旅遊景點賞析感想

❶ 山體旅遊景觀的鑒賞方法

山體旅遊景觀的鑒賞方法:
1．選擇觀賞位置
（1）酷似造型地貌——特定觀賞點觀賞。
（2）峽谷、洞、一線天類景觀——置身其中近觀。
（3）瀑布景觀——適當距離仰觀。
（4）江河湖海——高處俯覽。
（5）小景點——近觀。
（6）山水組合景觀——水路觀賞。
2．把握觀賞時機
（1）原因：因許多自然景觀因時間、天氣、季節的變化而展示出不同的自然美。
（2）觀賞時機舉例：①我國北方山水風景宜夏季觀賞；②朝觀日出，夕看余暉；③高山風景宜雨過天晴時觀賞等等。
3．抓住景觀特點
（1）原因：不同的景觀有不同的特點，所蘊藏的內涵和給予人們的觀感也不相同。
（2）園林常用的構景手法：①主配；②層次；③框景；④借景。
4．領悟自然與人文的和諧
（1）我國風景美學理論→體現自然與人文和諧統一。
（2）自然和人文和諧思想的體現：①自然風景區建設；②人文景觀建設；③風俗民情。
5．以情觀景
（1）綜合感受；
（2）發揮想像；
（3）移情於景，情景交融；
（4）登山涉水，求質求真。
6．景觀觀賞的其他要求
（1）在景觀觀賞前，應查看有關資料，對景觀加以全面了解，使觀賞有重點、有目的，從而獲得最佳的觀賞效果。
（2）對於一些有節奏韻律的景區，在觀賞過程中也應保持一定的節奏。

❷ 如何賞析旅遊景點

旅遊景點賞析的主要內容有：中國自然旅遊資源、中國人文旅遊資源、外國旅遊資源。
將旅遊資源分為自然旅遊資源和人文旅遊資源兩大部分，分別予以詳細的介紹。自然景觀包括山嶽名川，人文景觀包括古建築、佛教石刻、古典園林、古墓葬、歷史文化和綜合人文。最後還介紹了較著名的國外旅遊資源。全書內容豐富實用，講解詳細，圖文並茂。

