洪桐必去

㈠ 我們跟隨旅行團從洪洞出發去晉中喬家大院一日游,需要做哪些方面的准備

如果只是一日游的話，那就不用做任何准備，甚至連現金都不用帶，因為在景點手機都是可以直接刷卡的

㈡ 當年山西洪洞大槐樹下究竟發生了什麼，使得朱元璋下令強制移民

當年山西洪洞大槐樹下遷移可謂是中國歷史上十分壯觀的遷移，因為他的規模很大、對後人的影響也是頗深，在世界上也是絕無僅有的一次搬移。而這次遷移的原因是因為在元朝時期，黃河水泛濫成災，摧毀了很多村民的莊稼，也淹沒了許多的村民，可謂是十分的慘不忍睹。許多人被迫出逃，以至於很多村落都沒有老百姓在居住，有些有人的村落，村民也因為染上疾病而去世，最後也變成了廢墟。

當時官兵貼出公告，不管你願不願意遷移都必須到大槐樹下（也就是山西洪洞大槐樹）報道才可以，於是第二天很多人都來到了大槐樹下，沒想到政府出動大批軍隊包圍了這里，強迫百姓進行遷移，違令者全都會抓起來，拖著走，於是所有的人只好開始遷移了。在明朝像這樣的遷移不下18次，每一次都是轟動的、規模龐大的，出動官兵也是挺多的。

㈢ 山西哪裡的風景好

你好：

俗話說三千年文明看陝西，五千年文明看山西，山西擁有非常豐富的人文和自然旅遊資源。

首先是人文資源，中國有三分之二的地上文物都保存在山西，可想而知其影響力之大。從北到南，主要以大同雲岡石窟，忻州五台山寺廟群，太原晉祠，晉中平遙古城，喬家大院，運城關帝廟，洪桐大槐樹，晉城皇城相府等人文資源為代表。

能遇上一個落日那就更完美了。

山西有意思的地方其實很有很多，晉中的大院，晉東南的古堡，還有無數精美的壁畫，雕刻，建築，都等待你去探索。

㈣ 洪桐大槐樹史性遷移路線

大槐樹移民：世界移民之最

在人類遷徙史上，洪洞大槐樹下的遷徙無疑是范圍最廣、規模最大也最為慘烈的一次。這次移民是有其歷史背景和歷史原因的。

元朝在中國的統治只有89年，雖然盛極一時，但「只識彎弓射大雕」，到了元代末年，由於蒙古貴族及封建地主對農民殘酷剝削壓迫，階級矛盾與民族矛盾日益激化，引起連年不斷的戰亂。元順帝時，元丞相伯顏因農民起義首領朱光卿、棒胡是漢人，竟奏請朝廷，殺盡天下張、王、劉、李、趙五姓(當時漢人中以這五姓最多)人。這一血腥恐怖政策終於激起了元末大規棋的農民起義。

戰亂之外，水災、瘟疫也接連不斷。黃河、大清河、小清河等多次決口，使中原之地漂沒田廬無算，死亡百姓無數，村莊城邑多成荒墟。「道路皆棒塞，人煙斷絕」，是當時中原地區的真實寫照。

除水災之外危害較大的是蝗災。從至正元年到25年：大蝗災計有18次，中原地區從元統三年到至正末的13年中，就有15次大飢荒。至正19年，山東出現了「民食蝗、人相食（人吃人）」的慘狀。

此外，明朝洪武年間發生的「靖難之役」，對山東的影響也非常大，四年的戰爭加劇了齊魯大地的荒涼局面，出現「千里無雞鳴」、「人煙絕跡」的悲慘境況。

山東省臨清市寨村光緒四十年寫的《李氏族譜》記載關於「靖難之役」說，為爭奪皇位，燕王朱棣向南京政權發動戰爭，持續四年，殺掠無數。想當時，或殺，或剮，或逃，以至「道路蓁塞．田疇草莽，干村辟荔，魂哭鬼狂」，「東西六七百里，南北近千里，幾為丘墟焉」。

當元末明初中原地區荒疫兵亂之時，山西卻是另外一種景象，中原地區的兵亂及各種災疫很少波及山西，東有太行為屏藩，西有呂梁做遮擋，山西大部地區也沒有發生大的水旱蟲災，風調雨順連年豐收，同鄰省相比社會安定，經濟繁榮，人丁興盛。

