行人的旅行

『壹』 人生如逆旅，我亦是行人

臨江仙——蘇軾

一別都門三改火，天涯踏盡紅塵。
依然一笑作春溫。
無波真古井，內有節是秋筠。
惆悵孤帆連容夜發，送行淡月微雲。
樽前不用翠眉顰。
人生如逆旅，我亦是行人。

大體意思是：
人生在世就好像住旅館，
我也包括在旅行者里邊。

。「人生如逆旅，我亦是行人」以形象語言表達了人生如寄、人人都只不過是天地間的過客這一深刻的人生哲理，以此為朋友解憂，希望他以曠達的胸懷來對待自己仕途上的坎坷遭遇：既然人人都是匆匆來往於人間的過客，哪又何必去計較仕途升沉、東西南北呢？

『貳』 關於旅行

旅遊是知識之路。 ——麥金托什
步步尋往跡，有處特依依。 ——陶淵明
知者樂水，仁者樂山。 ——孔丘
一個人在旅遊時必須帶上知識，如果他想帶回知識的話。 ——約翰遜
沒有知識的旅遊者是一隻沒有翅膀的鳥。 ——薩阿迪
旅行對我來說，是恢復青春活力的源泉。——安徒生
旅行教給人們寬容之美德。 ——愛利克
旅遊使智者更智，愚者更昧。 ——托·富勒
旅行是真正的知識最偉大的發源地。 ——杜南
一個人抱著什麼目的去游歷，他在游歷中，就只知道獲取同他的目的有關的知識。 ——盧梭
旅遊的作用就是用現實來約束想像：不是去想事情會是怎樣的，而是去看它們實際上是怎樣的。 ——約翰遜
天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目暢懷，足以極視聽之娛。 ——王羲之
在遠天底下，有許多我遲早要去，也終必能去的地方——我擺脫不了在心靈中流浪，又要在天地間流浪的命運的誘惑。
——余純順
乘興而行，興盡而返。 ——劉義慶
行路多者見識多。 ——托·富勒
旅遊是獲得愉悅感和浪漫性的最好媒介。 ——麥金托什
臨清風，對朗月，登山泛水，意酣歌。 ——《南史·梁宗室蕭恭傳》
一個真正的旅行家必是一個流浪者，經歷者流浪者的快樂、誘惑和探險意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。
——林語堂
對青年人來說，旅行是教育的一部分；對老年人來說，旅行是閱歷的一部分。
——培根
誰出門遠游既有補於自己又有益於他人，誰就堪稱哲人；然而誰只是受著好奇心的驅使而在外一個國家一個國家地遊玩，那和流浪又有何二致。
——哥爾德史密斯
財富我不乞求，也不希望得到愛情或知己朋友。頭上的天堂和腳下的道路，就是我一切的追求。 ——斯蒂文森
作為旅人，他得有驢一樣的背，以負全部行裝；狗一樣的舌頭，以獻殷勤；豬一樣的耳朵，聞百而不說一。
——托·納什
旅行在我看來還是一種頗為有益的鍛煉，心靈在施行中不斷地進行新的未知事物的活動。 ——蒙田
旅行雖頗費錢財，卻使你懂得社會。 ——佚名
人出門旅行並不是為了到達某地，而是為了旅遊。 ——歌德
世界是一本書，而不旅行的人們只讀了其中的一頁。 ——奧古斯狄尼斯
絕不離開自己祖國的人充滿了偏見。 ——哥爾多尼
人之所以愛旅行，不是為了抵達目的地，而是為了享受旅途中的種種樂趣。
——歌德
一個人到國外去以前，應該更進一步了解祖國。 ——斯特思
好旅伴可以縮短旅途時間。 ——沃爾頓
旅行有好多益處：新鮮滿懷；見聞大開；觀賞新都市的歡悅；與陌生朋友的相遇；能學到各種高雅的舉止。
——薩迪
別的國家看得越多，就越會熱愛祖國。 ——史達爾夫人
在海外旅行中度過自己的全部生涯的人，盡管會與很多人相識，卻沒有一個朋友。 ——辛尼加
在令人厭倦的旅途上，一個性格明快的夥伴勝過一乘轎子。 ——查爾斯·里德
施行教人寬容。 ——狄斯雷利
為了改良自己和別人而離開國家的人是個哲學家，但被好奇心這個盲目的沖動所驅使，從一個國家走到另一個國家的人只不過是個流浪者。——歌爾密施
世界是本書，不從旅行獲得充足，而是為了心靈獲得休息。 ——西塞羅
旅行對青年，是教育的一部分；對於老年人是部分經驗。 ——培根
旅伴好，旅途不覺長。 ——佚名
衣上征塵雜酒痕，遠游無處不消魂。 ——陸游
莫河早行奇絕處，四面八方野香味。 ——楊萬里
水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去哪也？眉眼盈盈處。 ——王觀
長淮忽過天遠近，青山久與船低昂。 ——蘇軾
水枕能令山俯仰，風船解與月徘徊。 ——蘇軾
歸棹晚，載荷花十里，一鉤新月。 ——黃裳
荷葉似雲香不斷，小船搖曳入西陵。 ——姜夔
高柳垂陰，老魚吹浪，留我花間位。田田多少，九回沙際歸路。 ——姜夔
風日晴和人意好，夕陽簫鼓幾船歸。 ——徐元傑
晚風吹行舟，花路入溪口。際夜轉西壑，隔山望南斗。 ——綦毋潛
醉後不知天在水，滿船清夢壓星河。 ——唐溫如
舟行若窮，忽又無際。 ——柳宗元
滿眼風波多閃灼，看山恰似走來迎。仔細看山山不動，是船行。 ——無名氏
縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。 ——蘇軾
勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。 ——朱熹
萬古東南多壯觀，百年豪傑幾登臨。 ——周裴
名山如高人，豈可久不見？——陸游
春秋多佳日，登高賦新詩。 ——陶淵明
昏旦變氣候，山水含清暉；清暉能娛人，遊了？忘歸。 ——謝靈運
登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。——李白

