旅行哲學

⑴ 旅遊文化哲學基礎的書籍影響國人旅遊觀念

旅遊文化哲學基礎的這個書籍影響國人旅行的關鍵的話，這個不是很了解的，這個他應該是沒有沒有專門講述，講講是我旅遊這方面的一些事情吧。

⑵ 關於時間旅行的哲學都有什麼

從目前來說，做夢是最好的時間旅行。

⑶ 求《時間旅行哲學》全文！

時空抄旅襲行的哲學

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⑷ 旅卦的哲學解讀

起卦前必須客觀地、全面地、准確地分析主方和客方的情況，必須至少符合下列條件之一，此卦才有參考價值：
1. 主方與山很相似，客方與火很相似。
2. 主方的陽數是1，客方的陽數是5.
3. 主方的行動是陰，素質是陰，態度是陽；客方的行動、素質和態度也是陽、陰和陽。
切勿用任何隨機數方式起卦，否則此卦不能用作決策工具。 旅卦是六十四卦的一個別卦。別卦指代表類別的卦，代表從主方 的角度看主客雙方關系的形勢。別卦中的線叫爻，爻的位置從下往上數。按陰陽趨於和諧的規律，第一、三、五爻的位置叫陽位，第二、四、六爻的位置叫陰位，陽爻在陽位，位置適當，叫當位。陰爻在陰位也是當位，否則不當位。當位對主方有利，在結構圖中以黑色表示。不當位的爻以灰色表示，對主方不利。在這個別卦中,只有二陰和三陽當位，其它的爻不當位。主卦指別卦下部三條爻組成的經卦，代表主方。別卦上部三條爻組成的經卦叫客卦，代表客方。主卦與客卦相應的爻，如果是一陰一陽，叫有應。當位而有應是對主方有利的因素，不當位而有應是對主方不利的因素，不有應是潛在因素。別卦的結構圖中，用箭頭表示有應，箭頭的方向是從陰爻到陽爻。這個別卦中，只有兩條下爻有應，而且不當位，主方被動，客方主動，主方受客方控制，是對主方不利的因素。客卦的三條爻全部不當位，主客雙方關系中的問題主要來自客方，然而客方決定於客方，主方不能改變，只能期待和應對。主卦只有下爻不當位而有應，主方應當著力改變它，盡力扭轉消極被動為主動。
在分析卦的結構的時候，還要考慮常規變化，用陽數表示，其規律是4、5、6、7、3、2、1和0 。現在主卦的陽數是1，主方經歷了從乾卦到艮卦的衰落過程，陽數從7下降到了1，很難逆轉。因此，主方很難完全扭轉消極被動，只能是陰中有陽，順從客方，在適當的時候採取主動，維護自己的利益，避免進一步衰落。
旅卦的卦辭和四條爻辭中都有「旅」，「旅」是主題，形象地比擬當前的雙方關系 ，主方是旅店，客方是旅客。第一爻說明旅行是麻煩瑣碎的事，是旅行者自己尋來的災難；第二爻說，旅行者付了錢，在旅館住下了；第三爻說，旅客燒了旅館，失去了旅館服務的童僕；第三爻說，旅行者住在野外；第五爻說，射野雞，丟了箭；第六爻說，旅行者先喜後悲。卦辭則講述在類似旅行的狀態下主方應當做的事。從爻辭中刪去判斷詞，這六條爻辭就是一首完整的圍繞主題「旅」的散文詩。下面是其譯文。
旅行是瑣碎麻煩的事，是旅行者自己所尋取的災難。
旅行者在旅館住下了，用懷中的錢，得到了童僕，
旅行者燒了他的住處，喪失了他的童僕，
旅行者住到荒野去了，省了旅費，我心中不愉快。
（我）射野雞，反丟了一隻箭，（不過）終於以此取得歡樂。
（像是）焚燒了鳥巢，旅行者先笑後大哭；（又像是王亥）在易國丟失了牛。
下面逐條說明卦爻辭。 〖卦辭原文〗小亨，旅貞吉。
〖譯文〗少許順利，在旅行中堅持下去吉利。
〖解說〗主客雙方的素質都不佳，而態度又都強硬，互相有沖突。不過，主方的消極被動可以適應客方的積極主動，客方可以推動主方，使得主方有所發展。所以，主方的事情進展少許順利。這種狀態類似於旅店接待旅客，旅店滿足旅客的要求，可以掙到錢。這種狀態，堅持下去對於主方吉利。 〖原文〗旅瑣瑣，斯其所取災。
〖譯文〗旅行是瑣碎麻煩的事，是旅行者自己所尋取的災難。
〖解說〗第一爻是主卦的下爻，代表主方的行動，陰，表示主方消極被動，比如說，防守、退卻、不想冒險、不想探索或開辟新的發展領域、只求保持現狀，等等。消極被動的主方靜靜地呆在家中，麻煩是客方招來的。「瑣」（suǒ），細小，零碎：瑣事。「斯」（sī），這，這個，這里：斯人。
〖結構分析〗第一爻的位置是陽位，這條爻是陰爻，不當位，不過與四陽有應 。主方的消極被動與客方的積極主動是和諧協調的，但是，主方受客方控制，對主方不利，主方應當著力扭轉被動狀態。 〖原文〗旅即次，懷其資，得童僕，貞。
