少林寺景點介紹
① 少林寺的景點有哪些(按順序說)
1.
盧崖瀑布
4.6
河南省鄭州登封市中嶽大街146號嵩山風景區內太室山懸練峰 (4條點評)
盧崖瀑布景區位於登封市區東北6公里的嵩山太室山懸練峰下，有一高大的石崖，因唐玄宗年間，有一個被封為諫議大夫的盧鴻乙，不願做官，來此隱居，廣招天下才子，在此講學，因而稱此崖為「盧崖」，稱盧鴻乙隱居的地方為「草堂」。盧鴻乙死後，唐玄宗改「草堂」為「盧崖寺
2
軒轅關
5.0
河南省登封市西北13公里的太室和少室兩山之間 (0條點評)
軒轅關又名「娥嶺關」，位於登封市西北13公里的太室、少室兩山之間。兩側山崖怪石嶙峋，山勢雄偉險要，道路曲折盤旋，是洛陽東南部的險關要道，歷來是兵家必爭之地。軒轅關因山路曲折旋繞，又名「十八盤」。早晨山間雲霧繚繞，行人來往其中，從下邊向上看，好像有神仙...
3
嵩山滑雪場
4.6
河南省登封市中嶽嵩山之太室山盧崖瀑布景區內 (4條點評)
嵩山滑雪場：位於中嶽嵩山之太室山盧崖瀑布景區內。建成於2007年1月份，是河南六家滑雪場中第五家開門營業的。2007年6月，嵩山滑雪滑草場從美國引進的專用滑草種植成功，2007年7月，滑草項目正式開始營業，成為河南首家擁用滑草項目的景區。嵩山滑雪滑草
4
嵩山
5.0
河南省登封市近郊登封市嵩山 (0條點評)
嵩山，道教主流全真派聖地，古名為外方、嵩高、崇高，位於河南省西部，屬伏牛山系，地處登封市西北面，是五嶽的中嶽。總面積約為450平方公里，由太室山與少室山組成，最高峰連天峰1512米，東西綿延60多公里。東依省會鄭州，西臨古都洛陽，南依潁水，北鄰黃河
5
少室山
5.0
河南省鄭州登封市城西6公里處嵩山南麓 (0條點評)
少室山又名「季室山」，是嵩山森林公園的重點景區，山勢陡峭險峻，奇峰異觀，比比皆是。東距太室山約10千米。據說，夏禹王的第二個妻子，塗山氏之妹棲於此，人於山下建少姨廟敬之，故山名謂"少室"。登少室山須沿著絕壁上一米多寬的石縫，攀鐵環
6
老母洞
5.0
河南省鄭州登封市中嶽大街146號嵩山風景區內 (0條點評)
母洞又名無極洞、老君洞。 始建於唐代，歷經多次翻修形成了如今規模，中軸線上有山門、無極洞、無極老母殿共三進院落。無極洞洞深4米，高約2米，寬3米，為唐代著名道士潘師正隱居之處。因形如雞卵，也稱「雞卵洞」。無極洞內供太極、無極、皇極老母像。洞門外兩側
7
嵩岳寺塔
5.0
河南省鄭州登封市中嶽大街146號嵩山風景區內太室山南麓 (0條點評)
河南登封嵩岳寺塔，簡稱「嵩岳寺塔」，位於鄭州登封市城西北5公里處中嶽嵩山南麓峻極峰下嵩岳寺內。嵩岳寺始建於北魏永平二年（公元509年），原是北魏宣武帝的離宮，後改為佛教寺院，正光元年（公元520年）改名閑居寺。隋仁壽二年（公元602年）改名嵩岳寺。
8
塔林
5.0
塔林位於少林寺西300米處的山腳下，因塔散布如林，故稱塔林。塔是印度古音""塔婆""簡稱，意為墳墓，在我國專指僧人的墳墓。塔內一般安葬死者的靈骨，或生前衣缽。 塔林是少林寺歷代住持和有成就、有貢獻的僧人的墓群
9
太室山
5.0
河南省鄭州市登封縣北 (0條點評)
太室山，位於河南省登封縣北，為嵩山之東峰，海拔1440米。據傳，禹王的第一個妻子塗山氏生啟於此，山下建有啟母廟，故稱之為「太室」（室：妻也。）。太室山共有三十六峰，岩嶂蒼翠相間，峰壁環向攢聳，恍若芙蓉之姿。主峰「峻極峰」，則以《詩經·嵩高》「峻極於天
10
二祖庵
5.0
河南省鄭州市嵩山少林風景區內 (0條點評)
二祖庵，位於河南省登封市少林寺旅遊景點常住院對面的少室山缽盂峰頂，是少林地區最高的建築。因庵與其北的初祖庵相對，故當地人稱之為「南庵」。據舊志載，相傳禪宗二祖慧可立雪斷臂後到缽盂峰頂養傷修煉，後寺僧為紀念二祖慧可而建此庵
11
峻極峰
5.0
河南省鄭州登封市中嶽大街146號嵩山風景區內 (0條點評)
為太室山最高峰，海拔1440米,太室山上嶙峋怪石、奇峰峭壁，國家地質公園的稱號是名符其實的，峻極峰的景色與眾不同而異常吸引人的。沿著整齊的台階向上，路會一下子變得陡峭起來，爬過幾段非常陡峭的山路之後就來到了峻極宮。峻極宮背依嵩山峭壁，氣勢非凡。
12
達摩洞
5.0
河南省登封市嵩山少林風景區內 (0條點評)
位於河南省登封縣少林寺西北約2公里五乳峰下的阜丘上.建築物僅存一座大殿，兩間小亭和一所重修的千佛閣。大殿建於宋宣和七年（1125年），深廣各三間，是河南現存最古的木結構建築。這所小寺院是達摩的後裔為了紀念達摩而修建的。
13
中嶽廟
5.0
河南省登封市嵩山南麓的太室山腳下 (0條點評)
中嶽廟位於太室山東南麓黃蓋峰下，在登封城東4公里處。原名「太室祠」，是祭祀太室山神的場所，始建於秦代。中嶽廟是河南省現存規模最大、保存最完善的古代建築群。現存廟制基本上保留著清代重修以後的規模，中軸線建築共十一進，依次為中華門、遙參亭、天中閣、配天作
14
禪宗少林音樂大典
5.0
河南省登封市西10公里的待仙溝景區 (0條點評)
禪宗少林音樂大典，是全球最大的山地實景演出，由鄭州市天人文化旅遊有限責任公司投資建設，項目總投資3.5億元人民幣，演出項目投資1.15億元人民幣。先後被評為「國家文化產業示範基地」、「中國創意城市-城市文化名片」、「2008中國創意產業先進單位
15
登封中嶽風景區
5.0
河南省登封市太室山南麓黃蓋峰下 (0條點評)
