東方田園度假村

❶ 無錫東方田園作文

孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（現山東曲阜東南）人。我國古代的思想家，教育家。《論語》是一部記錄孔子言行的著作，為孔門弟子編寫，是儒家思想的經典之作。南宋朱熹把這部書和《孟子》《大學》《中庸》合稱「四書」。相傳，《詩經》為孔子刪定。《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，記錄了西周初年到春秋中葉約500年的詩歌約305篇，分為「風」「雅」「頌」三部分，形式以四言為主，手法多用「賦」「比」「興」，它也稱《詩》或《詩三百》。《詩經》為我國現實主義詩歌創作的源頭。它與《書》《禮》《易》《春秋》合為儒家「五經」。左丘明，春秋時期魯國史官。相傳《國語》《左傳》為其所撰。《國語》是我國最早的國別體史書。以記西周末年和春秋時期周、魯等國貴族的言論為主。《左傳》是我國第一部敘事詳備的編年體史書，按照魯國國君的世系紀年，記載了我國自公元前722年以後250多年的許多史料。也稱《春秋左氏傳》，又名《左氏春秋》，與《公羊傳》《穀梁傳》合稱為《春秋三傳》。屈原（約前340-前278），名平，戰國時楚國人，我國第一位偉大的愛國詩人，「騷體詩」（積極浪漫主義）創始人。著有《離騷》《九歌》《九章》等二十五篇，收在西漢劉向編的《楚辭》里。代表作《離騷》是我國古代最長的政治抒情詩。列子，戰國前期鄭人，名寇，又名禦寇。《列子》相傳是列子所作，原書已亡佚，現在流傳的本子是東晉張湛輯注的，內容駁雜，其中保存了一些先秦優秀的寓言和神話傳說。墨子（約前476-前390），名翟，相傳為戰國時期宋國人，墨家的創始人，主張兼愛、非攻、尚賢、節用。《墨子》為墨家經典之作。孟軻（約前372-前289），字子輿，戰國時鄒人，儒學大師，有「亞聖」之稱。《孟子》是一部記錄孟子言行的書，由孟軻及其弟子編成。孟子的主要主張是仁政、民貴、君輕。莊周（約前369-前286），戰國宋人，古代著名思想家，道家學派代表人之一。《莊子》為他和其弟子所作，文學性強，多寓言，道家思想的重要著作。荀子（約前313-前238），名況，戰國時趙國人，著名思想家。主張「法後王」「性惡論」。《荀子》為荀子和其弟子所作，是先秦儒家重要作品。韓非（？-公元前233），戰國末期韓國的公子，喜歡研究刑名法術，是戰國時代著名的思想家，先秦法家學說的集大成者。《韓非子》為法家重要著作。呂不韋（？-前235），戰國時秦相。《呂氏春秋》相傳是呂不韋召集門客編撰的，一名《呂覽》，是先秦雜家的代表作。司馬遷（約前145-約前87），字子長，西漢史學家、文學家和思想家。著作《史記》是我國第一部紀傳體通史，它包括12本紀（帝王傳記）、30世家（諸侯傳記）、70列傳（著名人物傳記）、10表、8書，共130篇。它與《漢書》《後漢書》《三國志》合稱「四史」。魯迅稱贊《史記》是「史家之絕唱，無韻之離騷」。賈誼（前200-前168），世稱賈生，西漢文學家，政論家。代表作《過秦論》《論積貯疏》。班固（32-92），東漢史學家、文學家。《漢書》是班固在其父班彪所著《史記後傳》的基礎上，歷時二十餘年修成的。全書一百二十卷，是我國第一部紀傳體斷代史。曹操（155-220），即魏武帝，字孟德，沛國譙郡（今安徽亳縣）人，東漢末期的政治家、軍事家、詩人，與其子曹丕、曹植合稱「三曹」，為建安文學的代表作家。他的詩以慷慨悲壯見稱。魯迅稱他是「一個改造文章的祖師」。《搜神記》是魏晉志怪小說的代表作，原作散失，有干寶輯錄本。干寶，字令升，東晉蔡（今河南新蔡）人。陳壽（233-297），字承祚，西晉史學家。著作《三國志》是一部國別體紀傳斷代史。王羲之（321-379），東晉書法家，有「書聖」之稱。代表作《蘭亭集序》。陶淵明（365-427），東晉著名詩人。一名潛，字元亮，私謚靖節，自號五柳先生，潯陽柴桑（今江西九江）人。代表作有《桃花源記》《歸去來兮辭》《五柳先生傳》《歸園田居》等。范曄（398-445）南北朝時南朝宋的史學家。字蔚宗，順陽（今河南淅川東南）人。《後漢書》紀、傳的作者。劉義慶（403-444），南朝小說家。著有我國第一部筆記體小說《世說新語》，又名《世說》《世說新書》。劉勰（約465-約532），南朝梁代文藝理論家，著作《文心雕龍》是我國第一部文藝理論專著。酈道元，北魏地理學家。著有富有文學價值的地理志《水經注》。鍾嶸，南朝梁文學批評家。著作《詩品》是我國第一部詩歌理論專著。王勃（650-675），字子安，絳州龍門（今山西河津市）人。唐初詩人，與楊炯、盧照鄰、駱賓王一起，被稱為「初唐四傑」。代表作有《滕王閣序》等。王維（701-761），字摩詰，唐代田園詩人，與孟浩然並稱「王孟」。作品有《王右丞集》，蘇軾稱他「詩中有畫」「畫中有詩」。李白（701-762），字太白，號青蓮居士，唐朝偉大詩人，有「詩仙」之稱。藝術上具有浪漫主義風格。著有《李太白集》。杜甫（712-770），字子美，自號少陵野老，鞏縣（今河南鞏縣）人。唐代著名詩人。有「詩聖」之稱。詩作有「詩史」美稱，其詩具有現實主義風格。著有《杜少陵集》。岑參（約715-770），唐邊塞詩代表詩人。與高適並稱「高岑」。韓愈（768-824），字退之，世稱韓昌黎，唐代河陽（今河南孟縣）人，唐代著名思想家、政治家、文學家，與柳宗元倡導古文運動，列唐宋散文八大家之首。他的著作收在《昌黎先生集》里。劉禹錫（772-842），字夢得，有《劉夢得文集》。被時人稱為「詩豪」。白居易（772-846），字樂天，晚號香山居士。太原人。唐代著名詩人。新樂府運動的倡導者，主張「文章合為時而著，歌詩合為事而作」。著有《白氏長慶集》。柳宗元（773-819），字子厚，河東解（今山西運城縣）人，唐代文學家。著有《柳河東集》。他是中國第一個把寓言正式寫成獨立的文學作品的作家，開拓了我國古代寓言文學發展的新階段。杜牧（803-852），字牧之，號杜樊川，京兆萬年（今陝西西安）人，唐代詩人、散文家。與李商隱齊名，有「小李杜」之稱。著有《樊川文集》。代表作《阿房宮賦》《泊秦淮》等。李朝威，其作品《柳毅傳》是唐傳奇名作。李商隱（約813-858），字義山，唐代詩人。有《李義山詩集》。羅隱（833-909），晚唐文學家。詩歌、雜文在晚唐獨樹一幟，魯迅對其評價很高。李煜（937-978），南唐後主，世稱「李後主」。以清麗精煉的語言，抒寫復雜的思想感情，使詞成為抒情言志的新體詩，對後世詞壇影響極大。著有《南唐二主詞》（包括其父李璟的詞）。