❸ 威尼斯旅遊景點賞析

1. 科雷爾博物館（Museo Correr）提供了一個激動人心的歷程去發現威尼斯的藝術和歷史。1830年由Teodoro Correr負責收集博物館的各種捐贈, 博物館館藏通過禮品、承購和捐贈快速增長, 從而構成威尼斯民俗博物館富有和多樣的收藏品。
博物館的歷程從拿破崙時代開始, 這個新古典主義的宮殿在共和國(1797年)衰敗之後成為法國和義大利國王(1866年)的威尼斯式皇家宮殿。在寬敞和肅穆的大廳里展示著威尼斯式的文明和多眾多樣並的古老藝術收藏。
2. 雄偉壯麗的聖馬可大教堂始建於829年，重建於1043～1071年，它曾是中世紀歐洲最大的教堂，是威尼斯建築藝術的經典之作。據說其中埋葬了耶酥門徒聖馬可而得名。聖馬可是聖經《馬可福音》的作者，被威尼斯人奉為護城神，其坐騎是獅子，當威尼斯擺脫拜占庭的控制，成為一個城市共和國後，元老院決定聖馬可為城市的新守護神，以代替狄奧多爾，所以威尼斯的城徽是一隻巨大的獅子抱著福音書。
聖馬可教堂不僅也是一座教堂而已，它是一座非常優秀的建築，同時也是一座收藏豐富藝術品的寶庫。它融合了東、西方的建築特色，它原為一座拜占庭式建築，15世紀加入了哥特式的裝飾，如尖拱門等；17世紀又加入了文藝復興時期的裝飾，如欄桿等。從外觀上，它的五座圓頂據說是來自土耳其伊斯坦堡的聖索菲亞教堂；正面的華麗裝飾是源自拜占庭的風格；而整座教堂的結構又呈現出希臘式的十字形設計，這些建築上的特色讓人驚嘆不已。
中間大門的穹頂陽台上，聳立著手持《馬可福音》的聖馬可雕像，6尊飛翔的天使簇擁在雕像下。入口處的上部有4座青銅馬像（復製品），真品現在收藏在教堂內，這是公元前四世紀的青銅駟馬，威尼斯人在1204年掠奪自君士坦丁堡，雖然曾被做拿破崙帶回巴黎，但後來又回到了威尼斯，在聖馬可教堂的博物館內可見到它們的蹤跡。圓形天花板上的鑲嵌畫是從聖經舊約全書中取題的。
教堂的正面五個入口及其華麗的羅馬拱門是陸續完成於十七世紀，在入口的拱門上方則是五幅描述聖馬可事績的鑲嵌畫，分別是『從君士坦丁堡運回聖馬可遺體『、『遺體到達威尼斯『、『最後的審判『、『聖馬可神話禮贊『、『聖馬可進入聖馬可教堂『等五個設計師主題，金碧輝煌非常的耀眼。
右邊洗禮堂的鑲嵌畫也很美麗。位於中央祭壇的後面的Pala d『oro是代表這座寺院的珍寶。製作於976年，其後經過修補，鑲有寶石等，非常漂亮。寺院右端有珍寶館（Tesoro），陳列在1204年十字軍從君士坦丁堡帶回來的戰利品。
接下來，還可以見到內部豐富的藝術展品收藏品，這些收藏都是來自世界各地的，因為從1075年起，所有從海外返回威尼斯的船隻都必須繳交一件珍貴的禮物，用來裝飾這間「聖馬可之家」。
教堂的內部，從地板、牆壁到天花板上，都是細致的鑲嵌畫作，其主題涵蓋了十二使徒的佈道、基督受難、基督與先知以及聖人的肖像等，這些畫作都覆蓋著一層閃閃發亮的金箔，使得整座教堂都籠罩在金色的光芒里，教堂又被稱之為「金色大教堂」。
教堂內殿中間最後方的黃金祭壇，祭壇之下是聖徒馬可的墳墓。祭壇後方置有高1. 4米、寬3. 48米的金色圍屏（Pala d『Oro），屏面上有80多幅描繪耶酥、聖母、門徒馬可行事的瓷片，在這個畫面上共有2500多顆鑽石、紅綠寶石、珍珠、黃玉、祖母綠和紫水晶等珠寶來裝飾；中央的圓頂是一幅耶酥升天的龐大鑲嵌畫，是由一群威尼斯非常優秀的工匠在十三世紀所完成的。這座偉大的教堂在1807年之前一直是威尼斯總督的私人禮拜堂。
夏天請注意：聖馬可教堂不許穿無袖或短褲入內。
3. 作為威尼斯共和國總督的執政廳建於814年的一座拜占庭式建築，由於遭遇過多次火災，現在的建築物建於15世紀的哥特式建築。臨河的南面和朝向小廣場的西面均長70多米。下面兩層白雲石的尖卷列柱敞廊，具有濃厚的哥特式風格。入口處在寺院的右邊、珍寶館的背面。內院有16世紀初建造的「巨人梯」。30級的大理石台階上部豎立著戰神和海神的巨大雕塑。樓內有一「金梯」，因兩旁是塗金牆壁，頂有華麗壁畫，故得其名。主要廳室有：地圖廳、四門廳、會議廳、十人廳、元老廳和大會議廳等。室內裝飾主要以油畫、壁畫為主，加以大理石雕塑和木雕。宮內名畫極多，如維羅內塞的《威尼斯的勝利》、堤埃坡羅的《海神向威尼斯獻禮》等優秀的繪畫裝飾。其中在二樓的大評議員會議室中的丁托雷托作的《天堂》長22米，寬7米，取材於但丁的《神曲》，畫中有700多個人物，被喻為世界最大的油畫。宮內還陳列了從中世紀到近代的各種兵器。從這兒下樓梯就到了『嘆息之橋『(Ponte dei Sospiri)。據說跨過了這座橋的囚犯再也不可能回到這個世上來了，所以在橋上的小窗口邊不由發出為告別人世而不舍的嘆息聲。參觀了地下牢房後，可以想像得出在當時陰暗、寒冷的監牢里犯人過著多麼悲慘的生活。 4.雷佐尼可宮(Ca『Rezzonico)曾經是詩人布朗寧去逝前的住所，如今是一座著名的博物館.2001年6月30 日雷佐尼可宮(Ca『 Rezzonico)在修整之後重新開放。宮殿修繕的時間非常長，第一個修繕計劃源自1979年，7年中耗費230億里拉，壁畫，房間和樓廊都恢復到18世紀的輝煌,雷佐尼可宮最早由羅根納(Baldassarre Longhena)在1649年建造，並由Giorgio Massari於1750年最後建造完成，1712年由熱亞納的雷佐尼家族所買下，十九世紀賣給了布朗寧。這棟18世紀壯麗的貴族宮殿曾在1935年被市政當局用來自科雷爾博物館(Correr Museum)館藏的傢具,雕刻,幔帳,壁畫等重新裝飾.雷佐尼可宮擁有許多18世紀的掛毯,漆器和椅子以及卡納萊托(Canaletto),卡列拉(Rosalba Carriera)

