拜朱元璋的一隻蒸鵝所賜。此外，與胡惟庸同為丞相汪廣洋因否認胡惟庸毒殺了劉伯溫，在貶責途中被賜毒而死。
劉伯溫之死僅僅是一個開始。
五年之後，大清算終於來了。始於追查他的死因的胡惟庸案發生於的洪武十三年，最終的罪名則是不可饒恕的謀反。「詞所連及，坐誅者三萬餘人」，實際數目遠高於此，因為被殺的都是以家族為單位，殺一人也就是殺一家。坐胡案死的有李善長、朱亮祖二國公二十列侯，身為太子老師的宋濂雖免於死罪，但死於流放途中。十三年後，又有藍玉案發生於洪武二十六年，坐藍案死的有傅有德等一公十三侯二伯及誅連被殺者又一萬五千人。朱元璋銖殺屠戮，用恐怖手段造成了至高無上，森嚴可怖的皇權。為朱姓江山的永固，所摧殘的不僅僅是功臣的性命，更有國家民族的元氣和活力。
『貳』 劉伯溫老家浙江文成縣，有什麼好玩的景點嗎
今天要說的內容，包含兩個景點：劉基故里和劉基廟，它們都和一個叫劉基的名人有關。如果說“劉基”您不知道的話，那麼“劉伯溫”這個名字，您一定聽說過。我們先說重點，然後再來講景點。
千古奇觀四木合一。在劉基廟里有一棵很粗的樹，仔細看它是四種植物環抱在一起，誰也說不清楚它有多少年的歷史，也不知道這四種植物分別都是什麼名字。之前，我在平陽縣的蘇步青故居參觀的時候，見過一株“夫妻樹”，那是兩棵植物“抱”在一起長成的大樹。而人家說，這種四株植物長在一起的樹叫做“全家樹”，很吉利，就像一家四口——現在，不是都流行生二胎嘛。
『叄』 劉基詳細資料，及其事跡
[編輯本段]一、明朝開國功臣劉基 人物概述
劉基（1311年7月1日－1375年4月16日），字伯溫，謚曰文成，漢族，浙江青田人。元末明初軍事家、政治家及詩人，通經史、曉天文、精兵法。他以輔佐朱元璋完成帝業、開創明朝並使盡力保持國家的安定，因而馳名天下，被後人比作為諸葛武侯。朱元璋多次稱劉基為：「吾之子房也。」
劉基祖籍江西宜豐天寶。元武宗至大四年出生於江浙行省處州路青田縣南田山武陽村，故時人稱他劉青田。明洪武三年封誠意伯，人們又稱他劉誠意。明武宗正德九年被追贈太師，謚文成，因而後人又稱他劉文成、文成公。南田武陽村於1948年被劃入新析置的文成縣，縣名就是為了紀念劉基。[1]
在文學史上，劉基與宋濂、高啟並稱「明初詩文三大家」。
生平事略
1、早年生活
劉基祖父劉順七，父親劉之奇世居天寶。劉基自幼性情奇邁，神智過人。由父親啟蒙識字，十分好學。閱讀速度極快，據說「讀書能七行俱下」。公元1324年（元泰定元年），劉基遵照父親的決定，離開了家鄉，來到處州府城括城，進人郡庠接受正式的學校教育，研讀《春秋經》。1327年（泰定四年），當時著名的理學家鄭復初到距離青田縣七十里的石門洞講學，在一次拜訪中對劉基的父親贊揚說：「您的祖先積德深厚，庇陰了後代子孫；這個孩子如此出眾，將來一定能光大你家的門楣。」後來，鄭復初的預言，在劉基二十一歲時初步應驗了。1333年（元順帝元統元年），劉基到京城大都參加會試，高中明經科進士。
2、仕途
1336年（至元二年），劉基擔任江西瑞州府高安縣的縣丞。在任官的五年內，處理地方事務的原則是「嚴而有惠愛」，能體恤民情，但不寬宥違法的行為；對於發奸摘伏，更是不避強權。因此受到當地百姓的愛戴，但地方豪對他恨之入骨，總想找事端陷害他，幸得長官及部屬信任他的為人，才免於禍患。
辭官後，劉基返回青田，1343年（至正三年），朝廷徵召他出任江浙儒副提舉，兼任行省考試官。後來因檢舉監察御史職，得不到朝中大臣的支持，還給他許多責難，他只好上書辭職，任期約一年。
1343年（至正六年），劉基接受好友歐陽蘇的邀請，與歐陽蘇一同來到丹徒，在距歐陽蘇家附近的蛟溪書屋住下，過了一段半隱居的生活。以教授村裡中的子弟讀書來維持生活，偶爾和月忽難、陶凱等好友時相往還。