柳永（約987-約1053），原名三變，字耆卿，世稱「柳屯田」「柳郎中」。北宋婉約派著名詞人。有《樂章集》。范仲淹（989-1052），字希文，謚號文正，北宋文學家。著有《範文正公集》。歐陽修（1007-1072），字永叔，號醉翁、六一居士，謚號文忠，北宋吉州永豐（今江西永豐）人。北宋文壇領袖。著有《歐陽文忠公集》。為唐宋八大家之一。司馬光（1019-1086），字君實，陝州夏縣（今山西夏縣）人，北宋政治家、史學家。主編《資治通鑒》。《資治通鑒》是我國最大的一部編年體通史，記載了從戰國到五代共1362年間的史實。王安石（1021-1086），字介甫，晚號半山；因封荊國公，世稱王荊公。宋撫州臨川（今江西撫州）人。宋朝著名的政治革新家、文學家，唐宋八大家之一。著有《臨川先生文集》。蘇軾（1037-1101），字子瞻，號東坡居士，北宋著名文學家。與其父蘇洵、弟蘇轍，合稱「三蘇」。是豪放詞派的代表人物。著有《東坡全集》。秦觀（1049-1100），字少游，宋朝詞人。以文學受知於蘇軾，他與黃庭堅、張耒、晁補之並稱「蘇門四學士」。李清照（1084-1155），號易安居士，宋朝濟南人。著名的女詞人。有《漱玉詞》傳世。其詞婉約清新，被稱為「易安體」。陸游（1125-1210），字務觀，自號放翁。越州山陰人。南宋著名詩人，平生作詩近萬首。有《渭南文集》《劍南詩稿》等傳世。朱熹（1130-1200），字元晦，婺源人，南宋理學家。主張「文以載道」，用形象的詩歌來闡說抽象的理學和人生哲學。辛棄疾（1140-1207），字幼安，號稼軒，宋朝歷城（今山東濟南）人。著名的愛國詞人，詞風以豪放為主，詞與蘇軾並稱「蘇辛」。有《稼軒長短句》。姜夔（約1155-約1221），字堯章，號白石道人，宋朝詞人。與周邦彥並稱「周姜」，兩人都精於音律，自創新調，是格律詞派的代表。文天祥（1236-1283），字宋瑞，號文山，南宋著名政治家、文學家。有《文山先生全集》。關漢卿，號已齋叟，元代偉大的戲劇家。他與馬致遠、白樸、鄭光祖合為元曲四大家。代表作有《竇娥冤》《望江亭》《救風塵》等。王實甫，元戲曲作家。著作《西廂記》是元代劇本中最長的一部，在元雜劇中有「天下奪魁」的藝術成就。馬致遠（1250-1323），號東籬，元代著名戲曲家和散曲作家。代表作《漢宮秋》《天凈沙秋思》。施耐庵，元末明初小說家。《水滸傳》是第一部描寫農民斗爭的長篇章回小說，它與《三國演義》《紅樓夢》《西遊記》合稱我國四大古典長篇小說。羅貫中（約1330-約1400），名本，號湖海散人，元末明初小說家。《三國演義》是我國第一部長篇歷史章回小說。袁宏道（1568-1610），字中郎，號石公，明代公安（今湖北公安）人。與其兄宗道（字伯修）、弟中道（字小修），都以文學見長，時號「三袁」，被稱為「公安派」，其中以袁宏道的成就最高。曾為文反對復古，主張「獨抒性靈，不拘格套。」著有《袁中郎全集》。吳承恩（約1500-約1582），明代小說家。《西遊記》是長篇神話小說，也是浪漫主義的傑作。歸有光（1507-1571），人稱震川先生，明代著名古文家、散文家。後人把他和唐順之、茅坤等人並稱為「唐宋派」。代表作《項脊軒志》。有《震川文集》。湯顯祖（1550-1616），明代雜劇家。《牡丹亭》是一部寫杜麗娘和柳夢梅愛情故事的雜劇，它與《紫釵記》《邯鄲記》《南柯記》合稱「臨川四夢」。馮夢龍（1574-1646），明代文學家。編有《喻世明言》《警世通言》《醒世恆言》，合稱「三言」。張溥（1602-1641），明代文學家，復社領袖。著有《七錄齋集》。黃宗羲（1610-約1695），明清之際思想家、史學家。著有《明夷待訪錄》《南雷文定前集》等。李漁（1611-約1680），字笠鴻，號笠翁。清戲曲理論家。著有《李笠翁一家言》。夏完淳（1631-1647），原名復，字存古，號小隱。松江華亭（金上海松江）人。南明詩人、抗清將領。有《夏完淳集》。蒲松齡（1640-1715），字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，清代山東淄川（今山東淄博）人。著有短篇小說集《聊齋志異》。方苞（1668-1749），字靈皋，號望溪，清安徽桐城人。他與劉大魁、姚鼐合稱「桐城三祖」，為桐城派代表作家。彭端淑（1699-1779），清代四川人。著有《白鶴堂文集》。吳敬梓（1701-1754），清代小說家。《儒林外史》為批判科舉制度和封建禮教的諷刺小說。李汝珍（約1763-約1830），清小說家。長篇小說《鏡花緣》通過敘述唐敖等游歷海外的見聞和唐閨臣等100個才女的故事，批男尊女卑，贊女子才能。洪升 ，清戲劇家。戲劇《長生殿》，以安史之亂為背景，寫唐明皇、楊貴妃的故事。孔尚任，清戲曲家。戲劇《桃花扇》，借寫侯方域與秦淮名妓李香君的愛情故事，寫南明王朝興亡的歷史。曹雪芹（？—1763》名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪，我國古代偉大的小說家。《紅樓夢》（又名《石頭記》）是中國古典小說發展的高峰。《紅樓夢》以賈、史、王、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為主要線索，並通過賈家榮寧二府由盛到衰的過程，深刻地揭示了封建制度必然崩潰滅亡的歷史趨勢。袁枚（1716—1798）字子才，號簡齋，隨園主人。著有《小倉山房文集》。主張性靈說，認為詩應抒寫胸臆，辭貴自然，強調獨創。趙翼（1727-1814），字雲崧，號甌北，清代著名詩人、學者。主張文學的獨創性，反對摹擬。有《甌北集》。龔自珍（1792—1841）字瑟人，清思想家，文學家。近代文學的開山作家。著有《龔自珍全集》。劉鶚（1857-1909），字鐵雲，筆名洪都百煉生，清末丹徒（今江蘇丹徒）人。代表作《老殘游記》與李寶嘉的《官場現形記》、吳趼人的《二十年目睹之怪現狀》和曾樸的《孽海花》合稱為晚清「四大譴責小說」。梁啟超（1873—1929）近代資產階級改良主義者，學者，戊戌維新運動的領袖之一。著有《飲冰室合集》。魯迅（1881-1936），原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。偉大的文學家、思想家、革命家，中國無產階級革命文學的主將。「魯迅」是他在1918年發表我國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》是所用的筆名。