喬家大院必去哪個堂

① 喬家大院和常家莊園哪個更值得去

喬家大院更值得去！
她是山西最著名的旅遊景點之一！
也是晉商文化的代表！
推薦：平遙古城、喬家大院一日游（含平遙古城、喬家大院）

具體的可以上山西本地的旅遊門戶網查看。 山西旅遊熱線等

② 喬家大院喬家富了幾代

喬家是復在喬致庸這一代才變成巨富制的，可以說是當時的首富。

③ 有誰去過山西看喬家大院

我去山西看過喬家大院，喬家大院是全國重點文物保護單位，喬家專大院又名在中屬堂，位於山西省祁縣喬家堡村，始建於1756年，整個院落呈雙「喜」字形，分為6個大院，內套20個小院，313間房屋，建築面積4175平方米，三面臨街，四周是高達10餘米的全封閉青磚牆，大門為城門式洞式，是一座具有北方傳統民居建築風格的古宅。喬家大院陳展有5000多件珍貴文物，集中反映了以山西晉中一帶為主的民情風俗；陳列有農俗、人生儀禮、歲時節令、衣食住行、商俗、民間工藝；還設立有喬家史料、喬家珍寶、影視專題等的陳列。

④ 王家大院，喬家大院，常家莊園哪個最值得去

當然王家大院。其它根本沒有可比性

⑤ 喬家大院和王家大院有必要都去嗎

喬家大院與王家大院不是一回事。喬家是商家大院，與曹家、常家、渠家格局一樣。王家大院是官家大院，素有「王家歸來不看院」、「民間故宮」的說法。
我這里有一個介紹王家大院的文章，你看看；
解讀王家大院
王家大院，是山西晉商大院群體的傑出代表，也是晉中盆地諸大院中惟一依山而建的全封閉城堡式建築群，素有「中國民間故宮」、「山西的紫禁城」和「華夏民居第一宅」之美譽。在民間，還流傳著一個很廣的口碑——王家歸來不看院。
王家大院，坐落於山西省晉中市靈石縣城東12公里處的靜升歷史文化名鎮。是歷史上靈石縣四大家族之一的靜升王氏家族留於當今的超大型民居群落。20世紀90年代後期，這方民居群落伴隨其中兩座城堡式建築群的修復開放，作為總稱號的王家大院，很快在海內外聲名鵲起，贏得四面八方旅遊者形形色色的喝彩之聲；贏得國家文物旅遊界令人矚目的最高桂冠，被列為「全國重點文物保護單位」和「國家AAAA級旅遊景區」，成為國內外遊人心目中最具魅力的旅遊勝地之一。正因為如此，筆者很願意與廣大旅遊愛好者共勉，掀開王家大院這部歷史長河中的鴻篇巨著，就其建築文化門類及其家族的興衰變故作一番粗淺的解讀，權當拋磚引玉。
建築規模
到王家大院游覽過的人，都認為王家大院很大，很氣派。其實現在向遊人開放的紅門堡、高家崖堡及王氏宗祠三組建築群，尚不足王家大院總佔地面積的四分之一。據王家史料和現存的實物考證，明萬曆年間至清嘉慶十六年，靜升王氏家族的住宅，隨其族業的不斷興盛，在村中，由西向東，由低到高，不斷延伸，漸修漸眾，營造了總佔地面積達25萬平方米之巨的建築群體，遠比佔地15萬平方米的北京皇家故宮龐大。在靜升村「五里長街」和「九溝八堡十八巷」的版圖里，王家至少佔據了五溝五巷五座堡。其中，完全城堡式的五座住宅群，在地盤規模之體內，更張顯出其磅礴的氣勢。據王家史料記載，當年王家在修建紅門堡、高家崖堡、西堡子、東南堡和下南堡五座堡群時，分別以「龍、鳳、虎、龜、麟」五種靈瑞之象建造，以圖迎合天機。即紅門堡居中為「龍」，高家崖堡居東為「鳳」，西堡子居西為「虎」。三者橫卧高坡，一線排開，態勢威壯，盛氣十足。東南堡為「龜」，下南堡為「麟」，二者辟邪示祥，富有穩家固業傳世之喻意。今天人們所參觀游覽的紅門堡和高家崖堡，可取意為「龍鳳呈祥」或「龍游鳳翔」。此二堡及同時修復開放的王氏宗祠(即孝義祠)均為清康乾嘉年間所建，有大小院落123座，房屋1118間，佔地面積45000平方米，是王家大院保存最為完好的建築之精華。僅此而言，雖沒有恢復到王家當年五種瑞獸雄踞的氣勢，但保存至今，目前在國內也該稱為奇跡了。正像知名學者、清華大學教授王魯湘先生參觀後所感嘆的那樣：「王是一個姓，姓是半個國，家是一個院，院是半座城」。