『叄』 人生如旅行你們會遇到許許多多的行人或許每個人都是重要的都值得你去注意關心

微笑:-)

『肆』 一個人旅行的好處

好處：自由自在、天馬行空、說走就走、時間寬裕。

壞處：孤獨寂寞、不太安全、有時不太方便。

『伍』 別人發給我"人生如逆旅，我亦是行人"是什麼意思

這兩句的意思是人生在世就好像住旅館，我也包括在旅行者里邊。

臨江仙·送錢穆父

（宋）蘇軾

一別都門三改火，天涯踏盡紅塵。依然一笑作春溫。無波真古井，有節是秋筠。

惆悵孤帆連夜發，送行淡月微雲。樽前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。

譯文

自從我們在京城分別一晃又三年，遠涉天涯你奔走輾轉在人間。相逢一笑時依然像春天般的溫暖。你心如古井水不起波瀾，高風亮節像秋天的竹竿。

我心惆悵因你要連夜分別揚孤帆，送行之時雲色微茫月兒淡淡。陪酒的歌妓不用沖著酒杯太凄婉。人生在世就好像住旅館，我也包括在旅行者里邊。

(5)行人的旅行擴展閱讀：

作品鑒賞

此詞上片寫與友人久別重逢。元祐初年，蘇軾在朝為起居舍人，錢穆父為中書舍人，氣類相善，友誼甚篤。元祐三年穆父出知越州，都門帳飲時，蘇軾曾賦詩贈別。

歲月如流，此次在杭州重聚，已是別後的第三個年頭了。三年來，穆父奔走於京城、吳越之間，此次又遠赴瀛州，真可謂「天涯踏盡紅塵」。分別雖久，可情誼彌堅，相見歡笑，猶如春日之和煦。

更為可喜的是友人與自己都能以道自守，保持耿介風節，借用白居易《贈元稹》詩句來說，即「無波古井水，有節秋竹竿」。作者認為，穆父出守越州，同自己一樣，是由於在朝好議論政事，為言官所攻。

以上數句，先從時間著筆，回憶前番離別，再就空間落墨，概述仕宦生涯，接下來抒發作者對仕宦失意、久處逆境所持的達觀態度，並用對偶連喻的句式，通過對友人純一道心、保持名節的贊頌，表明了自己淡泊的心境和堅貞的操守。

上片既是對友人輔君治國、堅持操守的安慰和支持，也是詞人半生經歷、松柏節操的自我寫照，是詞人的自勉自勵，寓有強烈的身世之感。明寫主，暗寓客；以主慰客，客與主同，表現出作者與友人肝膽相照，志同道合。

