何必去父母之邦

① 柳下惠是什麼意思

原指人名：柳下惠，春秋時期人，原名展獲，字子禽，謚號惠，後人尊稱其為「柳惠」或「和聖柳下惠」。柳下惠是遵守中國傳統道德的典範，他「坐懷不亂」的故事中國歷代廣為傳頌。柳下惠逝世70年後，孟子尊稱其為「和聖」。

引申意義：「柳下惠坐懷不亂」的典故在現代的用語之中，一方面常被理解為男性為人正直、意志堅強之外，另一個則常被笑談或諷刺為男性性無能或者性冷淡。

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1、柳下惠是出自一個典故，這個典故是一次很冷一個女子出門突遇暴雨無賴到破廟中躲雨，到了廟中才發現已經有一位男子名叫柳下惠在那裡躲雨，由於天很冷，於是柳下惠就將女子抱在懷里讓她溫暖，一個是乾柴一個是烈火可是他們一晝夜都沒有過激的行為，引申除了一個成語叫做坐懷不亂，而那位正人君子就是柳下惠。

2、《柳下惠》也是一部古裝愛情片，該片由馬崇傑執導。主要講述「和聖」柳下惠人格情操的「坐懷不亂」——在權、利、色的誘惑面前，都做到了「不亂」，最終都守住了道德底線，藝術地展示柳下惠以「和」為特徵的人格魅力。

② 出乎其類，拔乎其萃，不容於堯舜之世;未能事人，焉能事鬼，何必去父母之邦。

這不是罵李鴻章的對子，而是譏諷郭嵩燾的。
郭嵩燾：湘軍創建者之一，中國首位駐外使節。乳名齡兒，學名先杞，後改名嵩燾。字伯琛，號筠仙、雲仙、筠軒，別號玉池山農、玉池老人，湖南湘陰城西人。1847年進士，1854至1856 年佐曾國藩幕。1862年授蘇松糧儲道，旋遷兩淮鹽運使。1863年任廣東巡撫，1866年罷官回籍，在長沙城南書院及思 賢講舍講學。1875年經軍機大臣文祥舉薦進 入總理衙門，旋出任駐英公使，1878年兼任駐法使臣，次年迫於壓力稱病辭歸。而後因故多次遭受罷官貶辭。

光緒元年（1875）初，經軍機大臣文祥舉薦，郭嵩燾再度出山，授福建按察使。時清政府籌議興辦洋務方略，郭嵩燾慨然命筆，講自己辦洋務的主張和觀點寫成《條陳海防事宜》上奏。認為將西方強盛歸結於船堅炮利是非常錯誤的，中國如果單純學習西方兵學「末技」，「如是以求自強，恐適足以自敝」。只有學習西方的政治和經濟，「先通商賈之氣，以立循用西方之基」，即發展中國的工商業才是出路。郭嵩燾因此名噪朝野。恰在此時，雲南發生「馬嘉理案」，英國籍此要挾中國，要求中國派遣大員親往英國道歉，清政府最後制派郭嵩燾赴英「通好謝罪」。八月，清廷正式加授郭嵩燾為出使英國大臣，這也是中國歷史上第一位駐外使節。消息傳開，頑固派紛紛指摘、譏諷，更有無聊文人編了一副對聯諷刺郭嵩燾：出乎其類，拔乎其萃，不容於堯舜之世；未能事人，焉能事鬼，何必去父母之邦。只有李鴻章為他撐腰，說：「當世所識英豪，與洋務相近而知政體者，以筠仙（郭嵩燾的號）為最。」

③ 直道而事入 何往而不做黜

"直道而事入 何往而不做黜"
出於《論語》--《微子篇第十八》
原文如下：
柳下惠為士師，三黜。人曰：「子未可以去乎？」曰：「直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？」
譯文如下：
柳下惠當典獄官，三次被罷免。有人說：「你不可以離開魯國嗎？」柳下惠說：「按正道事奉君主，到哪裡不會被多次罷官呢？如果不按正道事奉君主，為什麼一定要離開本國呢？」

④ 柳下惠是什麼意思

形容那些坐懷不亂的人，比喻一個人的行為端正。

柳下惠是古代的一個人，關於柳下惠有一個故事，就是流傳千古的「坐懷不亂」。據說，他在修道時曾有一個女子對其投懷送抱，但是其不為所動。

柳下惠，原姓展名獲，字子禽，謚號惠，春秋戰國時期魯國人。原本是魯國的大夫，此人為人正直，剛正不阿，在朝廷中經常得罪人，之後就歸隱了，其高尚的品德使得他走到哪裡都很受人愛戴的。

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受排擠，卻不肯放棄高官厚祿離開故土

《論語》記載柳下惠在魯國做士師時。這是一個掌管刑罰獄訟之事的小官。當時魯國王室衰敗，朝政把持在臧文仲等人手中。柳下惠生性耿直，不事逢迎，自然容易得罪權貴，竟接連三次受到黜免，很不得志。

柳下惠雖然屢受打擊排擠，仕途蹭蹬，他的道德學問卻名滿天下，各國諸侯都爭著以高官厚祿禮聘他，但都被他一一拒絕了。有人問其故，他答道：「直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？」（《論語·微子》）

意思是說，自己在魯國之所以屢被黜免，是因為堅持了做人的原則。如果一直堅持下去，到了哪裡也難免遭遇被黜免的結果；如果放棄做人的原則，在魯也可以得到高官厚祿。那又何必離開生我養我的故鄉呢？