雲雲南旅遊景點

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Ⅷ 雲南旅遊旅遊網青島旅北京旅遊廈門旅遊大連旅遊景點大全

浙江紹興會稽秦望山佛教文化旅遊區，坐落在紹興平水鎮平江村，這里也是浙東唐詩之路的重要組成部分，其具體包括以下幾大景點書法聖地-雲門古寺、中國三論宗祖庭-嘉祥寺、佛教聖地-天衣寺（法華寺）、崇福寺（崇福祠）、美麗的若耶詩溪、會稽湖風景區、秦始皇皇登臨過的秦望山、會稽刻石（李斯碑）、雲門山、雲門明覺寺、雲門普濟寺、雲門雍熙院、雲門廣福院、雲門看經院、芍師院、顯聖院(雲門顯聖寺)、雲門廣孝寺、王獻之故居、辯才香閣、辯才塔、陸游草堂、王獻之洗硯池、洗筆池、麗句亭、智永和尚（鐵門檻、退筆冢）、明崇禎三年（1630）文學家王思任撰文、范允臨行書、著名書法家董其昌、陳繼儒和董象蒙跋語的《募修雲門寺疏》、王子敬筆倉、王子敬筆琢、王子敬山亭、宋高宗書「傳忠廣孝之寺」碑、王勃仿蘭亭之"曲水流觴"遺址、五雲溪、白乳亭、五雲山亭、火者塔、溪風閣墓、日本杉木祖師墓、雪嶠和尚塔、「雲門卓立」石牌坊、「雲門古剎」石牌坊等等文物建築景點。一下是分別簡單介紹：

一、書法聖地-雲門古寺

雲門寺坐落於紹興城南16公里處秦望山麓的一個狹長山谷里，平水鎮寺里頭村境內。這是一座歷史悠久的千年古剎，更是一處集宗教、文化、游賞於一體的古代文化勝地。

雲門寺始建於晉義熙三年（407）。據史書記載，晉代大書法家王獻之曾於此隱居，某夜其屋頂忽然出現五彩祥雲，王獻之將此事上表奏帝，晉安帝遂下詔改建為寺，稱「雲門寺」，門前石橋名「五雲橋」。明萬曆《會稽志》卷十六元虞集撰《雲門寺記》雲：「寺本中書令王獻之舊宅。東晉安帝義熙三年（407），有五色雲見其上，事聞安帝，是以有雲門之稱也。」雲門寺規模曾經十分宏大。從府志記載和所繪地圖看，雲門山谷口有「雲門古剎」、「卓立雲門」等數道石牌坊，道旁有著名的「辨才塔」、「麗句亭」。辨才塔為唐太宗賜建，麗句亭亭內留有歷代詩人留下的贊美雲門的詩章。雲門寺共五進：山門、韋馱殿、大雄寶殿、法堂、禪堂。主寺之外，還有「看經院」、「芍師院（懺堂）」和「廣福院」等副寺。後來這些副寺也都獨立成寺，分別稱顯聖寺、雍熙寺和壽聖寺。其實附近的寺庵還很多，「雲門」只是一個總稱。據陸游《雲門寺壽聖院記》稱：「雲門寺自晉唐以來名天下。父老言昔盛時，繚山並溪，樓塔重覆，依岩跨壑，金碧飛蛹……游觀者累日乃遍，往往迷不得出。」明萬曆《會稽志》卷十六載：「今雲門有寺六：廣孝，恩昱諸公所居也；上庵曰廣福；看經院曰顯聖；悶興懺院早雍熙；西曰普濟；南曰明覺，各有勝地。」足見當時的盛況。