1348年（至正八年），劉基結束在丹徒約兩年的半隱居生活，再度投入人群。他來到杭州居住，他的夫人為他生下一個兒子，即劉璉。在杭州的四年當中，他和竹川上人、照玄上人等方之之士時相往來，也和劉顯仁、鄭士亭、熊文彥、月忽難等文士詩文相和。1352年（至正十二年）七月，徐壽輝攻陷杭州，在攻陷杭州之前，劉基便帶著家人回到故鄉。回到故鄉不久，朝廷來了一封公文。朝廷起用他為江浙省元帥府都事，主要任務是幫助當地政府平定浙東一帶的盜賊，特別以方國珍為對象。
3、輔佐朱元璋
1360年（至正二十年），被朱元璋請至應天(今南京)，任謀臣，展現一個非常成功的兵法家的才能。劉基針對當時形勢，向朱元璋提出避免兩線作戰、各個擊破建策，被採納。輔佐朱元璋集中兵力先後滅陳友諒、張士誠.等勢力。劉伯溫並建議朱一方面脫離「小明王」韓林兒自立勢力，卻另一方面以「大明」為國號來招攬天下義師的民心。1367年（至正二十七年），參與制定朱元璋的滅元方略，並得以實現。共參與軍機八年，籌劃全局。1370年（明洪武三年），為嘉勉劉基的功榮，授命劉基為弘文館學士。十一月朱元璋大封功臣，又授命為他開國翊運守正文臣、資善大夫、上護軍，並封為誠意伯。每年俸祿只有二百四十石。
4、晚年生活
1375年（洪武八年），劉基雖然不良於行，仍然和所有在京官員一樣，參加元旦的早朝，隨後在奉天殿做了一首《乙卯歲早朝》，這雖屬於歌功頒德的應酬文字，但詩中仍可以看見劉基的心情。正月中旬，宋濂的門人劉剛來到劉基的住處，商請劉伯溫將宋濂一百多卷的作品，擇取精華部分編輯成書，以便誦讀，也請劉基為新書寫一篇序文。他毫不猶豫地答應了。正月下旬，劉基感染了風寒，朱元璋知道了之後，派胡惟庸帶了御醫去探望。御醫開了葯方，他照單抓葯回來煎服用，覺得肚子里好像有一些不平整的石塊擠壓在一起，讓他十分痛苦。
二月中，劉基抱病覲見朱元璋，婉轉的向他稟告胡惟庸帶著御醫來探病，以及服食御醫所開的葯之後更加不適的情形。朱元璋聽了之後，只是輕描淡寫的說了一些要他寬心養病的安慰話，這使劉基相當的心寒。三月下旬，已經無法自由活動的劉伯溫，由劉璉陪伴，在朱元璋的特遣人員的護送下，自京師動身返鄉。回家後，拒絕親人和鄉里為他找來的一切葯石，只是盡可能的維持正常的飲食。
幾天之後，劉基自知來日無多，找來兩個兒子交代後事。交代完後事時，又讓劉璉從書房拿來一本天文書，對他說：「我死後你要立刻將這本書呈給皇上，一點都不耽誤；從此以後不要讓我們劉家的子孫學習這門學問。」又對次子劉璟說：「為政的要領在寬柔與剛猛循環相濟。如今朝廷最必須做的，是在位者盡量修養道德，法律則應該盡量簡要。平日在位者若能以身做則，以道德感化群眾，效果一定比刑罰要好，影響也比較深遠，一旦部屬或百姓犯錯，也較能以仁厚的胸懷為對方設身處地的著想，所裁定的刑罰也必定能夠達到公平服人，和警惕人改過自新的目的；而法律若能盡量簡要，讓人民容易懂也容易遵守，便可以避免人民動輒得咎無所適從，又可以建立政府的公信力和仁德的優良形象，如此一來，上天便會更加佑我朝永命萬年。」又繼續說道：「本來我想寫一篇詳細的遺表，向皇上貢獻我最後的心意與所學，但胡惟庸還在，寫了也是枉然。不過，等胡惟庸敗了，皇上必定會想起我，會向你們詢問我臨終的遺言，那時你們再將我這番話向皇上密奏吧！」最後於四月十六卒於故里，享年六十五歲。六月，葬於鄉中夏中之原。
1513年（明武宗正德八年），朝廷贈他為太師，謚號文成。1531年（明世宗嘉靖十年），因刑部郎中李瑜的建言，朝廷再度討論劉基的功績，並決議劉伯溫應該和徐達等開國功臣一樣，配享太廟。
歷史功績
劉基的歷史功績在於能順應歷史潮流，積極幫助朱元璋勇敢地擔負起統一中國這一偉大任務。他主要幹了如下六件大事：
（1）幫助國主朱元璋廢小明王而自立。朱元璋是郭子興的部將，子興死後，小明王韓林兒封郭天敘為都元帥、張天佑為右副元帥、朱元璋為左副元帥。朱元璋借用龍鳳年號，名義上受小明王節制。在攻克南京，據淮河江左地區，下浙江後，朱元璋被手下奉為吳國公，置江南行中書省，仍奉韓林兒。歲首，中書省設御座行禮，獨基不拜。曰：「牧豎耳，奉之何為？」因見太祖，陳天命所在。所謂天命，就是要朱元璋有雄心壯志、大展宏圖、擔負起打天下建立新王朝的使命。