中嶽廟，位於嵩山南麓的太室山腳下，距登封縣城東4千米。它背倚黃蓋峰，北依黃蓋峰，面對玉案山，西有望朝嶺，東有牧子崗，群山環抱，布局謹嚴，規模宏偉，紅牆黃瓦，金碧輝煌，總面積11萬平方米，為中州祠宇之冠，也是五嶽中現存規模最大、保存較完整的古建築群
16
後周皇陵
5.0
中國河南省新鄭市北約十八公里郭店附近 (0條點評)
後周皇陵屬全國重點文物保護單位，是後周的帝王陵墓，位於河南省新鄭市區（屬鄭州）北18公里的郭店村附近，是五代（公元907年-960年）時期中原唯一保存下來的一座較為完整的陵墓群。現存陵墓包括嵩陵、慶陵、順陵和懿陵。嵩陵為後周太祖郭威墓，位於郭店村西南
17
嵩山國家森林公園
5.0
河南省登封市西北 (0條點評)
嵩山位於登封市西北，由太室山和少室山組成，東西綿延約60公里。中嶽嵩山，群峰挺拔，氣勢磅礴，景象萬千。由峰，谷，洞，瀑，泉，林等自然景色構成的中嶽十二景，嵩門待月，箕陰避暑，石淙會飲等，是全國重點風景名勝區。古人雲嵩山多好峰。少室、太室各有36峰
② 少林寺有什麼好玩的 少林寺景點介紹
少林寺位於河南省嵩山西麓。嵩山在登封縣境內，屬伏牛山脈，東西綿亘近百公里，為我國五嶽之一。有72峰，峰峰有名。東為太室山，有太白、望都、玉女等36峰；西為少室山，有望洛、羅漢、缽盂等36峰，主峰為峻極峰，海拔1492米，像橫卧中原的巨人。嵩山先後建有72座寺院。這里有中國最古老的北魏嵩岳寺塔，最早的禪宗寺院少林寺，規模宏大的塔林，最著名的元代觀星台，最有史料價值的漢三闕(太室、少室、啟母闕)，規模宏偉的中嶽廟，古樸雅緻的嵩陽書院，蒼翠清幽的大法王寺等。
少林寺面對少室山，背依五乳峰。據史書記載：少林寺的第一位住持是一個叫跋陀的小乘教和尚，北魏孝文帝元宏太和二十年(496)，他從古印度跋涉來到中國，得到虔信佛教的孝文帝的崇拜。因跋陀喜歡隱居幽靜之處，孝文帝就讓人在少室山下密林深處為他建了一座寺院，取名少林寺。跋陀在寺內收弟子百人，並翻譯了隨身帶來的經典。跋陀圓寂後因無傳燈接宗的規矩，其弟子也分散各地傳道。數十年後，少林寺成為大乘教的基地。南朝末年，菩提達摩經過三年海上飄泊來到中國宣傳大乘佛教。他先在廣州光孝寺講道傳教，後被梁武帝接到南京相見。梁武帝以為自己建寺、寫經、度僧造像甚多，積有不少功德，而達摩卻說「無功德」，所作皆是「有為之事」，不是實在的功德。二人話不投機，達摩便以五葉芒葦作舟渡江，入魏，來到嵩山少林寺，創立了禪宗。他所傳的禪宗不重玄理，而主張坐禪「壁觀」，以面壁沉思，屏息眾念來領悟禪理，這種簡便易行的修養方法自然易於推廣，使得後來禪宗成為中國佛教的主流派別，達摩則被中國禪門定為初祖。唐代宗賜謚「圓覺禪師」。由於達摩所傳的大乘教對當時流行於中國廣大地區的舊禪法是一種革新，因此斗爭激烈。達摩去世後，他的弟子們形成了以慧能為首的南宗和以禪秀為首的北宗。南北宗在教義上無多大區別，但在修行上北宗倡導「漸悟」，而南宗倡導「頓悟」，主張「放下屠刀，立地成佛」。經過十幾年的爭執，至唐德宗時，南宗終於取代了北宗的勢力。此後少林寺一直成為南宗一派的傳法道場。後南宗內部又分為曹洞、臨濟、雲門、法眼和溈仰五宗，其中以曹、臨二宗影響最大。元初後，少林寺明確以曹洞宗為正宗，一直延續至今。
少林寺曾一次被廢，二次被焚。被廢發生在北周武帝時，當時國內信佛人數占居民一半，生產受到影響，損害了皇室利益。於是建德三年(574)周武帝下令禁佛、道二教。少林寺被廢棄，僧眾紛紛遣散回鄉。七世紀初，少林和尚們因在李世民征戰中助戰有功，受到唐王大力支持，又重建少林寺。至宋時，寺已聚僧二千多人，樓台殿閣五千餘間，佔地36公頃，藏經近萬卷，號稱「天下第一名剎」。清雍正年間(1723—1735)皇帝怕武僧造反，放火圍攻寺院，將少林寺置於火海中。乾隆以後又加以重修。1928年，軍閥石友三縱火又將名剎付之一炬，這次大火損失嚴重，火勢延續五個晝夜，七進院落只剩下二、三間，無數經典、法器等貴重文物化為焦土。解放後又多次整修，逐漸恢復往昔模樣。現寺共七進，總面積約三萬多平方米，規模宏大，並有常住院、初祖庵、二祖庵、三祖庵、塔林、甘露台、祠堂及南園等附屬建築。
山門為一殿，面闊三間，雕脊彩瓦，吻獸生動，系清雍正十三年(1735)所建。門上「少林寺」橫匾原懸於天王殿，兵火後移此，為清聖祖玄燁親書。殿內有彌勒佛坐像和韋馱護法神像各一尊。山門後甬道兩旁立有唐、宋、元、明、清各代碑銘三十餘座，為少林寺有名的「碑林」。其中有王知敬寫的大唐天台御制詩書碑，元代日僧邵元撰文的息庵禪師碑，明代的釋迦雙跡靈相圖，扶桑園沙門德始書寫的淳拙和尚碑以及書法家米芾「第一山」刻石，明代董其昌書寫的天言道公碑，清乾隆的御書碑，吳道子的觀音畫像碑等。其中以北宋蘇軾的《觀音贊碑》和元代趙孟頫的《裕公碑》為最佳。
二進院為天王殿。該殿與四進的藏經閣和三進的大雄寶殿均被毀，現已重修好，內有四大天王像。三進大雄寶殿於1986年重建。殿內柱基均為雕刻高1米多的石獅。藏經閣遺址前後，除鍾樓遺址上放重5.5噸的金代大鐵鍾外，神座上放明代弘治元年(1488)鑄的1.75米高的地藏王鐵像和石碑等文物，東配殿為緊那羅王殿和東客堂，西配殿是六祖堂和西客堂。
方丈院在第五進院落，這是兵火後山門內倖存的第一所建築。中為方丈室，是歷代住持和尚居住的地方。乾隆十五年(1750)高宗弘歷曾留宿於此，因此一度易名「龍庭」。站在方丈室門口南望少室山主峰，山坡上橫卧一塊巨石，約10多平方米，每當夏季雨過天晴，陽光直射石上放射出奇異光彩，遙望如白雪一片，晶瑩奪目，故稱「少室晴雪」，為中嶽八景之一。