為了維護明王朝的封建統治，決定了移民屯田的戰路決策，明太祖朱元璋和他的兒子永樂帝朱棣，相繼實行了大移民政策。當中華大地人口的天平嚴重失衡時，素有雄才大略的朱元璋和繼承者朱棣，必然把目光瞄定山西，投向晉南，大移民不可避免地要在這里發生了。從山西未遭戰亂、人丁昌盛、經濟富庶的地區，強行遷徙出大批百姓，遷往人煙稀少的河南、河北、山東等18個省份。「四口之家留一，六口之家留二，八口之家留三」，從洪武元年（1368年），到朱棣永樂十四年（1416年），近50年間，這樣大規模的移民，前後竟有18次！涉及800餘姓氏，上萬個家族，包括漢、蒙、回三大民族。

於是，這廣濟寺旁、汾河岸畔的那棵並不超群出眾的漢槐，便以無與倫比的身姿，走進了歷史的風雨，走進了歲月的滄桑，走進了一個民族的記憶。

古老傳說銘記移民之痛

關於當年明官府組織大規模移民，在民間流傳著許多傳說。盡管都無從考證，但卻銘記了人們對大移民的難以言說之痛。

「洪洞大槐樹遷民並非只遷洪洞人。洪洞大槐樹是山西遷民的聚集地，遷出的居民是以太原、平陽（今臨汾）二府，澤、潞、遼、沁、汾五州為主。據粗略估計，至少有數百萬。」劉中平對記者說，「當時，曾有移民的記錄，具體記載著所有移民來自哪裡、遷徙到哪裡，可惜在文革時期被毀了。」

「關於明初洪洞大移民的原由，在河南和山東民間，傳播面最廣的是胡大海復仇的傳說。」劉中平說。

據說，元末時期，河南一帶流浪著一個乞丐，其人五大三粗，相貌醜陋，帶片披襟，蓬頭垢面，體壯如牛卻游手好閑，為鄉親們所不齒，人們避之如惡煞厲鬼，即使有殘羹剩飯也不施捨。他一出現，家家便關門閉戶。一日，他猝然闖而進一土財主家，伸出毛茸茸的黑手討要，老嫗為羞辱他，將一張大油餅為孫兒揩腚後，扔狗吞食，並喝狗將其咬出門外。這乞丐就是胡大海。胡大海深感中原人心太壞，遂暗暗立誓，有朝一日發跡後，定來此雪恨復仇。後來，胡大海棄討投伍至朱元璋麾下。胡膂力過人，嗜殺成性。疆場上，呵佛罵祖，虎口拔牙，因戰功卓著，一介乞丐白日升天，成了朱明王朝的開國元勛。

朱洪武於南京君臨天下，大賞功臣。胡大海拒金銀財寶田宅奴僕而不受，當朝奏明復仇事。朱洪武知胡乃殺人魔王，躊躇再三，只恩准胡「殺一箭之地」。胡率兵至河南境內，恰有一雁當空飛來，胡心中暗喜，彎弓發箭，箭著雁尾，雁帶箭南飛，飛過河南，又掉頭飛向山東，胡統兵隨雁殺去，直殺得豫魯兩省「白骨露於野，千里無雞鳴」……所以，只好移民。

另一個說法是，朱元璋曾因為屢屢打不下山西，便遷怒於山西人，發誓將來得了天下，非把山西人遷到異地他鄉不可。

「其實，這些傳說都無從考證，但卻被民間百姓津津樂道。」劉中平如是說。

洪洞縣志辦主任張青認為，「明代大移民是一段寫滿血淚的悲壯歷史，背井離鄉，訣別故土，先祖們怎能不寸心如割，於是大槐樹就成了古槐後裔任祖歸宗的根。但也不能否認移民政策帶來的積極作用。大量移民墾田，使中原地區的農業生產逐漸恢復，手工業、商業得到了繁榮，人口增長迅速，對於當時中華民族的生存和發展起到了巨大的推動作用，比較合理地布局了人口生存的空間。」

「山東人祖先多數可追溯到山西大槐樹」

向山東移民的明朝官方記載只有兩次。據《明太祖實錄》記載，第一次向山東移民是明洪武二十一年（公元1388年），「遷往臨清」；第二次是明洪武二十二年，「遷往東昌（今聊城）」。那麼，為什麼後來移民後裔遍布山東呢？

根據《明史)、《明實錄》、《日知錄之餘》等正史及筆記史料的記載，洪洞大槐樹移民分布在30個省市，2217個縣市。當時，向山東移民最多的是東昌府（今聊城）、濟南府、兗州府、萊州府、青州府，分布在如今的一百餘個縣市。