詞的下片寫月夜送別友人。友人所去瀛洲為僻郡，繁華不如越州，更不如開封府。特別是熙寧年間又連遭旱災、地震，赤地千里，五穀不收，傾牆摧棟，遍地洪流。百姓南來逃荒，到元祐年間仍未恢復元氣。錢穆父由知開封府徙越州，復徙瀛洲，每下愈況，內心鬱郁寡歡。早春時節，春風已綠江南岸，而河北仍然朔風凜冽。

但規定的到仕期間已逼近，不得不啟行。因此「惆悵孤帆連夜發」。夜中分別，送行的也只能是「淡月微雲」。這兩句描繪出一種凄清幽冷的氛圍，渲染了作者與友人分別時抑鬱無歡的心情。「樽前不用翠眉顰」一句，由哀愁轉為曠達、豪邁，說離宴中歌舞相伴的歌妓用不著為離愁別恨而哀怨。

這一句，其用意一是不要增加行者與送者臨別的悲感，二是世間離別本也是常事，則亦不用哀愁。這二者似乎有矛盾，實則可以統一在強抑悲懷、勉為達觀這一點上，這符合蘇軾在宦途多變之後鍛煉出來的思想性格。

詞末二句言何必為暫時離別傷情。其實人生如寄，李白《春夜宴從弟桃花園序》雲：「夫天地者，萬物之逆旅也，光陰者，百代之過客也。」既然人人都是天地間的過客，就不必計較眼前聚散和江南江北了。詞的結尾，以對友人的慰勉和開釋胸懷總收全詞，既動之以情，又揭示出得失兩忘、萬物齊一的人生態度。

蘇軾送別詞的結尾，一般均為友人解憂釋慮，此首從道家借用思想武器，流露出一定的消極成分。但在當時，他為友人提供一種精神力量，使友人忘情升沉得失，雖遠行而能安之若素。詞人對老友的眷眷惜別之情，寫得深沉細膩，婉轉回互。

此詞以思想活動為線索，先是回顧過去的交往，情誼深厚，懷戀足珍。話別時對友人關懷備至，雙方意緒契合。而展望未來，則以曠達相期。感情一波三折，委曲跌宕，寫得可謂動人心弦。

『陸』 有關「行人路過」的詩詞有哪些

1、車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。（唐）——杜甫《兵車行》

賞析：唐玄宗天寶年間，朝廷對邊疆少數民族發起頻繁進攻，久攻不下，兵將折損大半。朝廷大舉徵兵。民眾聽聞雲南多瘴氣，未戰而亡者十之八九，莫肯應募。楊國忠下令強制捕人充軍。於是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭聲震野。

2、行人方倦役，到此似還鄉。流水來關外，青山近洛陽。（唐）——司馬札《宿壽安甘棠館》

賞析：漂泊和流浪，對於農耕文化的中原而言是一種動盪不安的生活狀態，遠行並不是追慕的生活理想，葉落歸根才是期盼的人生歸宿。對對於「行人」而言，疲倦感是揮之不去的，只有「還鄉」才是解脫。詩人夜宿壽安，猶然升騰一種好似家鄉感覺，「關外」和「洛陽」兩個地名極具代表性，一處代指極遠，一處代指家鄉，並且具象化的表示了兩地的天涯路遠。昭示「行人」的漂泊之苦。

3、清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。（唐）——杜牧《清明》

賞析：語言通俗，畫面情景躍然紙上。也是大家都很熟知作品。杜牧詩中的「行人」心境凄迷紛亂，與時節、細雨一同勾勒出一幅融情於景的清明圖畫，凄惋哀怨行色匆匆。通過後兩句轉折，將牧童換為前景，杏花村作為遠景，「行人」終究是行人只是背景中彷彿虛化的部分，只是路過。

4、水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去哪邊？眉眼盈盈處。（宋）——王觀《卜運算元·送鮑浩然之浙東》

賞析：這是一首送別詩，構思別致，比喻巧妙。用眼波和眉峰比喻山水，將送春和送別交織在一起。這里的「行人」是離別之人，既是對離別的無奈又是對好友的衷心祝福，願好友與春光同在。張嘉佳在《從你的全世界路過》中寫過一句「適逢其會，猝不及防。花開兩朵，天各一方。」

