會同連山旅遊景點大全

1. 炎帝故里會同連山歷史依據

炎帝故里「會同新說」是湖南懷化學者陽國勝先生2005年提出來的(會同是一個縣的地名,在湘西懷化市)。由於在此之前炎帝生卒地已有陝西寶雞、湖北隨州、山西高平和湖南炎陵等多種說法,故陽國勝的炎帝故里在會同的說法稱之為"會同新說"

近年來，陽國勝先生在《邊城晚報》、《廣州詩詞報》、《船山學刊》等發表20多萬字的文章。中國社會科學院歷史所王震中、宮長為等一批學界高層專家認為，「會同新說成立」，「會同新說是炎黃文化研究的新突破」。

陽國勝認為，「神農」是距今9000年左右起源於環洞庭湖地區的一個農耕氏族，而炎帝是這個氏族鼎盛時期的一個傑出軍事聯盟制首領，距今6000年左右。他認為「炎帝故里」在會同連山，主要有五個方面的證據。

——從春秋至西漢的所有史料記載，「炎帝（炎皇）」是出自「南方」、「南方之極」、「楚之南」的，直到晉代著名史學家習作齒還提到「神農炎帝生於黔中」。據懷化地方誌記載，古代會同縣正好處在「楚之南」、「南方之極」和「黔中」之地的中心區域。陝西寶雞說、湖北隨州說等所持的有效史料依據大多是晉代以後的，其說服力遠不及會同說。

——炎帝因發明《連山易》又號稱「連山氏」，與會同「連山」地名相同。會同連山還遺存有一批古廟古庵遺址，其中有八座古廟與炎帝首創的「連山八卦」方位和所代表的物象完全一致。近年貴州在水族民間發現失傳兩千年的《連山易》手抄本，手抄本所載的「連山八卦」又與會同連山八座古廟的方位及所處的地貌特徵完全吻合，說明「連山八卦」是根據會同連山的地貌發明的。炎帝能夠發明「連山八卦」，說明他對連山了如指掌，也證明炎帝出生於會同連山。

——史料載炎帝生於「常羊山」，陝西寶雞有「常羊山」的說法但於史無據。成書於春秋末年的《山海經》明確記載「常羊山」在「洞庭山首」的南方，並說「常羊山」、「有金山」、「大巫山」三座山是並存的。調查發現會同連山正好有座山叫作「常羊山」，與會同相距不遠的城步縣境內有座「大巫山」、隆回縣境內有座「有金山」，此三山的坐落方位與史料一致。史載炎帝有「火神」和「太陽神」之稱，連山境內又正好有「火神坡」和「太陽坪」古地名。會同境內尚有38處古地名具有炎帝文化特徵。有這么多古地名與之相印證，不可能是一種巧合。

——晉代以後有傳記，「神農」炎帝生於古荊州境內的湖北隨州厲山的「神農穴」，洞穴「長兩百丈、高三十丈」，還有九個井，「吸一井而九井動」，炎帝出生時九井塌陷為一井即後來所稱的「九龍泉」。實地調查，湖北「厲山」根本沒有九井塌陷形成的「九龍泉」，也沒有「長兩百丈、高三十丈」的「神農穴」。關鍵的是隨州「厲山」屬海洋沉積性砂礫岩地質，從科學角度講不可能形成大型溶洞和「九井自穿」的地貌奇觀。而會同連山屬石灰岩地質、地下水豐富，又正好有「長兩百丈、高三十丈」的天然溶洞，也有「九井塌陷」的地貌遺痕（現仍有九個出水眼），還有「九井出九龍」的傳說。會同古代也屬荊州，湖南歷史上也有「歷山國」的記載，這說明湖北「厲山」之說是因與「連山」讀音相近張冠李戴造成的。

——沅水流域近二十年的考古為會同「炎帝故里」提供了強有力的支持。會同連山境內，有距今1—10萬年的舊石器遺址6處、新石器至商代遺址4處。懷化境內發現1—30萬年的舊石器遺址113處，新石器遺址18處，且大多新石器遺址分布在連山周邊直線距離50公里范圍內。著名的洪江高廟遺址有距今6000年左右的貴族夫妻合葬墓和四人合葬墓、有距今7800年左右的「太陽紋」、「鳳鳥紋」和具有易經八卦特徵的「八角星紋」彩陶；在距今5000—5500之間懷化高坎壠遺址發現大量農耕工具和栽培稻遺存；在靖州斗篷坡遺址發現距今5000年左右的竹製飯簍；等等。這些，為神農氏族的炎帝部落在中國歷史上最早進入父系社會建立軍事聯盟制度、改進農耕「教民耕種」、發明歷法八卦及崇拜火神、太陽神等提供了實物證據。而陝西寶雞、湖北隨州等地卻沒有類似的考古發現。