建築藝術
王家大院的建築，有著「貴精而不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫」的特徵。且凝結著自然質朴、清新典雅、明麗簡潔的鄉土氣息。在古建范疇，它的藝術內涵可謂貫穿種種，無所不包。
先看看王家大院的選址。一是居高臨下，負陰抱陽。占據靜升村北山坡黃土高地，背陰可以阻擋北風，向陽能使陽光照射充足；二是憑借坡間由北而南的天然排水溝於左右，可保證宅居地「高無近旱而水用足」，既無水災之患，亦無缺水之虞；三是依山面水，居高可以望遠。前覽俯視，田園漫漫，河水潺潺；環顧四周，群山連綿，氣象萬千。夏日層巒疊翠，冬來銀裝素裹，一幅美妙的自然山水畫盡收眼底，堪稱理想之宅居寶地。其建築結構，融歷史、哲學、力學、美學為一體，多採用前院為木構架形制，後院為兩層窯樓，底層為前檐穿廊的窯洞，二層為樑柱式木結構房屋，構成了典型合理的樑柱式木結構建築與磚石窯洞式建築相結合的建築形式，且結構附件裝飾均絢麗精緻。如穿廊結構上的斗拱、額坊、雀替、坊頭等處的木刻件及柱礎石、牆基石等石刻裝飾件，形式多樣，做工極佳，充分體現了中國古代北方民居「堅固、實用、美觀」的建築特點。其院落布局，雖大都為多進式院落，但樣式多變，組合得體。整個建築設制，集官、商、民、儒四位於一體，既遵循了中國古代傳統的陰陽五行之說，又合乎了尊卑有序，內外有別的倫理道德禮制，同時還在建築的局部和細微之處，汲取了南方園林建築的設計風格，將造院技巧與造園藝術有機地融為一體，形成王家大院建築藝術的又一大特色。如此種種，將大院縫合為多元文化體的藝術大殿堂。外觀，堡牆高築，順物應勢，形神俱立，氣宇非凡。入堡觀覽，庭院深巷，曲幽多變，巧連妙綴，有如迷宮。真是博大精深壯觀，天工人和地利。在保持北方傳統民居共性的同時，又顯現出了卓越的個性風采，不愧為我國民居建築藝術之精品。
「三雕」藝術
王家大院的「三雕」(即磚雕、木雕、石雕)，是整體建築藝術的重要組成部分，也是王家大院最具代表性的特色之一。所謂「建築必有圖，有圖必有意，有意必吉祥」，正是王家大院雕刻藝術的真實寫照。
王家大院建築裝飾的典範，主要體現在「三雕」藝術的形意及配置之上。它們的應用之廣，隨處可見，無處不有；雕品之精，形象逼真，惟妙惟肖，件件都是頂尖上乘之作。其磚雕藝術品，多採用高浮雕、透雕、剔凸雕等表現手法雕制而成。譬如：門前照壁上活靈活現的「獅子滾綉球」，松竹院門楣上玲瓏剔透的「鳳戲牡丹」、「松竹梅蘭」，門額窗下栩栩如生的「八仙」圖案，以及多處鑲嵌的四季花卉等等，都是匠心獨運的精工之作。而且在眾多的題材中，含蓄地寄寓著主人或企盼吉祥如意，或追求功名利祿，或奢望安居樂業的美好意願。其木雕也毫不遜色，大都採用圓雕、浮雕、鏤雕等多種手法，把題材各異的圖案展現於掛落、窗欞、簾架、隔扇、垂花門、梁枋等部件之上。且樣樣雕造自如，寓意深刻。如綠門院通廊掛落木雕《滿床笏》堪稱其中的代表之作。它以唐將郭子儀六十壽辰時七子八婿來賀，朝笏滿床之典，寄託了院主人福祿壽考，子孫世代為官的憧憬。其石雕藝術，更是精美有加。曾有人在文章里贊美：「王家的石頭會唱歌」，說的就是石雕藝術品。雖用了人格化的比擬，但也點出了石雕在王家大院三雕藝術中的特殊比重和不同凡響。