5、惆悵孤帆連夜發，送行淡月微雲。尊前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。（宋）——蘇軾《臨江仙·送錢穆父》

賞析：同樣是送行之作，離別相似而離緒萬千。蘇子是我及其崇拜的古學者，有鮮明的政治理想，積極入世，又兼修百家，集儒道佛思想大成。縱然深處逆境也能「游於物之外」，「無所往而不樂」。本作之中蘇子得失兩忘、萬物齊一，人生本來就是一場旅行，我們都是彼此世界的「行人」。

6、行人莫問當年事，古國東來渭水流。（唐）——許渾《咸陽城棟樓》

賞析：古今遊子羈旅過客還是不要所聞當年的秦漢興衰，故國不再，只有渭水如同昔日常流不止。《從你的全世界路過》中有一段「趁著我年少的美妙時光，能對你好一些。後來發現，只有不再年少，才有了對你好的能力。可是這時候，你已經不在了」。時光這個東西往大了說歲月前行不是人力可以阻止，往小了說疏忽一瞬就會錯過不再重來。也許對於許渾大家不太了解，但是有一說法「清明時節雨紛紛」本是許渾作品，由於南唐編《千家詩》誤錄到杜牧名下，這也是詩詞界有待考證的爭論。

7、童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。（唐）——李忱《吊白居易》

賞析：唐宣宗李忱為詩人白居易而作的弔唁詩，君王為文人臣子弔唁又作詩文，在古代算是比較罕見，正是因為罕見，更表達了唐宣宗對白居易的認可和欣賞，另一方面也表現了白居易的卓越才能。白居易的是個文章詩賦廣為傳誦，每一個行人都吟詠其作品，宣宗更借用行人的表現，表達自己弔唁亡人的悲傷哀痛。

8、欲將歸言問行人，青山盡處行人少。（明）——陳霆《踏莎行·晚景》

賞析：欲問行人，行人已經不在。這首詞並無新奇也沒有什麼深意，只是這個情景讓我想到這樣的情節「豬頭說：那時候，做家教賺了點錢，想去還錢給被偷的女生，讓她宣布，錢不是燕子偷得。結果等我賺到費用，那個女生居然轉學了。」

『柒』 一個人的旅行唯美句子

1. 旅遊於我的意義：無非是尋個名義，找個借口，真正需要的是尋找到一塊陌生之地。面對陌生，可以暫時忘記現實，仔細回憶從前，盡情想像未來。在一個沒有靈魂的時代，它是多麼地美好。

2. 我喜歡旅遊，喜歡好山好水的風景，但是我卻不願一個人去旅行。因為再稀罕的景色看多了也膩，除非有人陪我一塊兒看，要知道景永遠是死的，只有人才會賦予景意義。

3. 旅遊的意義並不是去記住這個城市，而是去忘記另一個城市。美食可以抵抗全世界的悲傷。也許我可以幫你忘記那麼一會現實吧。

4. 旅遊的意義在於感受，感受沿途的風景，感受異域的風情，感受旅途中有趣的難忘的瞬間。這些一點一滴豐富我們的人生，開闊了視野，也開闊了胸懷。

5. 旅遊的意義不在於去了哪個奇怪的地方，而在於幫助人們從日常的狀態中抽離出來，去體驗一種全新的境界。旅遊終究是要回家的，所以在旅遊中還能得到一些體悟，並能點化日常生活，那是最好的。另外，讀書也是一種旅遊，聽音樂也是一種旅遊，它們都是靈魂的旅遊。

6. 繁華都市，燈紅酒綠，夜色闌珊的大街上，心底的躁動相望於另一個遙遠的城市，那一份牽掛蔓延在無盡的夜空。

7. 如果你不想對一座城市失望，一定要在夜色中抵達。夜晚的燈光會巧妙地把璀璨突出，把粗陋隱藏。

8. 我的萬水千山，不是你要的翹首以盼。

9. 去看日月星辰，去看山川湖海，去看世間萬象，去看人生百態。

一個人旅行的心情說說 什麼是旅行的意義經典精闢說說1

10. 三月是遠行者上路的日子，他們從三月出發，就像語言從表達出發，歌從歡樂出發。三月，羔羊也會大膽，世界溫和，大道光明，石頭善良。

11. 就算想好了要一條道走到黑，一路上也可以分分段落，抬頭見見雲影天光，再埋頭走自己的路。