〖譯文〗旅行者在旅館住下了，用懷中的錢，得到了童僕，堅持下去。
〖解說〗第二爻是主卦的中爻，代表主方的素質，陰，表示主方的素質不佳，比如說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低，等等。主方需要客方的幫助。客方的素質也不佳，雙方只能平等交換。客方住下了旅館，主方得到了錢，客方得到了服務。這是正常的，堅持下去。「即」（jí），到，開始從事：即位。「次」（cì），旅行所居止之處所：旅次。
〖結構分析〗第二爻的位置是陰位，這條爻是陰爻，當位，然而與五陰不有應。主方的素質不佳，客方的素質也不佳，主方不能直接從客方獲益，不過，可以通過相互交往，達到與客方互利。 〖原文〗旅焚其次，喪其童僕，貞厲。
〖譯文〗旅行者燒了他的住處，喪失了他的童僕，堅持下去困難。
〖解說〗第三爻是主卦的上爻，代表主方態度，陽，表示主方態度強硬。同時，客方態度也強硬，雙方有沖突，「旅焚其次，喪其童僕」。在這種沖突狀態下，堅持下去有困難。
〖結構分析〗第三爻的位置是陽位，這條爻是陽爻，當位，然而與六陽不有應。主方對客方態度強硬，這是正確的。改善主方處境，關鍵在於改變消極被動局面。 〖原文〗旅於處，得其資斧，我心不快。
〖譯文〗旅行者住於荒野，省了旅費，我心中不愉快。
〖解說〗第四爻是客卦的下爻，代表客方的行動，陽，表示客方積極主動地謀取和擴大自己的利益，比如說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。燒了旅店以後，積極活動的旅行者住到荒野去了，旅行者省下了錢。我，主方，得不到錢了，心中不愉快。「處」（chǔ），居住：穴居野處。「資斧」，旅費：赴京資斧。
〖結構分析〗第四爻的位置是陰位，這條爻是陽爻，不當位，不過與一陰有應。客方的積極行動對於主方不利，使得消極被動的主方受到控制與威脅。然而，客方的行動決定於客方，主方不可能改變客方的行動，主方能夠做的，是扭轉自己的消極被動狀態，努力改善素質，以擺脫客方的控制。 〖原文〗射雉，一矢亡，終以譽命。
〖譯文〗射野雞，一隻箭丟了，終於以此取得歡樂。
〖解說〗第五爻是客卦的中爻，代表客方的素質，陰，表示客方的素質不佳，比如說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低，等等。同時，主方的素質也不佳，主客雙方有利益沖突。「雉」，比喻運動中的客方。射箭的人，比喻行動消極的主方。客方像飛來的野雞，主方想從客方獲得利益，用箭射野雞，結果，主方丟了一隻箭。不過終究生活得快樂，「射雉，一矢亡，終以譽命。」「譽」（yù），古同「豫」，歡樂。
〖結構分析〗第五爻的位置是陽位，這條爻是陰爻，不當位，並且和二陰不有應。由於客方的素質不佳，主方不能指望直接從客方獲得利益，主方應當著力改善自己的素質。 〖原文〗鳥焚其巢，旅人先笑後號啕；喪牛於易，凶。
〖譯文〗焚燒了鳥巢，旅行者先笑後大哭；在易國丟失了牛，凶險。
〖解說〗第六爻是客卦的上爻，代表客方的態度，陽，表示客方的態度強硬。同時，主方的態度也強硬，雙方的態度有沖突，情況對於主方來說是凶險的。「啕」（táo），放聲痛哭。「旅人」指客方。「鳥焚其巢，旅人先笑後號啕」中，「鳥」指旅客，客方。「巢」指旅店，主方。「鳥焚其巢」指旅客燒了旅店。「鳥焚其巢」形象地比喻主客雙方的關系，客方「先笑後號啕」，主方也遭受凶險。「喪牛於易」指王亥在有易國丟失牛的故事，王亥是商民族的第七代領袖，謚號「商高祖」，馴服牛馬，發明牛車，曾受邀與子恆訪問有易國，受到有易國君綿臣的熱情款待，綿臣的妻子看上了王亥，而招惹子恆的嫉妒，子恆聯合一位衛士，暗殺了王亥。綿臣知道後，沒收了王亥帶來的牛，趕走了子恆。「喪牛於易」，這段歷史典故也是比喻主客雙方關系，有易國君綿臣比喻主方，王亥比喻客方。客方給主方帶來了麻煩，結果自己遭殃，同時，對於主方來說，也是凶險的。這里的「凶」是針對主方說的。別卦是從主方角度看主客雙方關系，卦爻辭中的判斷詞都是針對主方說的。
〖結構分析〗第六爻的位置是陰位，這條爻是陽爻，不當位，並且與三陽不有應。客方的陽的態度與主方的強硬態度發生矛盾，對於主方不利，主方應當堅持自己的強硬態度，保護自己的利益，不能對客方過於隨和。客方的素質不佳，不一定能夠對主方有多大損害，關鍵是主方不能對客方過於隨和。