「十峰游罷古招提，路入雲門峻似梯。秀氣漸分秦望嶺，寒聲猶入若耶溪」。作為一處林泉秀美、環境清幽的寺廟叢林，雲門寺尤其成為歷代文人雅士山水游賞的對象。蕭翼、王勃、宋之問、錢起、杜甫、白居易、元稹、崔顥、孫逖、李褒、范仲淹、陸游、李彌遜、虞集、金涓、劉基、王思任等，都在這里留下了他們不朽的詩文。雲門寺還是紹興除蘭亭之外最為著名的一處書法勝地，中國書法史上的許多名人和逸事都與此有關。雲門寺的前身本為王獻之的舊宅，傳為王獻之隱居練字之所。「天下第一行書」王羲之《蘭亭帖》真跡也曾長期保存在雲門寺。王羲之的第七代孫智永及其侄子惠欣曾在這里出家為僧，叔侄二人都是書法大家，備受梁武帝的推崇，因此雲門寺曾一度改名為「永欣寺」。智永有兩個徒弟，一名智果、一名辨才，都是他的書法傳人。智果青勝於藍，隋煬帝就曾對智永說過：「和尚（——指智永）得右軍肉，智果得右軍骨。」時人求書者甚多，戶限為之穿。智永身後，王氏傳家之寶《蘭亭帖》真跡由辨才收藏，結果就在這雲門寺中被唐太宗派來的御史蕭翼設計賺去。唐高宗上元二年（675）三月上巳，初唐四傑之首的王勃曾在雲門寺主持了一次模仿王羲之蘭亭雅集的修禊活動，並也仿《蘭亭集序》寫了一篇《修禊序》，其中敘景部分寫道：「暮春三月，修禊事於獻之山亭也。遲遲風景出沒，媚於郊原。片片仙雲遠近，生於林薄。雜草將發，非止桃溪。遲鳥亂飛，有餘鶯谷。王孫春草，處處皆青。仲統芳園，家家並翠。」在雲門寺中，原有不少與以上人事相關的建築和設施，如獻之山亭、獻之筆倉、智永鐵門檻、智永退筆冢、辨才塔以及陸游年輕時在此讀書的雲門草堂等等，可惜它們都早就隨著整座古剎的傾圮一起化作歷史陳跡。

雲門寺自明末以後一直不振，現僅存墨池一潭，五雲橋一座，清代木構建築兩進及東廂房數間。第一進三開間山門，系清早期建築，門楣上方書「雲門古剎」行楷大字，明間兼作韋馱殿，東、西兩次間易為民用。第二進三開間大雄寶殿，清代建築。前檐下置「大雄寶殿」橫匾，明間五架抬梁式帶前廊，前後金柱為圓形石柱，柱礎呈鼓形；東、西兩次間為穿斗式結構。東側廂房北端廊壁間，存有明崇禎三年（1630）王思任撰文、范允臨行書、董其昌陳繼儒和董象蒙跋語的《募修雲門寺疏》碑一通。碑為太湖石質，下設長方形基座。碑高148厘米，寬82厘米，碑文記述雲門寺地理位置以及募修雲門寺經過。這是古代雲門寺的確證。在寺的背後，有一汪清泉，傳說是王獻之的「洗硯池」，澄澈的池水，好像歷史老人的眼睛，閃爍著詭秘的神色。寺的周圍，還散落著不少廢棄的屋基，這都是古代寺廟的遺址。

二、中國三論宗祖庭-嘉祥寺

據朱關莆和朱越編著的《紹興宗教》一書中記載嘉祥寺在浙江紹興平水鎮平江村的秦望山腳下的茶山觀音斗處，其東與若耶山相望，若耶溪穿越二山之間向北奔流。據佛教史料記載，嘉祥寺最初建於東晉寧康元年（373年）至晉太元三年（378）間，偉將軍會稽郡守（內史）王薈為迎接高僧竺道壹居之而舍宅創建嘉祥寺。當時，高僧竺道壹自平江（今蘇州）虎丘山東適秦望山下若耶溪，與高僧帛道猷（雲門寺住持）相會林下，於是縱情塵外，以經籍自娛。王薈慕道壹之風德高遠，特創嘉祥寺，請其上居僧首。據《中國佛教》記載，竺道壹在嘉祥寺期間乃抽六物遺於寺，造金牒千佛像，系用薄銅板槌打而成，造像藝術也有所突破，因而受到當時社會各界的贊許。竺道壹精研佛理，博通內外，又律行清嚴，故四遠僧尼，八方德眾，咸依附咨稟，時人稱為「九州都維那」。此時，佛教之般若學頗盛，乃演有六家七宗之說，而竺道壹即為「幻化宗」之代表人物。