在大大小小的庭院里，不論駐腳於何處，那些觸目皆是的石刻製品，都會鎖定你的眼球。或柱礎石、或牆基石、或石門框、或石窗框，還有石刻照壁心，過門石，攔板石，石獅子……它們在藝術表現手法上，或陰或陽，或浮或鏤，集眾家雕技和工藝於一體，不論何種題材表達何種意向，其造型獨特而不怪異，雕工精細而不綺靡，畫圖充盈而不俗濫，意蘊莊重而不蕭殺。其中，竹林書院雕有竹子的石門框，可稱得上是國內石刻藝術的極品。它用四塊大青石構成，底部壽石盤根，兩側竹子節節拔高，頂部枝葉交錯相繞喜鵲報喜，寄予後代深刻的學習道理和美好願望。形象突出，富有哲理。難怪20世紀80年代初一位南方商人願以一輛紅旗小轎車的高價換取它呢！
王家大院的磚雕、木雕、石雕藝術品，題材廣泛，內涵豐富，各有典故，且工藝考究，集中體現了清代典型的「纖細繁密」的藝術風格。加之文人、畫工和雕刻藝人的默契配合，相輔相成，將儒家文化的嚴謹秩序、道家文化的天然選擇和佛家文化的空靈境界合而為一，融注於一尊尊、一件件精美的藝術佳作之中，使之順理成章地成為華夏古老文明的文化傳承載體。
居所格局
王家大院的建築格局，繼承了我國西周時期即已形成的前堂後寢的庭院風格。院內居所的格局定位，沿襲「尊卑分等，貴賤分級，上下有序，長幼有倫，內外有別」的封建等級制理念而設置。在龐大的建築體內，宅居前低後高的設計思想，既提供了對外交往的足夠空間，又滿足了內在私密氛圍的要求，且起居功能一應俱全，充分體現了官宦門第的威嚴和宗法禮制的規整。其高家崖敦厚宅和凝瑞居兩主院就是典型的範例，即兩院均為多進式的四合院。前院中軸南北兩廳(單指敦厚宅，凝瑞居無南廳)為會客之所，北為接待貴賓的主客廳，南廳供接待普通客人；東西廂房為賬房先生與管家住所。穿過正廳後的小院入垂花門，便進入主人的後寢院。正北五間窯洞，加以檐廊，形成進深，為長者居處；主窯頂部是祭祖閣，為祭祀祖先之所。東廂和西廂，底層為兒孫住處，樓上為小姐閨房(即綉樓)。主院東側有「內三外四」七門三院，為廚院就餐之所，將院內主僕分為上、中、下三個等級，不同等級的人走不同等級的門，在不同等級的餐廳就餐。在廚院南面，設有各自獨立的書塾。另外，還有共同的花院、書院、長工院、圍院(護院家丁住所)。兩主院由於主人兄弟倆的官職大小不同，在建築的高矮、裝飾及門庭的設置上雖有些差異，但居所格局基本相同。妙在大大小小的院落，既珠聯璧合，又獨立成章，院內有院，門里套門，院門竟多達65道之多。在如此復雜多變的深宅大院里，主僕起居習俗，多有規矩，不可逾越。充分顯示了封建格局的時代性、社會性和民族性，同時也呈現出它在傳統基礎上的變易性、平衡性與保守性三種態勢。
楹聯匾額
王家大院的楹聯匾額，如同院內卓爾不群、璀璨奪目的「三雕」藝術品一樣，無不貫注著深深的文意，引人注目，啟人聯想，為王家大院裝飾藝術的又一大特色。在整個大院里，凡堂必有楹聯，凡門戶必有匾額。其質料大多數為木材質，少數是磚石刻成。其詩書氣華，無一雷同，字數寥寥，意境悠遠。不僅增添了宅院的儒雅之氣，還賦予每幢院落妙不可言的精魂神韻。駐足品味，令人叫絕。其書寫，有行書，有隸書，有篆體，有章草；其造型，有竹型聯、秋葉額、書卷額、摺扇額；其內容，或頌德，或言志，或垂教。如「映奎」、「桂馨」，期盼科考順利，出類拔萃；「觀我」、「視履」，警示個人要時刻規范自己的行為；「就日瞻雲」誇示謁見帝王之榮耀等等。這些形制不大的裝飾品，彷彿無處不在的精靈，多少年來，默默地以不同的形態點綴在這古樸而堂皇的大院，作為文化的象徵，使得以商發家的王家有所品位，並潛移默化地熏陶著世代子孫脫胎換骨，識禮守制，謹遵祖訓，引導他們在一條既定的路上有了作為，有所不同於普通百姓之家的某種士大夫氣質，不斷鑄造著家族的興盛發達。然而，歲月如梭，事與願違，王家曾有的理想抱負已隨世事的變遷而成為歷史。如今，雖人去樓空，但所倖存下來的一副副楹聯，一塊塊匾額，依然固守在深深的庭院里，拋灑著無言而有聲的清輝，「潤物」扣心，成為王家大院歷史文化內涵的一大亮點。