但是，向山東移民的官方記載只有兩次。據《明太祖實錄》記載，第一次向山東移民是明洪武二十一年（公元1388年），「遷往臨清」；第二次是明洪武二十二年，「遷往東昌（今聊城）」。那麼，為什麼後來移民後裔遍布山東呢？

「山東人祖先多數可追溯到山西大槐樹！這是因為，當年除了直接遷民外，還有很多次間接移民。」劉中平說，「此外，因最初遷往山東的移民主要分布在魯西、魯西北和魯西南一帶，而這些地方多為黃河泛濫區，土貧地瘠，飽受水患之苦，成為移民自發的再次遷徙的一個固有原因。山東當地的原住民對外來人口的排斥，也成為移民再次遷徙的一個因素。而明朝初期朝廷在遷民時曾規定『同姓同宗者不能同遷一地』，致使許多同姓同宗的家族分居異地，為日後尋親歸祖埋下了伏筆。同時，明朝官府還曾根據現實情況，組織了多次省內的遷徙。如明洪武二十五年（1392年），將登州、萊州二府無地居民5635戶遷至東昌府；洪武二十八年，又將青州、兗州、登州、萊州、濟南五府家有五丁以上以及無田的農民1051戶、4666口遷至地廣人稀的地區等。」

山東省嘉祥縣地名辦公室在地名普查中發現，全縣70%的自然村是洪武、永樂年間為山西移民設置的。

滕州市地名辦公室也在地名考查中發現，該縣共有自然村1200餘個，其中明代建立的有687個。現存425部族譜和碑文中，有225個部族明確記載是洪武以及永樂年間自洪洞縣遷來。

而冠縣近3000個村莊中，有近1700個是明代建立的；鄆城縣1300餘個村莊中亦有535個是明朝建立的；定陶縣1000餘個村莊中有386個村的祖先來自洪洞縣。

民間家譜記載先祖淵源

山東許多地區的民間族譜、家譜中，都對先祖的淵源有所記載。有的移民與家人約定以某種物品為記號，作為後人尋親的物證，但更多的人以槐樹來紀念這次移民。

山東省曹縣的《王氏家譜·序》中，記載了「一槍王」的故事。談到王氏始祖王良於洪武二十五年，舉家由洪洞遷居這里。由於王良一路上總帶著一支長矛，於是就為莊子起名為「一槍王」。以後繁衍到20餘世，仍然是衣冠爭榮，宗族旺盛，由「一槍王」變成了「千家王」。

山東定陶縣「彎子張」庄的《張氏譜序》記載說，始祖張三老，本住山西澤州陽城縣，自明時洪武年間，遷居於定陶縣。當時一家人從官府領了席片耕具，順東南而來，千里迢迢，跋山涉水。終於來到沙山寺北約1公里的地方。當時這里完全是一片荒地，只好用席子搭棚，挖土坑當爐灶，勉強建成一個家。而窩棚四周則是荒草茫茫，渺無人煙，只有幾只狐兔，間或出沒草叢間。剛來的那天晚上，一家人望著天上的星星，回想千里之外的故鄉，心裡別提多難受了。沒想到五更天的時候，忽聽到東南方向有公雞打鳴。張三老想：「有雞就有人家。」天剛放亮，就到雞鳴的地方去找，果然有人家，乃是李氏始祖李慶，而且是張三老的表兄。於是「老鄉見老鄉，兩眼淚汪汪」，表兄弟抱頭痛哭一場，又搬到一處居住。

山東曹縣劉庄的《魏劉氏合譜·
序》也記載道：予族山西平陽府洪洞縣人士,大明洪武二年(1369年)遷民詔下，條款具備，律歷森嚴，凡同姓者不準居住一村。始祖兄弟二人，不忍暫離手足之情，無奈改為兩姓，銅佛為記，傳流至今500餘歲依然存在。據後人回憶，始祖兄弟二人，名為光祖、亮祖，銅佛則可能是一個模樣的兩尊佛像。但更多的人以槐樹來紀念這次移民。至今，在很多移民後裔生活的地區都種有槐樹就是最好的例證。

為何都從洪洞大槐樹出發？

「當年，明朝官府選定洪洞縣作為大移民的集結地，是考慮了眾多因素的，如人口稠密程度、地理位置、交通條件等。」劉中平對記者說。

臨汾歷史悠久，東倚太行，西臨呂梁，堯帝曾在此地活動並建都，因此後人稱臨汾為「堯都」。如今，在臨汾的東南西北入口處，均可看見一個氣勢宏偉的大牌坊：天下第一都。因其「南通秦蜀，北達幽並，東臨太岳，西控汾河」，因地理位置重要，自古為河內重地，其北部30公里處即為洪洞。聞名海內外的明代大移民的出發地就在這里。