主要作品有小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文集《野草》《朝花夕拾》，雜文集《墳》《南腔北調集》《且介亭雜文》《華蓋集續編》《准風月談》等等。周建人（1888-1984），浙江紹興人，魯迅的胞弟。生物學家。著有《生物進化淺說》，譯有達爾文的《物種起源》。郭沫若（1892-1978），原名開貞，號尚武，四川樂山人。我國傑出的作家、詩人、戲劇家、歷史學家和古文字家。曾與成仿吾、郁達夫等組織著名的文學社團——「創造社」。他的第一部詩集《女神》是我國新詩運動的奠基石。有歷史劇《屈原》《棠棣之花》《蔡文姬》《高漸離》《孔雀膽》《南冠草》等等。周瘦鵑（1894-1968），現代作家，翻譯家。葉聖陶（1894-1988），江蘇蘇州人，原名葉紹鈞，字聖陶。作家、教育家、編輯家。長篇小說《倪煥之》是他的代表作。他還是中國現代文學史上最早寫童話的作家。有童話集《稻草人》《古代英雄的石像》等。茅盾（1896-1981），原名沈德鴻，字雁冰，浙江桐鄉人。現代傑出作家，「五四」新文學運動的先驅者之一。曾與鄭振鐸、王統照等在北京發起成立我國第一個新文學團體——「文學研究會」，主辦刊物《小說月報》，提倡為人生而藝術（文學反映人生、關心人民疾苦）。長篇小說《子夜》《腐蝕》和短篇小說《林家鋪子》是他的代表作。他的小說《春蠶》《秋收》《殘冬》合稱為「農村三部曲」。徐志摩（1896-1931），筆名雲中鶴、南湖，浙江海寧人。詩人、學者。新月社的主要發起人和主要成員之一。詩集有《志摩的詩》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》等，名篇有《再別康橋》《沙揚娜拉》《在病中》等。郁達夫（1896-1945），原名郁文，浙江富陽人。現代著名作家。「左聯」發起人之一。代表作小說《沉淪》。還有著名小說《春風沉醉的晚上》《薄奠》《遲桂花》等。朱光潛（1897-1986），現代美學家、文藝理論家。筆名孟實、孟石，安徽桐城人。代表作有《文藝心理學》《詩論》《談美書簡》等。主編的《西方美學史》是我國第一部系統論述西方美學歷史的著作。朱自清（1898-1948），字佩弦，江蘇揚州人，散文家，詩人，學者，民主戰士。代表作有詩和散文合集《蹤跡》，散文集《背影》《歐游雜記》和《松堂游記》等。老舍（1899-1966），作家。原名舒慶春，字舍予，北京人。1950年獲「人民藝術家」稱號。代表作有長篇小說《駱駝祥子》《四世同堂》，戲劇《茶館》等。聞一多（1899-1946），湖北浠水人，詩人，學者。新月詩派代表人物，提出詩歌的「三美」（建築美、音樂美、繪畫美）理論。代表作有《紅燭》《水》等。冰心（1900-1999），原名謝婉瑩，福建長樂人，現代作家。五四時期開始文學創作，影響很大。代表作有詩集《繁星》《春水》，散文小說集《超人》《往事》和通訊集《寄小讀者》等。沈從文（1902-1988），原名沈岳煥，湖南鳳凰人，現代作家。代表作品有散文集《湘行散記》、中篇小說《邊城》和長篇小說《長河》等。夏衍，原名沈端先，浙江杭州人。主要作品有劇本《上海屋檐下》《法西斯細菌》、報告文學《包身工》等。丁玲，原名蔣冰之，湖南臨澧人，現代作家。長篇小說《太陽照在桑乾河上》獲斯大林文學獎。周立波，湖南益陽人，現代作家。代表作有長篇小說《暴風驟雨》（獲斯大林文學獎）《山鄉巨變》，短篇小說《湘江一夜》等。趙樹理，山西人。「山葯蛋」派代表作家。代表作有短篇小說《小二黑結婚》、中篇小說《李有才板話》等。巴金，原名李堯棠，字芾甘，四川成都人。代表作有激流三部曲《家》《春》《秋》，愛情三部曲《霧》《雨》《電》等。曹禺，原名萬家寶，現代著名劇作家。代表作有話劇《雷雨》《日出》《北京人》，歷史劇《王昭君》等。馮至（1905-1993），原名馮承植，河北涿州市人，詩人，學者。代表詩集有《昨日之歌》《十四行集》等。艾青，原名蔣海澄，浙江金華人。著名詩人，有詩集《黎明的通知》，代表作《大堰河——我的保姆》。錢鍾書（1910-1998），現代文學研究家、作家。字默存，號槐聚，曾用筆名中書君。江蘇無錫人。著名的有學術著作《談藝錄》《管錐編》，散文集《寫在人生邊上》，短篇小說《人獸鬼》，長篇小說《圍城》等。何其芳（1912-1977），四川萬縣人，詩人，文學評論家。代表詩集有《預言》《夜歌和白天的歌》。孫犁，原名孫樹勛，河北人。現代小說家、散文家。其小說充滿了詩情畫意，有「詩體小說」之稱，是荷花澱派的創始人。《白洋淀紀事》是他最負盛名和最能代表其創作風格的一部作品集。楊朔,原名楊毓晉，山東蓬萊人，現代小說家、散文家。有長篇小說《三千里江山》、散文集《海市》。其散文《荔枝蜜》《海市》《茶花賦》《香山紅葉》均為名作。魏巍，現代小說家、散文家。代表作有長篇小說《東方》、通訊集《誰是最可愛的人》等。峻青，原名孫俊卿，當代作家。代表作有短篇小說集《黎明的河邊》。賀敬之，山東人，著名詩人、劇作家。作品有大型歌劇《白毛女》（與人合作，獲斯大林文學獎），詩作《回延安》《雷鋒之歌》等。張愛玲（1920-1995），現代女作家。主要作品有短篇小說集《傳奇》，散文集《流言》。代表作有敘說「家史性」的小說《沉香屑：第一爐香》《傾城之戀》《金鎖記》。汪曾祺（1920-1998），江蘇高郵人，當代作家。代表作有小說《受戒》《大淖記事》等。余秋雨，當代著名作家、學者。代表作有散文集《文化苦旅》《文明的碎片》《山居筆記》等。史鐵生，北京人，當代作家。作品有《我的遙遠的清平灣》《插隊的故事》《夏日的玫瑰》《合歡樹》等。《我與地壇》是他的散文代表作。卞德培（1926-2001），上海人，科普作家。1998年，國際天文學聯合會小行星命名委員會將1994年4月發現的6742號小行星命名為「卞德培星」。高曉聲（1928-1999），當代作家。以陳奐生為主人公的系列小說是他的優秀作品之一，它包括幾個短篇：《「漏斗戶」主》《陳奐生上城》《陳奐生轉業》《陳奐生包產》等等。舒婷（1952- ），福建人，當代詩人。是著名朦朧詩派代表。有詩集《雙桅船》《會唱歌的鳶尾花》《舒婷顧城抒情詩選》，散文集《心煙》等。梁小斌（1954- ），山東蒙城人。當代詩人。朦朧詩派的主要成員。代表作《中國，我的鑰匙丟了》《雪白的牆》。著有詩集《少女軍鼓隊》。韓東（1961- ），江蘇南京人，是「新生代」詩派舉足輕重的潮頭人物。組詩《山》在《青春》上獲獎以後，年僅19歲的他成了頗有名氣的校園詩人。有詩集《白色的石頭》等。海子（1964-1989），原名查海生，安徽安慶人，新生代代表詩人。著作有《河流》《傳說》《但是水水》《土地》等詩和詩劇。

