① 言必稱希臘」，對此有什麼理解
首先，希臘文明一定是比較優秀的。天下的東西，只要做到極端的優秀，就能完成三個超越。比方說齊白石畫的蝦、梅蘭芳的京劇、古希臘的雕塑、德國貝多芬的音樂，這樣一些東西能完成什麼超越呢？首先是時間上的超越，過去的人喜歡，現在的人也喜歡；其次是空間上的超越，中國人喜歡，外國人也喜歡；然後，還有一個大題材和小題材的超越。你看荷蘭梵·高的向日葵、齊白石的蝦，你說這到底是小題材，還是大題材？還有陳寅恪先生的《柳如是別傳》是大題材是小題材？什麼東西達到了極端優秀，實際上就完成了這種超越。古代的希臘文化就是因為優秀，出了那麼多哲學家，那麼多藝術家，那麼多科學家，所以它完成了現在研究歷史的一種超凡入聖的境界。所以歷史書一定不能寫得很枯燥，歷史課一定不能講得大家不想聽。歷史學一定要完成它的科學性、藝術性和人文性的結合，這樣的課才可以聽。這是說「言必稱希臘」的第一個理由，就是它本身比較優秀。優秀跟平庸是相對的，整個中世紀相對來說比較落後，所以人文主義者就覺得古代是好的，那個時候是優秀的，而中世紀相對被認為是平庸的。這個說法對不對不去管，這是義大利人文主義者的思想。但是，古代的希臘文明確實是像一扇遠方的窗戶，裡面是點著燈的。
「言必稱希臘」的另一個理由是，古代跟現代構成一種反差。現代人很喜歡看古代的東西，而不喜歡看現代的東西，古和今，古代和現代構成一種反差。古代很遙遠，它體現出人類的一種真性情、真血性，沒有修飾成分。為什麼人類學家都要去研究原始社會？他認為那個時代的人沒有修飾，現代的人比較喜歡修飾。比方說古代人最愛說兩句話，一句話叫我愛你，一句話叫我恨你。這兩句話現代人就很難說，現代人在愛與恨之間有一大串話——這個人怎麼樣，OK；這個人怎麼樣，還可以；這個人怎麼樣，不累；這個人怎麼樣，不討厭；這個人怎麼樣，像朋友一樣；這個人怎麼樣，像家裡人一樣；這個人怎麼樣，很可愛，很可愛就是很可以愛……所以現在的人他加了這多的形容詞連他自己都聽不懂了。但是古代的希臘人代表一種真性情、真血性，說的話是怎麼樣就什麼樣。
這樣它又帶來了第三個「言必稱希臘」的理由：希臘的文化刺激。希臘的文化非常刺激，刺激就是把事情做絕，不做絕不刺激。有一個哲學家一輩子住在木桶里，刺激不刺激？刺激。還有一個人叫蘇格拉底，為真理而死，死就死了，刺激吧？刺激。古代希臘的那些人不迴避什麼，他們稱自己是「英雄時代」。哪有一個民族說自己是「英雄時代」的？他們就不迴避，英雄就是英雄。這個說法比較刺激。所以古代那些人，他就是不做假謙虛，好就好，壞就壞，這就和現在構成了一種不同。希臘人對西方人帶來一種影響，他們喜歡把什麼事情放在高峰和刀鋒上體驗，就是放在生與死的境界上去加以體驗。比如戰爭吧，古代希臘的三部史書，都是描寫戰爭的，一部是有「歷史之父」之稱的希羅多德寫的《歷史》，講希臘和波斯人的戰爭；第二部是《荷馬史詩》，講的是特洛伊戰爭；還有一部是《伯羅奔尼撒戰爭史》，修昔底德寫的，也是談戰爭。為什麼都談戰爭？因為戰爭把一切濃縮了，使好的更好，壞的更壞，這就是刀鋒體驗。有一個溫泉關戰役，三百勇士守關口，抵抗波斯人的進攻。有兩個人，一個人出差去了，還有一個有病，沒去打仗。他回家妻子就說不，別人都死你為什麼不去死？所以很刺激。當然這個刺激和平庸是相對的。
② 行必去羅馬言必稱希臘
因為按過去20世紀初期,五四運動時代的那些留歐學者,從歐洲了解了一些啟蒙運動時期的著作,啟蒙運動時期的歐洲著作,一般都非常肯定古希臘（尤其是雅典）的民X制度和世證主義哲學.