當時之洪洞，憑借古驛道，北通幽燕，東連齊魯，南達秦蜀，西抵河隴，加之廣濟寺院落寬展，寺旁還設有較大規模的驛站，易於政府設局駐員，集結移民，發放川資憑照。於是，漢槐旁的驛站，便成了大移民的派遣站和出發地……

據史載，明初從山西遷民，不管老百姓家在何府何州何縣，都要先集中到洪洞縣去。洪洞縣城北，當時有一古剎名叫廣濟寺，為唐朝貞觀二年所建。寺院宏大、殿宇巍峨，寺旁有一棵大槐樹，「樹身數圍，蔭蔽數畝」。當時山西省惟一的一條官道經過從寺旁經過，唐宋時期官府在此設立了驛館，辦理四方來往的公差事務。

「當年，明朝官府選定洪洞縣作為大移民的集結地，是考慮了眾多因素的。」劉中平對記者說。

「首先是地理位置的特殊性——洪洞縣位處晉南臨汾盆地，是當時全國的中心地帶，是向各地區移民的最佳位置，成本比較低；其次，當時洪洞縣地區人口稠密，戶均10口人以上，具有先天的人口優勢；第三是交通優勢，當時山西省惟一的一條官道經過從洪洞縣的廣濟寺旁經過；此外，這里還是晉南的行政中心，設有規模較大的驛館，具備組織大規模移民的組織基礎。」

當時，明朝廷採取的移民辦法主要是軍屯（將軍隊遷至某處後就地轉民）、商屯、民屯等，還制定了一系列優惠政策，如發放衣物、路費、農具以及承諾免賦役三年等，但更多的是採取招誘、征派的強迫辦法。

而大槐樹尋根祭祖園的導游張小姐還向記者介紹了一種傳說。「因大家不願意離鄉背土，官府就散布謠言說，『除了洪洞縣廣濟寺一帶的不遷，其他地區的居民都必須限期遷離。』於是，人們紛紛拖家帶口趕到洪洞縣廣濟寺一帶，結果當成千上萬的民眾聚集在大槐樹下的時候，官府調動大批官兵將人們圍住，登記在冊，全部強制遷徙。」盡管這個無從考證，但卻在民間流傳甚廣。

據說，民間廣為流傳的「解手」的說法和「背手」的習慣也是源於這次大移民。「為了防止移民逃跑，官兵用繩子將人們的手反綁起來，一串一串相互連結。由於路途遙遠，走的時間長了，人們就習慣了背著手走路。在押送過程中，人們需要大小便時，便央求官兵將手解開，如此次數多了，就簡化為『解手』。」導游張小姐如是說。

山東曾有民謠雲：「誰的小腳趾甲兩瓣瓣，誰就是大槐樹底下的孩。」在大槐樹公園的祭祖堂里，有兩副楹聯，一為「舉目鸛窩今何在，坐敘桑梓駢甲情」，二是「誰是古槐底下人，雙足小趾驗甲形」，楹聯與民謠，一雅一俗，說的都是足小趾兩瓣的事。傳說官兵包圍百姓後，怕人逃跑，將每人的小腳趾砍上一刀，以做標記。後來，移民的後代腳小趾甲便成了復形。

「這個傳說亦不可信，但卻飽含了人們對強制移民的痛恨。」洪洞大槐樹尋根祭祖園根祖文化部副部長羅紅玲說。

山東曹縣一劉姓的族譜里，記載著他們的先祖是「獨耳爺爺」，獨耳爺爺就是因為在遷徙途中多次逃跑，被官兵割掉一隻耳朵的。洪洞大槐樹

古大槐樹，又稱洪洞大槐樹，位於洪洞縣城西北二公里的賈村西側的大槐樹公園內，這里洪洞雖然沒有什麼宏偉的建築，但是不論嚴寒的冬天，還是酷熱的炎夏，遊客絡繹不絕，有的賦詩題詞，抒發「飲水思源」之幽情，有的仰望古槐，盤桓眷戀，久久不肯離去。