（2）協助朱元璋制訂「征討大計」。朱元璋起於淮右，渡江後，勢力發展較快，但仍只局限於浙江一帶，且東有張士誠，西有陳友諒，均為勁敵，稍有不慎，就有敗亡之危。當時許多人認為張士誠據有蘇湖富饒地區，宜先攻取。但劉基認為「士誠自守虜，不足慮；友諒劫主協下，名號不正，地據上流，其心無日忘我，宜先圖之。陳氏滅，張氏勢孤，一舉可定。然後北向中原，王業可成也。」朱元璋採用了這戰略決策，遂成帝業。
（3）在重大戰役中，或運籌帷幄，或親臨前線指揮戰斗。劉基因諳韜略，通天文地理，故往往「遇急難，勇氣奮發，計劃立定，人莫能測」。如公元1360年，陳友諒率精兵三十萬，戰艦五千隻，攻下太平，進駐採石磯，直逼金陵，勢甚器張。當時朱元璋駐金附守兵僅十萬余。由於雙方力量對懸殊大，朱元璋軍中文武大臣亂成一團：有的主張投降；有的主張放棄應天，保存實力再作計較；有的主張出擊，一決雌雄……獨劉基一人張目不言，朱元璋就把他請到自己的卧室，徵求意見。劉基說：「劉張投降和逃跑者，應殺頭治罪，因他們不看大好形勢，散布失敗情緒。事實上，陳友諒自以為兵強勢眾，又打了幾次勝仗，更是志得意滿，目空一切。我們就利用他的驕傲情緒，設下埋伏，使計誘其深入，一鼓可破。」朱元璋聽了劉基這番獨見後，乃定征伐之計。劉基勇氣奮發，計劃立就：首先遣人詐降，使康茂才誘陳友諒夜來劫城，並約定陳友諒至江東木橋邊呼「老康」為聯絡信號。陳友諒不知是計，結果點精兵三十萬，行至江東橋邊，並無木橋，是座鐵橋，使人呼「老康」，又無人答應。正在疑惑間，又突遇暴雨，四下伏兵齊出擊，陳友諒鼠竄狼奔，敗退至江邊。誰知原有渡江用的戰艦，劉基以計盡將拘掠，僅留破般三百隻於江邊。陳友諒敗軍爭先逃渡，行至江中，又突聞火炮聲，破船連人沉沒一半多。結果全殲陳友諒主力軍，挫敗陳的銳氣，乘勝收復太平，攻下安慶、信州、袞州。陳友諒只得帶領剩餘的傷卒敗將倉惶地逃回漢陽。
三年後（1363年7月），陳友諒重整旗鼓，號稱百萬，再度與朱元璋在鄱陽湖中作生死存亡的大決戰。在這勝負的關鍵時刻，劉基始終和朱元璋在一條船上參與軍機，運籌帷幄。一次，他忽然發現水鳥驚飛，劉基預知這是陳友諒的船隊集中力量向朱元璋的指揮船開火，在這千鈞一發之際，他立即拉起朱元璋轉到另一條船上，當他們還未坐定，原來那條船已被陳友諒火炮打得粉碎。當時陳看到朱元璋的指揮船已被打沉，大喜過望。不料朱元璋仍在指揮戰斗，士兵越戰越勇，最後大敗陳友諒，陳也在這次水戰中敗死。這次戰爭是我國歷史上以少勝多，以弱勝強的戰例，歷史上稱為鄱陽湖之戰。
（4）洪武開國之前，1366年受命卜地拓建南京城；1367年授太史令，上戍申大統歷，並與李善長、楊憲、傅獻、陶安等一起定律令。平定張士誠後，有張昶者使人上書稱頌功德，勸朱元璋及時行樂，劉基當即指出：「是欲為趙高也。」及時提醒朱元璋「居安思危」。
（5）洪武開國以後，劉基奏立《軍衛法》，提出「寬以待民與嚴懲貪吏」的主張，肅綱紀，整吏治，嚴懲貪枉。如中書省都事李彬坐貪縱罪，雖丞相李善長出面替其誼子說情，劉基仍將李彬奏斬。劉基還諫止營建東都，提醒朱元璋不要輕敵。奏曰：「鳳陽雖帝鄉，非建都地也；王保保<擴郭鐵機>未可輕也。」
（6）六十一歲告老還鄉，勸朱元璋「霜雪之後，必有陽春，今國威已立，宜少濟以寬大。」臨終前遺囑次子仲璟，待胡惟庸敗後上奏朱元璋：「夫為政寬猛如循環，當今之務在修德省刑，祈天永命，諸形勝要害之地，宜與京師聲勢聯絡。」
以上六件大事，前三件可謂幫助朱元璋打天下，後三件可謂幫助朱元璋鞏固天下。說明劉基是位卓越的軍事謀略家、政治家。他既是開國功臣，也是治國良臣。
主要著作
劉基在政治、軍事、天文、地理、文學等方面有很深的造詣，主要著作有：
《郁離子》
《覆瓿集》
《寫情集》