⑸ 我的旅遊哲學讀後感600字 謝謝😋

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作者：滿地找北（來自豆瓣）
來源：https://book.douban.com/review/9128205/

第一章，我的旅行世界，類似游記，沒勁沒看不表。

第二章，我們為什麼旅行，終於不跑題了。

1.旅行是復雜的心理活動:作者聽說了維多利亞島淡水溪，大馬哈魚繁衍的悲壯情形，於是想去看，因為聯想到兒時生活。想表達，旅行在陌生的城市是陌生，觸景生情是熟悉，心理活動就是這么復雜起來的。

2.旅行是通往心靈世界的道路：「你為何來此旅行？」作者列舉了幾種，「為得到日常生活中沒有的享受而旅行」、「 為艷遇而旅行」、「為塑造更好的自己而旅行」。同時，作者認為這個問題是很私人的，甚至是侵犯的性的，以此點題。摘抄一段，「人們對旅行的想像和要求，閃閃發光地照亮了他私人生活中的缺失，那些童年時代已悄然留存於心的夢想，那些平靜安適的外貌後面，無法解脫的隱痛和慾望，還有體面的日常生活里強烈的窒息感，和經久不息的好奇心，這好奇心來自安穩的生活，也來自被制約的生活，還來自對毀滅的隱秘渴望」。如果問我，借用文章回答，「我只是想和自己多待一會」。

3.旅行是拜訪一個完整的自我：作者在團隊旅行中，收獲的是偶然獨處時的非凡感受，呵呵。作者也說，獨行確實不輕松，行李之外，更是孤獨。「那時候自我充盈，但放眼一望，只是煢煢孑立，滿腔感受只好雍塞在心中，變成了某種詩意，好像葡萄未被及時吃掉，才有機會被釀成酒。」作者喜歡這種孤獨，依我看，就是文筆作家的矯情。作者之後講了一個除了自己全家被滅門，自己皈依佛門，在被滅門的故居修行的故事。作者在這感受到日常生活中沒有的平靜、內在、孤獨和幸福之類的，依我看，就是正常生活過不好，跑到寺里找感覺。

4.旅行是成長：借美國世貿大廈，說明見到又主動離開的世界永恆不變是錯覺，上升到使作者成長的是旅行得到的類似的感受，以此點題。我越來越感覺，旅行才是作者正常生活，日常生活反而是不得不經過的中轉站，怪不得雖然作者又窮游又做長途火車，寫出來的東西仍然不接地氣。

5.地圖：作者說旅行逃離生活，說與日常生活相對，說很爽，但旅行有敗筆，飛機誤點之類只能算意外，真正的敗筆是乏味，吃網紅店，打網紅卡。

6.旅行紀念品：作者偶然遇到當年沒錢買，念念不忘的新天鵝堡紀念品，這個德國南部的小物件，聯結了作者過去與當下的記憶。作者還為沒有堅持買旅遊商業化紀念品，並擺滿牆而後悔，只因看到別人家這樣的牆，而感受到似乎熟悉的家的味道。

書：「閱讀是如今僅存的幾項古老的享受只一」，作者把書帶到故事的發生地細讀，雖無特別但也美得無可厚非，然而最後作者寫了一句「有時一去萬里，真的只為找到一張安靜的書桌」，我一口老血差點噴出來。

7相機：作者表達了作為普通旅行者，相機會阻礙內心得到更好的旅行感受，比較認同，有一句「拍照更接近旅行中佔有的慾望，與旅遊紀念品性質相同」。不過照片的價值不可小覷，作者也同樣表達了此意，只不過表達得更賺稿費。

8.精神性：作者看到喧鬧著購物的中國遊客，想到自己靜默而節儉，看到有中國遊客越來越有因錢而來的優越感和浮躁，自己一直堅守平淡安靜，內心純正

9.旅行中可放棄的物質：主要講了作者的一些旅行經驗。要精簡就不買東西，要買就買能感動自己眼睛和嘴巴的；要精簡就一路丟棄舊衣服，為行李減重；再精簡，就放棄餐館，然而作為我這種不吃等於白來的人，還是算了吧；最後再減，就是相機，7有詳述。