陽國勝認為，晉代以後之所以真正的「炎帝故里」被歷史塵封，是因為沅水流域是苗、瑤、侗少數民族的世居地，秦漢以後特別是兩晉以後中原漢人南侵，土著民族奮力抵抗，持續兩千餘年的戰亂讓世人誤以為這里自古是「狼煙瘴雨」的不發達地區。中華一統，大多建都中原，歧視少數民族的文人政客追根尋祖時難免產生偏見，以致「炎帝故里」遍地開花，眾說紛紜。
（以上文字是根據《懷化社科》雜志「炎帝故里會同專集」文章歸納總結的）

2. 我是湖南省懷化市會同縣連山鄉火神坡村的，我們鄉國土站站長李小明就是個貪得無厭的站長，

鄉鎮下面這樣的小貪太多了，現在中國整個社會各行各業都是這樣的，只要手裡有點小權都貪，反腐根本不可能！

3. 會同縣連山工業園區公租房

您好！
這個一般都會在官網上公布的，建議您去看看
望採納，謝謝

4. 會同縣為何被稱為炎帝故里

炎帝故里「會同新說」是湖南懷化學者陽國勝先生2005年提出來的(會同是一個縣的地名,在湘西懷化市)。由於在此之前炎帝生卒地已有陝西寶雞、湖北隨州、山西高平和湖南炎陵等多種說法,故陽國勝的炎帝故里在會同的說法稱之為"會同新說"

近年來，陽國勝先生在《邊城晚報》、《廣州詩詞報》、《船山學刊》等發表20多萬字的文章。中國社會科學院歷史所王震中、宮長為等一批學界高層專家認為，「會同新說成立」，「會同新說是炎黃文化研究的新突破」。

陽國勝認為，「神農」是距今9000年左右起源於環洞庭湖地區的一個農耕氏族，而炎帝是這個氏族鼎盛時期的一個傑出軍事聯盟制首領，距今6000年左右。他認為「炎帝故里」在會同連山，主要有五個方面的證據。

——從春秋至西漢的所有史料記載，「炎帝（炎皇）」是出自「南方」、「南方之極」、「楚之南」的，直到晉代著名史學家習作齒還提到「神農炎帝生於黔中」。據懷化地方誌記載，古代會同縣正好處在「楚之南」、「南方之極」和「黔中」之地的中心區域。陝西寶雞說、湖北隨州說等所持的有效史料依據大多是晉代以後的，其說服力遠不及會同說。

——炎帝因發明《連山易》又號稱「連山氏」，與會同「連山」地名相同。會同連山還遺存有一批古廟古庵遺址，其中有八座古廟與炎帝首創的「連山八卦」方位和所代表的物象完全一致。近年貴州在水族民間發現失傳兩千年的《連山易》手抄本，手抄本所載的「連山八卦」又與會同連山八座古廟的方位及所處的地貌特徵完全吻合，說明「連山八卦」是根據會同連山的地貌發明的。炎帝能夠發明「連山八卦」，說明他對連山了如指掌，也證明炎帝出生於會同連山。

——史料載炎帝生於「常羊山」，陝西寶雞有「常羊山」的說法但於史無據。成書於春秋末年的《山海經》明確記載「常羊山」在「洞庭山首」的南方，並說「常羊山」、「有金山」、「大巫山」三座山是並存的。調查發現會同連山正好有座山叫作「常羊山」，與會同相距不遠的城步縣境內有座「大巫山」、隆回縣境內有座「有金山」，此三山的坐落方位與史料一致。史載炎帝有「火神」和「太陽神」之稱，連山境內又正好有「火神坡」和「太陽坪」古地名。會同境內尚有38處古地名具有炎帝文化特徵。有這么多古地名與之相印證，不可能是一種巧合。

——晉代以後有傳記，「神農」炎帝生於古荊州境內的湖北隨州厲山的「神農穴」，洞穴「長兩百丈、高三十丈」，還有九個井，「吸一井而九井動」，炎帝出生時九井塌陷為一井即後來所稱的「九龍泉」。實地調查，湖北「厲山」根本沒有九井塌陷形成的「九龍泉」，也沒有「長兩百丈、高三十丈」的「神農穴」。關鍵的是隨州「厲山」屬海洋沉積性砂礫岩地質，從科學角度講不可能形成大型溶洞和「九井自穿」的地貌奇觀。而會同連山屬石灰岩地質、地下水豐富，又正好有「長兩百丈、高三十丈」的天然溶洞，也有「九井塌陷」的地貌遺痕（現仍有九個出水眼），還有「九井出九龍」的傳說。會同古代也屬荊州，湖南歷史上也有「歷山國」的記載，這說明湖北「厲山」之說是因與「連山」讀音相近張冠李戴造成的。

