城市旅遊讀書筆記

㈠ 求一篇關於旅遊管理專業的讀書筆記~3000字左右

http://www.lixinjian.com/Article/UploadFiles/200601/20060103100101680.doc

㈡ 《國際旅遊案例分析》讀書筆記

沒看到這篇文章 ，給你如下建議 授人以魚不如授人以漁

讀書筆記，是指人們在閱讀書籍或文章時，遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會，隨時隨地把它寫下來的一種文體。古人有條著名的讀書治學經驗，叫做讀書要做到：眼到、口到、心到、手到。這「手到」就是讀書筆記。讀完一篇文章或一本書後，應根據不同情況，寫好讀書筆記。常用的形式有：

（一）提綱式。以記住書的主要內容為目的。通過編寫內容提綱，明確主要和次要的內容。

（二）摘錄式。主要是為了積累詞彙、句子。可以摘錄優美的詞語，精彩的句子、段落、供日後熟讀、背誦和運用。

（三）仿寫式。為了能做到學以致用，可模仿所摘錄的精彩句子，段落進行仿寫，達到學會運用。

（四）評論式。主要是對讀物中的人物、事件加以評論，以肯定其思想藝術價值如何。可分為書名、主要內容、評論意見。

（五）心得式。為了記下自己感受最深的內容，記下讀了什麼書，書中哪些內容自己教育最深，聯系實際寫出自己的感受。即隨感。

（六）存疑式。主要是記錄讀書中遇到的疑難問題，邊讀邊記，以後再分別進行詢問請教，達到弄懂的目的。

（七）簡縮式。為了記住故事梗概、讀了一篇較長文章後，可抓住主要內容，把它縮寫成短文。

不管寫怎樣的筆記，首先要讀懂文章，這是基礎。寫讀後感一般要先把文章主要內容做一個概括，然後根據自己選擇的角度進行評論，或者評語言，或者評人物，只要是自己的看法即可。

讀書筆記：
1、書名
2、作者
3、內容梗概
4、摘抄
5、感想
如果有興趣你還可以添一些內容，比如說改寫、提問等。切記：感想一定要比前四項寫的都多，要不老師會K掉你的

㈢ 旅遊風俗讀書筆記1500字

每到春節，民間許多地方都要更換新的門神（畫像），這已形成傳統的民俗。門神的出現源於古人對鬼魅的恐懼和祀神驅鬼以保平安的信仰。早期的門神是無形的，只存在於人們的觀念里。經過演變，門神的觀念逐漸形象化人物化多元化。這里介紹四位（對）中外有名的門神以饗讀者。
縛鬼門神—神荼（shēn shū）、郁壘(yù lù)。古本《山海經》記載，他倆是統領天下萬鬼的首領，住在大海上一座名叫度朔山的島上。山上有一棵大桃樹，枝幹茂盛盤曲遮蓋了三千里地面。東北角上有一個門，世上萬鬼由此門出入。門旁站立神荼、郁壘兩位神仙，晝夜檢閱與監視進出的萬鬼。發現有在人間為非作歹的惡鬼，就把他抓起來，並用蘆葦繩索將其捆綁，而後拿去喂虎。黃帝通過他倆統轄天下萬鬼，鏟除為害人類的惡鬼，保障臣民平安。後世，人們為保自家不受鬼魅的襲擾，就用模擬的辦法，削桃木做成神荼、郁壘的形象立於屋前，或在門戶上畫上他們與虎的畫像，再懸葦索，將他們做門神供奉。鬼的首領成了人間門神。[1] 此俗在漢代流行，宋代時貴戚之家仍守此古風。