出方丈室拾級而上，高台上有一座琉璃佛殿，稱「達摩殿」，又叫「立雪亭」，相傳為禪宗二祖慧可立雪斷臂處。慧可，少為儒生，博覽群書，通達老莊易學，後出家，精研三藏內典。在40歲左右遇達摩於嵩山洛陽一帶游化，即拜他為師。達摩閉門面壁，置之不理，慧可便在門外等候，時數九寒天，大雪過膝，慧可站立雪中不動，第二天達摩仍不許入室，於是慧可砍下左臂獻於達摩前，表示求道至誠，達摩才把木棉架裟和缽盂傳他，作為傳法的憑證。「衣缽傳真」的典故便出於此。亭內佛龕中供奉達摩銅像。亭正中懸掛乾隆御書「雪印心珠」橫匾。亭外東牆鑲嵌金代模刊的蘇軾觀音像和觀音贊、金代刻制的二祖慧可畫像、明代左思明的「煉魔台」三字刻石等。
過了立雪亭便是毗盧閣，又稱千佛殿，系明末重建。佛龕中供明代鑄造的毗盧佛銅像。殿東、西、北牆上有大型彩色壁畫——五百羅漢。高7米，面積330多平方米，其規模之大為全國同類壁畫中所罕見。五百羅漢形貌奇特，分為35組，各表達一個故事，據說色彩數年一更。整個三層畫面採用重彩平塗法，朱黑和諧，勾勒粗勁有力。線條簡煉，筆法流暢。東壁是明代雕刻的阿彌陀佛玉石像。殿內地面上有48個排列成深20厘米的陷坑，據說是少林武僧練拳習武的腳坑遺址。
千佛殿的西廂為地藏殿，東廂為白衣殿。白衣殿內供奉白衣觀音銅像一尊。殿內三面牆上繪有彩色壁畫，均系晚清所制。北面和南面繪的是眾僧徒手和持械練拳習武的動作，所以千佛殿亦稱拳譜殿或錘譜殿，北面山牆上繪湛舉和尚在殿前指導僧徒拳賽的情景。後壁北端二間繪「十三和尚救駕唐王」與「活捉鄭將王仁則」的傳統故事。神罩兩側繪制的是降龍伏虎圖，東北和東南壁角是文殊騎青獅和普賢騎白象等。
出寺向西北行一公里，便是初祖庵。這座寺院主要是為了紀念禪宗初祖達摩上山修行而建。庵內有山門、大殿、千佛洞，現存主要建築為一殿、兩亭和千佛閣等。大殿建於北宋宣和七年(1125)，木構梁架，斗栱都是典型的宋代風格，是河南現存木構建築中之傑作。殿內樑柱用16欞石柱和彎曲圓木疊成，柱上雕刻的武士、游龍、舞鳳、飛天、鳳戲牡丹、群鶴鬧蓮等圖，工藝精細，神態生動，體現了宋代中葉繪畫和雕刻技藝的水平。大殿東南有古柏一株，相傳為禪宗六祖慧能所植，俗稱馬柏。殿後兩亭有宋代書法家的碑石四十餘品。初祖庵不遠的五乳峰中有一「達摩洞」。洞前立有一片明萬曆三十二年(1604)雕刻的雙柱單孔石坊，洞內有「面壁石」一塊，據說是由於達摩在此靜坐面壁九年其影入石所致。佛徒們視此為至寶，可惜已毀於兵火。
二祖庵位於缽盂峰上，庵內有大殿、碑碣數道，庵外有古柏及唐、元、明代磚塔三座，庵南有一塊巨石叫「石削石芙蓉」，傳為慧可斷臂養傷處，名「養臂台」。庵前有四眼泉水，雖相隔咫尺，但水味各異。據說慧可在此養傷時吃水困難，達摩知道後便用錫杖點幾下，所點之處便湧出泉水，故稱「卓錫泉」。南面還有覓心台，為慧可行經處。
寺西300米處，有一片宏大的古塔群，這是安葬歷代高僧、住持、大和尚的墳墓，佔地約1.4萬平方米，共有唐、宋、金、元、明、清歷代250多座磚塔和石塔，為我國最大的塔墓群。塔從一級到七級，為四、六、八角，也有柱體或錐體，空心實心均有，大都雕刻塔銘題記。塔林是我國研究磚石建築的重要實物資料。
嵩山·少林寺交通從鄭州長途客車站乘車至登封，行程約2小時，高速約1小時，下車後原地轉中巴，不出半個小時即到。火車站前也有旅遊直達車，車較少，開車時間視人數而定，約1小時到。
從洛陽長途汽車站乘車至登封，約90分鍾即到少林寺道口。
③ 少林寺景區里有幾個景點
【寺內看點】
少林寺山門：山門上方橫懸康熙御題長方形黑金字匾額，石獅一對，雄雌相對。八字牆東西對稱立有兩座石坊，東石坊外橫額：「祖源諦本」四字，內橫額「跋陀開創」；西石坊內橫額：「大乘勝地」，外橫額：「嵩少禪林」。山門的整體結構配置高低相應，十分和諧。
天王殿：位於碑林盡頭，以供奉象徵「風、調、雨、順」的四大天王而得名在山門和天王殿之間，有一條長長的甬道，道路兩旁就是蒼松翠柏掩映下的碑林。
大雄寶殿：殿內供釋迦牟尼、葯師佛、阿彌陀佛、觀音塑像、十八羅漢像。整個建築結構合理，雄偉壯觀，氣宇軒昂。殿前兩側的建築為鍾、鼓二樓，東南為鍾樓，西南為鼓樓，「晨鍾暮鼓」是寺僧起居和進行佛事活動的一種信號。
千佛殿：位於立雪亭後，又名毗盧殿，是寺內最後一進大殿。殿內的壁畫非常有名，是少林寺壁畫中的珍品。最著名的有「十三棍僧救唐王」、「五百羅漢毗盧圖」，色彩艷麗、構圖和諧，衣袂飄飄。
藏經閣：又名法堂，是寺僧藏經說法的場所。內供的漢白玉卧佛像一尊系少林寺的一位緬甸國弟子所贈。在藏經閣月台下有一口大鐵鍋，明代萬曆年鑄造，是當時少林寺和尚用來炒菜用的小鍋，少林寺當時的昌盛與繁榮可見一斑。藏經閣東西兩廂分別是東禪堂、西客堂，東禪堂是供僧人坐禪的地方，西客堂現為接待賓客及佛教徒皈依的場所。
方丈室：方丈室是寺中方丈起居與理事的地方。清高宗弘歷游少林寺時曾以方丈室為行宮，故又稱「龍庭」。方丈室正西為方丈退居，即離任後的方丈住所。退居室前有對聯「少室山下禪林靜，五乳峰前鍾磬悠。」
達摩亭：又稱立雪亭。殿內神龕中供奉的是銅質達摩坐像，兩側分別是二祖慧可、三祖僧燦、四祖道信、五祖弘忍。殿內懸掛的「雪印心珠」四字乃乾隆皇帝御題。
④ 少林寺有什麼好玩的地方哪些景點必去
1、少林寺
推薦理由:中國久負盛名的佛教寺院，也是少林武術的發祥地
2、塔林
推薦理由:自唐代以來歷代少林高僧安息的墓地，是目前國內最大的塔林
3、少林寺演武廳功夫表演團
推薦理由:近距離觀看少林寺內的武僧功夫表演，武術愛好者不可錯過
4、大雄寶殿
推薦理由:全寺佛事活動中心，在原址上進行復原設計並建造
5、《禪宗少林·音樂大典》實景演出