,提也波洛(Giambattista Tiepolo),瓜爾迪(Francesco Guardi)等著名畫家的藝術作品.
5.聖馬可廣場Plazza San Marco
另稱威尼斯中心廣場，位於聖馬可教堂前。是游覽威尼斯的必去之地。廣場上帶翅膀的獅子像是威尼斯的象徵。聖馬可大教堂、杜卡雷宮殿、科樂爾博物館、新政廳、四角形鍾樓都坐落於廣場之上。

6. 金屋Ca『d『Oro(Franchetti美術館)
是威尼斯城最傑出的哥特式建築，始建於1440年。塗金的建築物閃閃發光，過去曾被稱為「黃金的宮殿」。而今，逐漸變成Galleria G.Franchetti美術館，並對一般公眾開放。這里收藏了威尼斯畫派從14世紀到18世紀的繪畫珍品，集歐洲繪畫藝術之大成。
7.里亞托橋景點介紹·liyatuoqiao 在威尼斯有400多座橋，以火車站為通往市中心的里亞托橋最為有名，又名商業橋，它全部用白色大理石築成，是威尼斯的象徵。大橋長48米，寬22米，離水面7米高，橋兩頭用1，2000根插入水中的木樁支撐，橋上中部建有廳閣，橫跨在大運河上。里亞托橋建於1180年，原先是一座木橋，後改為吊橋。在1444年的一次慶典中，因不堪重負，大橋折斷。1580～1592年，改建為現在的石橋。橋頂有一浮亭，兩側是20多首飾商店和賣紀念品的小攤，是威尼斯最重要的商業區之一，曾作為歐洲的商業中心達300年之久。莎士比亞的名劇《威尼斯商人》就是以這里為背景。

8.研究院美術館Galleria dell『Accademia
這是歐洲繪畫藝術的集成之地，收藏有喬而喬內、喬瓦恩尼、貝利尼等14世紀到18世紀的威尼斯畫派拖斯卡那派畫家的作品。
此外，還收藏有提香未完成的《聖母哀痛耶酥畫像》等義大利美術的傑作。
9.佩吉·古真海姆美術館景點介紹·peijiguzhenhaimumeishuguan 是由大運河沿岸的建築和小巧卻溢滿綠色的庭院組成的現代美術館。美術館中展示有畢加索、加科梅提、德·克里克、康丁斯基等代表現代美術的藝術家的繪畫和雕刻。
景點地址:Palazzo Venier dei Leoni, Dorsoro
10.研究院美術館景點介紹·yanjiuyuanmeishuguan 和聖馬可廣場一樣，是到了威尼斯千萬不要忘了去看的景點。收藏有喬爾喬內、喬瓦恩尼、貝利尼等14～18世紀的威尼斯畫派托斯卡納派的作品。此外還收藏有提香未完成的《聖母哀痛耶穌畫像》，在一整面牆上所作，維羅內哲的《雷比家的豪宴》（Convinto in Casa di Levi）、丁托雷托的《聖馬可的奇跡》（Miracoli di S.Mavco）等美術傑作