越州嘉祥寺，自竺道壹已降，五百年間，高僧相繼，大師紛至，法市興隆，佛學鼎盛。東晉義熙（405-418）初，高僧慧虔自廬山東來，游學於吳越之間，乃居嘉祥寺。虔克己導物，苦身率眾，凡諸新經，皆書寫講說。涉將五載，於寺圓寂。南朝宋明帝時（465-471），長安高僧曇機善《法華》、毗曇，游學會稽，郡守王琨請居嘉祥寺。南朝梁（503-557）時，著名佛教史家高僧慧皎住嘉祥寺三十餘年。慧皎，上虞人，學通內外，博究經律，每於春夏宏法，秋冬著述。撰有《涅磐義疏》等，並成《高僧傳》一書，成為中國佛教於史部之傳世名作。

三、佛教聖地-天衣法華寺

天衣寺原稱法華寺，在紹興市正南面約二十公里的秦望山的西北麓。法華寺於東晉義熙十二年（416年），由高僧曇翼始建。曇翼，餘杭人，七歲出家，十六歲剃度，開始入廬山，後拜關中釋羅什為師。義熙十二年與沙門曇學同游會稽山，見秦望山西北面，五山相連，十峰林立，南、西兩條清溪尤如兩條玉帶，在群山環抱中合二為一，氣象萬千，奇異靈勝，林壑虛閑，松梢玲韻，群峰爭翠百穀生煙。如此勝境，曇翼決定結茅庵，誦《法華經》，長留此處。

曇翼在此修持十二年後，據傳，當時普賢菩薩化一美女，前來試探曇翼，曇翼不為女色所動，普賢菩薩觀其真心佛事，說其是水中月，不可污，於是，普賢作法，一時大雨傾盆，地動山搖。不久雨止，祥雲瑞光，普照大地，普賢菩薩在雲端現出真身，朝野轟動，其時，會稽內使孟顗其狀上奏朝庭，請求建造法華寺。後在孟顗和富春人富翁陳載全力資助下，曇翼建起了寺廟，號「法華寺」。曇翼在寺內專精《法華經》，蔬食澗飲，精心修持30多年。

到了南朝梁時，禪師惠舉隱居修持在法華寺內，梁武帝（502——519年）徵召惠舉當國師，惠舉不從。當時昭明太子蕭統見其心堅，特賜以金縷木蘭袈裟一件。後梁武帝也施寺中四件寶物：有曇翼頂戴紫檀十二面觀音；有紅銀藻瓶一對；有紅琉璃缽一副；還有金銅維偉佛像一尊，加上太子賜的袈裟，五件寶物，藏以寺中，後奉於大殿西序。（據宋嘉泰《會稽志》載，五件寶物「至今俱在」。） )5TX3#=;(G

五件寶物中，維偉佛像，本為西域阿育王所鑄。西域阿育王第四個女兒因為姿貌醜陋，阿育王希望她端正美貌，用金銅鑄她的像49尊，頭飾火焰，腳踏蓮花，廣布天下，為天下眾生植福。此佛像漂洋過海，傳入中國，梁武帝將其施於法華寺。因天子施寶物，太子施衣，所以法華寺後改名為天衣寺。（與後來的傳說不一）

唐朝會昌年間（841——846年），唐武宗登基，在道士李歸真的煽動下，發布了「殺沙門令」，廢除寺廟，焚毀經像，沒收財產，許多寺廟高僧殉教而死。全國奪取寺廟田產數千萬頃；僧尼還俗26萬有餘；毀著名寺廟4600多座。世稱「會昌法難」。這一運動中，天衣寺也不能倖免，佛滅寺毀，一敗塗地。