❷ 湖南東方田園茶業怎麼樣

湖南東方田園茶業是一家專業從事茶葉及其相關產品進出口業務的外貿企業，地處「中內國黑茶之鄉」湖南益容陽。致力於和國外合作方打造自有品牌，先後在國內外注冊了「東方田園- EASTLAND」 商標，發展勢頭良好，業績一路攀升，產品主要銷往東歐、中東、北美、南亞和非洲等國家和地區，目前年出口額達1000萬美元，且每年以30%左右的幅度遞增。公司目前正拓展進口紅茶項目，以自有品牌「東方田園」為依託，以印度，斯里蘭卡，肯亞等紅茶主產國的優質紅茶為保障 .

❸ 乘地鐵7號線到上海東方假日田園到哪站下車

公交線路：地鐵7號線 → 1606路，全程約45.1公里

1、從軌道交通7號線步行約470米版,到達芳華路站

2、乘坐地權鐵7號線,經過30站, 到達美蘭湖站

3、步行約120米,到達羅芬路美丹路站

4、乘坐1606路,經過4站, 到達年吉路羅和路站

5、步行約1.3公里,到達東方假日田園

公交線路：地鐵7號線 → 1607路，全程約44.8公里

1、從軌道交通7號線步行約470米,到達芳華路站

2、乘坐地鐵7號線,經過29站, 到達羅南新村站

3、步行約170米,到達楊南路滬太公路站

4、乘坐1607路,經過6站, 到達年吉路羅和路站

5、步行約1.3公里,到達東方假日田園

❹ 田園東方的東方園林與田園東方

東方園林：美麗城市運營商
東方園林擁有北京東方園林股份有限公司和東方園林產業集團，下轄生態、景觀、苗木、田園、文旅、置地及婚慶等七大業務板塊，實現了產業鏈縱向、橫向的高度整合，致力於「讓城市更生態、更美麗」。
作為東方園林生態景觀業務的管理總部，成立於1992年的北京東方園林股份有限公司是中國園林行業最早上市的企業，為全球景觀行業市值最大的公司。公司下轄生態、景觀、苗木三大業務板塊，致力於打造讓城市生態更平衡的城市水生態系統、讓城市風景更藝術的城市景觀系統、讓城市郊區更和諧的美麗城郊系統以及讓城市環境更宜居的苗木產業園。
東方園林產業集團是東方園林的田園地產及婚慶產業集團公司，公司匯聚一批具有豐富的規劃、開發與運營經驗的人才，致力於創新城鄉建設模式，發展新興休閑產業，整合地產金融優勢，建立婚慶產業標桿。公司下轄田園、文旅、置地、婚慶四大業務板塊，設有田園東方投資有限公司、田園東方農業發展有限公司、東方文旅資產管理有限公司、東方城置地股份有限公司、東方城物業管理有限公司、東方玫瑰婚慶文化有限公司等多家全資子公司。
東方園林以「建設美麗中國創造美好生活「為企業使命，以」全球『生態』第一品牌、全球『景觀』第一品牌、全球『苗木』第一品牌、中國『田園地產』第一品牌、中國『婚慶產業』第一品牌「為發展願景。
歷史使命：對自然的順應與重塑
每個人心裡都有一片桃花源，古今中外的文學家、思想家、社會改革家也都在呼喚「田園城市」。在當今中國，在經濟高速發展，空氣質量、食品安全已嚴重困擾都市生活的今天，「望得見山，看得見水，記得住鄉愁」變成了人們最渴望的田園夢想，跨越城鄉二元化的經濟、社會鴻溝，實現城鄉共同發展，是當代中國人的歷史使命。
田園東方正是在當代人對「田園城市「、「田園生活「的召喚下應運而生，實現生活與自然的調和，為都市人打造一個聆聽生命、收獲夢想的美麗凈土。
探索之路：新型城鎮化與美麗鄉村建設
社會經濟發展的過程是一個經濟和社會結構不斷進化的過程。隨著工業化和城市化的深入推進，發展中國家普遍存在的社會工業與農業、城市與鄉村、城鎮居民與農村居民分裂並存的二元結構，必然向城鄉一元的現代化結構轉變，促進城鄉居民生產方式、生活方式和居住方式的變化，使城鄉人口、技術、資本、資源等要素相互融合，互為資源，互為市場，互相服務，逐步達到城鄉之間在經濟、社會、文化、生態、空間、政策（制度）上的協調發展——這就是城鄉一體化。
城鄉一體化，是一項重大而深刻的社會變革，其不僅體現了政策體制和發展思路上的變化，更需要思想觀念、增長方式上的更新和產業布局、利益關繫上的調整。田園東方正是東方園林產業集團總裁張誠在「新型城鎮化「和」美麗鄉村建設「的背景下所創設的一整套理論體系和實踐樣本。其以」田園綜合體模式下的美麗鄉村建設「創新理論為指導，將農業、加工業與服務業進行有機結合，以工促農、以城帶鄉，形成一種關聯共生的長效發展機制。田園東方將極大推動城鄉統籌發展、推動新型城鎮化建設進程，促進農業人口轉移與充分就業，帶動城鄉經濟、環境、社會協調發展，是後工業化社會的必然需求。 理論溯源：古今中外的「田園主義「
在西方，田園主義（Arcadianism，或譯為「阿卡狄亞主義「）是一種與自然親密相處的簡朴的鄉村生活理想。這個詞出自一個在古希臘被稱作是阿卡狄（Arcady）的山區，人們認為那裡的居民生活在一種與地球及其生物和平相處的，像在伊甸園一樣的純潔狀態里。
作為近代的一種環境理想，田園主義有助於形成一種合作的而不是支配的、和諧的而不是個人逞強的、人是自然的一部分而不是優越於自然的生態道德。西方近代田園主義的代表人物是美國的塔沙·杜朵。
在東方，中國古代的「田園詩」體現了另一種「田園主義」。我國第一位田園詩人陶淵明，以其詩文表達了一種關於「人的覺醒」，就是說，人不光要有物質生活，精神生活也非常重要。「採菊東籬下，悠然見南山」正是展現了一種來自靈魂深處的自由與舒展。 精神內涵：一個主義，兩個核心，三生和諧，四風同尊
一個主義：新田園主義
田園東方是新田園主義的踐行者。 相對於原有的「老」田園主義，「新「田園主義是積極向上而不是「隱逸」，是「入世」而不是「出世」，她不僅是一種世界觀，還是一種方法論，不僅僅強調了人與自然的和諧，更要求人們主動去掌握環境、經濟、社會的規律，並順應自然。
兩個核心：鄉村復育與鄉村多功能
鄉村復育是通過環境復育與小鎮規劃的手法，重建小城鎮廣大農村區域的聚落與田園景象；鄉村多功能是以多元的功能取代過去專注糧食生產的單一經濟體導向的鄉村發展，縮短城鄉發展差距，重塑鄉村價值，來發展農村社會與經濟。