元朝末年，元政府連年對外用兵，對內實行民族壓迫，加之黃淮流域水災不斷，飢荒頻仍，終於激起連綿十餘年的紅巾軍起義。元政府予以殘暴的鎮壓，爭域奪地的殊死之戰時有發生，兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八。元末戰亂的創傷未及醫治，明初「靖難之役」又接踵而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害，幾成無人之地。在元末戰亂時，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統治的「表裡山河」——山西，卻是另外一種景象，相對顯得安定，風調雨順，連年豐收，較之於相鄰諸省，山西經濟繁榮，人丁興旺。再者，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區。明朝滅亡元朝後為了鞏固新政權和發展經濟，從洪武初年至永樂十五年，五十餘年間組織了八次大規模的移民活動。

晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當時晉南最大，人口最多的縣。據記載，明朝時在洪洞城北二華里的賈村西側有一座廣濟寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧眾很多，香客不絕。寺旁有一棵「樹身數圍，蔭遮數畝』」的漢槐，車馬大道從樹蔭下通過。汾河灘上的老鷂在樹上構窩築巢，星羅棋布，甚為壯觀。明朝政府在廣濟寺設局駐員集中辦理移民，大槐樹下就成了移民集聚之地。

晚秋時節，槐葉凋落，老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時，凝眸高大的古槐，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首，不忍離去，最後只能看見大槐樹上的老鶴窩。為此，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉的標志。「問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹。祖先故里叫什麼，大槐樹下老鴰窩。」這首民謠數百年來在我國許多地區廣為流傳。（據我老家的村民說，我們村就是那個時候從大槐樹遷移出來，以充實北部邊防的，村裡的家譜也正是從那個時候記起的。）

明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少部分遷往陝西、甘肅、寧夏地區。從山西遷往上述各地的移民，後又轉遷到雲南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如此長時間大范圍有組織的大規模遷徙，在我國歷史上是罕見的，而將一方之民散移各地，僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農業的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統治，但客觀上緩和了社會矛盾，調動了農民的生產積極性，使農業生產逐步得到恢復，邊防鞏固，社會安定。

民國二年，宦遊山東的賈村人景大啟告老還鄉後，集資修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原來的古大槐樹處，亭雖不大，但雕梁畫棟，飛檐斗拱，精巧玲瓏。亭中豎立青石碑一座，刻有「古大槐樹處」五個隸體大字。碑亭背面，刻有碑文，簡述移民事略。亭前靠西一側，建有茶室三間，以備尋根遊人歇憩品茗，茶室楣匾題字為「飲水思源」。碑南二十餘米處建有牌坊一座，橫額雕刻著「譽延嘉樹」，另一面刻有「蔭庇群生」。八十年代初，洪洞縣政府重修並擴建了大槐樹公園。

在這里還流傳著一些有關遷徙的故事。辛亥革命後，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮兵進攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠。到洪洞後，士兵來到古大槐樹處，紛紛下馬羅拜，互相傳言：「回到大槐樹老家了。」不但沒搶掠，而且將財物供施於大槐樹下。大槐樹「御災抗患」之功為人們所稱道。

傳說當年移民時，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹移民後裔的小趾甲都是復形（兩瓣）。「誰是古槐遷來人，脫履小趾驗甲形。」你若有興趣，不妨自我查看。

當時，為防止移民逃跑，官兵把他們反綁，然後用一根長繩聯結起來，押解著移民上路。人們一步一回頭，大人們看著大槐樹告訴小孩：「這里就是我們的老家，這就是我們的故鄉。」至今移民後裔不論家住在何方何地，都說古大槐樹處是自己的故鄉。由於移民的手臂長時間捆著，胳膊逐漸麻木，不久也就習慣了，以後遷民們大多喜歡背著手走路，其後裔也沿襲了這種習慣。

在押解過程中，由於長途跋涉，常有人要小便只好向官兵報告：「老爺，請解手，我要小便。」次數多了，這種口頭的請求也趨於簡單化，只要說聲「老爺，我解手」，就都明白是要小便。此後「解手」便成了小便的代名詞。

遷民到了新的居住地點，一片荒野，只好用自己辛勤的雙手建屋造房，開荒種地，不論干什麼，都會聯想起故鄉的山山水水。為了寄託對故鄉的思念，大多在自己新居的院子里，大門口栽種槐樹，以表對故鄉的留戀和懷念之情。有些移民到遷徙地後，以原籍命名村名，如北京郊區有趙城營、紅銅（洪洞）營、蒲州營、長子營等，表明這些居民是當年從趙城、洪洞等地遷去的。

祭祖小屋裡貼著一張「古槐後裔姓氏表」，該表上共有四百五十姓，供奉著他們的牌位，這大大超過了百家姓。他們都是六百年前移民到全國各地的，經過搜集整理，公諸於牆，以便尋根查詢。近年來，大陸民眾競修家譜，海外同胞尋根祭祖，紛紛查詢自己同大槐樹的血緣關系。