珍品收藏
王家的珍藏品，主要有明清時期著名書畫家鄭板橋的手書楹聯，祁雋藻的門匾，傅山與劉墉(劉羅鍋)的條幅，唐伯虎與文徵明的繪畫，翁方綱的石刻、木匾等。這些名人真跡之所以見之於王家，與其家族的歷史背景有著密切的關聯。從史料中得知，王家在清康、乾嘉鼎盛時期，在外為官者與上流社會及書畫名家多有來往，而且過從甚密。故而，在當時求得幾幅名家墨寶自在情理之中。現在這些藏品，有的木匾、石刻仍在門額上鑲嵌著，有的存放在展櫃里供遊人參觀。難能可貴的是，櫃中那些可移動的木楹聯和古字畫真跡，都是王家後人經過數代保存而自願捐贈的。從價值意義上看，它們雖經歷了二三百年時日的侵蝕，但魅力依然，價值更高。常常吸引著遊人中眾多書畫愛好者駐足品味，久久不肯離去。此外，在王家大院里還珍藏著兩件稀世之寶。一是《大清萬年一統天下全圖》；一是清光緒年間慈禧西逃時留在王家的一張組合式紅木雕花「龍鳳床」。據有關專家考證，前者除北京故宮和王家所存之外，目前在國內還沒有再發現。後者被國家文物部門鑒定為上品級的重點文物，現在已被視為王家大院的鎮宅之寶。
家族史略
通過現存的王家族譜，不難了解靜升王氏家族的發展史。其先祖早年從太原移居靈石汾河峽谷間的溝營村。元仁宗皇慶年間，被尊為靜升王氏宗祖的太原王氏第六十七世孫王實，離開溝營村定居靜升村，迄今已690餘年，傳28世。靜升王氏從佃農起家，由農及商，家業漸大，家資漸豐，又由商到官，官商並舉，英才輩出，成為當地的一大望族。據《靜升村王氏源流碑記》載，明末天啟年間，王家已是「士者經史傳家，英輩迭出；農者沃產遺後，坐享豐盈；工者徹通諸藝，精巧相生；商者逐利湖海，據資萬千。」可謂在士、農、工、商各界已業績頗豐，並為平穩地繼續發展家業打下了堅實的基礎。
王家從13世起進入清朝。鼎盛於康乾嘉年間。其時，除在靜升本土大興土木，營造住宅、祠堂、墳塋和向外拓展商業外，還經常造福於本族和鄉里，義舉不斷。一則對本族鰥寡孤獨多有賑濟，體貼無微；二則對鄉里村民有難必助，每遇災荒年景還開倉賑糧；三則樂於公益，辦義學、建會館、修橋築路、蓄水開渠，捐修文廟學宮等等。這些善義之舉在當地百姓中世代相傳，有口皆碑。在此期間，王家功名磊落者代不乏人，或正途科考，或異途捐保，或祖德蔭襲，入宦者僅二品至五品官員多達101人，身列儒林名登仕籍者130餘人，還有300餘眾為貢生、監生及生員。
清道光後，王家由於受社會大氣候的影響，加之子弟不爭，逐漸衰落。自此，作為一方望族的王氏家族，數百年成就的輝煌，很快變成了過眼煙雲，僅成為一方土地上人們談論的歷史話題了。
新中國成立後，王家後人從業於社會諸界，各有千秋。
結束語
上文對王家大院名為解讀，實則門外之識。所讀，浮淺粗糙，多有忽略；所解，偏頗難免，有誤彼此；所感，或驚或嘆，純屬喜好；所陳，苦於才疏，知之甚少，最終難能為這部建築文化的歷史巨著做出准確而恰當的評價！因此，筆者想借知名學者王魯湘教授參觀王家大院後的點評結束本文。即：
王家大院———
是中國家文化的典型代表
是中國吉祥文化的集大成者
是中國家訓文化的絕佳體現
是中國晉派建築的一個標本
是中國封建禮制文化的實踐者和逾越者
是中國耕讀文化和官商文化的結合體
關於喬家大院的文章手頭沒有。