❹ 模擬綠雕作品的賞析功效及旅遊景點的作用是什麼

模擬動物綠抄雕作品的賞析功效和旅遊景點作用填滿代表美、造型設計美、生活哲理美。
一、象徵美:重塑「人與動物和諧共處」的理念，喚起人們保護動物的意識。動物是大自然留給人類的無價之寶。他們是我們的朋友。保護動物意味著保護人類！
二、造型美:從形狀上看，動物很萌很可愛。 此外，我們繼承了完整的藝術造型風格，從四面八方的任何角度來看，都是獨立完整、精巧、透徹的。
三、哲理美:從動物綠雕景區的功能來看，它是遊客視覺的起點，動物綠雕景觀的觀賞功能體現在和自然景物的有機融合跟對園林空間的視覺擴張兩個方面。

❺ 誰能找到旅遊美學的論文,鑒賞某一景點的

這位朋友，這片文章，也許，不全面，您要是想找論文，在這片文章之後，我給您一些寫論文的網址，很全！
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旅遊美學作為研究旅遊審美活動和審美價值的新興學科，它運用美學的基本原理，指導人們（旅遊者，從事旅遊業的人員）如何欣賞自然美、藝術美和社會美，揭示其審美特徵，通過觀賞，進一步了解這個地區和國家的自然風光、文化藝術和民情風俗，加深對人類文明的體驗，得到更深的美感享受和審美教育。
中國傳統美學講究真、善、美一致的原則，筆者認為此是古典美學的精髓，在旅遊美學中亟應繼承和發揚。真即符合客觀規律，真實是美的基礎，不真則不美！善是最高目的，功利性，它是美的前提，不善也不美。美則是在真、善的基礎上最佳的感性顯現。追求真、善、美統一應該說是旅遊美學重要特徵之一。
在開發旅遊資源，建設旅遊景觀方面，人們不滿足大自然的恩賜，依靠物質力量和聰明才智，挖空心思，大力移植人造景觀，收得較好的經濟實效本無可厚非。但各地微縮景觀，如雨後春筍，拔地而起。什麼世界名勝城，民俗文化村以及淪為宣傳封建迷信鬼文化之類所謂景觀，隨處可見。除了暫時的經濟效益以外，更無審美教育可言。隨著人們審美層次的提高，不久必將被唾棄！此風不宜提倡！盡善也，未必盡美也！這些杜造的偽景觀，不真實，美也就無從談起。什麼美的享受和審美教育豈非全落空了嗎？
美好的景物只能在真與善的基礎上，以其賞心悅目的形象，訴諸人們的感官，喚起令人愉悅的審美感情。當徐霞客登上蓮花峰，目睹黃山萬峰起伏、雲霧奔騰的迷人景色時，他不禁「狂叫欲舞」起來……這就是黃山給霞客帶來的強烈美感。旅遊美感使人身臨其境，具有全方位投入、立體感的特徵，只有旅遊能給人從游、觀、聽、嗅、觸等多方面獲得美的信息量。不難設想人們置身於舞檯布景一樣的人造景觀中會產生什麼激動人心的美感啊！
「美麗的城郭，馥郁的山谷，凹凸起伏的原野，薔薇色的春天和金黃色的秋天，難道不是我們的教師嗎」？（俄國教育家烏申斯基）到大自然中去，面對祖國的美好河山，可以激發起人們的愛國主義熱情。今日在長江三峽的崖壁上，尚可看到當年抗日將領的題刻「驅逐倭寇」。祖國錦綉山川，豈容敵蹄蹂躪！今年是世界反法西斯戰爭和中國抗日戰爭勝利五十周年。回想半個世紀前，中華大地，烽火連天，狼煙四起，我炎黃子孫為抗擊日軍入侵，浴血奮戰，前仆後繼，留下多少可歌可泣的史績！淞滬決戰，寶山喋血，羅店鏖戰，四行倉庫八百孤軍……今天已經很難尋找當年的遺跡了！筆者日前去浙江南北湖旅遊，此處位於杭州灣澉浦附近，正是當年日軍登陸點，健忘的人們不肯在此立一塊小小的石碑，寧可不惜工本修建子虛烏有的譚仙城！想起蘇聯衛國戰爭後，所有戰場遺址都建有高大的紀念碑，無名英雄墓地燃燒的火炬終年不息，鮮花花環常年布滿四周，人們永遠追思英雄的不朽業績。可是在我們腳下這塊以抗戰聞名的土地上，竟然找不到一塊紀念碑，一座雕像或者一段說明文字！可惜如此真、善、美的旅遊資源被歷史塵土湮滅了！
旅遊資源的開發和歷史文物古跡的保護，都應以真、善、美一致的原則，審慎對待。去其糟粕，取其精華，這里有一個＠①別問題，各地旅遊部門的決策者也有一個提高自身美學素養刻不容緩的任務。