㈣ 關於旅遊的讀書筆記

旅遊的讀書筆記是什麼東東啊，看來我幫不了你了。(*^__^*) 嘻嘻……

㈤ 關於旅遊安全感悟讀書筆記的6作文

說到旅遊，從小我也沒少在中國的大江南北轉悠，從長白天池的煙霧繚繞到五大連池的泉水叮咚，從北京故宮的紅牆綠瓦到圓明園的殘垣斷壁，從泰山之巔的一覽眾山小的氣魄到孔府孔廟中的中華文化之悠久，從五台山的晨鍾暮鼓到雲崗石窟的燦爛輝煌，從上海的繁華到蘇園的清幽……
游覽過了名山大川、歷史古跡，當然沒少長見識，可是，無論現在回想起哪個地方，都只有一個大概的輪廓，要我細說，究競看到了學到了什麼，我不得不承認我真的記不得了。為什麼呢？當然，也許那時我還小吧？可是我覺得不全因為這個……
從客觀上說，游覽不少地言時都令我感受到中國人真是太多了！自古人們稱蓬萊為「仙境」，可蓬萊給我的感覺卻是實實在在的「人間」，那裡匯集了黑頭發、藍眼珠、黑皮膚的來自七大洲五大洋的人們，英語、普通話、粵語及各個地區的方言在它的上空交融，肩挨著肩、踵接著踵——別說是妄想見到其盛名遠揚、十幾年才一遇的海市蜃樓，就是想仔細的看一看所謂「仙境」的亭台樓閣也難有空檔機會。所以蓬萊給我最深的印象恐怕要是人了。
中國人真是太忙了！如果跟著旅遊團走，那恐怕沒有哪處景觀你是能真正看懂看透的。每到一處，總會在長長的人流後面側耳細聽導游的講解，而往往導游已將大隊人馬拉向另一處景點時，你還沒能看見導游剛才講述的那座廟、那間殿中到底是何般景象。所以大多數情況下，旅遊給我的印象是匆匆忙忙，走馬觀花。
中國人把名勝搞得太商業化了！不和說很多景點過一道門就要收一次費、檢一次票，更可怕的是，過度商業經營已經使一些景觀失去了它存在的意義。記得在煙台某處香火鼎盛的寺院，我們游覽時正值某位大師在寺中講禪論道，不少人都站長排，尤其是帶孩子的家長們，都想讓大師的靈光照一照，輪到我時，在一位小僧的引導下，我們進了一間暗室，一位蓄有極長的白須的年老僧人盤坐在地上的一個蒲團上，然後說了聲「阿彌陀佛」，就對在旁的另一位小僧使了個眼色，叫他把我們帶進了另一間屋子，只見那和尚拿出一個紅布裹著的小盒子，打開後是一塊玉佩，他說了大師認定我與佛門有緣之類的一些話，宗旨是需要哪塊玉佩的保護，而那一塊小小的玉佩的售價竟是一千五百元！這就是所謂的「佛門聖地」？我有些懷疑。
當然還少不了主觀原因，就像沒有知識就算再富貴也談不上高雅，不了解就談不上喜愛。古人雲：「讀萬卷書，行萬里路。」我自己不曾讀過有關的書籍，當然也就談不上對某處景觀能存有深刻的理解，當然就不曾有過真正地感悟，沒有感悟的游覽就像是過眼雲煙，一會就散，沒有什麼東西是真正刻在腦海中的。
然而不涉足名山大川，不游盪江河海湖，就不知祖國地域之廣大，歷史之悠久。不登山，不知山高；不涉水，不曉水深；不賞奇景，就不知其絕。讀萬卷書，不須行萬里路。不如此，哪能知徐霞客「五嶽歸來不看山，黃山歸來不看岳」的真諦！不如此，怎能悟毛澤東「不到長城非好漢」、「無限風光在險峰」的境界。
就算某些古跡已被現代人們賦予了太多的意義，或者已被現代文明摧殘的面目全非，但如果我們能夠理解並靜下心來去感悟，拋開世俗加在那些景觀上的東西，那麼「旅遊」就有了真正的價值與意義。
我記起曾經有人說過：「旅遊，不在於看到了什麼，而在於感悟到了什麼。」