《犁眉公集》
《春秋明經》
以上均收錄於《誠意伯文集》
《賣柑者言》
還有些是後人託名附會的作品：
《百戰奇略》
《時務十八策》
《火龍神器陣法》
此外，民間亦有多部與劉伯溫有關的小說。當中，有說他經常微服出巡，體察民情。亦有說他很會占卜，常裝扮成道士，並著有《燒餅歌》，向朱元璋暗示大明日後所發生的事，甚至明亡之後數百年的事。不過，由於劉伯溫早在洪武八年就已離世，使這些故事和預言的真確性存疑。
其中的郁離子，郁，有文採的樣子；離，八卦之一，代表火；郁離，就是文明的意思，其謂天下後世若用斯言，必可抵文明之治。「郁離子」是劉伯溫的托稱，劉寫作《郁離子》的時候，是在他47-50歲，一生中最鼎盛之際，此前的半生他鬱郁不得志，不能施展抱負，後來被奪去兵權，遂棄官歸隱家鄉青田山中，發憤而著《郁離子》。書成不久，他即出山離家，成為朱元璋的親信謀士，協助朱元璋建立了統一的明王朝。
《郁離子》不僅集中反應了作為政治家的劉伯溫治國安民的主張，也反映了他的人才觀、哲學思想、經濟思想、文學成就、道德為人以及淵博學識。在寫作《郁離子》的過程中，劉伯溫的整個思想體系，尤其是對社會政治方面的看法及主張更加成熟，也更加系統。
家譜世系
劉基的祖上可以追溯至七世祖劉延慶，再之前的難以稽考，只知劉氏一族是聚居於豐沛一帶。
* 劉延慶，曾任北宋宣都統少保，累官至鎮海軍節度使。靖康之難發生，在於領殘部逃離時，死於敵人箭下。
* 劉光世，字平叔，劉延慶次子，官至太師楊國公。
* 劉堯仁，是一位甘於淡泊、品德清高的讀書人，不願作官，隱居不出，甚至把住家由臨安遷至竹洲，遠離塵囂，課子自誤，躬自食。
* 劉集，受父親影向，沒有出任官職，將劉家遷至青田的武陽，於是劉氏以青田人自稱。以實踐仁義自我要求，敦勉子孫遵行祖先與先聖先賢所訓神的仁義之道。
* 劉濠，曾義救反元義士林融及多位義民，而讓自家燒毀，之後人們甚至預言，這樣的義行，將會為後代子孫帶來福澤。
* 劉庭魂，字尚德，十分博學，曾涉獵天文、地理、陰陽、醫卜等學問，曾任元朝太學上舍的官職。
* 劉熗，字如晦，是一位飽學之士，官職是遂昌教諭。
* 劉基
* 劉璉，劉基長子，生於1348年（元順帝至正八年），1377年（明洪武十年），與胡惟庸的黨人起沖突，被脅迫墮井而死。
* 劉璟，劉基次子，生於1350年（元順帝至正十年），後因對明成祖直言：「殿下百世後，逃不得一篡字。」被捕入獄，在獄中自縊。[2]
劉基故居
劉基故居為五開間。1311年6月15日，劉基生於此；1375年4月16日死於此。現存有劉基48歲棄官歸隱後修建房舍碑誌，石臼等用物。《明史·劉基傳》載：「洪武四年正月賜老歸，惟飲酒，奕棋，口不言功。邑令求見不得，微服為野人謁見。基方濯足，令從子引入茅舍。」由此可見劉基當時住房的簡陋，品格的高尚。[3]
『肆』 虎之力 翻譯
1、譯文
老虎的力氣，比人的力氣不止大一倍。老虎有鋒利的爪牙，但是人沒有，又使力氣比人大幾倍。那麼人被老虎吃掉，就不奇怪了。
然而老虎吃人不常見，而老虎的皮常被人拿來做坐卧的物品，為什麼呢？老虎使用力氣，人運用智慧；老虎只能使用它自身的爪子、牙齒，但是人能利用工具。所以力氣的作用是一，但是智慧的作用是百；爪子、牙齒的作用各自是一，但是工具的作用是一百。憑借一對抗一百，即使兇猛也不一定能取勝。
所以，人被老虎吃掉，是因為有智慧和工具而不能利用。因此世界上那些只用力氣卻不用智慧，和（只發揮）自己的作用而不藉助別人的人，都跟老虎一樣。他們像老虎被別人捕捉到（殺死）而坐卧在他們的皮上，有什麼值得奇怪呢？
2、原文
虎之力，於人不啻倍也。虎利其爪牙，而人無之，又倍其力焉。則人之食於虎也，無怪矣。
然虎之食人不恆見，而虎之皮人常寢處之，何哉？虎用力，人用智；虎自用其爪牙，而人用物。故力之用一，而智之用百；爪牙之用各一，而物之用百。以一敵百，雖猛必不勝。