悠悠六百年多年過去了，漢代古槐已不復存在，消失在歷史的風塵之中，而同根孳生其旁的第三代槐樹，則枝葉繁茂，充滿活力。槐鄉的後裔已遍布全國二十多個省，四百多個縣，有的還遠在南亞一些國家和地區。

遙想當年祖輩們扶老攜幼，離鄉背井，在頻頻回首遙望大槐樹和老鴿窩時，灑下了多少傷心淚，願大槐樹與海內外同胞永遠根連根，心連心。

大槐樹楹聯
香挹行襟留快飲；
蔭清古道倚斜陽。

茶可解飲，碧乳澄香通世味；
亭堪樓跡，綠槐夾道識鄉情。

柳往槐來，到此應生離國感；
水源木本，於今猶動故鄉恩。

舉傳嘉樹；蔭庇群生。

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㈤ 山西洪洞縣大槐樹為什麼會有那麼多人移居到別的城市

山西洪洞大槐樹移民事件，想必大家都是聽過的。這件事對後世的影響很大，但是，在當時來說，之所以會出現大槐樹移民事件，是有具體的歷史背景的。這件事確切地說，是發生在明初，有皇帝朱元璋開始實施的。

4、當年的那棵見證無數人背井離鄉的大槐樹還有嗎？

據說那棵大槐樹是漢朝的時候耕種的，歷經千年而不倒，到了明朝的時候，已經成為了一棵參天大樹。正是因為這棵大樹，十分的奪人眼目。

所以，大家都把大槐樹當作是一個代表性的地標建築。但是，很遺憾的是，這棵大槐樹已經沒有了，在清朝順治年間的時候，一場大水把那棵歷經上千年的大槐樹給沖走了。

我們今天見到的洪桐縣的大槐樹，是現代人建造的，屬於是觀賞性的鋼鐵水泥製作而成的，並非是真正的大槐樹。

㈥ 著名的山西洪洞縣大槐樹，流放出來多少個姓氏

據官方記載，有812個姓氏。首先要說明的一點，從山西洪洞大槐樹出來的，並不是“流放”，而是“移民”，這兩者的差距可大了。“流放”是外放到偏僻荒遠的地方去受苦遭罪，而從山西洪洞大槐樹中移民出來的人去富饒的中原地帶，定居去了。

到了朱元璋滅掉元朝建立明朝的時候。朱元璋站在金鑾殿上往下一看，好傢伙，整個天下都沒有幾個人了，全都在江西。特別是富饒的江南，那些肥沃的土地上竟然長滿了荒草。於是一場轟轟烈烈的移民行動開始了。

之所以山西洪洞大槐樹特別出名，是因為當時移民的人首先要在“大槐樹”下集結，隨後再離開。當然，既然是官方組織的移民，那麼必然有所統計和登記，就根據登記的資料來看，從中出來的姓氏有812個。

㈦ 關於山西洪洞縣大槐樹的傳說。聽我爸說我的老家也是從那裡遷到河南來的

第一講 關於明代移民的傳說

觀眾朋友們，大家好！

從今天開始，我給大家講一講明代移民的傳說和真實的歷史。

一提到――山西洪洞縣的移民。河北、河南、山東各省的父老鄉親，都非常關心。

在華北平原的許多省份，民間都廣泛流傳著「燕王掃北」和明朝從山西洪洞縣往華北遷民的傳說。甚至有許多人都自稱「祖籍山西洪洞縣」。

在華北平原的一些村子，許多鄉民據說都是洪洞縣移民的後裔。

民間還傳說，從洪洞縣遷來的移民，小腳趾的指甲上都有一個小的附甲；可見明代移民對華北地區的影響巨大。

那麼，為什麼民間會有這么多關於明代移民的傳說呢？

今天，我們結合民間傳說與有關歷史資料，對明代移民的傳說，作一些剖析。

第一個，要講的就是「燕王掃北」和「燕王掃碑」的傳說

民間傳說，明代移民的原因，是因為「燕王掃北」，導致河北人口的減少。

其實，「燕王掃北」，是指燕王朱棣出兵北征北元殘余勢力的征戰，這與華北地區的明代移民的關系並不太密切。

真正與大移民有關的事件，是「燕王掃碑」，也稱「靖難之役」。

燕王，就是明朝開國皇帝朱元璋的第四子朱棣，也就是後來通過兵變從自己侄子手中奪取皇位的明成祖，他是明朝最有作為的一代皇帝。我們的首都北京，就是他奪取皇位後創建的首都，因位於他父親朱元璋的都城南京以北的北部京師，所以也是從他開始，稱為北京。