三生和諧：生產、生活、生態的有機融合
通過建設「三生和諧」的新鄉村來實現構建和諧社會，即在生產、生活、生態相和諧的基礎上和盡量保持農村「鄉村性」的前提下，通過「三生」和諧的發展模式來推進鄉村和諧發展。
四風同尊：對風土、風物、風俗、風景的尊崇
新田園主義的核心是「田園性」，即無論是農業生產、文化旅遊還是田園居住，都應該盡量保持適合鄉村實際的、原汁原味的風貌。
風土——特有的地理環境，可表現為鄉村健康的空氣、水、土壤和鄉村的寧靜祥和的環境。
風物——地方特有的物產，包括特定的地理氣候環境所形成的大地物產和鄉村特有文化中培養出來的人文物產。
風俗——地方特有的民俗，體現了鄉村作為中國傳統文化的直接繼承者和傳播者的作用。
風景——可供欣賞的景象，包括山體、溪流、果園等自然風景和生活習俗、建築風格、文化節慶等人文風景。 圖形：飛翔的白鷺是東方世界的祥瑞之鳥，羽毛潔白，身形優雅，
對環境要求極高，只在原生態的地方出沒；同時，白鷺形似「十」字，放在似「口」子的輪廓中組成一個「田」字，寓意其在田間與人類休閑生活浪漫愜意呼應。
文字：Logo右上角的「ÖstligtJärna」為瑞典文「東方耶納」，「耶納」為北歐有機運動之都，在Logo中加入瑞典文，表示「田園東方」兼容並蓄，向歐洲的有機生態運動致敬。
色彩：Logo中的「紅、黃、藍、白、綠」五種顏色分別代表了「田園東方」的「居住、文旅、物業、城鄉發展研究、農業」五大體系。 無錫陽山田園東方項目位於「中國水蜜桃之鄉」無錫市惠山區陽山鎮，由東方園林產業集團投資50億元建設，是國內首個田園綜合體項目。項目規劃總面積約為6246畝，於2013年4月初啟動建設，計劃於五年內全面完成。田園東方以「美麗鄉村」的大環境營造為背景，以「田園生活」為目標核心，將田園東方與陽山的發展融為一體，貫穿生態與環保的理念。項目包含現代農業、休閑文旅、田園社區三大板塊，主要規劃有鄉村旅遊主力項目集群、田園主題樂園、健康養生建築群、農業產業項目集群、田園社區項目集群等。
2014年桃花節，田園東方將啟動首期開園儀式，契合江南春日游園習俗，邀請田園夢想家們參觀體驗。
地址 無錫市惠山區陽山鎮新河路與桃源東路交叉口西北側
面積約6246畝
類 型 田園綜合體
投資商東方園林產業集團有限公司
運營商無錫田園東方投資有限公司 園區整體規劃分為鄉村旅遊主力項目集群、田園主題樂園(兼華德福教育基地)、健康養生建築群、農業產業項目集群、田園小鎮群、主題酒店及文化博覽等六大板塊。
田園東方的農業板塊共規劃四園（水蜜桃生產示範園、果品設施栽培示範園、有機農場示範園、蔬果水產種養示範園）、三區（休閑農業觀光示範區、果品加工 物流園區、苗木育苗區）、一中心（綜合管理服務中心），將整合東方園林產業集團的集團優勢，導入當代農業產業鏈上的特色、優勢資源，在陽山鎮既有農業資源 上進行深化和優化的雙重提升，開拓陽山鎮農業發展的新方向，開辟陽山鎮「新農村」的新面貌。
田園東方將用5年時間，全面建成空間布局合理、產業持續發展、資源節約利用、生態環境友好、區域特色鮮明的現代科技農業產業園。
四園：
有機農場示範園
1.科技研發與成果孵化中心
2.標准化育苗中心
3.智慧果園
4.有機水蜜桃種植示範區
5.富硒桃種植示範區
6.新品種水蜜桃種植示範區
7.水蜜桃標准化種植
果品設施栽培示範園 水蜜桃設施栽培示範區 2.優質蜜梨果園
3.優質枇杷果園
4.特色柑橘果園
5.優質獼猴桃、葡萄果園
6.水蜜桃標准化種植
水蜜桃生產示範園
水蜜桃標准化種植果園
蔬菜水產種養示範園
1.設施蔬菜
2.露天蔬菜
3.水產養殖區
4.水蜜桃標准化種植果園
四區：
農業休閑觀光示範區
1.蜜梨採摘園
2.枇杷採摘園
3.柑橘採摘園
4.獼猴桃葡萄果園採摘園
5.水蜜桃採摘園
苗木育苗區
1、設施大棚
2、露天育苗區
產品加工物流園區
成品倉庫及物流管理中心
現代農業展示區
1.高標准農田（果園）示範區
2.景觀農業示範區
3.生態環境規劃之水循環氮磷攔截池
二中心：
園區綜合服務中心
1、管理服務、信息、教育中心
2、專家院士研究工作室
資源再生中心
1、生態有機肥生產基地
2、有機栽培基質種苗繁育基地
3、公用設備和設施 項目首期文旅板塊藉助東方園林產業集團旗下文旅公司優勢資源，按照培育戰略品牌和打造核心競爭力的發展要求，以「創新發展」為思路，最大限度整合文化旅遊資源，與品牌商家建立良好共贏的戰略合作關系。文旅板塊目前已引入拾房清境文化市集、華德福教育基地等頂級合作資源。
拾房清境文化市集
清境拾房文化市集是田園東方於2013年11月正式攜手清境集團共同締造的一座田園創意文化園，由清境集團台灣原創團隊擔綱，著手重新梳理陽山的自然生態和拾房村的歷史記憶，還原一個重溫鄉野、回歸童年的田園人居；將生活與休閑品味相互融合，打造活化鄉村、感知田園城鄉生活第一品牌。
拾房清境文化市集由自然體驗區、生活體驗區和文化展示區三個部分組成。目前，主題餐廳區、牧場區、綠樂園戶外活動區、甜品售賣區、書院、主題酒店區、華德福校舍等多個主題園區正緊鑼密鼓實施，項目累計完成投資7500萬元，2014年桃花節前陸續投運。
清境拾房文化市集擬於2014年3月28日開園，這座包含了文化展示、親子種植、鄉村教育培訓、餐飲配套、原鄉民宿、特色農品市集等在內的田園創意文化園，將吸引來自四面八方的旅遊者、商家、文化學者、藝術家、農品經銷商，不同的人群都能在這里找到自己需要的情感、物產和交流方式。
拾房村，在無錫市陽山鎮的獅子山以北，是火山、桃花、良田、書院，還有承載著鄉情記憶的老村落。市集中的十座建築，是當年的老房修復改造而成。近年來，由台灣文創團隊精英開辦的清境集團開始著手對這里進行新的改造建設。為了讓江南農村田園風光得到原汁原味的呈現，項目選址於曾經的拾房村舊址，並按照「修舊如舊」的方式，選取十座老房子修繕和保護，還保留了村莊內的古井、池塘、原生樹木，最大程度地保持了村莊的自然形態。