故人之為虎食者，有智與物而不能用者也。是故天下之用力而不用智，與自用而不用人者，皆虎之類也。其為人獲而寢處其皮也，何足怪哉？
(4)文成南田武陽度假村擴展閱讀：
一、整體賞析
說虎，借虎喻人，即借說虎的力氣大，又有鋒利的爪牙，反而被人捕殺這一事實來總結經驗教訓。
我們要做一件事，不能光憑力氣，還要講方法，講智慧，並藉助外力，只有這樣，才能取得好效果。
說明不懂得運用智慧，不會憑藉外界力量，只憑自己的力量一味盲幹，就會招致失敗的道理。 所以我們要做一件事，不能光憑力氣，還要講方法，講智慧，並藉助外力，只有這樣，才能取得好效果。
領導者要善於運用智慧和眾多人才的力量，發揮自己的優勢，才能取得成功。不懂得運用智慧，不會憑借外力，僅憑自己的力量一味蠻干，必將遭受失敗
二、出處簡介
《郁離子》 作者：劉基（1311年7月1日－1375年4月16日），字伯溫，謚曰文成，漢族，浙江青田人，元武宗至大四年出生於江浙行省處州路青田縣南田山武陽村，故時人稱他劉青田。
明洪武三年封誠意伯，人們又稱他劉誠意。元末明初軍事家、政治家及詩人，通經史、曉天文、精兵法。他以輔佐朱元璋完成帝業、開創明朝並使盡力保持國家的安定而馳名天下，被後人比作為諸葛武侯。朱元璋多次稱劉基為：「吾之子房也。」
明武宗正德九年被追贈太師，謚文成，因而後人又稱他劉文成、文成公。南田武陽村於1948年被劃入新析置的文成縣，縣名就是為了紀念劉基。
三、中心思想
領導者要善於運用智慧和眾多人才的力量，發揮自己的優勢，才能取得成功。不懂得運用智慧，不會憑借外力，僅憑自己的力量一味蠻干，必將遭受失敗。
『伍』 劉佰溫人生
據有關文獻記載，劉基的先祖是豐沛（今江蘇一帶）人，後遷往鄜延（今陝西一帶）。北宋滅亡，劉基的七世祖乃南宋初年榮國公、鄜王劉光世「南渡」到臨安（今杭州一帶）。據周群教授考證，劉光世到江南後，雖也「屢 劉基彩像屢遷寓」，「 但大致不出今浙江境內」。劉光世之子堯仁後遷居麗水竹洲，而劉堯仁之子，也就是劉基的五世祖劉集卜居當時的青田縣南田武陽，至此劉集一支就在南田一帶繁衍生息，現南田武陽還有「宋處士劉集墓」。劉基的曾祖劉濠、祖父劉庭槐、父親劉爚和劉基都生長在南田武陽。
元武宗至大四年劉基出生於江浙行省溫州市文成縣南田鎮（舊屬青田縣九都武陽村）。為了紀念劉基，後世把這個村加上旁邊一些村劃分為文成縣（因劉基謚號是文成公）。劉基的父親劉熵為人正直，才智出眾，10歲時，就和祖父劉濠一起設謀挽救了許多同邑人的性命。 原來，南宋滅亡後，青田縣一帶的起義軍也相繼被元軍圍剿四散，潛伏下來。元朝統治者為了斬草除根，鞏固他們的政權，派浙東道宣慰副使苟貼兒在青田縣調查反元義軍的情況。他們在叛徒李熊的提供下，造了一個黑名冊，准備上報朝廷，予以鎮壓。這個黑名冊，關繫到成千上萬人的性命。苟貼兒路過武陽村時，受到著名鄉紳劉濠一家的豐盛款待，並留他們在家裡過夜。劉濠將苟貼兒灌醉，偷出黑名冊燒掉，然後親自點火燒毀了自家的祖屋。他們故作慌亂的樣子，從大火中救出苟貼兒。苟貼兒自知飲酒誤事，所幸死里脫生，對劉家感激不盡。青田縣人對劉家不惜財產智救同胞的義舉十分欽佩。劉熵後來成為當時的名儒，當過遂昌縣(今屬浙江)教諭(縣學校長)。他40多歲時，生子劉基，視之如掌上明珠。他把自己的精力都用在對愛子的培養上，從而使劉基受到良好的教育。
早年求學
劉基好學敏求，聰慧過人，由父親啟蒙識字，十分好學。閱讀速度極快，據說「讀書能一目十行」。12歲考中秀才，鄉間父老皆稱其為「神童」。泰定元年(1324年)，十四歲的劉基入郡庠(即府學)讀書。他從師習春秋經。這是一部隱晦奧澀、言簡義深的儒家經典，很難讀懂，尤其初學童生一般只是捧書誦讀，不解其意。劉基卻不同，他不僅默讀兩遍便能背誦如流，而且還能根據文義，發微闡幽，言前人所未言。老師見此大為驚訝，以為他曾經讀過，便又試了其他幾段文字，劉基都能過目而識其要。老師十分佩服，暗中稱道「真是奇才，將來一定不是個平常之輩！」