——沅水流域近二十年的考古為會同「炎帝故里」提供了強有力的支持。會同連山境內，有距今1—10萬年的舊石器遺址6處、新石器至商代遺址4處。懷化境內發現1—30萬年的舊石器遺址113處，新石器遺址18處，且大多新石器遺址分布在連山周邊直線距離50公里范圍內。著名的洪江高廟遺址有距今6000年左右的貴族夫妻合葬墓和四人合葬墓、有距今7800年左右的「太陽紋」、「鳳鳥紋」和具有易經八卦特徵的「八角星紋」彩陶；在距今5000—5500之間懷化高坎壠遺址發現大量農耕工具和栽培稻遺存；在靖州斗篷坡遺址發現距今5000年左右的竹製飯簍；等等。這些，為神農氏族的炎帝部落在中國歷史上最早進入父系社會建立軍事聯盟制度、改進農耕「教民耕種」、發明歷法八卦及崇拜火神、太陽神等提供了實物證據。而陝西寶雞、湖北隨州等地卻沒有類似的考古發現。

陽國勝認為，晉代以後之所以真正的「炎帝故里」被歷史塵封，是因為沅水流域是苗、瑤、侗少數民族的世居地，秦漢以後特別是兩晉以後中原漢人南侵，土著民族奮力抵抗，持續兩千餘年的戰亂讓世人誤以為這里自古是「狼煙瘴雨」的不發達地區。中華一統，大多建都中原，歧視少數民族的文人政客追根尋祖時難免產生偏見，以致「炎帝故里」遍地開花，眾說紛紜。
（以上文字是根據《懷化社科》雜志「炎帝故里會同專集」文章歸納總結的）

5. 會同連山工業園有哪些電子廠招普工

招聘普工的工廠挺多，但是每天都在變化，每天都有新的工廠開始招工，每天也有工廠停止招工，你可以攜帶證件親自前往咨詢，招工啟事就張貼在工業區的招聘欄里，你也可以詢問保安工作人員具體得招工要求。

6. 會同縣連山鄉建設村有沒有哪個張津津

有13個村。分別是：白羊、長田、架坪、土洞、黃茅團、林家溪、長寨、高峰、翁杓、翁堆、翁頂、塘梘、抱蓬

7. 炎帝的活動區域

炎帝部落作為早期華夏族的主幹，在其從弱到強，從小到大的發展過程中，其遷移和活動空間也必然是從點到面不斷擴展擴大的，已有多處地方留下有關炎帝生平、發祥地及其活動區域的傳說與歷史遺跡。其中有陝西、湖北、湖南、山西、甘肅、山東、河南、河北等地。就發祥地的說法而言：影響較大的有陝西寶雞說、湖南九嶷山說、湖北隨州說，，「黔中」（黔中即今湖南沅陵西，包括今會同）說。其中應以「寶雞說」較為確信。
其中，陝西寶雞的炎帝，是以粟作農業為主，因此他是北方粟作農業的代表和北方農業文明的奠基人，可稱為「北方炎帝」。由於炎帝時代沒有文字，更談不上史籍記載了。於是，中國各地農耕文明的奠基人。只有北方的炎帝依據傳說而名垂千古；由於各種各歷史原因，南方炎帝」（南方的農業奠基人）則因為華夏早期以北方為中心的文化傳播途徑所限，其影響范圍和知名度相對於「北方炎帝」應該是相對較少。炎帝在南方肯定是存在的，而且其對華夏農耕文明的貢獻絕對不亞於北方炎帝」，因為湖南發現了早於炎帝數千年距今1.2萬年的人工栽培的稻穀。根據史籍記載和2009年5月一些專家在湖南會同的考察，可以初步斷定，湖南民俗學者陽國勝提出的「炎帝故里會同說」是有一定根據的，湖南會同就是「南方炎帝」發祥地。《晉書》卷92《文苑傳·伏滔》說炎帝生於「黔中之地」，炎帝又號「連山氏」。為炎帝出生地提供了史籍上的證據。再根據陽國勝提供的《「炎帝故里會同新說」證據材料》，參以2009年5月一些專家在湖南會同的實地考察，「炎帝故里會同說」的證據則更充分了。會同境內也有常羊山，它既是炎帝的出生地，也是炎帝的居住地，更是炎帝嘗百草、獲嘉穀之地。炎帝所嘗「斷腸草」，據陽國勝說，該草「據《本草綱目》記載即鉤吻，鉤吻只適宜生長在長江以南部分地區。」陽國勝還根據自己對古籍和古地名的研究和考證，認為連山就是今會同的連山；炎帝所出生的華陽之常羊山，其「華陽」指巴蜀地區（會同在其地望內），「常羊山」則指會同連山境內的常羊山。與連山一山之隔的馬鞍鄉境內有「神農山」「神農廟」。相傳炎帝發明了「茶飲」，連山至今還完整地保存一個「茶亭庵」（遺跡在北方炎帝故里似未見到，會同保存的「茶亭庵」正好說明了炎帝在南方的特色）。炎帝「日中為市」的傳說廣為流傳，會同連山地區稱「日中為市」為「趕連山」。如此等等，這些都為炎帝研究打開了一條新思路。

8. 湖南懷化會同縣連山小學六年級考試成績

答--您想要問什麼？所有的公立小學畢業的學生的成績都是隨著學生到公立初中備案的，所以您就要通過您的班主任老師來了解。

9. 湖南省會同縣連山鄉建設村張文曾

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