六年後，唐武宗死，宣宗即位（847——859年）復興佛教，重建廟宇，天衣寺也得以重建。重建時，正式將法華寺額改為天衣寺。同時在大殿後擴建了十堂峰，堂名以寺四周十座山峰命名：一、法華，二、衣缽，三、積翠，四、朝陽，五、雲門，六、倚秦，七、天女，八、嘯猿，九、起雲，十、月嶺。十峰堂前有唐開元二十三年（736年）括州（今永嘉）刺史李邕撰並書《大唐秦望山法華寺碑並序》。 碑稱：曇翼早年入禪慧，尤邃佛乘，與沙門曇學俱游秦望山，在其西北面法華山，營卜蘭若，專精法華雲雲。此碑「會昌法難」中成為斷石，復建時重立。唐代詩人涉足天衣寺（法華寺）者甚眾：宋之問，嚴維，皇甫冉，劉長卿，於良史，白居易，李紳，元稹，薛據，羅隱，方干，吳融，僧皎然，綦毋潛等，皆有賦寺詩存世。宋代海慧大師有：天衣十峰詠》，錢易為之序。

宋宣和元年（1119——1125年），皇帝詔令：改僧為德士（即道士），寺改為觀，奉道教。銅鐃銅佛限十日內盡輸入官府。大概此令不順民心，群臣意見不一，而引起了動亂。皇帝又詔令復寺，命銅佛免輸官府，所以天衣寺維偉銅佛像一直嚴奉寺中。

四、若耶溪

Ⅸ 介紹幾個旅遊景點

一、雲南旅遊
雲南簡稱「滇」，戰國時期，這里是滇族部落的生息之地。雲南，意即「彩雲之南」，另一說法是因位於「雲嶺之南」而得名。古語雲「一日長一丈，雲南在天上」，她確實離天很近。雲南省地處中國西南邊陲，北回歸線橫貫本省南部。雲南東部與貴州省、廣西壯族自治區相鄰，北部與四川省相連，西北隅緊倚西藏自治區，西部同緬甸接壤，南部與寮國、越南毗連。

二、昆明旅遊

昆明，雲南省省會，具有兩千四百多年的歷史，是雲南省政治、經濟、文化、科技、交通的中心，同時也是我國著名的歷史文化名城和優秀旅遊城市。 昆明作為一座中國西南地區的歷史文化名城，悠久的歷史也為昆明留下了眾多的文物古跡和風景名勝。昆明必游景點有： 滇池 、 石林 、 翠湖公園 、 雲南民族村 、 金殿公園 、 西山森林公園 、 九鄉風景區 、 圓通山 、 大觀樓 、 筇竹寺 、世界園藝博覽園 等。炮台、海口崖州古城、海口人民公園、海口兒童公園、萬綠園、假日海灘、寰島游樂城共十一個景點，還有金牛嶺烈士陵園、濱海公園 、海口體育館等景點。

三、大理旅遊
大理市

現所在地為下關，同原來的理古城遙遙相望，如果你白天登上大理市的制高點明珠廣場的高原明珠，大理市一覽無余，民族廣場，雲嶺大道盡收眼底，真是美不勝收！蒼山由南至北，帶著雄偉，帶著蒼翠向遠方綿綿而去；洱海綠波盪漾，浩如煙海，襯托出大理市的美麗和嫵媚。在明珠廣場順雲嶺大道由南至北依次矗立著以大理四絕——風、花、雪、月和五朵金花為題材的人格化漢白玉雕塑群，給人以文化的淘冶。