世界著名航海政治家鄭和，就是明成祖派遣出海進行海外貿易的使者。

還有現在安葬在德州的菲律賓古代的蘇錄國的國王，也是為了朝拜明成祖而來到中國，因為國內發生政變而滯留中國，最後病逝在中國。被明成祖朱棣安葬在德州。

燕王朱棣是朱元璋的第四子，有勇有謀，跟隨朱元璋打天下屢建功勛。而且他是明朝開國功臣、大將軍徐達的女婿，他在洪武三年被朱元璋封為燕王，駐守北京。

明朝滅掉元朝以後，雖然元順帝北逃大漠，但元朝的殘余勢力，仍然具有「引弓士不下百萬眾，歸附之部落不下數千里，資裝鎧仗尚賴而用。」所以，他們經常南犯。

朱元璋為了鞏固北部邊境，分別封兩個兒子為晉王、燕王，燕王朱棣曾經多次率兵出征，並在北部邊境建築城池，駐兵屯田。譬如，洪武二十三年，燕王朱棣率傅友德等北擊元順帝余部，北元丞相咬住等投降，其部屬歸燕王統領。朱棣多次的北征，歷史上稱為「燕王掃北」。

燕王掃北，對河北平原的人口並沒有多大的影響。只是從長城沿線向河北中部平原，遷移了少數邊地的貧民。因此，這一點，民間傳說不符合歷史的真實。

另一種傳說，是「燕王掃碑」。就是到南京城祭掃朱氏的祖宗碑。還相傳明朝河北這一帶有「紅蟲」把人吃光了，才從洪洞大槐樹處往這兒遷民。

明朝建立以後，朱元璋為了使朱家天下永固，先立長子朱標為太子，作為他的繼承人。可惜朱標短命，死在了他的前面。朱元璋又立朱標之子朱允文為皇太孫。朱元璋死後，大臣們立允文為帝，史稱明惠帝，因為他的年號「建文」，所以俗稱為「建文帝」。

朱允忟為帝，燕王朱棣心中不服，加上建文帝生怕諸王的勢力強大，難以控制，就採納了近臣的建議，決定削藩。

民間傳說，燕王借機起兵，聲稱打進南京「清君側」，要為建文帝「靖難」並到南京祭掃父皇功德碑。他率軍南下，發動「靖難之役」。先攻河北，次攻河南，接著攻山東，然後南下江蘇，沿途受到忠於建文帝的明軍抵抗，雙方大戰數年，終於攻下了南京。由於長期的戰亂，造成華北地區「千里無人煙」的局面。相傳，由於燕王的軍隊都頭戴紅巾，所以百姓們都稱之為「紅蟲」。「紅蟲」含有瘟疫的意思，所謂「紅蟲」吃人的傳說，實際上就是「靖難之役」的戰爭，民間又稱為「燕王掃碑」。
燕王攻克南京後，建文帝自焚，他即位以後，由於正統觀念根深蒂固的大臣不擁護他，他就誅滅了方孝儒等建文帝要臣的十族，又實行了「瓜蔓抄」，把反對他的人和同村的人也全部殺光。不久又把都城遷到北京，並下令向華北平原移民，開荒種田，發展經濟
2 明代河北移民的傳說與歷史(與宣化有關)

「燕王掃碑」的靖難之役，確實是導致華北人口減少的原因之一，也是明成祖朱棣向華北移民的因素之一。但並不是明朝移民的唯一因素。在明天的節目中，我將詳細分析明朝移民的真正原因。

第二個傳說，就是山西洪洞縣移民的大槐樹

我們都知道，「問我祖先來何處，山西洪洞大槐樹，祖先故居叫什麼，大槐樹下老鸛窩。」這是一首在山東、河北、河南、江蘇、安徽一帶流傳很廣的民謠。
在洪洞城北二華里的賈村西側，有一棵古老的大槐樹，每年，這里都遊人不斷，名聲傳遍五湖四海。這就是許多華北平原移民後裔傳說中祖宗的「故鄉」——洪洞古大槐樹處。