推薦理由:88架古箏的激情演奏，近600人的禪武演繹，春夏秋冬的景觀變化，直指心性的佛樂禪音，奏響了一曲中嶽嵩山的輝煌交響
6、藏經閣
推薦理由:高僧講經說法和貯存佛經典籍之所，現在的建築是在原址上復建的
7、碑林
推薦理由:不僅記載著寺院的興衰狀況，在雕刻藝術方面，也有很高的研究價值
8、連天索橋
9、立雪亭
10、達摩院
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⑤ 少林寺的導游詞
各位遊客，大家好。現在我們是在駛往少林寺的途中，在到達目的地之前，我先向大家介紹一下少林寺的概況。
想必大家都看過《少林寺》這部影片吧。片中少林弟子精湛的武藝及少林寺廟古樸的風味一定給您留下了深刻的印象。自從這部影片一炮而紅，少林寺名聲大振，海內外遊客絡繹不絕。近年來我們河南以武為媒，大力發展旅遊，每兩年還舉辦一次「少林國際武術節」。不僅吸引海外眾多武術團體前來參加，還帶動了地區經濟的發展。
少林寺位於登封市西北約13公里處的嵩山西麓。公元495年，北魏孝文帝為安頓印度僧人跋陀傳播佛教而建此寺，因為它坐落在少室山的密林從中，所以得名「少林寺」。32年之後(527年)，另一位印度高僧達摩到少林寺。他信奉大乘佛教，主張普渡眾生，他在少林寺廣集信徒，首傳禪宗，後來，禪宗播及全國，少林寺被稱為禪宗的祖庭。
隋末唐初，少林寺因13棍僧救助唐王李世民有功，受到朝廷推崇，少林武術從此名揚天下，寺院也發展很快，號稱「天下第一名剎」，這些就是少林寺出名的原因。如果用兩個字來概括，就是「禪」和「武」。
禪宗是佛教中一個重要的派別，它是融合了中國本土的宗教和儒家思想而形成的，對中國文化影響很大。「禪」就是平常心，情不附物，排除一切雜念，不執著的意思。禪不是學來的，是悟出來的，挑水砍柴，吃飯喝茶，無不有禪機。日常生活中的平常心，淡泊寧靜的情懷，才是人生的真諦，這時所有的人都是一樣的。
禪宗的修行方法是靜坐修心，就是面壁靜坐來排除雜念。傳說禪宗初祖達摩經面壁9年，以至他的影子深印在對面一塊石壁上。可是一個人坐得久了自然會很疲乏，精神不振，於是達摩就創造了一套體操，教給徒弟們鍛煉身體。當時少林寺地處深山老林，野獸出沒，所以又加進了一些實戰招術來防身。
經過千百年的演變，又融進了中國各大武術門派的精華，就形成了獨一無二、名震天下的少林武術了。咱們今天到少林寺，一是領悟「禪」，二是欣賞「武」，相信在游覽之後大家不但會了解佛教禪宗，也會來個三招兩式的。
好，少林寺的概況就為大家介紹到這兒，關於少林寺常住院的情況待會到了之後，少林寺的導游將為大家作詳細的講解。好，遊客們，少林寺馬上就要到了，請大家攜帶好自己的物品，准備下車。
⑥ 少林寺都有什麼景區
少林寺內保存了不少珍貴的文物。 山門門額上懸掛的「少林寺」匾額，是版當年清朝康熙皇帝南下洛陽時在權洛陽嵩山少林寺親筆書寫的。山門後大甬道和東西小馬道旁立有碑碣數十通，稱為少林寺碑林，其中有兩通碑刻是留學我國的日本禪僧撰寫的。 在少林寺西約300米處的山腳下，有一片塔林，為唐以來少林寺歷代高僧的葬地，計250餘座，這是我國最大的塔林。塔的大小不等，形狀各異，大都有雕刻和題記，反映了各個時代的建築風格，是研究我國古代磚古建築和雕刻藝術的寶庫。 少林寺壁畫局部
少林寺的出名，在很大程度上源於少林拳；少林寺千佛殿內供有毗盧佛銅像，因此該殿亦叫毗盧殿。殿內磚地上還保存著20 多個直徑約4.5厘米的窪坑，是往昔寺僧練拳習武時的腳坑遺跡。腳坑分布方圓不大，呈一條線狀，這是僧人刻苦練功的見證，反映出少林拳「拳打一條線」的特點。千佛殿東側的白衣殿，三面牆繪有少林拳譜壁畫，壁畫長約20米，很生動地表現少林寺和尚練拳習武的情景。
⑦ 少林寺景區都有哪些景點
少林寺
位於登封縣城西北13公里少室山北麓五乳峰下。若從鄭州、開封、洛陽乘汽車，可直達寺院門前。少林寺創建於北魏太和二十年（496年），因此寺建於少室山麓的叢林茂密之處，故名「少林」。正如《說嵩》中所說：「少林者，少室之林」。少林寺是我國佛教禪宗的發樣地，所以又稱《少林禪寺》和《大少林》．據文獻記載，北魏太和十九年（495年）印度高僧跋陀自西域跋涉來洛陽，他0幽棲，常到嵩山，又受孝文帝尊崇，「詔於少室山陰，築少林寺而居之」。北魏正光至孝昌年間，另一印度僧人達摩來中國，修禪於嵩山少林寺。他廣集弟子，傳授禪宗，使少林寺的影響日益擴大，傳說達摩曾在山中面壁九年，因此留影於石。
少林寺原有建築較多，分布較廣。現在少林寺包羅的范圍除主體建築常住院外，還有離寺西不遠的塔林，寺西北阜地上的初祖庵，少溪河南岸的南園，缽盂峰下的二祖庵，寺東太室山麓的三祖庵，以及分散在寺周圍的古塔、碑刻等。
常住院是少林寺的主體建築，位於少溪河北岸，院內現存有山門、客堂、達摩亭、自衣殿、千佛殿（毗盧閣）和地藏殿等，常住院自山門至最後大殿南北長300餘米，現有面積約4萬平方米，分前後六所院落。
⑧ 河南嵩山少林寺簡介的內容是什麼
少林寺有「天下第一名剎」之譽，是建於北魏太和二十年（公元496年）。少林寺建築包括常住院及附近的塔林、初祖閹、二祖庵及達摩洞等。
少林寺是我國久負盛名的佛教寺院，聲譽顯赫的禪宗祖庭，少林功夫的發祥地，位於登封市西12公里處的嵩山五乳峰下，是嵩山風景區的主要核心景區之一。