所以,在以後,傾向於中國民族主義思想的人士,不是很認同那些留歐學者形成的那些觀點,就批判他們「言必稱希臘,脫離了中國傳統,國情和實際」.
實質上大多數留洋派和民族主義者對於歐洲的認識都非常有限.
真正而言,古希臘文化對於歐洲的影響幾乎可以忽略.目前的希臘作為歐洲比較貧窮而弱小的一國,更缺乏影響力.
歐洲近代文明發展和壯大,很大一程度,第一,是由於基督教（包括天主教和後來的新教）高層和王權之間互相鬥爭,制約而相互利用中發展的結果,以至於一直保持著恰當的相對公平競爭的均勢；
第二,歐洲在中世紀後期,是由於和穆斯林的交流過程中,借鑒了穆斯林的教育制度和城市發展規劃,這形成了所謂的「文藝復興」,說句實話,「文藝復興」不是真正的古希臘文化重生,而是歐洲人在借鑒了中世紀穆斯林文化中的優點進而繼續發展；
第三,古羅馬的法治（主要是羅馬法法理學方面）,的確因為中世紀後期歐洲城市的壯大,城市中的法學家中開始在古羅馬法律文獻中編撰和發展起多部《城市法》,以取代蠻族本來的那種習慣法和引自基督教會的《教會法》,進而為歐洲資本主義萌芽的發展提供了法律上的基礎.
第四,歐洲人最終發現並征服了擁有全球最好土地的美洲大陸.
③ 言必稱希臘是什麼意思
「「言必稱希臘」 是毛澤東在一九四一年發表的《改造我們的學習》內一文中的語句容,意思是崇洋媚外 」 這個不假，但是也和當時的歷史環境有關。但是我想，之所以有言必稱希臘的現象，是因為希臘有很多文化、思想是今天一些科學文化的歷史源頭，有人言必稱希臘也或許是為了表示自己學識淵博呢。
④ 言必稱希臘出自哪裡
「言必稱希臘」抄 是毛澤東在一九四一年發表的《改造我們的學習》一文中的語句,指責一些共產黨員不懂運用馬列主義的立場、觀點和方法解決中國革命的實際問題，而是信而好古，鑽到故紙雄里出不來，因此稱他們是「言必稱希臘」。意思是崇洋媚外。
毛澤東使用「言必稱希臘」,是批評黨內的教條主義 ,是指崇洋媚外 ；現在我們使用「言必稱希臘」,一般是指對西方包括古希臘先進文化的推崇。這種推崇 ,作為一種歷史的和文化的現象 ,由來已久。
⑤ 「言必稱希臘」是什麼意思
「言必稱希臘」 是毛澤東在一九四一年發表的《改造我們的學習》一文中的語內句,指責一些共產容黨員不懂運用馬列主義的立場、觀點和方法解決中國革命的實際問題,而是信而好古,鑽到故紙雄里出不來,因此稱他們是「言必稱希臘」.意思是崇洋媚外.