在不到一年時間中，一座以鄉村再造為夢想的文化市集就這樣誕生了。這不僅是一座將包含城鄉互動研究中心、特色農產市集、主題餐飲、原鄉民宿、樂活鋪子等多種業態的創意集市，也是擁有眾多風景、天然美食、風情萬種的田園小村落。
面積：300餘畝
地 址：江蘇省無錫市惠山區陽山鎮拾房村
開業時間：2014年3月28日
經營范圍：主題餐廳、咖啡廳、特色麵包房、原鄉民宿、主題親子樂園、田園市集等
拾房文化市集業態構成
一、[饗·主題餐廳]——聽見蔬食繽紛的生命，用心感受事物的美好。
以「蔬食」為主題的時尚概念餐廳
建築面積600m2，可容納人數60-68人。
現代人講究飲食品質，如何吃得好、吃得飽，又能兼顧健康，可就是一門學問了。通過現代營養學分析，蔬菜是人類吸收效果最好的食物。蔬菜能幫助身體排 毒凈化，抗發炎、防癌，強化身體機能再生，有著返老還童的神奇妙用。清境拾房文化市集以回歸自然為主題，以展現新田園生活為目標，通過營造「輕鄉村」空間 氛圍，展現給大家與眾不同的自然體驗式餐廳。餐廳還採用自然的土法環保，引進沼氣節能，用爬藤綠化牆面，在屋頂營造花園。
二、[井咖啡]——石板古井枯藤味，咖啡露茶輕食蕾。
「禪意」風格的概念咖啡廳
建築面積:400m2
鏡面水池、原石、原木、一口古井傳遞著一股禪意的氣息，「井」扣住拾房村古樸自然的文化。位於市集南側的井咖啡，質朴的風情和靜謐的氣氛為時間和生 命創造了更多冥想的空間，當你在這里靜靜的坐一下午，傾聽盤中潺潺而下的流水，瞥見偶爾飄落而下的樹葉。慢品生活，你會發現是如此的美妙。
三、[窯·燒手感麵包坊]——源自台灣的傳統窯燒，融入桃木的本土醇香
「自然」風格的窯·燒麵包坊，
建築面積245m2，可容納人數40人，
延續了庾村清新隨性的現代田園鄉村風格，巨大的麵包窯鑲嵌在牆體間，帶來新鮮自然的健康美味。在這里喝上一杯鮮榨果蔬汁或咖啡，品嘗窯·燒帶來的新鮮，享受這一份難得的悠閑吧！
四、[聖甲蟲鄉村鋪子]——意料之外的收獲，盡在聖甲蟲鄉村鋪子
以「回歸自然」為主題的鄉村鋪子
建築面積：125m2
清境集團聯合上海聖甲蟲文化創意有限公司，引進上海及長三角周邊各方面資源，旨在搭建一個平台，讓從事生態農業的農戶能夠和消費者直接溝通、交流，既幫助消費者找到安全、放心的產品，也幫助農戶拓寬市場渠道，將好的農產品銷售出去，並銷售出應有的價值。
開敞的活動場所，清新質朴的裝飾風格，營造簡單隨性的交流空間。這里將提供新鮮農產、精緻農藝，通過清境和聖甲蟲共同聯系組建的鄉村計劃，匯集各地的農品資源。城鄉互動研究中心的運作支持，也讓都市農業的交流給這里帶來更多生機。同時在這里生長的還有本土孵化的藝術精品，各樣的人群在這里交換訊息和物產。
這里更是人們交流活動的核心平台，在這里結識不同的人，講述不同的故事，暢談不同的人生。無論是土生土長的鄉民還是遠道而來的遊客，都能在這里找到最單純的鄰里關系和最初始的信任與感動。質朴的實木櫥架加上天然簡單的農產，在此體現最真實的樂活享受。
五、[拾房書院]——傳承書香，交流夢想
以「師法自然，復興文化」為主題的書院
建築面積:280m2
在市集南側，緊鄰綠樂園的，是從老房子里生長出來的拾房書院。維系著對土地和自然最本真的情感。隨意復古的樸素裝飾，沉靜濃郁的書香氛圍，是傳遞知 識和夢想最好的搖籃。這里的書籍來自四面八方的饋贈。不管是外來的遊客，還是常住的居民，都可以在這里閱讀知識、體悟情感、分享收獲。
這是為喜愛田園的人而建的書院。在這里有我們精心選擇和保留的最原始的老式建築，傳遞最濃厚的鄉村情懷，拾起一本書，沉浸在拾房書院的書香氣質中，感受這濃郁的拾房文化。
六、[邸·主題民宿]——田園鄉居，本色生活
「舊居民宿「風格的宅邸式酒店
建築面積:120m2
位於市集南端的邸·主題民宿，是在老房子基礎上改建的宅邸式酒店，一層是公共使用空間，二層是住宿空間。配以頂級建材加上高品質衛浴、傢具，點綴富含故事性的古董擺設，打造高端、愜意的悠閑享受。
七、[綠樂園]
位於市集西側的綠樂園是國內首個專業研創兒童教育第二課堂的模式品牌。
佔地面積30畝
樂園以人智學理論為基礎，以專業、勇敢、勤奮、合作精神的小螞蟻為卡通形象，通過開拓者這一特設人物的串聯，講訴一個嚮往田園生活的年輕人魯賓和螞蟻們在森林中探險與奇遇的故事。綠樂園選用螞蟻世界中的泥土、木頭、樹樁、樹枝等原生材質和循環材料作為構造材料，純手工打造，營造出完全不同於城市「鋼筋水泥」的「綠色王國」。
綠樂園包括5大主題區：螞蟻王國主題區、小農夫主題區、香草園主題區、農夫果園主題區、白鷺牧場主題區
對買剛出爐的法國麵包，要求附贈一束陽光的人。
對聽音樂要求附贈一輩子記憶的人。
對喝藍山咖啡要求附贈一杯靈感的人。
對在來田園要求附贈一份歡樂回憶的人
來清境拾房文化市集，享受田園人的特權，
送給以上懂得要求的人。
華德福教育基地
華德福教育(Waldorf Ecation)是起源於德國、在世界各地已有90多年實踐歷史的一種完整而獨立的教育體系，是一種人性化的教育方法。華德福教育，簡單地說是一種以人為本，注重身體和心靈整體健康和諧發展的全人教育，華德福體系主張按照人的意識發展規律，針對意識的成長階段來設置教學內容，以便於人的身體、生命體、靈魂體和精神體都得到恰如其分地發展。
華德福教育作為非宗教性的獨立教育運動，已經發展了九十多年，在歐洲的發展到了一個比較成熟的階段。截至2012年，全球60個國家建立了1025所獨立的華德福學校、2000所幼兒園、530所特殊教育中心；同時還有很多基於華德福教育理念的公立學校、特許學校和在家教育。自2004年中國大陸第一所華德福幼兒園和學校在成都落戶後，120多所華德福幼兒園，7個華德福小學實踐團隊相繼在其他省市生根。