少林寺建於北魏太和十九年（公元495年），是孝文帝為安頓印度高僧跋陀而建，因其建於嵩山少室密林之中，故定名「少林寺」。北魏孝昌三年（公元527年），印度高僧菩提達摩來到少林，在少室山五乳峰一天然石洞面壁九年，首傳禪宗。至此，少林被稱為「禪宗祖庭」。唐初，少林寺志堅、曇宗等十三棍僧，在秦王李世民討伐王世充的征戰中，立下漢馬功勞，得到了李唐統治者的贊譽和封賞。在此期間，由於朝廷的大力支持，少林寺發展極快，博得了「天下第一名剎」的美稱，少林功夫也從此美名遠揚。明代達到鼎盛。民國時期，軍閥石友三放火燒毀了少林寺的大部分建築，千年基業毀於一旦。新中國成立後，在黨和國家的關心支持下，少林寺雄風重振，特別是1982年一部《少林寺》電影，使少林寺、少林功夫風靡世界，成為河南乃至世界的一個頂級旅遊產品。
少林寺自建寺以來，禪、武、醫舉世聞名，經久不衰，沉積了豐厚的歷史內涵和文化底蘊，曾先後被評為「鄭州市十大旅遊景區」、全國首批「4A級景區」，年接待遊客150餘萬人次，是名副其實的中原旅遊明珠，華夏旅遊勝地。
⑨ 少林寺導游詞簡介
少林簡介】
少林寺有「禪宗祖廷，天下第一名剎」之譽；是中國佛教禪宗祖庭，位於河南登封城西少室山。南北朝時，天竺僧人佛陀到中國，善好禪法，頗得北魏孝文帝禮遇。太和二十年(496)，敕就少室山為佛陀立寺，供給衣食。寺處少室山林中，故名少林。據佛教傳說，禪宗初祖菩提達摩在華以4卷《楞伽經》教授學者，後渡江北上，於寺內面壁九年，傳法慧可。此後少林禪法師承不絕，傳播海內外。北周建德三年(574)武帝禁佛，寺宇被毀。大象年間重建，易名陟岵寺，召惠遠、洪遵等120人住寺內，名「菩薩僧」。隋代大興佛教，敕令復少林之名，賜柏谷塢良田百頃，成為北方一大禪寺。唐初秦王李世民消滅王世充割據勢力時，曾得寺僧援助，少林武僧遂名聞遐邇。高宗及武則天亦常駕臨該寺，封賞優厚。唐會昌年間，武宗禁佛，寺大半被毀，迄唐末五代，寺漸衰頹。宋代略有修葺。元皇慶元年(1312)，世祖命福裕和尚住持少林，封贈為大司空開府儀同三司，統領嵩山所有寺院。一時中外僧眾雲集，演武禮佛，僧眾常有兩千人左右。元末農民起義，紅巾軍至少林，僧眾散逃。明代先後有八位皇子到寺內出家，屢次詔令大修，寺院規模有所發展。清代康熙、雍正、乾隆諸帝亦很關心少林寺，或親書匾額，或巡遊寺宇。1928年因遭兵燹，天王殿、大雄殿等許多建築、佛像、法器被毀。寺內現存有山門、客堂、達摩亭、白衣殿、地藏殿及千佛殿等。千佛殿內有明代五百羅漢朝毗盧壁畫。寺旁有始建於唐貞元七年(791)的塔林，有塔220餘座，還有初祖庵、二祖庵，以及附近的唐法如塔、同光塔、五代法華塔、元代緣公塔等。寺內保存唐以來碑碣石刻甚多，重要的如《唐太宗賜少林教碑》、《武則天詩書碑》、《戒壇銘》、《少林寺碑》、《靈運禪師塔碑銘》、《裕公和尚碑》、《息庵禪師道行碑》和近年建立的《日本大和尚宗道臣紀念碑》等。該寺近年來曾屢加修繕，使千年古剎重放異彩。現存建築包括常住院及附近的塔林、初祖庵、二祖庵及達摩洞等。
編輯本段【建築風格】
少林寺常住院建築在河南登封少溪河北岸，寺院宏大。從山門到千佛殿，共七進院落，總面積達三萬平方米。山門的正門是一座面闊三間的單檐歇山頂建築，它坐落在兩米高的磚台上，左右配以硬山式側門和八字牆，整體配置高低相襯，十分氣派。門額上有清康熙帝親筆所提「少林寺」三個大字，更添一道輝煌的景色。
一進山門，便見彌勒佛供於佛龕之中，大腹便便，笑口常開，人稱「大肚佛」、「皆大歡喜佛」。神龕後面立有韋馱的木雕像，神棒在握，是少林寺的護院神。過了山門，便是甬道，兩旁碑石如林，故稱碑林。錘譜堂就在山門內碑林西側，裡面有泥塑和木雕群像，演繹著少林武術的發展史及其顯赫功績。
gl經甬道過碑林後便是天王殿，它是一座三間重檐歇山頂殿堂，外面有兩大金剛，內里則是四大天王像，個個威武雄壯。
穿過天王殿，其後有大雄寶殿。殿內供奉著釋迦牟尼、阿彌陀佛、葯師佛的神像，屏牆後面懸塑觀音像，兩側有十八羅漢侍立。大雄寶殿之後，又有藏經閣，這是寺僧藏經說法的場所。殿前甬道有明萬曆年間鑄造的大鐵鍾一口，重約650公斤。藏經閣的東南面是禪房，是僧人參禪打坐的地方，對面的西禪房，則是負責接待賓客的堂室。
過了法堂便來到方丈室，這是方丈起居與理事的地方。乾隆曾西渡洛水至少林寺，即宿於此，並賦詩一首：「明日瞻中嶽，今宵宿少林。心依六禪靜，寺據萬山深。樹古風留籟，地靈夕作陰。應教半岩雨，發我夜窗吟。」室內有1980年日本贈送的銅質達摩像。東側放置的是彌勒佛銅像，牆上掛有「佛門八大僧圖」、「達摩一葦渡江圖」。達摩亭在方丈室後，是一座單檐廡殿式建築，相傳是二祖慧可立候達摩、雪地斷臂之所。東配殿位於達摩亭西側，於1983年重建，殿內有「阿彌陀佛」的石像和「達摩面壁影石」。
千佛殿又名毗盧閣，殿中供奉毗盧遮那（即法身佛）的佛像，面積達幾百平方米，是寺內現存最大的殿宇。另外，千佛寺的東側有白衣殿，西側有地藏殿，都十分壯觀，值得一游。
少林寺的文物也十分豐富。寺內保存有珍貴的碑碣石刻，如武則天撰文的《大唐天後御制詩書碑》等多樣文物。
少林寺西面不遠處，就是國內現存的最大塔林。這些古塔是歷代少林寺和尚的墓塔，共計230餘座，佔地面積約2.1萬平方米。古塔因建築年代不同而具有不同的建築風格，它們造型典雅，石雕藝術精湛，塔銘大多涉及到古代中外文化交流和少林武功。右下圖為古塔林現貌。
tl 從塔林北行約一公里，就到達初祖庵。它三面臨壑，背連五乳峰，景色幽雅秀麗，是河南省現存最古老、價值最高的一座木結構建築，是為紀念達摩面壁而修建的。殿的檐柱、內柱、牆下雕石以及神台周圍都有精美的浮雕。大殿神龕內供著達摩祖師像。