這棵古老的大槐樹，西面就是汾河。據《洪洞縣志》記載，明朝時，洪洞縣有一座廣濟寺，規模宏大，殿宇巍峨。山門左側有一棵「樹身數圍、蔭遮數畝」的古槐，陽關古道從樹蔭下通過。老鸛在古樹上構巢壘窩，到了冬季樹葉凋零之時，古樹上的老鸛窩甚為壯觀。明初移民時，官府在廣濟寺和大槐樹下設局駐員，集中移民，編排隊伍，並發給「憑照川資」。當移民起程時，依依惜別，不忍離去，走了好遠回首之時，只能看見大槐樹上的老鸛窩。因此，大槐樹和老鸛窩就成了夢繞魂牽的家鄉標志，幾百年來傳來傳去，有的甚至把老鸛窩誤傳為村莊了。
據說，明初樹移民，都不願離開自己的家，這時官府廣貼告示，欺騙百姓說：「不願遷移者，到大槐樹下集合，須在三天內趕到。願遷移者，可在家等待。」人們聽到消息，紛紛趕往古槐樹下，晉北、晉南、晉東南的人都來了。第三天，大槐樹四周集中了十幾萬人。突然，官兵包圍了百姓，官員宣布：「大明皇帝敕令，凡來大槐樹之下者，一律遷走。」

百姓們都驚呆了，但一切都無濟於事。官兵強迫人們登記，發給憑照，每登記一個，就讓被遷的人脫掉鞋，用刀子在小腳趾上砍一刀作為記號，以防逃跑。所以至今，許多明代移民後裔的腳小趾甲都是復形，據說就是砍了一刀的緣故。

移民離別大槐樹時，為了告訴子孫後代不忘故里，特意量了一下古槐的樹身，當時沒有尺子，只好幾個人手拉著手圍樹量，七個男人連起來又揸了八揸，當時正好有一個年青媳婦站在空當處，這就是流傳至今的「七摟八揸一媳婦」的傳說。

由於數以萬計的民眾都自稱祖先是大槐樹移民，近年，山西人乾脆在此創建了規模宏大的尋根旅遊建築群，得到全國許多移民後裔的支持，如今不僅成了效益可觀的名勝，而且還建立了網路存根的網站，大肆宣傳大槐樹移民的史實，極力炒作明代大槐樹移民的傳說，引發了規模宏大的尋根熱潮。

這種狂熱的形象，源於現代人對民間傳說的盲目迷信。

其實，華北地區的明代移民決非都是從洪洞縣大槐樹下遷來的，而且官方組織的山西移民，也決不都是象民間傳說中的那麼殘酷。實際上，有很多明代的山西移民是自願到華北地區墾種的貧民。洪洞縣的大槐樹和廣濟寺，也只是永樂年間辦理移民官諜的機構。

後面，聽我講完明代移民的來源，大家就明白了自家祖宗遷居河北的真實身世，不必都去盲目充當洪洞縣大槐樹移民的子孫。要知道明代移民的詳細歷史，明天接著聽我講移民的背景和移民的來源及類型。

今天，我要講的第三個傳說，就是關於「解手」一詞的來歷。

在華北地區的許多村莊，民間把去廁所，稱為「解手」，這種特殊的民俗語言，相傳也是來自明代官方組織的山西遷民．是從那時候才開始的。
民間傳說認為，明朝政府的遷民，都是強制性的，人們窮家難舍,故土難離，用各種方法反抗著。移民官員和押解的差人，怕移民半路逃跑，在編隊定員之後，便把他們捆綁起來，編隊上路。先是大綁，即綁住兩條胳膊，行動起來很不方便。後來又改用"小綁"每人只綁一隻胳膊，幾十個人連在一條繩子上，相互牽連在一起、一人要動，牽動別人，誰也跑不脫。因此，無論在行路當中，還是晚上歇息的時候，如果有人要行方便。就必須懇求押解的差人，給他們解開捆胳臂的繩子。最初時，人們的話說得比較完整："請大人把我的手解開，我要方便」。後來說得多了，漸漸就把原來的話簡化了。先是說：「給我解開手」，就知道他是要大小便；後來乾脆簡化成「解手」。只要有人高聲喊「解手」，那就是他要方便了。一路如此，天天如此，「解手」之聲，充斥耳鼓，大家說順了，用的也習慣了。

㈧ 洪洞大槐樹好玩么

洪洞大槐樹尋根祭祖園這個景區，是一種緬懷、是一種根祖文化，需要了解他的歷史文化，所以用玩這個詞不太合適，如果了解他的歷史底蘊的話，還是值得一觀的！

㈨ 誰去過山西洪洞大槐樹好玩嗎有意義嗎

原來那棵大槐樹已經死了 現在那兩棵是後來載的 屬於歷史文化景點 如果你抱著游覽自然風景心態去的話會很失望

㈩ 洪洞有什麼好玩的地方哪些景點必去

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