10.選擇怎樣的節奏，即選擇怎樣的世界：這篇文章算是整本書里有點營養的——獨行節奏很重要，早晨睡得太久，會有膽怯和沮喪；好好吃頓早飯,食物會變成樂觀的動力；早飯用畢，即刻出發，一切都會啟動起來；傍晚若回了旅店，自己做份簡單美味的晚餐，打開電視會有家的安頓感；到了夜晚，燈要亮亮的，衣服要少少的，洗澡，喝茶，攤開地圖做計劃。目的地與目的地之間最好坐火車，時間不長不短，空間不大不小，剛好夠整理思路，又做好准備，似乎有了強烈的儀式感。

11.忍耐力：忍耐風沙烈日，長途顛簸才能到達印度大沙漠中的古老城邦；忍耐危險駕駛以命相搏,各色宮殿映照下，蜂擁而上的乞討和廉價紀念品；忍耐食物蒼蠅排泄物，咖喱臭氣拉肚子，才有夜晚女人們的舞，玫瑰精油的香，銀河如牛奶般灑在眼前。

⑹ 英國哲學家羅素說過：「希望是堅韌的拐杖，忍耐是旅行袋，攜帶它們，人可以登上永恆之旅。這句英語原文是

Extreme hopes are born from extreme misery。只google到這一條關於希望的，沒找到你說的這個。

⑺ 人生如旅行；重要的是路途中的風景；不是結果。用哲學來解釋一下

曾經有三個人，他們三個的生命時間被上帝悄悄的限定為一個月…內
這天他們同時出發，各容自去往自己嚮往已久的地方旅行…
甲去了杭州西湖，路上他做了好久的車，在路上睡著了。後來被偷了…一路都是一肚子氣…誰知半路前方出車禍了，他此時又生氣，又恐慌，又焦急，不知道前方怎麼樣了…最後到達西湖後，看著自己夢想中的西湖也不過如此。沒有給他帶來驚喜，反而帶來了絲絲失意…結果這一個月並沒有給自己帶來多少歡
乙去了安徽黃山，在去黃山的路上，乙感覺很是無聊和難耐，煩心！當車上一個人說杭州西湖那個美啊，漂亮啊！乙又想改變旅程，想去杭州…

⑻ 如何以哲學角度看旅行

世界那麼大，我也想去看看。掙脫一切現實生活的束縛與壓迫，心靈內遊走於天地，軀干不再迫於驅容使，去放逐那顆不安於現實的困境的靈魂。這幾乎是所有人的追求。這也正是「世界那麼大，我想去看看」 這一句話風靡網路的原因。
我們為什麼想要去旅遊？因為我們生來自由，但卻發現自己處處被套在枷鎖之中。追求自由是人的本質與目的所在。這是武漢科技大學管理學院柳德才等人在漢斯《哲學進展》期刊上發表的文章的回答。文章不僅回答了這一問題，並以曹教授撰寫的《哲學視野中的旅遊研究》中關於旅遊本質的認識，研讀眾多旅遊學理論與學說，揭示了旅遊的意義，驗證了旅遊的本質是「異地身心自由的體驗

⑼ 第歐根尼旅行的故事體現了他的什麼哲學思想

古希臘哲來學家第歐根尼外出旅行源，走到一條洪水泛濫的河邊，站在岸上無法過河。有個經常背人過河的人，見他在那裡為難，便走過來把他擱在肩上，很友好地背他渡過了河。他很感激這個人，站在河岸上抱怨自己貧窮，無法報答行善的人。
當他正思索這事的時候，看見那人又在背別的人過河。第歐根尼走上前說：「對於剛才的事我不必再感謝你了。我現在知道，你不加選擇的這樣做，只是一種怪癖。」
分析：我們不能因為第歐根尼是哲學家，就完全被他的觀點所蒙蔽。第歐根尼認為背人過河者是一種怪癖，不值得感謝與感恩，這是一種以小人之心度君子之腹的思想，體現了價值判斷的主體差異性。
正確的價值判斷與價值選擇，是客觀標準的。作出奉獻的人是值得褒揚的。
背人過河者的行為，能否作出積極的判斷，不依第歐根尼的意志為轉移。

⑽ 怎樣理解時間旅行及其產生的哲學問題

由於回到過去會造成「祖母悖論」（即返回過去的自己殺死了自己的祖母，邏輯上版導致自己不能權出生，則自己更不可能回到過去），一般傾向於用平行宇宙的構想來解決。也就是你回到的過去，只不過是一個與你回去之前的世界一模一樣的平行的世界，並不是同一個世界。這樣，你在另一個世界的「過去」做的事情，不會影響到你出發時的世界。