從初祖庵出發，沿山路登上五乳峰，即可到達摩洞。洞內，有達摩及其弟子的石像四尊。洞外，有一座明代萬曆年間建造的石牌坊。傳說達摩曾在此面壁十年，由於功夫深厚，他的身影形狀被印在山石上，留下了極富傳奇色彩的「達摩影石」。周恩來總理有一句詩「面壁十年圖破壁」，即來源於這一典故。
從少林寺往西南方向登缽盂峰，峰頂有一座佛殿，這就是二祖庵。相傳禪宗二祖慧可，向菩提達摩學佛，斷臂得到衣缽真傳後，曾在此養傷。殿前有四眼井，傳說是慧可所鑿。這四眼井相距甚近，但水味各異，名為「卓錫井」，當地人也稱「苦、辣、酸、甜四眼井」。
編輯本段【少林傳說】
對於人世間而言，沒有比佛性情更好的人，佛的最顯著特點是修養好和脾氣好。迎佛迎到家，你要我來我招之即來，送佛送到西，你讓我走我飄然而去，充分顯示了好聚好散的心態。
最初東漢明帝時，明帝在一個夜深人靜的夜晚，夢見了金色的神人，像金色的鳥兒在宮里飛來飛去，這一晚明帝的夢異常清晰。第二天上朝，明帝就把這些講給大臣們聽，大家不知道如何回答，一個名叫傅毅的大臣站出來說，這金色的神人應該就是西方的佛。
皇帝於是決定派人前往西域尋求佛法。跟隨漢朝使節來華的是印度高僧攝摩騰和竺法蘭，還有一大批佛經佛像。印度僧人和佛經佛像是由白馬馱來的，白馬為佛教的東來作出了卓越貢獻，佛教在華夏這片古老的土地上生根發芽、茁壯成長。
漢明帝敕於洛陽西雍門外建白馬寺供二人譯經。白馬寺是中國有史以來的第一座佛寺。唐朝詩僧靈澈的詩句「經來白馬寺，僧到赤烏年」說的就是佛教初到白馬寺，到三國年間在南方發揚光大。
在白馬寺生活的攝摩騰、竺法蘭抬起頭來，悠然望見東南方有高山聳峙，煙雲出於其間，於是奏請明帝，派人陪同他們去那裡另尋清靜之地建造僧剎。高僧一行有緣踏上了嵩岳福地。
太室山南麓有一狹長的山間谷地，林壑生涼，流泉成響。東面有兩峰並立，其間空闕如門，當地人謂之嵩門。每逢中秋，山民們於暮色之中，焚香靜坐，以待月出。須臾，一輪明月從嵩門間冉冉升起，銀光瀉於空谷，萬籟凝於石崖。此景謂「嵩門待月」，乃嵩岳第一勝境。
兩位高僧佛心為之所動，決定在這里「面南嶺，建經台；倚北阜，築講堂；傍危峰，搭方丈；臨浚流，立僧房」。寺成於東漢永平十四年，即公元71年，漢明帝敕名「東都大法王寺」，晚於白馬寺三年，這是中國第二座佛教寺院。
漢明帝篤信佛教，大法王寺建成後，由於嵩山地處京畿，往來方便，明帝及隨從官員多次親臨道場，聽經拜佛。明帝還下令，新任命的官員，不論職位高低，都必須到大法王寺聽經學法後方可上任。攝摩騰、竺法蘭於這座中土寶剎「對千年之喬木，納萬代之芬芳」，凝思靜慮，譯經佈道。繼永平十一年他們在白馬寺完成中國第一部漢譯佛經《四十二章經》後，又於嵩山大法王寺陸續譯出幾種小乘佛教的早期經典。
佛教猶如一粒從西方飄來的種子，首先在嵩洛之間紮下了根。
東漢末年，大乘佛教傳入嵩洛。「乘」是乘載，小乘佛教說的是自我解脫，大乘佛教講的是普渡眾生。除了目的有差異，在修行方式上，大乘也比較簡單。隨著大乘佛經傳入，佛教的影響開始波及民間。三國時期，嵩洛間出了中國佛教史上第一個正式受戒出家的漢族僧人，他就是朱士行。
出生於嵩山南麓潁川的朱士行，在嵩洛出家之後，以弘傳佛教大法為己任，專心於佛教理論的研究。當時風行的大乘經典尚質簡約，很多觀點實際上沒有講清楚。他因此「誓志捐身，遠求大本」，於魏甘露五年從嵩洛出發，開始他的西行求法壯舉。
在於闐，朱士行抄取了九十品《般若經》梵文本，於西晉太康三年遣弟子弗如檀等十人護送經卷回洛陽。十年之後，由精通梵漢兩語的天竺僧人竺叔蘭和學識淵博的西域僧人無羅叉兩人譯出，稱《放光般若經》，共二十卷。
當《放光般若經》在漢地大為風行之時，朱士行仍在於闐，最後以八十歲高齡為求法而客死他鄉。《梁高僧傳》說他死時有異相，火化後，「薪盡火滅，屍猶能全」，後念誦咒語，骨架才散碎，其弟子們聚骨造塔以供養。北魏太和二十年，即公元496年，少室山北麓五乳峰下寂靜的山林中矗立起一座寺院，這便是日後聲名顯赫的少林寺。少林寺是北魏孝文帝元宏為安頓印度僧人跋陀住錫傳教而興建的。但少林寺的名揚天下，卻緣於另一位印度高僧菩提達摩。
少林寺落成三十多年後，即北魏孝昌三年，菩提達摩不辭艱辛，從南天竺國渡海來到東土，開始了禪宗在中華大地上的傳播。
人們說起禪宗時，往往會用一派「本地風光」來表達對禪宗的印象。佛教的文化淵源在印度，而禪宗是獨具中國特色的佛教宗派，它的文化淵源在嵩山，在被譽為「禪宗祖庭」的少林寺。
達摩首先到了金陵，一月之後來到永寧寺，只見那九級浮屠「金盤炫日，光照雲表；寶鐸含風，響出天外；歌詠贊嘆，實是神功」，自稱活了一百五十歲，周遊列國，從未見過如永寧寺這般精美的寺院。於是，達摩口唱南無，合掌贊美不停，已經將心許與嵩洛。
離開永寧寺，達摩來到幾十里外的嵩山少林寺，落跡於此，終日面壁。面壁似乎是一種追根溯源，也似乎是一種等待良機。
這時候嵩山有位名叫神光的僧人，聽說達摩大師住在少林寺，於是前往拜謁。
達摩面壁端坐，不置可否。神光沒有氣餒。他暗自思忖：「古人求道，無不歷盡艱難險阻，忍常人所不能忍。古人尚且如此，我有何德何能？當自勉勵！」時置寒冬臘月，紛紛揚揚飄起漫天大雪。夜幕降臨，神光仍在寺外站立不動，天明積雪已沒過他的雙膝。達摩這時才開口問道：「你久立雪中，所求何事？」神光淚流滿面說道：「只願和尚慈悲，為我傳道。」達摩擔心神光只是一時沖動，難以持久，略有遲疑。神光明白達摩心思，就取利刃自斷左臂，置於達摩面前。達摩於是就留他在自己的身邊，並為他取名慧可。少林寺內的立雪亭，便是為紀念慧可斷臂求法的事跡而建。
達摩禪師以四卷《楞伽經》授予慧可，慧可就是日後禪宗在東土的第二代祖師，自此，禪宗在中國有了傳法世系。