「中華大地，無山不美，無水不秀！」五千年悠久歷史，燦爛的文化藝術，蘊藏著無限深厚的美的景觀，正待我們眼睛朝下，深入發掘，綜合利用。羅丹有一段名言：「美是到處有的，對於我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現。」值得我們深思。我們不是在叫喊旅遊資源貧乏嗎？其實，各地區都有許多可以開發和利用的潛在資源，浙江鎮海的經驗，值得注意，他們耗資千萬，已經開發和恢復了許多近代反侵略戰爭的海防遺跡，讓歷史告訴未來！不久將建成東南沿海頗有特色的新的旅遊勝地。
在風景區發展旅遊業，千萬不可忘記「按照美的規律來建造」的原則，具體地說按照風景美學規律辦事，它的核心是保護自然美。要審慎處理自然美與人工美的關系。一般說，風景區應以風景的自然美為主，人工美可以充實、豐富和強化自然美，力求做到兩者和諧的結合。古代畫論對此曾經作過非常精採的闡述：「山之體，石為骨，林木為衣，草為毛發，水為血液，雲煙為神采，嵐靄為氣象，寺觀，村落，橋梁為裝飾也。」不要為發展旅遊，而去炸山填谷，毀林斷流，破壞自然景觀！眾所周知，自然風景的形成，有其漫長的時間過程，一旦破壞，難以補償。黃山如果沒有奇松、怪石、雲海、溫泉……也就不成其為「五嶽歸來不看山，黃山歸來不看岳」的世界級旅遊風景勝地了！
對於各地的旅遊飯店建築來說，要以建築美學、環境美學和風景美學的基本原理為指導，對飯店建築內外環境設計以及與周圍環境之間的關系，進行全方位的審視，特別要妥善處理好建築與環境的關系。要以人（旅遊賓客）為中心，協調自然——人——建築三者關系，要從旅遊者審美心理、思想觀念和文化需求出發，尊重人，尊重環境（自然環境、人文環境），進行統一的藝術構思。這里仍然要強調真、善、美相統一的基本美學原則。真，也就是從實際出發，實事求是，因地制宜；善，也就是實用性，功利性，引申為經濟效益。在實用與經濟相結合的前提下，爭取將旅遊飯店建造得優美舒適，千姿百態，充滿迷人的魅力，以吸引中外賓客，遠悅近來，賓至如歸。當然，從建築造型、庭園綠化到室內設計，均需精心設計。既要有中國特色和地方色彩，又要有時代精神。飯店建築和美學問題，也是旅遊美學重要的研究范疇。
藝術是社會生活的反映。所以說要了解中國的歷史和現實，莫過於讓旅遊者去觀賞藝術品。「那人面含魚的彩陶盆，那古色盎然的青銅器，那琳琅滿目的漢代工藝品，那秀骨清麗的北朝雕塑，那筆走龍蛇的晉唐書法，那道不盡說不完的宋元山水畫，還有那些著名的詩人作家屈原、陶潛、李白、杜甫、曹雪芹……的想像，它們展示的不正是可以使你直接感觸到的這個文明古國的心靈歷史么？時代精神的火花在這里凝固、積淀下來，留傳和感染著人們的思想、情感、觀念、情緒，經常使人一唱三嘆，流連不已。」（李澤厚《美的歷程》）輝煌的文化藝術是永葆美的魅力的人文景觀，中國在此具有巨大的優勢。各地旅遊部門應充分利用和保護這一大批極其寶貴的旅遊資源，讓文物古跡直接與遊客對話。保持它原有的本色，切忌畫蛇添足，整舊如新，以致弄巧成拙！為了更好地向觀念介紹各種藝術特色和風格特徵，旅遊美學工作者有必要對中國繪畫、書法、雕塑、建築、青銅器和陶器等藝術品作深入的研究，充分揭示它的美學特徵和時代風格。如被世人贊嘆不已，被譽為「世界第八個奇跡」的秦始皇陵兵馬俑，為什麼如此震撼人心？引人囑目，它的美學特徵和美學價值究竟何在？最主要的是使我們形象地看到了「秦王掃六合，虎視何雄哉」的氣勢磅礴，威武雄壯的時代精神。秦俑的藝術特色是高度的寫實性和人物形象刻畫的典型性，達到形神兼備、栩栩如生的藝術效果。這是中國早期雕塑藝術普遍特徵，到了西漢，霍去病墓前石雕，風格上轉向寫意，手法更加洗練。從中我們可以明顯地看到中國古典雕塑藝術最主要的美學特徵是紀念性、象徵性和裝飾性。它不是單純為了觀賞需要而創作，而是為了紀念某一歷史人物和事件，紀念某種功績和勛業的產物。「托物言志」、「寓意於物，」往往通過某種動物去表現人，象徵一定的意念。不以如實模仿自然形態為滿足，採取裝飾手法，美化作品形象，寄託作者自己的審美理想。