⑥ 山西的喬家大院和王家大院哪個更值得去呢

建議去王家 王家是喬家的3倍還要大，喬家主要是木雕而王家則主要是磚雕

⑦ 喬家大院的喬家是怎樣的一個家族

喬家的典型代表：喬致庸（1818年－1907年），字仲登，號曉池，山西祁縣（今山西祁縣）人，喬家第四位當家人，著名晉商，人稱「亮財主」。

喬致庸是清朝末年山西晉商的代表商人，在家族生意生死存亡的關鍵時刻，棄文從商接手生意。在他的不斷努力下，生意日漸興隆，至清末，喬氏家族已經在中國各地有票號、錢庄、當鋪、糧店200多處，資產達到數千萬兩白銀。

嘉慶二十三年，喬致庸出生於山西祁縣的一個商賈世家，父親喬全美，幼年父母雙亡，由兄長喬致廣撫育長大。少年時期因兄長病故，喬致庸棄學從商，開始掌管喬氏家族生意。在他執掌家務時期，喬氏家族事業日益興盛，成為山西富甲一方的商戶。

其下屬復字型大小稱雄包頭，有「先有復盛公，後有包頭城」的說法。另有大德通、大德恆兩大票號遍布中國各地商埠、碼頭。

喬致庸待人隨和，講究誠信為本、「以德經商」。喬致庸一生做出諸多善行。光緒三年天遭大旱，喬致庸開糧倉賑濟災民。光緒三十二年，喬致庸去世，終年89歲。

(7)喬家大院必去哪個堂擴展閱讀

晉商，通常意義的晉商指明清500年間的山西商人，晉商經營鹽業、票號等商業，尤其以票號最為出名。晉商也為中國留下了豐富的建築遺產，著名的喬家大院、常家莊園、曹家三多堂、王家大院等等。明清晉商人利潤的封建化，主要表現在捐輸助餉、購置土地、高利貸資本等方面。

最有名的是「匯通天下」的山西票號

山西商人資本中的貨幣經營資本形式，最著名的是票號。票號又叫票莊或匯兌庄，是一種專門經營匯兌業務的金融機構。在票號產生以前，商人外出采購和貿易全要靠現銀支付，在外地賺了錢捎寄老家也得靠專門的鏢局把現銀運送回去，不僅開支很大，費時誤事，而且經常發生差錯。

這就迫使外出經商的山西商人不得不尋求新的辦法。以後，他們調查了山西商人貿易的地點，選派精悍的夥伴，先後在天津、張家口、沈陽、蘇州、上海、廈門、廣州、桂林、重慶、長沙等地開設匯兌分號招攬生意。由於這種匯兌在此處交款，彼處用錢，手續簡單，使用方便。

所以除山西商人和其他地方商人匯款以外，還有政府及官員來托辦匯兌事宜。隨著資本的增加，通匯地點越來越大，利潤也越來越多。接著又吸收現款，發放貸款，「日升昌」的生意一派興旺。

其他山西商人也學習「日升昌」的經驗，投資票號，從而形成了著名的山西票號。

到鴉片戰爭前夕，山西票號大約有八家。鴉片戰爭後的十年內，日升昌、蔚豐厚、日新中三家山西票號在各地設立的分支機構有35處，分布在全國23個城市，除專門經營匯兌業務外，還兼營存款、放款業務，並把匯兌、存款和放款結合起來，利用承匯期，佔用客戶的現金放高利貸，得到了很高的利潤。

⑧ 喬家大院改制，喬家大院在哪裡

近日，一段流傳於網路的視頻,把喬家大院推向輿論的風口浪尖。這段視頻顯示，喬家大院所在地喬家堡的村民以「喬家大院賣了21億」為由，在景區停車場舉條幅抗議。

喬家大院昔日主人喬致庸曾在商海里幾經沉浮，如今喬家大院景區在改制路上也歷經波折，2016年，負責景區運營的山西喬家大院旅遊股份有限公司控制權被民企拿下，公司由國有控股變成國有參股。

總結：

喬家大院地處山西省，喬家大院也是一間民俗博物館，六個大院分別陳列著農耕歲時的生活、人生儀節、內花園、商業習俗、豪門陳設、喬家史記，可以在游覽的同時了解喬家生活、治家、經商的哲學。

⑨ 喬家大院和常家莊園哪個好哪個更值得一去

常家莊園， 那裡有古文化很美的，我去過 ，比喬家大院好多了。因為喬家大院是拍戲最好的，難道你也要去拍戲？

⑩ 王家大院，喬家大院，曹家大院，渠家大院，常家大院，哪個最值得去哪個大院幾乎一樣不用去門票各是多

喬家是5A景區，2017年我去時門票是138，王家大院35，這是2017年的價格，其他大院估計也都是幾十元吧，就喬家貴。