㈥ 求一篇有關於旅遊景點的讀書筆記，屬於小學生的讀書筆記，急。。。急。。。急。。。

是一篇《老人與海》的讀書筆記，我覺得很不錯哦

在寒假期間，我讀了美國著名作家海明威的小說《老人與海》。最令我佩服的是小說中老漁夫的意志，他讓我懂得了一個人一定要有堅持不懈的精神，才能獲得成功。小說通過人與自然的斗爭，表達了人要勇敢地面對失敗的主題。桑提亞哥在同象徵厄運的鯊魚的斗爭中雖然失敗了，但他並沒有在厄運面前屈服，認為人雖可以暫時戰敗，但人的精神和意志是永遠也打不垮的。「一個人並不是生來要給打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他」，他的這句話在我心中留下了深刻的印象。小說在藝術上具有很高的概括性、寓言性和象徵性。運用反襯法、內心獨白來刻畫人物性格，語言清澈流暢、樸素無華。
小說描寫的是一個老漁夫桑地亞哥，他是一位孤獨、失敗，而又英勇無畏、熱愛生活、渴望勝利的老人。小說一開始，就奠定了其失敗與孤獨的命運基調——「他是個獨自在灣流中一條平底小帆船上釣魚的老人，這一回已去了八十四天，沒逮上一條魚」，「倒霉到了極點」。他的打了補丁的船帆，「像是一面標志著永遠失敗的旗子」。他曾有妻子，但已去世的妻子只成了畫像，映照著他的孤獨。他也有過年輕時的輝煌，並曾在角力中榮獲過人人羨慕的「冠軍」。但是現在，他卻成了一面古老破敗、傷痕累累的旗。「他不再夢見風暴，不再夢見女人，不再夢見偉跡，不再夢見大魚，不再夢見搏鬥，不再夢見角力，不再夢見他的老婆」。彷彿他已一無所有。在一次單身出海打魚時，一條大魚上了鉤，卻拉不上來。老漁夫同魚周旋了幾天後，才發現這是一條超過自己漁船數倍的大馬林魚，雖然明知很難取勝，但仍不放棄。他充分利用自己捕魚的技巧，慢慢浪費大魚的體力，當魚不再夠力氣拉著漁船向前時，它開始繞著船轉，它越游越近，最後被漁夫用漁叉一下刺死了。後來又因大馬林魚傷口上的魚腥味引來了幾群鯊魚搶食，但老人仍不願就這樣放棄，與一條又一條的鯊魚搏鬥，但是無奈武器都被鯊魚破壞掉，魚被吃掉了一大半，只剩下魚頭和魚骨，漁夫此時亦筋疲力盡，無力繼續保護魚了，但他還是把殘骸帶回了漁港，讓其他漁夫佩服不已。最後，小說以一個少年看到老漁夫在度量足有十八英尺長的大馬林魚，再次描寫了這條魚的巨大，說明老漁夫所克服的困難之大，非比尋常。
《老人與海》的敘事藝術無疑是相當傑出的。一方面，它是海明威「冰山理論」的又一次極為成功的體現。他在談到《老人與海》的創作時曾經說過：「《老人與海》本來可以寫成一千多頁那麼長」，但他「總是根據冰山的原理去寫它。關於顯現出來的每一部分，八分之七是在水面的。你可以略去你所知道的任何東西，這只會使你的冰山深厚起來。這是並不顯現出來的部分」。在它簡單的故事情節背後，深藏著我們前面所闡述的那樣豐富而又博大的世界；另一方面，它像詩篇，像是一曲交織著沉鬱、苦難、昂揚與庄嚴，甚至也不無明麗與柔情的氣魄宏偉的交響曲。它從桑地亞哥的孤獨與失敗開始寫起，依次書寫他在出海之前與小男孩的交往、他的揚帆出海、他與大馬林魚及鯊魚的搏鬥、他的失敗的返航，最後復歸於他庄嚴的夢境。他的語言豐富多彩，不僅雅緻冷峻、簡潔有力，而且色彩鮮明，具有庄嚴偉岸的藝術風格。