一部春秋經，劉基沒花多少工夫就學完了。泰定四年(1327年)，劉基十七歲，他離開府學，師從處州名士鄭復初學周(敦頤)程(程顥、程頤)理學，接受儒家通經致用的教育。鄭復初在一次拜訪中對劉基的父親贊揚說：「您的祖先積德深厚，庇陰了後代子孫；這個孩子如此出眾，將來一定能光大你家的門楣。」劉基博覽群書，諸子百家無一不窺，尤其對天文地理、兵法數學，更有特殊愛好，潛心鑽研揣摩，十分精通。有一次，他在一家書屋看到一本天文書，便愛不釋手，一口氣讀完了此書。第二天竟能從頭至尾背誦如流。店主人知後十分驚奇，要把這部天文書送給他 早年在元廷時的劉伯溫，劉基說：「這部書已裝在我胸中，書對我已經沒有用了。」 劉基的虛心好學和出眾才智，不僅使他學就和掌握了豐富的知識，而且使他年輕時就在家鄉出了名，大家都說他有魏徵(唐)、諸葛孔明(三國·蜀)之才。元統元年(1333年)二十三歲的劉基赴元朝京城大都(今北京)參加會試，一舉考中進士，從此他便步入坎坷曲折、跌宕起伏的仕途生涯。
仕途坎坷
十四世紀五十年代的中國，正是元王朝政權逐漸走向全面崩潰的時期。元王朝建立半個世紀以來，用極端野蠻落 劉基題跋像[1]後的方式統治中國，對廣大人民進行了無情的屠殺與殘酷的剝削，人民再也無法生活下去了，於是中國大地上到處出現了農民起義與暴動，元王朝岌岌可危。一面是貪婪昏憒、醉生夢死；一面是水深火熱、揭竿而起。在這樣的情勢下，劉基步入宦途，就迫使他要麼與元朝統治階級合作，沆瀣一氣，最後同歸於盡；要麼反其道而行之，站在人民一邊，共同埋葬貪婪殘暴的王朝。作為一個崇尚氣節和有正義感的知識分子，劉基選擇了後者，盡管那裡布滿了荊棘。仕途坎坷蟄居隱退劉基考中進士後，在家閑居3年。至元二年(1336年)，才被元朝政府授為江西高安縣丞。作為天子門生，他還是無限感激元朝皇帝賜給他這一施展才華的機會，以實現自幼立下的宏圖大志。所以、他一出仕就抱定要用自己的全部的才華和忠誠，去干—番大事業。 縣丞雖然是個輔佐縣令的小官。劉基並沒有因為位卑職微而敷衍塞責，他勤於職守，執法嚴明，很快就做出了政績。他深入鄉間，體察民情，發現高安縣一些豪紳地主勾結貪官污吏，無法無天，騙人錢財，奪人妻女，殺人害命無惡不作。劉基傾聽百姓的哭訴後，義憤填膺，決心為民除害。經過明察暗訪，掌握了真憑實據後，對幾個劣亦昭著的豪強惡霸，堅決予以嚴懲，並對縣衙內貪贓枉法的官吏也進行了整治，高安縣的社會風氣很快就有了好轉。劉基剛正不阿，一身正氣贏得了百姓的贊譽。 劉基廟1336年（至元二年），劉基擔任江西瑞州府高安縣的縣丞。在任官的五年內，處理地方事務的原則是「嚴而有惠愛」，能體恤民情，但不寬宥違法的行為；對於發奸摘伏，更是不避強權。因此受到當地百姓的愛戴，但因為他的正直，地方豪對他恨之入骨，總想找事端陷害他，幸得長官及部屬信任他的為人，才免於禍患。
辭官後，劉基返回青田，1343年（至正三年），朝廷徵召他出任江浙儒副提舉，兼任行省考試官。後來因檢舉監察御史職，得不到朝中大臣的支持，還給他許多責難，他只好上書辭職，任期約一年。
蟄居隱退
1346年（至正六年），劉基接受好友歐陽蘇的邀請，與歐陽蘇一同來到丹徒，在距歐陽蘇家附近的蛟溪書屋住下，過了一段半隱居的生活。以教授村裡中的子弟讀書來維持生活，偶爾和月忽難、陶凱等好友時相往還。
1348年（至正八年），劉基結束在丹徒約兩年的半隱居生活，再度投入人群。他來到杭州居住，他的夫人為他生下一個兒子，即劉璉。在杭州的四年當中，他和竹川上人、照玄上人等方外之士時相往來，也和劉顯仁、鄭士亭、熊文彥、月忽難等文士詩文相和。1352年（至正十二年）七月，徐壽輝攻陷杭州，在攻陷杭州之前，劉基便帶著家人回到故鄉。回到故鄉不久，朝廷來了一封公文。朝廷起用他為江浙省元帥府都事，主要任務是幫助當地政府平定浙東一帶的盜賊，特別以方國珍為對象。
助明開國