人智學奠定了華德福教育的理論基礎。人智學是德國人魯道夫·史代納創立的一門精神科學，用科學的方法來研究人的智慧、人類以及宇宙萬物之間的關系。研究人智學的目的是培養一個完全開放的胸襟，既不盲從也不隨意拒絕，當人的內心有所需求，這種知識和智慧就會涌現，並可以依內心世界的需求來調節，直至獲得精神世界共鳴。
教育理念：以人為本，全人教育
建築面積：630㎡ 田園東方居住板塊的產品以美國建築大師杜安尼「新田園主義空間」理論為指導，將土地、農耕、有機、生態、健康、陽光、收獲與都市人的生活體驗交融在一起，打造現代都市人的夢里桃花源。
一期田園小鎮「拾房桃溪」規劃形似佛手，意為向西側的千年古寺「朝陽禪寺」行佛禮，對陽山的歷史文脈表示尊重。其首期為低密度社區，為97-230㎡賴特草原風格田園墅，外圍戶戶鄰水，為廣大田園人構建一幅「有花有業鋤作田」的美好人居圖景。 無錫田園東方所處的惠山區陽山鎮，自然生態資源得天獨厚，擁有2萬余畝桃林，7000多畝生態林，近10平方公里的山地面積，廣闊的西部濕地，綠地覆 蓋率超過70%，名副其實的天然綠色大「氧吧」，擁有桃花、奇山、怪洞、古剎、茶場、苗圃等令人神往的世外桃源，林蔭幽徑的生態環境和不可復制的火山地 貌，更是陽山區別於其他江南小鎮獨有的旅遊資源。
陽山擁有中國「百千萬億」的文化經典：以百年書院為代表的儒家書院文化、以千年古剎朝陽寺為代表的佛家禪宗文化、以萬畝桃林為代表的桃源農耕文化和以億年火山為代表的地質科普文化等。
桃文化博覽館
桃文化博覽館為國內首座以「桃」為主題的文化博覽館。建築面積8000平方米，整體布局典雅精緻，江南園林特色鮮明。由著名雕塑家錢紹武和國學大師馮 其庸分別題寫館名。展館設「感覺、感受、感知」三個篇章，用大幅畫卷、環幕動畫等高科技手段充分詮釋了桃文化的博大精深，展示了陽山桃花的秀美、桃子的甜 美、山水的俊美、民風的淳美。
桃源葫蘆谷（原陽山生態農家園）
江南桃花源，醉美葫蘆谷。
三千多年前，陽山人文始祖安陽侯於此起造行政駐蹕之城，因該地西靠安陽山，
東偎長腰山，收於小陽山，三面環山，形如葫蘆，故號「葫蘆城」。葫蘆城，在 宋代《毗陵志》和元末明初無錫現存最早的縣志《無錫志》上均有記載，歷代被譽為江南古跡安陽山十大勝景之一，文人墨客多有吟詠。
陽山溫泉度假村
無錫陽山溫泉度假村座落於中國水蜜桃之鄉陽山鎮，緊挨錫宜高速陽山出口、342省道，交通極為便利。它以陽山桃文化博覽園內得天獨厚的自然景觀優勢為 依託，以豐富的人文歷史為底蘊，建設完善的旅遊度假休閑體系。為休閑度假和商務會議提供高水準的專業服務，並提供餐飲、娛樂、SPA、溫泉沐浴、燒烤、瑜 伽等系列服務。
度假村設套房108間、行政套房15間、標准客房100間，不同區域內各有不同特色的主題空間，小橋流水、亭台樓閣、綠樹成蔭、桃林小徑與古火山溫泉完美結合，相映成趣。
置身其間，讓您感受到一年四季皆風景、山環水繞桃花源意境。是一個健康養生、娛樂休憩的好去處。
桃源山莊
桃源山莊位於陽山農家生態園之中（地址：陽山鎮桃源中路西山1號），與342省道、錫陸公路相貫通，錫宜高速設有道口，交通便捷，佔地180畝，是一座集垂釣、餐飲、住宿、會議為一體 的綜合性服務場所。這里環境優美，山莊伴著天然的水庫而居，四面依山傍水、鄰田，是集旅遊觀光，休閑品嘗農家美食的最佳去處。
山莊內有美味的農家菜：正宗的桃園草雞、上好的螺螄、紅燒蘿卜、手抓扇子骨、鹽鹵豆腐……有美味的無錫小吃：大麥餅、團子、酒釀圓子、佛餅、無錫小 籠……，老母雞肉蛋白質的含量比例高，容易被人體吸收利用，有增強體力、強身壯體的作用，對營養不良、畏寒怕冷、乏力疲勞、月經不調、貧血、虛弱等有很好 的食療作用。酒釀圓子的選材上用了上等的糯米製作，潤滑爽口，可改善血液循環,增加免疫力,促進食慾,豐胸,,催乳和美容,對人體大有好處。
地址：陽山鎮桃源中路西山1號
朝陽禪寺
朝陽禪寺始創於547年，依安陽山朝陽洞而建，曾為翠微禪寺後院，幾經興廢。南宋年間，寺僧道隆侍無明慧性坐禪於朝陽洞，得道開悟，承衣缽；淳佑二年 （1246），東渡日本，布傳臨濟禪，開創建長寺流；謚號「大覺禪師」。1999年重整殘宇，再煥佛光。朝陽洞內有中日共建的「大覺禪師供養塔」，是無錫 市文物保護單位。
陽山火山地質文化展示廳
（原江蘇省地質公園火山館）
陽山火山地質文化展示廳（原江蘇省地質公園火山館）為陽山省級火山地質公園的科普展示場館。設置了《認知地球》、《火山探秘》、《陽山火山》與《生態 陽山》4個單元，以火山地質為核心素材，闡述火山的形成、種類、分布、火山與人類的關系，以及陽山火山的形成與演變、區域地質概況和地貌特徵，充分展示了 陽山的地質演化史，是遊人了解地球科學知識和陽山地質歷史的極佳場所。 開工日期：2013年9月1日
示範區進度：工期已接近尾聲，預計於2014年3月中下旬完工
居住區進度：現場開始施工54棟，結構封頂18棟，二層完成20棟，正負零完成54棟, 基礎施工完成54棟 陽山地處中國經濟最具活力的長三角中心腹地，是水陸空交通便捷的風水寶地。
水：南臨太湖，北靠長江，直湖港水利樞紐貫穿南北
陸：新長鐵路、陸馬快通、錫宜高速、342省道穿境而過通過西環線對接市區高架內環、滬宜高速公路途經陽山對接滬寧高速、京滬高速。
空：距無錫蘇南國際機場30分鍾車程；距上海虹橋機場1小時車程；距上海浦東機場、南京祿口國際機場1小時30分鍾車程。
無錫陽山田園東方項目位於陽山鎮核心旅遊區的北側安陽山麓，在原有的拾房村、鴻橋村、住基村的基礎上進行了保護型建設。當地農戶歷來是以水蜜桃種植和水產養殖為主，項目以此為基底，最大限度地尊重土地的本來屬性，保留原生村落、桃林、河塘、沃土等自然環境要素，在原有的生產結構基礎上組織建設活動和生產行為，與自然呈現良好的共生關系。