禪宗在其誕生地印度沒有成宗，卻在傳入嵩洛後，成為中國佛教延綿不斷的主流宗派。禪宗流傳久遠的重要原因之一，是其教義和修行方法的簡單易行。教內傳法的過程中難免會產生教條化、形式化的弊端，只重考據文字而不重把握精神，會喪失教義的靈魂。針對這種偏頗的傾向，禪宗提出了「教外別傳，不立文字，直指人心、見性成佛」的宗旨。所謂「教外別傳」，是指在教典以外別有一種教義的傳授方法。禪宗的簡易性，便體現在「見性成佛」的主張上。
禪是「靜慮」，佛教稱安靜地深思為禪定。達摩提出一種新的禪定方法，否定了印度佛教那一套修行的階梯層次和累世修行，主張人人都具有佛性也就是「本性」，人人都先天地具有成佛的智慧也就是「菩提」，人人都能夠通過覺悟佛性而成為佛，盡管何時豁然大悟難以料定。眾生之所以未能成佛，是因為對自身的本性沒有覺悟。一旦「撥開迷霧見青天」，明心見性，自性就是佛，把佛變為舉目常見的平常人。
禪宗傳到唐代，六祖惠能提出頓悟的主張，連坐禪也免了，認為頓悟並不要求離開現實生活，「舉足下足，長在道場，是心是情，同歸性海」，「提水砍柴無非妙道」，在日常勞動生活中都可以頓悟成佛。少林功夫便起源於僧人的日常生活。相傳跋陀的弟子慧光十二歲時，能在井欄上反踢毽子五百下。在井欄上踢毽子是很危險的，功夫不到家就可能跌落井中。少林功夫的許多招式都是僧人們受日常勞作如挑水、掃地、打柴、燒火動作的啟發加工提煉而成的。最高深的功夫其實也是最普通的功夫。
被譽為少林功夫之源的《易筋經》，記載的就是一種疏通人體經脈從而強筋壯骨的功夫。菩提達摩採用壁觀的方法參禪，長期靜坐，睏倦是難免的，要時常起來活動筋骨。相傳達摩走後，少林僧人在洞中發現了一個鐵盒，盒上沒有鎖，卻打不開。聰明的僧人用火一烤，鐵盒便開了，原來鐵盒被蠟封住，以防水汽侵蝕。鐵盒中有兩部書，一本是《易筋經》，另一本叫《洗髓經》，都是用梵文寫的。
當時，少林寺里真正懂梵文的只有二祖慧可。慧可把《易筋經》留在少林，自己拿著《洗髓經》去雲游天下。
寺中也有一些對梵文一知半解的僧人，你翻他譯，依法修煉，以致後來少林功夫多如牛毛。後來，有位僧人帶著《易筋經》去峨眉山，見到了天竺僧人般剌密諦。在般剌密諦的幫助下，《易筋經》才有了中文版。慧可雲游歸來，帶回了他自己翻譯的《洗髓經》。大家兩相比較，才發現《易筋經》和《洗髓經》原來是一體的。自《易筋經》問世，少林僧人坐禪與習武已是密不可分了。
嵩岳山林天生與佛有緣。隋文帝開皇20年，即公元600年，一代高僧玄奘於嵩山北麓緱氏鎮陳河村悄然出生。隋唐時期，中國佛教宗派紛紛創立，標新立異。玄奘遍學佛教傳入中國的各家經論，發現了諸家之間的見解差異。這種分歧爭論「凡數百年，率土懷疑，莫有匠決」，玄奘要來決斷。他選擇的也是朱士行西行求法的道路，想到印度求取《瑜伽師地論》來統一諸家異說。玄奘長途跋涉歷盡艱辛，終於到達印度的佛學中心摩揭陀國王舍城的那爛陀寺，從主持人戒賢學習五年，成為精通五十部經論的十大德之一。唐貞觀十九年，即公元645年，玄奘回到長安，夾道相迎者數十萬，爭相目睹唐僧風采。此後，玄奘歷時十九年，共翻譯佛經七十五部，一千三百三十一卷。並完成地理學巨著《大唐西域記》。
唐初，少林寺已擁有一支勇猛善戰的僧兵隊伍。武德年間，少林寺僧13人，在李世民討伐王世充的征戰中助戰解圍，立下了汗馬功勞。李唐立國後，唐太宗李世民後來封曇宗和尚為大將軍，並特別允許少林寺和尚練僧兵，開殺戒，吃酒肉。以後各朝代相沿成習。廟內有一塊<<唐太宗賜少林寺主教碑>>，記述了這一段歷史。由於朝廷的大力支持，少林寺發展成馳名中外的大佛寺，博得「天下第一名剎」的稱號。宋代，少林武術又有很大提高，寺僧多達2000餘人。元朝初年，少林寺方丈富裕曾被武功蓋世的元世祖忽必烈封為晉國公。在明朝，少林寺到達鼎盛時期，從清朝開始衰落。
在少林寺西約300米的山腳下，有一塔林，這是唐以來少林寺歷代住持僧的墓地，共250餘座塔。這是我國最大的塔林。塔的大小不等，形狀各異，大都有雕刻和題記，反映了各個時代的建築風格，是研究我國古代磚石建築和雕刻藝術的寶庫。
少林寺內還保存了不少珍貴的文物。山門門額上懸掛的「少林寺」匾額，是清康熙皇帝親筆書寫的。山門後大甬道和東西小馬道旁立有碑碣數十通，稱為少林寺碑林。其中有兩通碑刻是留學我國的日本禪僧撰寫的。
編輯本段【少林歷史】
少林寺的歷史久遠，始建於北魏太和十九年（495年）。32年後，印度名僧菩提達摩來到少林寺傳授禪法。以後，寺院逐漸擴大，僧徒日益增多，少林寺聲名大振。達摩被稱為中國佛教禪宗的初祖，少林寺稱為禪宗的祖庭。禪宗修行的禪法稱為「壁觀「，就是面對牆壁靜坐。由於長時間盤膝而坐，極易疲勞，僧人們就習武鍛煉，以解除身體的睏倦。因此傳說少林拳是達摩創造的。少林寺在唐朝初年就揚名海內。
slsws1673年,少林寺派人參加戰爭,幫助康熙皇帝打贏了一場戰爭,但是,隨後,康熙命蒙古八旗進攻少林,少林寺被夷為平地,有五名僧人逃了出來,據說加入了天地會。右圖為少林僧人在寺門前表演少林功夫。
少林寺在鼎盛時期，7進院落，規模很大。可惜在1928年，軍閥混戰，軍閥石友三火燒少林寺，把天王殿、大雄寶殿、法堂和鍾樓等主要建築統統毀於一炬；許多珍貴的藏經、寺志、拳譜等燒成灰燼。現在還存在的建築有山門、立雪亭、千佛殿等，其他建築正在陸續恢復中。
千佛殿內供毗盧佛銅像，因此亦叫毗盧殿。殿內磚地上還保存著20多個直徑約4.5厘米的窪坑，是往昔寺僧練拳習武時的腳坑遺跡。腳坑分布方圓不大，呈一條線狀，這是僧人刻苦練功的見證，也說明少林拳的所謂「曲而不曲，直而不直「的特點。千佛殿東側的白衣殿，三面牆繪有少林拳譜壁畫，壁畫長約20米，很生動地表現少林寺和尚練拳習武的情景。