旅遊美學與藝術美學關系密切，繪畫美學、書法美學、音樂美學和建築美學等等學科都和旅遊美學有多邊緣、多滲透的關系。一個稱職的旅遊工作者，不可不對此有較深的理解。為此，旅遊院校必須加強藝術欣賞教學，所有短視的做法，都是不合時宜的。
關於提高旅遊工作人員自我審美修養和形象設計，也是旅遊美學不可忽視和研究的課題。而且是極其重要的方面，因為它體現社會主義精神文明，代表國家和民族的形象。屬於社會美的范疇。我們必須加以切實的重視。
心靈美是一切美的核心。也就是善。西方美學家對美即善的說法頗多。古希臘美學家柏拉圖宣稱：「美、節奏好、和諧，都由於心靈的智慧和善良」。亞里斯多德曾說，「美是一種善，其所以引起快感正是因為它是善」。孔子也曾提倡美與善並舉。他說：「盡美矣，也盡善也」。就善而言，它是社會生活中人與人、人與社會的行為的道德規范。一個人的思想行為如果符合一定的道德規范，就那善就美，否則就惡就丑。具體的說要愛國、正直、誠實、真誠而熱情，不做有辱國格、人格之事，做到「富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移」。這是中國人民傳統的美德。也是我們共同的道德規范。
「誠於中而形於外」、「外秀而內美」。旅遊工作者是美的使者，故有必要重視自身形象設計。言談、舉止、儀表、儀容、禮節、禮儀和風度等等都要達到美的要求。
素有「禮儀之邦」和「衣冠王國」之稱的中華民族，歷史強調「溫文爾雅」、「彬彬有禮」。做到「量體裁衣」、「修短合度」，創造了高度的服飾文明。關於儀表美。這里涉及人的形體美、服飾美與發型美的有機結合。應是比例勻稱、發育正常的健康美，而不是追求紋身束胸的病態美。「三分長相，七分打扮」，人的服飾美要求服飾得體，和諧，入時。做到端莊、整潔、大方。不必追求奇裝異服，有失儀容。發型要根據職業特點設計，基調是活潑開朗，朝氣蓬勃，干凈利落。不必追求奇特怪異，披頭散發。給人累贅拖沓之感。
語言美的基本要求是，准確精煉，言調悅耳，熱情親切，文明禮貌，若能稍帶一點幽默風趣更佳。
談到風度美，那是更高層次的美學追求。它既反映人的外表，又包含人的內在品質；既表現人的外貌、舉止、儀表、儀態，也表現人的思想、精神、學識、修養、性格和氣質。所謂風度美也就是人的人格力量之美。是人的外表與內在高度統一的綜合表現。我們說某人風度好，決不是僅僅是指他的外表，而是內外結合起來作出評價。大略的說，應該是堅定莊重，高雅大方，瀟灑脫俗，不卑不亢。在旅遊接待工作中，特別要克服崇洋媚外的心態，給人以質朴美好的印象。
古人雲：「人咸知飾其容而不知修其性」，就是說人們往往只注意外表的修飾，而忽視內心修養的自我完善。這確是人們的通病。離開了人的內在美，不論他外表如何漂亮，只能是徒有其表，根本談不上美。對於旅遊接待人員來說，根本不可能做到美的服務和優質文明服務了。
記得蘇聯作家奧斯特洛夫斯基說過：「人的美並不在於外貌、衣服和發式，而在於他的本身，在於他的心，要是人沒有內心的美，我常厭惡他漂亮的外表。」法國作家羅曼羅蘭指出：「唯有心靈能使人高貴，自命高貴而沒有高貴心靈的人，都象一塊淤泥！」「人不是美麗了才可愛，而是可愛了才美麗！」誠哉！斯言。
綜上所述，旅遊業確是一種美好的事業。美學歷來與旅遊有著不解之緣。而旅遊也離不開美學的指導。
旅遊學的神聖使命是告訴人們如何按照美的規律去開發旅遊資源、建設和利用旅遊景觀，提供美的服務，增添美的魅力，使客人在旅遊審美活動中心情愉快、精神舒暢、獲取豐富的美的享受，留下美好的印象。