1360年（至正二十年），被朱元璋請至應天(今南京)，任謀臣，展現一個非常成功的兵法家的才能。劉基針對當時形勢，向朱元璋提出避免兩線作戰、各個擊破建策，被採納。輔佐朱元璋集中兵力先後滅陳友諒、張士誠.等勢力。劉伯溫並建議朱一方面脫離「小明王」韓林兒自立勢力，卻另一方面以「大明」為國號來招攬天下義師的民心。1367年（至正二十七年），參與制定朱元璋的滅元方略，並得以實現。共參與軍機八年，籌劃全局。1370年（明洪武三年），為嘉勉劉基的功榮，授命劉基為弘文館學士。十一月朱元璋大封功臣，本想封劉基為丞相，但劉基一再推脫，只好作罷。這並不是劉基的客氣，而是他明白自己的正直會遭到其他為官者的排擠。因此申請還鄉。朱元璋授命為他開國翊運守正文臣、資善大夫、上護軍，並封為誠意伯。劉基的功勞對於明朝來說可以說是最大的，但每年俸祿只有二百四十石。
朱元璋封給了劉基「誠意伯」，似乎並不是什麼大官。但其實朱元璋一直很想讓劉基做宰相，但劉基卻一再推辭。其實劉基是明朝開國元勛，功勞是很大的。而劉基也救過朱元璋很多次，次次驚險。若不是劉基，朱元璋稱帝之前就早已被害死多次了。而劉基固然想當這個「一人之下，萬人之上」的宰相，因為這樣他就能實現他讓百姓過上好日子的抱負。但是他知道自己過於正直，會遭到奸臣的排擠，是實現不了自己的願望的。所以他告老還鄉，去和家人在一起了。
晚年生活 劉伯溫和李善長1375年（洪武八年），劉基雖然不良於行，仍然和所有在京官員一樣，參加元旦的早朝，隨後在奉天殿做了一首《乙卯歲早朝》，這雖屬於歌功頒德的應酬文字，但詩中仍可以看見劉基的心情。據說正月中旬，宋濂的門人劉剛來到劉基的住處，商請劉伯溫將宋濂一百多卷的作品，擇取精華部分編輯成書，以便誦讀，也請劉基為新書寫一篇序文。他毫不猶豫地答應了。正月下旬，劉基感染了風寒，朱元璋知道了之後，派胡惟庸帶了御醫去探望。御醫開了葯方，他照單抓葯回來煎服用，覺得肚子里好像有一些不平整的石塊擠壓在一起，讓他十分痛苦。
二月中，劉基抱病覲見朱元璋，婉轉的向他稟告胡惟庸帶著御醫來探病，以及服食御醫所開的葯之後更加不適的情形。朱元璋聽了之後，只是輕描淡寫的說了一些要他寬心養病的安慰話，這使劉基相當的心寒。三月下旬，已經無法自由活動的劉伯溫，由劉璉陪伴，在朱元璋的特遣人員的護送下，自京師動身返鄉。回家後，拒絕親人和鄉里為他找來的一切葯石，只是盡可能的維持正常的飲食。
幾天之後，劉基自知來日無多，找來兩個兒子交代後事。交代完後事時，又讓劉璉從書房拿來一本天文書，對他說：「我死後你要立刻將這本書呈給皇上，一點都不耽誤；從此以後不要讓我們劉家的子孫學習這門學問。」又對次子劉璟說：「為政的要領在寬柔與剛猛循環相濟。如今朝廷最必須做的，是在位者盡量修養道德，法律則應該盡量簡要。平日在位者若能以身做則，以道德感化群眾，效果一定比刑罰要好，影響也比較深遠，一旦部屬或百姓犯錯，也較能以仁厚的胸懷為對方設身處地的著想，所裁定的刑罰也必定能夠達到公平服人，和警惕人改過自新的目的；而法律若能盡量簡要，讓人民容易懂也容易遵守，便可以避免人民動輒得咎無所適從，又可以建立政府的公信力和仁德的優良形象，如此一來，上天便會更加佑我朝永命萬年。」又繼續說道：「本來我想寫一篇詳細的遺表，向皇上貢獻我最後的心意與所學，但胡惟庸還在，寫了也是枉然。不過，等胡惟庸敗了，皇上必定會想起我，會向你們詢問我臨終的遺言，那時你們再將我這番話向皇上密奏吧！」最後於四月十六卒於故里，享年六十五歲。六月，葬於鄉中夏中之原。
1513年（明武宗正德八年），朝廷贈他為太師，謚號文成。1531年（明世宗嘉靖十年），因刑部郎中李瑜的建言，朝廷再度討論劉基的功績，並決議劉伯溫應該和徐達等開國功臣一樣，配享太廟。
『陸』 浙江文成縣有什麼特產