【多少個少林寺？】
我國有多少個少林寺？據北京出版的《少林寺資料集》統計，共十個。其中真的七個：登封 、太原、薊州、長安、和林、洛陽、泉州各一。假的三個，分別在福州、山東和台灣。當然「功夫冠天下」的，是有康熙皇帝御筆書匾的那個河南嵩山的少林寺
編輯本段【旅遊信息】
2007年5月8日，登封市嵩山少林景區經國家旅遊局正式批准為國家5A級旅遊景區。
景區門票：100元／人
最佳旅遊時間
嵩山地區地處北溫帶南沿，屬北溫帶季風型大陸性氣候。四季分明，寒暖適中。嵩山山上山下溫差（年均）達4～5℃，年平均氣溫10.2℃。春季、秋季是旅遊的最佳季節。此外，10月10日——11月25日還可觀賞少室山、太室山的紅葉。
【交通】
公路
鄭州：去嵩山可先乘火車或飛機到達河南省會鄭州市，在鄭州火車站對面的市長途客運站乘車去中嶽嵩山腳下的登封市，再從登封市乘中巴可到少林寺、中嶽廟、觀星台等主要景點（車很多，人滿即開）。從鄭州經登封去著名的嵩山少林寺，約需3小時左右。鄭州火車站有一日游專線車，游覽新密市打虎亭漢墓、中嶽廟、嵩陽書院和少林寺，往返車票40元。
（1）在鄭州火車站對面的長途汽車站乘坐發往登封的旅遊專線車。
（2）在鄭州各長途客車站，都有發往登封的班車。
洛陽：洛陽離少林寺更近一些，不到2小時就可到達。洛陽火車站東側每天早上6點、7點均有旅遊班車直達少林寺。洛陽往登封的長途汽車均經過少林道口，從這里到少林寺僅2公里路程。
（1）乘坐旅遊專線車，
（2）乘坐洛陽至鄭州（非高速）的班車，少林寺（或登封）下車
旅遊貼士
嵩山上主要有許多名寺名廟，它們是旅遊者頗愛光顧游覽的重點，但旅遊者在游歷寺廟時有四忌需牢記心頭，以免引起爭執和不快。
一、忌稱呼不當。 對寺廟的僧人、道人應尊稱為「師」或「法師」，對主持僧人應稱其為「長老」、「方丈」、「禪師」。喇嘛廟中的僧人稱其「喇嘛」，即「上師」意，忌直稱為「和尚」、「出家人」，甚至其它污辱性稱呼。
二、忌禮節失當。 與僧人見面常見的行禮方式為雙手合十，微微低頭，或單手豎掌於胸前、頭略低，忌用握手、擁抱、摸僧人頭部等不當之禮節。
三、忌談吐不當。 與僧人道人交談，不應提及殺戮之辭、婚配之事，以及食用腥葷等話，以免引起僧人反感。
四、忌行為舉止失當。 游歷寺廟時不可大聲喧嘩、指點議論、妄加嘲諷或隨便亂走、亂動寺廟之物，尤禁亂摸亂刻神像，如遇佛事活動應靜立默視或悄然離開。
同時，也要照看好自己的孩子，以免孩子因年幼無知而做出不禮貌的事。
編輯本段【二、電影·少林寺】
編輯本段【基本資料】
◎譯 名 少林寺
◎片 名 The Shaolin Temple
◎年 代 1979
◎國 家 中國香港
◎類 別 動作
◎導 演 張鑫炎 Chang Hsin Yen
◎主 演 李連傑、計春華、丁嵐、於海、於承惠
◎劇情介紹隋唐年間，群雄逐鹿中原，爭為霸主。王世充擁兵東部（古洛陽）潛號鄭王，行暴政，民怨沸騰。著名武術家「神腿張」抗暴助義，為鄭王侄王仁則陷殺，其子小虎亡命嵩山，垂危時為少林武僧曇宗所救。小虎在義傷中，無意發現曇宗偕十一棍僧禁苑練武，各懷絕技，心喜復仇有望，懇請曇宗納之為徒，遂落發為沙彌，法號覺遠。這期間，他邂逅一武功不凡的少女白無瑕，互通心曲，才知白竟是恩師之女，而曇宗等遁世為僧，亦有不可告人之隱…
《少林寺》80年代曾在中國乃至世界影壇掀起一股新風格武術電影熱潮，並使李連傑一舉成為國際級影星。
大江南北，長城內外，到處掀起了武術熱。與許多其它武打影片使用替身與特技不同，李連傑所展現的多是他的真實功夫，因為他曾連獲全國武術全能冠軍。
◎幕後製作這是一部把十三棍僧救唐王的歷史傳奇與一個為報父仇、出家學武的驚險故事摻雜在一起的優秀功夫片。李連傑成功塑造出了覺遠這樣一位武功高強、匡扶正義的武僧形象，表達出了反對暴政、反對分裂、渴望統一的主題。劇中的主要演員都由我國武術界的精英出任，全部真人真戲，不用彈床不用替身，拍攝都是一鏡到底，不靠特技剪接，給人以真實遒勁之感，為功夫片開創了一個新的時期。
編輯本段【電影插曲】
牧羊曲
歌手：鄭緒嵐
日出嵩山坳晨鍾驚飛鳥
林間小溪水潺潺
坡上青青草
野果香山花俏
狗兒跳羊兒跑
舉起鞭兒輕輕搖
小曲滿山飄滿山飄
莫道女兒嬌無暇有奇巧
冬去春來十六載
黃花正年少
腰身壯膽氣豪
常練武勤操勞
耕田放牧打豺狼
風雨一肩挑一肩挑
少林少林
有多少英雄豪傑都來把你敬仰
少林少林
有多少神奇故事到處把你傳揚
精湛的武藝舉世無雙
少林寺威震四方
悠久的歷史緣遠流長
少林寺美名輝煌
千年的古寺神密的地方
嵩山幽穀人人都嚮往
武術的故鄉迷人的地方
天下馳名萬古流芳
少林……
少林……
編輯本段【故事簡介】
隋唐年間，群雄逐鹿中原，爭為霸主。王世充擁兵東部（古洛陽）潛號鄭王，行暴政，民怨沸騰。著名武術家「神腿張」抗暴助義，為鄭王侄王仁則陷殺，其子小虎亡命嵩山，垂危時為少林武僧曇宗所救。小虎在義傷中，無意發現曇宗偕十一棍僧禁苑練武，各懷絕技，心喜復仇有望，懇請曇宗納之為徒，遂落發為沙彌，法號覺遠。這期間，他邂逅一武功不凡的少女白無瑕，互通心曲，才知白竟是恩師之女，而曇宗等遁世為僧，亦有不可告人之隱…
《少林寺》在80年代曾在中國乃至世界影壇掀起一股新風格武術電影熱潮，並使李連傑一舉成為國際級影星。大江南北，長城內外，到處掀起了武術熱。與許多其它武打影片使用替身與特技不同，李連傑所展現的多是他的真實功夫，因為他曾連獲全國武術全能冠軍。
少林寺最新演出是禪宗少林音樂大典