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一、 綜合類
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二、 教育類
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3、教育論文

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4、中國園丁網論文大觀
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5、北大附小學校教師的文章：
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三、 專業類
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7、中國農業在線-農業論文
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四、 論文寫作教學類
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五、 博碩士論文
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2、台灣博碩士論文咨訊網
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3、北京大學學位論文樣本收藏
http://www.lib.pku.e.cn/xwlw.html
4、學位論文 （清華大學）
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學位論文:http://www.lib.tsinghua.e.cn/NEW/thesis.html
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北京語言文化大學論文庫:http://lib.blcu.e.cn/dt1000/bys/bys.htm

❻ 世界著名旅遊景點影視賞析是什麼課

世界旅遊景點是指分布在世界各地的旅遊景點的總和。這些景點是大地母親46億年演變史和6000年人類文明史共同創造的結果。我們的世界是文化多元的世界，很多國家或地區擁有各自不同的信仰、民俗、文化、語言，擁有不同的自然風貌和發展歷史，形成了各自引以為傲、魅力獨具的旅遊景點。從旅遊景點的分布來看，世界旅遊景點可根據世界地理的洲際分區，細分出亞洲旅遊景點、歐洲旅遊景點、美洲旅遊景點、大洋洲旅遊景點、非洲旅遊景點、南極洲旅遊景點等，每個大洲的旅遊景點還可根據國別或地區的不同進行細分。從旅遊景點的屬性來看，世界旅遊景點可以根據旅遊景點自身的自然人文屬性、所開展旅遊活動的性質屬性等進行細分。總的來說，世界旅遊景點是一個整體的概念，涵蓋了全球所有的旅遊景點。

❼ 一篇《旅遊知識及景點賞析》的結課論文

大家不要誤導樓主，這種問題還是應該讓樓主自己去找答案！！