❺ 田園東方提出的「新田園主義」是什麼

新田園主義是一種特色小鎮和鄉村建設發展方法論，是一整套的規劃、設計、建設、運內營思想。它具容有十大主張：
1、主張產業驅動和可復制
2、主張對接三農
3、主張城鄉互動
4、主張與時俱進
5、主張教育與文化
6、主張鄉朴美學
7、主張開放與共建
8、主張可持續發展
9、主張營造新社區
10、主張實踐
從這十大主張中可以看出，新田園主義所有的主張都基於關心人自身、關心人與人的關系、關心人與環境的關系、鼓勵人們勇於實踐可持續的經濟、促進社會全面發展。

❻ 田園東方搞得跟旅遊景點似的，還收門票撒

不是什麼旅遊景點，聽說是什麼田園綜合體，
這你就out了吧。只是跟旅遊結合了而已，不收門票的。

❼ 田園東方的華德福

只招收幼兒園和一年級的學生。樓主可以去度娘上搜下~~~~

❽ 寫無錫東方田園的作文

田 園 風 光鄉下的空氣那麼清新，鄉下的天空那麼湛藍，鄉下的景色那麼別致，鄉下會使你流連忘返。清晨清晨東方剛剛泛起魚肚白，一切都霧蒙蒙的，彷彿給大地披上了一層白紗，大地在沉睡當中，花兒美麗的小臉上滾動著晶瑩的露珠。「咯咯咯——」一隻公雞清脆的叫了幾聲，寂靜的村莊馬上熱鬧起來了：鳥兒唧唧喳喳的聊起天來；小溪叮叮咚咚地唱起歌兒；太陽公公也不知什麼時候跑到那麼高的天空上去了；小溪邊的垂柳，原來垂頭喪氣的，這一會兒，也精神起來了，挺挺腰桿，津津有味地聽起小溪歌唱。休息了一夜的人們，開始了他們一天的勞作。正午中午了，萬里五雲，天氣悶熱悶熱的，可不像上午那麼涼爽。知了一個勁兒的叫：「知了、知了……」樹木又無精打采地卷著樹葉兒，鳥兒們也聊累了，都在樹上打盹兒。可孩子們卻一個一個跳進清涼的小溪里，來了個「水中大戰」拼個「你我活」，「啪、啪」水花伴著笑聲濺了出來，看他們打得那樣激烈，好像在真正的戰場上似的，動作那麼嫻熟，一定是個「老將」！孩子們玩耍的快樂也融進了空氣當中，給悶熱的正午增添了幾分樂趣。黃昏一縷輕煙從煙囪里輕盈的飄出來，地面還留一絲余熱，黃昏不像正午那樣悶熱，而是清爽的風中略帶一絲暖意。抬頭望著天空，只見紅彤彤的晚霞已經染紅大半片天空了，形狀更是千姿百態：你看！一隻兇猛的老虎正在追趕一隻小兔子，跑著、跑著，不見了，卻出現了一匹駿馬，它在無邊際的草原上奔跑著……天空的顏色也變化著：深紅、粉紅、橘紅……彷彿是魔術大師的精彩魔術，讓人目不暇接。夜晚太陽戀戀不舍地離開了天空。美麗的月亮給大地撒下一片銀輝，溫柔的月光如同水一般平靜，散落在人們的臉上。美麗的天空好似一張藍色的地毯上，鑲嵌著無數亮晶晶的「小鑽石」美麗無比。小星星的眼睛一眨一眨的，可愛極了，寧靜的夜晚一頂聲音都沒有，人們很快在甜美的夢鄉里了。鄉下的風景好似一張畫，一張會動的寫意，美的讓你留戀！

❾ 東方假日田園的簡介

東方假日田園位於寶山區羅店鎮張墅村，佔地600畝，2006年10月正式對外營業。整個園區融生產、觀光、休閑、生活、科普為一體，其范圍涉及農、林、牧、漁。園區內有農業科普館、地質館、花卉館、農業展示園、動物樂園、迷你寶貝園、農家飯庄、特色果園、學農區等板塊，配以現代農村、傳統農村風貌，擁有垂釣、摸魚、游樂、水上生活等場所，其中的休閑垂釣面積有80畝。是會務、休閑度假的理想去處。
在這里，你可以盡情體驗鄉村生活情趣，享受來自土地土地、河流、森林所帶來的清新和自然。這里的迷你寶貝寵物、奇異瓜果十分討人喜歡，園內的垂釣、農藝、水上游樂等項目是孩子學農和成人鄉村式度假的好去處。
看得累了，不妨到農家樂飯庄嘗嘗農家菜。稻香排骨、雙色南瓜凍、農家大三鮮等被評為上海名菜名點的農家菜肯定會讓你流連忘返。 東方假日田園位於上海市郊區環線北側，滬太路以西，羅店鎮張墅村內，佔地600畝。2005年4月破土動工，2006年9月正式開園。這是一個范圍涉及農、林、牧、副、漁，融生產、觀光、休閑、科普教育為一體的鄉村旅遊基地。田園以奇異花果、百年果木、萬年奇石、南瓜超市、迷你寵物為特色，結合摸魚、垂釣、游樂、農藝體驗、水上活動等項目，並附以學農基地、百畝丘陵式葡萄園、水蜜桃園、櫻桃園、橙園、風水梨園等景觀，展示傳統農村和現代農業的風貌。現為上海市科普教育基地和博士後研究基地。