文成是兔鄉，用兔子肉做原料的菜也多；文成有山有水，野菜土菜多，所以由這些野生菜做成的菜餚也多。聽說當地婚宴上，上桌的第一道主食就是文成錦粉面。錦粉面十分普通，哪裡都有，不過文成錦粉面的佐料種類繁多，蟶子干、墨魚干、花菜、香菇等等，一大盤端上來的時候，看到的都是佐料，底下藏著的錦粉面倒成了配角，吃一口，非常香濃。當然，這個佐料也不是一成不變，不同的地方也會根據自己的燒菜方式放不同的佐料。
最欣賞的一道菜是文成豆腐，看上去賣相粗糙，吃到嘴裡卻很嫩，原汁原味。據說，只要橫切豆腐，如果豆腐裡面的小孔多，就說明這個豆腐肯定是純豆製作的。這種豆腐是當地的一大特色，當然好吃還離不開廚藝，要做得不咸不淡，湯汁鮮美。文成是山區，海鮮不多，不過做菜時又特別喜歡放各種海鮮干，比如，這道文成豆腐也可以看到蟶子乾和墨魚乾的蹤影。白落地是一種可以當良葯喝的野菜，是一味清熱去火的良葯，鮮葉可用來泡茶，泡的茶汁清澈碧綠，很好看。白落地可以和雞蛋一起炒起來吃，也可以和蛋做湯喝，做湯喝就有一個好聽的名字叫白落地溫蛋，喝起來也是清涼可口。
文成有「兔鄉」之稱，所以用兔子肉做成的菜餚很多，有牛乳珠燒兔肚，有燒兔舌，還有人家燒兔子肉，更有干鍋兔子肉。這里的葯膳毛兔特別有特色：先把兔子肉紅燒，再燜上一段時間，這樣兔子肉出來就很嫩、很鬆脆。最後加上枸杞、黨參、紅棗等幾味補食，一起放入鍋中再炒，起鍋後，就是葯膳毛兔了。
文成的苦櫧豆腐乾也是一道土到家的特色菜。製作苦櫧豆腐的過程比較煩瑣，要把苦櫧粉融化成漿，加熱後，再冷凍，然後做成塊狀和著鹹菜炒著吃，非常韌，像豆腐乾，但口味像番薯干。還有文成狗肉也是很多人到文成後必吃的一道菜，狗肉也有好幾樣做法，紅燒是最適合大眾吃的，也是最受當地人歡迎的。地瓜窩窩頭、椒鹽松村蟲，也是文成當地的「土特產」，建議吃的時候，一網打盡。
『柒』 劉伯溫的兩個兒子後來怎麼樣了
民間有「上有諸葛孔明，下有劉基伯溫」的稱道。 身處亂世 滿腹經綸 劉基出生在浙江處州府青田縣南田山(今浙江省溫州文成縣南田)武陽村一個書香地主家庭
『捌』 文言文《說虎》的翻譯
翻譯：
老虎的力氣，比人的力氣不止大一倍。老虎有鋒利的爪牙，但是人沒有，又使力氣比人大幾倍。那麼人被老虎吃掉，就不奇怪了。
然而老虎吃人不常見，而老虎的皮常被人拿來做坐卧的物品，為什麼呢？老虎使用力氣，人運用智慧；老虎只能使用它自身的爪子、牙齒，但是人能利用工具。所以力氣的作用是一，但是智慧的作用是百；爪子、牙齒的作用各自是一，但是工具的作用是一百。憑借一對抗一百，即使兇猛也不一定能取勝。
所以，人被老虎吃掉，是因為有智慧和工具而不能利用。因此世界上那些只用力氣卻不用智慧，和（只發揮）自己的作用而不藉助別人的人，都跟老虎一樣。他們像老虎被別人捕捉到（殺死）而坐卧在他們的皮上，有什麼值得奇怪呢？
原文：
《說虎》--明·劉基
虎之力，於人不啻倍也。虎利其爪牙，而人無之，又倍其力焉。則人之食於虎也，無怪矣。
然虎之食人不恆見，而虎之皮人常寢處之，何哉？虎用力，人用智；虎自用其爪牙，而人用物。故力之用一，而智之用百；爪牙之用各一，而物之用百。以一敵百，雖猛必不勝。
故人之為虎食者，有智與物而不能用者也。是故天下之用力而不用智，與自用而不用人者，皆虎之類也。其為人獲而寢處其皮也，何足怪哉？
(8)文成南田武陽度假村擴展閱讀：
出處：
《郁離子》 作者：劉基（1311年7月1日－1375年4月16日），字伯溫，謚曰文成，漢族，浙江青田人，元武宗至大四年出生於江浙行省處州路青田縣南田山武陽村，故時人稱他劉青田。
明洪武三年封誠意伯，人們又稱他劉誠意。元末明初軍事家、政治家及詩人，通經史、曉天文、精兵法。
他以輔佐朱元璋完成帝業、開創明朝並使盡力保持國家的安定而馳名天下，被後人比作為諸葛武侯。朱元璋多次稱劉基為：「吾之子房也。」
明武宗正德九年被追贈太師，謚文成，因而後人又稱他劉文成、文成公。南田武陽村於1948年被劃入新析置的文成縣，縣名就是為了紀念劉基。
在文學史上，劉基與宋濂、高啟並稱「明初詩文三大家