㈦ 求旅遊文化學的讀書筆記~~~~題材不限~~~

旅遊學：一門跨學科。 旅遊研究的核心領域：旅遊體驗研究（謝彥君） 體驗的需求：體驗慾望、體驗心理、體驗意識、體驗行為、體驗關系、體驗效應 相關學科：旅遊心理學、旅遊社會學、旅遊美學、旅遊人類學、旅遊生態學、旅遊文化學 體驗的供給：體驗場、體驗情境、體驗氛圍、體驗設施、體驗設備、體驗流程 相關學科：旅行社管理、景區管理、旅遊營銷、飯店管理、導游、旅遊經濟學、服務管理 旅遊是個人前往異地，以尋求愉悅為主要目的的而度過的一種具有社會、休閑和消費屬性的短暫經歷。在旅遊這個時空轉換過程中，旅遊者希望獲得的是某種快感，尋求的是精神和肉體的滿足。旅遊活動根本上就是旅遊體驗（Tourist Experience）,或者說旅遊體驗構成了旅遊的內核（謝彥君，1999，2004，2005）。 唯美主義、神秘主義、野生的和異域的自然、社會化、好客和豐盛、冒險、曠野、真實的異國情調。 Prentice和Witt綜合多家觀點歸納出了旅遊體驗研究的五種模式： （1)體驗的等級模式.將體驗分為享受自然,擺脫緊張,學習,價值共享和創造; (2)體驗的標准模式——"暢爽"(flow).它是由心理學家克珍特米哈依(,1975)提出的最佳體驗標准,這種狀態"具有適當的挑戰性而能讓一個人深深沉浸其中,以至於忘記了時間的流逝,意識不到自己的存在"; (3)有目的地的行為模式.即從行為理念,標准化理念和控制理念中預測目標導向的行為; (4)多類型模式.基於旅遊者有多種類型,他們所尋求的旅遊體驗也因此不同,為此他們也提到了Cohen對體驗模式的劃分; (5)局內人和局外人模式.該模式認為,在早期目的地居民是局內人,而旅遊者作為局外人是無法理解或意識到代表當地文化的象徵符號的；後來隨著社會關系的淡化，旅遊者和當地居民的距離縮短，旅遊者可以事先了解旅遊目的地的歷史和其他信息。 我的旅遊文化心得體會 ——讀章海榮之《旅遊文化學》有感旅遊文化是一門很精深的文化。說實話，我對旅遊文化的認識，只是冰山一角。對很多 國內外學者的關於旅遊文化的論著，我並不甚了解。前段時間，在老師的指引下，我通讀了 國內著名學者章海榮所著的《旅遊文化學》 ，感觸頗多。 章海榮在這本書的序言中，首先提出「人是動物」這一理論，指出「人類自文明史源初 走來，就沒停止過追尋和拓展生活空間場所的腳步」 。不論是經濟體制、社會差別，還是國 家疆域，都阻止不了這樣的「腳步」 。很顯然，這一「腳步」便是旅遊。作為「動物」的人 類，自始至終，都沒有放棄過旅遊。 那麼，人類又為何旅遊呢？章海榮說，是「為探索人類文化創造中的旅遊和旅遊在人類 文化創造中的關系，為探索旅遊文化的存在開辟出一條堅實的道路」 。他把旅遊跟人類文化 創造聯系起來了。人類，最初的遷徙與活動，無非是為了填飽自己的肚子，使自己不再飽受 挨餓，卻無形當中創造了旅遊文化。從人類最初的初衷來講這是無意的，但從社會歷史的發 展來講又是有意的。 「文化是旅遊活動的內涵、實質或目的」 ，故而，旅遊才和人類的文化創 造聯系在了一起， 一起共同推動社會、 人類文明的發展。 我想， 這句話應該是這樣理解的吧。 書中強調，旅遊作為一種服務業，我們如果只看到其企業文化的一面，那麼旅遊文化 學的研究就失去了意義。事實上，旅遊不僅創造了企業文化，更多的是創造出了一種文化模 式或類型。這已不僅限於由碰撞產生的各種旅遊文化現象了。因而，章海榮說，自己對「旅 游文化是一種文明所形成的生活方式系統」這種說法很感興趣。 既然旅遊和文化創造聯系在了一起，那麼，何又為旅遊文化呢？ 很明顯，旅遊文化不是單純的旅遊和文化的簡單結合。 謝貴安認為， 「旅遊文化是人類文化在旅遊中的普遍顯現」 。這一定義突出的是旅遊主 體、旅遊中介、旅遊客體的體系結構。旅遊主體為了追求人性的自由和解放，自然而然就創 造了旅遊文化， 而這種文化自然是從旅遊主體的旅遊活動及其所引起的現象所體現的。 馬波 則指出， 旅遊文化是 「旅遊客源地社會文化和旅遊接待地社會文化通過旅遊者這個特殊媒介 相互碰撞作用的過程和結果」 。這種觀點強調旅遊文化是一種交流過程所引起的文化現象， 在這一點上，它很有特色。