⑥ 「言必稱希臘」，是怎麼回事
首先，西方文明來的近代源崛起，東方（中國）的閉關鎖國這項政治失敗措施，導致全領域落後，最終形成我們學界的崇洋媚外之風。
由於近代差距過大，在學習過程中，我們學界人士研究西方史很多時候沒有經過「科學精神」去接受，而是潛意識認為都是真理，甚至西方學界的爭論的各類假說，都一一翻譯過來，這行為恰恰違反學習「科學精神」的目的，甚是搞笑。
再配合19世紀西方「種族主義」政治目的，整個西方學界也參與其中，逐漸在構建了一個「西方中心論」的文化統治氛圍，到了近現代的世界秩序建設，話語權自然也落到西方，如此其他文明在學習先進西方科技的同時，也接受這類「政治影響」，從而達成西方的政治目的。
實則，縱觀整個人類歷史，西方的崛起，是吸收近東地域各類文明，和「遠東」中國印度等文明的精華，最終在那個「質變到量變」的點中爆發，這是西方文明的貢獻，但因為西方工業化殖民政治需求，所以採取了一系列丑惡行徑，片面誇大自我，貶低其他文明地域的智慧成果，導致現在世界許多國家依舊受這荼毒。
⑦ 言必稱希臘是什麼意思
大概是自以為很有哲理很有思想的意思
⑧ 毛澤東說"言必稱希臘"指的是什麼
"言必稱希臘"指的是崇洋媚外，具體是指共產國際和斯大林對中國革命一些錯誤的指導。王明等人脫離實際，只會生搬硬套。
中國共產黨在歷史上曾發生過幾次「左」傾和右傾的錯誤，給革命事業造成了巨大損失。其根本原因就在於當時的領導者不從中國革命的具體情況出發，不能把馬克思列寧主義理論同中國革命的實際相結合，而是從主觀臆斷出發，教條主義地對待馬克思列寧主義理論。
因此毛澤東同志利用「言必稱希臘」來批判這一現象。
「言必稱希臘」出自毛澤東同志發表於1941年的文章《改造我們的學習》，原句出自原文第二大段中的第三自然段：
其次來說研究歷史。雖則有少數黨員和少數黨的同情者曾經進行了這一工作，但是不曾有組織地進行過。不論是近百年和古代的中國史，在許多黨員的心目中還是漆黑一團。
許多馬克思列寧主義的學者也是言必稱希臘，對於自己的祖宗，則對不住，忘記了。認真地研究現狀的空氣是不濃厚的，認真地研究歷史的空氣也是不濃厚的。
(8)行必去羅馬言必稱希臘擴展閱讀：
《改造我們的學習》創作背景
遵義會議後雖然曾對左、右傾的錯誤進行了糾正，但由於當時處於戰爭條件下，形勢變化快，對這些錯誤思想的根源一直沒來得及進行清算，機會主義和教條主義思想的影響在黨內還存在著，對黨的正確路線的執行有很大幹擾。
抗日戰爭爆發後，新黨員大量增加，許多人出身於小資產階級，思想還沒有徹底轉變，這也對黨的思想作風產生了一定的不良作用。
在這種情況下，為了純潔黨的作風，清算左、右傾機會主義的思想影響，提高黨的戰鬥力，黨在1941年發動了著名的延安整風運動，對全黨和全體幹部進行一次深刻的馬列主義教育。
在整風運動中，毛澤東同志作了《整頓黨的作風》、《反對黨八股》和《改造我們的學習》的報告，作為整風的指導文獻。
⑨ 言必稱希臘是什麼意思
古希臘文明：古希臘位抄於地中海東北部，除了現在的希臘半島外，還包括愛琴海、馬其頓、色雷斯、義大利半島和小亞細亞等地。這片土地見證了歐洲最早的兩大文明：米諾斯文明及邁錫尼文明。公元前五六世紀，產生了璀璨的希臘文明。
在世界文明史上，古希臘文明以其特異的風采與卓越的成就享譽後世，以至有「言必稱希臘」之說。雪萊曾在詩中吟道：「我們都是希臘人。」希臘是歐洲文明的發源地和搖籃，沒有希臘，無法想像歐洲文明會是什麼樣子，今日西方世界無處不遺存著希臘文明的傳統。可是除了居住在希臘半島上的公民自認為希臘人外，很少有人像雪萊那樣以哲理的想像認為自己是希臘人。那麼究竟誰是希臘人呢?