喻學才則說「旅遊文化指的是某個民族或某個國家在世世代代的 旅遊過程中所體現出來的本民族或本國家文化」 ，他的定義也體現出一個特色，它是從旅遊 的雙主體身份、文化碰撞的角度來定義的。沈祖祥在總結前人的定義後，指出了「旅遊文化 是一種文明所形成的生活方式系統， 是旅遊者這一旅遊主體藉助旅遊媒介等外部條件， 通過 對旅遊客體的能動的作用碰撞產生的各種旅遊文化現象的總和」 ，這一發展的定義已經和章 海榮的定義較為相近。 章海榮根據沈祖祥的定義，提出用現象務實、闡明學問，同時又對沈祖祥的「一種文 明所形成的生活方式系統」產生疑問：這一文明產生的是一種什麼樣的生活方式？可以說， 我讀到這里，很是欽佩章海榮的這種對學問的執著——探根究底，見微知著。我們要是有懷 疑的精神，一探究底的作風，那麼辦起事來也就事半功倍了。從司馬雲的「定義講的是人類 創造的特質」出發，以居家生活作為一個參照，他得出結論「旅遊文化的反義詞就是定居文 化」 。再結合社會時代發展特徵和人的本質屬性，看到「旅遊是文化空間的跨越」 ，書中最終 給出旅遊文化的定義： 「旅遊文化是奠基於人類追求人性自由、完善人格而要求拓展和轉換 生活空間的內在沖動， 其實質是文化交流與對話的一種方式。 它是世界各區域民族文化創造 基礎上的後現代全球化趨勢中大眾的、民間的休閑消費文化。 」這個定義體現出完成旅遊需 具備的三個條件：旅遊動機、閑暇時間和支付能力。旅遊作為一種大眾的、趨同的活動，具 有傳遞性、滯後性。人與人的交往，使得地區與地區之間的文化得以傳播，從而又引發內在 的旅遊動機與需求，一旦時機成熟，便再次導致旅遊的產生。無旅遊就無文化關聯。所以， 旅遊文化是一種「文化交流與對話的方式」「旅遊跨文化交流是旅遊文化的第一特質」 、 ，這 也就不難理解了。接下來，章海榮從給出的定義出發，又提煉出三個命題： 「旅遊文化是人 類直面的文化交流和對話的一種方式」 旅遊文化是世界各民族文化創造基礎上的一種趨同 ； 「 的大眾的、民間的休閑消費文化」「旅遊文化是後現代人類完善人格，追求人性自由而要求 ； 拓展生活空間的生活創造」 。基於第一個命題，得知旅遊文化是旅遊者的跨文化交流，它是 一種移動的文化。就此進一步分析，作者又得出旅遊文化學最基本、最核心的不可或缺的三 個重要理論環節：旅遊主體的文化身份；旅遊目的地的文化生態系統；跨文化交流的事實及 影響。從而以這三環節分別作為書中第二至第六章的研究內容，進而給出本書的框架，以命 題三作為此書的結尾部分綜論，是章海榮對它所作的啟發性闡述。對命題二分析，可以看出 旅遊文化的兩個層面：趨同性和大眾性。趨同性展示的是旅遊文化學的學理特點，大眾性則 展示出旅遊文化學的學科歸屬。從作者的求知作風來看，那麼，定是要問一下旅遊文化學研 究的內容和歸屬是什麼、有何學理特點了。所以，此書的第一章就是對它的闡述，講述旅遊 文化的理論體系構成和學科特性。 作者還舉了不少例子來說明自己的觀點，其中給我印象最為深刻的是用摩梭族的走婚 來說明跨文化交流的差異， 還有一個例子是用泰國的紅燈區來闡述文化震驚。 旅遊文化中有 文化身份一說，這是由不同的人們所受到的教育、價值觀、文化背景的差異所引起的。跨文 化交流因此引發文化震驚與沖突也就不足為奇了。可見，用事實說話就是強有力的證明。 到此為止，此書的大致框架自然是一目瞭然了。毋庸置疑，章海榮在對旅遊文化學的 體系構建上， 思路是層層相扣， 步步緊逼， 邏輯也非常的嚴整， 光是這一點就使我獲益匪淺。 記得有句話說， 「學問，學問，不懂就要問。學是學，問是問，令人有學而無問，不過鈍漢 爾。 」求知，就要有嚴謹的作風。學問上，來不得半點馬虎。雖然我們可能會從事不同的行 業，但不論我們干什麼，都多帶著點發問且認真思考的態度和思想，總是有益的。 時間 星期 8 以前點 8 （清晨） 至 9: 3 0 上網 上 網 上課 上 網 上課 上課 上 網 上 網 8 至 12 點 13 至 14 點 （中午） 15 至 17 點） 17 至 19 點 （傍晚） 20 至 23 點 一 二 三 四 五 六 日 上課 學習或睡 覺 六級復習 上網練習 上課 上課 上課 六級復習 學習 學習 2011 年上學期學習計劃

㈧ 欲求一篇詳細的旅遊書籍的讀書筆記範文

愛書人的旅行（《書店風景》讀書筆記）記得一篇文章中提到：在大自然的景觀面前，人性是顯得渺小的。這樣感覺在我讀到《書店風景》一書時又重新觸及。書店是書海的縮影，以知識為牆壁，滿是人文氣息，是以讓每個虔誠的讀者謙卑，薄弱。 記得一篇文章中提到：在大自然的景觀面前，人性是顯得渺小的。這樣感覺在我讀到《書店風景》一書時又重新觸及。書店是書海的縮影，以知識為牆壁，滿是人文氣息，是以讓每個虔誠的讀者謙卑，薄弱。 作者鍾芳玲，一個以讀書，編書，買書，賣書，藏書，教書，寫書作為工作與趣味的女書人。長期游歷與世界各地的書店中，如作者自已介紹：我的旅行最後竟演變為以讀書，買書為目的，美術館，博物館，名山勝水等景觀反而成了陪襯。這樣的經歷足以讓每個愛書者羨慕，能領略不同文化背景，不同風土人情的書店，無疑是一件非常有意義，有意思的事。看過湯姆－漢克斯主演的《電子情書》的讀者一定還有印像：當歐美連鎖業迅猛發展時，大的連鎖書店給傳統獨立書店帶來的沖擊是巨大的。獨立書店在價格，設施，管理的諸多劣勢上，為了生存不得不面臨新的問題，不得不重新為自已尋找市場定位，尋找其耐以存活的經營特色。獨立書店的經營特色是至關重要的，《書店風景》一書中就介紹了作者從世界各地收羅回的諸多特色書店。書中將這些書店歸納分成三類： 一：地標書店。書店成為一個城市的地標，顯然有著極高的知名度。就連一般的旅遊書籍也不得不特別介紹，本書中介紹了五家此類書店：巴黎「沙士比亞書店」，舊金山「城市之光書店」，紐約「高談書店」，紐約「史傳德書店」，第五家為美國連鎖書店中最具特色的一家－－位於費城市中心的「博得書店」。書中寫道：「大概沒有別的書店比『博得』更勤勞好客的了，每天早晨七點，『博得』就打開大門，讓濃濃的書香和咖啡，招引眾多的愛書人。許多上班族因此將早餐從自家的廚房，移到二樓靠窗的咖啡座，用簡單的早點以及店中提供的英美書評，開啟一天的生活，或者什麼也不做，只是靜靜地澄清思慮，觀照人生。」「入夜後的美國市中心，通常隨著退去的下班人潮，陷入一片死寂中，商店在六七點後，大都已經打烊，而『博得書店』卻以通明的店面，繼續服務顧客，直到十點止，許多愛書人或是無處可去的寂寥者，於是有了一個去處，可以流連到最後一刻。」「『博得』之所以成為費城居點的新據點，不僅在於其獨亮的燈火，更在於店中自然浮盪著一般安祥可人的氣氛，緊緊地抓住了顧客的腳步。在寬敞的空間（約四百坪），干凈利落的陳設中，四處散布著舒適的桌椅，任人入座，安逸而不受拘束地閱讀。愛書也懂書的店員，親切而熱心地服務顧客，提供各種咨詢及幫助，省卻顧客找書訂書的麻煩。」「沒有華麗精緻的門面，沒有高不可攀、令人望而生畏的姿態，『博得』全然以一派書卷氣，傳達書籍卷冊中本該有的書香。」這類書店都有著深厚的文化底蘊，書店不僅僅是一個購書售書場所，往往都飽含了一段段悠久的歷史、故事。比如巴黎「沙士比亞書店」，早期書店主人「莫霓娜」結識了不少文藝界人士，一戰後，這里曾雲集畢加索、鄧肯、喬伊斯、海明威、旁德等名人，他們在此高談闊論，借閱，或發表新作。甚至喬伊斯巨著《尤利西斯》在雜志遭禁後還是這間「shakespear bookshop」勇敢再版，出版只是出於店主人對於喬伊斯的崇拜，因此書店還曾被納綏分子關閉。經營者的個人魅力左右著書店的方向乃至一切，我想這可以算作是經營者灌注於書店的「性格」。 二：主題書店。「主題」故名思義是有著鮮明特色的。在這類書店中作者介紹了包括「飲食」，「旅遊」，「女性主義」，「作家」，「心靈」，「DIY」，「犬科」，「玄秘小說等各類特色書店。有關於飲食的，如德國法蘭克福的」哈馬斯飲食書店「，踏進這家書店，彷彿置身於一個書房與廚房混合體的空間，正中央擺著木質餐桌，一旁有個大烤爐，後面是吧台區域，然而卻不見鍋碗盆瓢，餐桌和烤爐上陳列的是各種圖文並茂的食譜。倫敦的」廚師書屋「成了廚師、老饕、餐飲評論家經常出沒的地方，在這里不僅可以互換心得，還能從書中擷取靈感。如果說食物代表了物質面，書籍是精神的象徵，那末」廚師書屋「無疑將兩者做了巧妙的結合。美國費城」烹飪書攤「開在菜市場與食品店之間。來此購書的人倒不一定都為了下廚，由於烹飪書不乏圖文並茂、印刷精美者，因此有一些人以搜集此類圖書為樂趣。另外，食譜也是極受一般美國家庭歡迎的禮品書，難怪美國出版商敢以驚人手筆，每年平均推出七八百種烹飪書。有的烹飪書店的營業員竟然廚師打扮，別有風趣。此類書店可謂眼花撩亂，多姿多彩。書店業在此盡顯繁榮，不同的主題、不同的重點都是主人的思路。在諸多介紹中有這樣一家：文學與人性的聚合點－－葛蓮－愛倫」傑克－倫敦書店「。這家書店就開在大作家傑克倫敦的故居旁。這里曾住著作家的女兒，書店主人還收藏了不少傑克倫敦的書籍和紀念品。

記得採納啊

㈨ 中國著名旅遊景點讀書筆記100字

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杭州旅遊讀書筆記

閱讀人數：86人 頁數：6頁 價值：版0下載券權 向日葵要學習 

杭州旅遊讀書筆記

杭州位於浙江省東北部，離上海180餘公里，是我國著名的八大古都之一。
杭州，自然神秀，素有「人間天堂」之美譽。左環西湖、富春江新安江兩個國家級風景名勝區；右抱千島湖、大奇山、午潮山、富春江四個國家森林公園和天目山、清涼峰兩個國家自然保護區。之江國家旅遊度假區亦如明珠般點綴其間。生態資源得天獨厚。

㈩ 我很納悶關於旅遊政策法規的讀書筆記怎麼能寫到3000字！

先是努力想,想不出來了就一邊造一邊摘錄原文,湊足算數