大理—風花雪月

風：下關風。相傳在蒼山斜陽峰上住著一隻白狐狸，她愛上了下關一位白族書生，於是化作人形和書生交往，他們相愛的事被洱海羅荃寺的法師羅荃發現了，他不容他們在一起，便施法將書生打入洱海。狐女為救書生，去南海求救於觀音，觀音給她六瓶風，讓她用瓶中的風將洱海水吹乾以救出書生。當狐女帶著六瓶風回到下關天生橋時，遭到了羅荃法師的暗算，跌倒在地，打碎了五瓶風，於是大風全聚集在天生橋上，故下關風特別大。按科學的解釋，是因為蒼山十九峰太高，擋住了東西兩面的空氣對流，而蒼山斜陽峰和哀勞山脈的者摩山之間的下關天生橋峽谷僅為下關空氣對流的出口，所以下關的風特別大，尤其是在冬春季節，行走在天生橋峽谷對著的街道上，大風吹的人站立不住。
花：上關花又稱木蓮花，上關位於大理蒼山雲弄峰之麓，是自唐代以來形成的拱衛大理的要塞。在關外花樹村，有棵名「十里香」的花樹，傳說為仙人呂洞賓所種，花大如蓮，每年開12瓣，潤年開13瓣，花色黃白相間，美麗誘人。花後之果殼黑硬，可做朝珠，因而又叫朝珠花。
雪：蒼山雪。相傳在古代，有一批瘟神在大理壩子中橫行霸道，使人民「十人得病九人亡」。有白族兩兄妹為拯救受苦人民，在觀音的指引下學法歸來，將瘟神都攆到了蒼山頂上，讓大雪凍死。為了讓瘟神永不復生，妹妹還變作雪神，永遠鎮住蒼山上的瘟神，於是蒼山雪人峰就有了千年不化的白雪。
月：洱海月，每到農歷八月十五日的中秋節晚上，居住在大理洱海邊的白族人家都要將木船劃到洱海中，欣賞相映在海中的金月亮，天光、雲彩、月亮和海水相應在一起，形成一幅優美的圖畫。傳說天宮中有一位公主羨慕人間的美滿幸福生活，下凡到洱海邊上的一個漁村，與一漁民成婚。公主為了幫漁民們過上豐衣足食的生活，就把自己的寶鏡沉入海底，把魚群照得一清二楚，好讓漁民們能打到更多的魚。從此，寶鏡就在海地變成了金月亮，放著光芒，照著世世代代的捕魚人，於是成了「洱海月」，供人觀賞。

大理古城

距大理市區13公里，背靠蒼山，而臨洱海，周長6公里，面積4平方公里。簡稱葉榆，又稱紫城，其歷史可追溯至唐天寶年間，現在的古城始建於明洪武十五年（公元1382年），據文獻記載，它「規模壯闊」，方圓12里，城牆高2丈5尺，厚2丈；東西南北各有一城門，上有城樓，分別稱做：通海、蒼山、承恩、安遠；城的四角還有角樓，也各有名稱：穎川、西平、孔明、長卿。城牆的外牆為磚，上列矩諜，下環城溝。城內市井儼然，布局呈棋盤狀，從南到北有5條街，從東到西有8條巷。當然，這些建築今天多數已盪然元存，有的還依稀可見，現在，保存下來的還有南北城的部分城牆。1982年，重修南城門，門頭「大理」二字是集郭沫若書法而成。
城內主大街縱貫南北；街道兩旁青瓦屋面，民居、商店、作坊相聯，一派古樸風貌。值得一提的是，典型的白族民居一般為「三房一照壁」，「四合五天井」。所謂「三房一照壁」，即每戶院內均有一正房。兩廂房；正房對面是一面牆壁，每當下午至傍晚陽光照耀在這一牆壁上再反光到院內，把整個院落都照得明亮。故稱「照壁」。這種情況，在風城下關更為明顯，為避偏西大風，那裡正房多坐西朝東。所謂「四合五天井」，即四面都是房子，四個角交接處分別有四個小大井，加上院中央的大天井，共五個天井。
裝飾是白族民居建築的又一特點，十分注重門樓，飛檐翹角，斗拱彩畫，頗具特色，門窗、照壁多用劍川木雕、以及大理石，彩繪和水墨畫裝飾，工藝精緻，清新典雅，在西南民居建築中，堪稱一流。
大理居民都愛花。這里有「三家一眼井，一戶幾盆花」之說。多數民居院內都有花壇，種植山茶花等多種花木。每年農歷二月十四日朝花節，家家戶戶把自己的盆栽花木擺在門口，搭成「花山」，招引四方來人欣賞。由於愛花，人們還以花來給女孩子命名。「金花」是白族姑娘的美稱，大理也被譽為「金花的故鄉」。大理古城是古樸幽靜的。城內溪水流淌，使人倍感清新。隱沒在街巷深處的花園茶社是遊人休息的佳所，新辟的洋人街更成為外國遊客聚匯之處，具有白族特色的小吃，著名的「三道茶」都使人感到別具情趣。
西雲書院建於1873-1875年，原為雲南提督楊玉科私人府第，後來楊被人彈劾，其府第遂改為書院，這是白族民居式建築，共有房舍百餘間，規模宏大，氣派壯觀。院內保存的「西雲書院碑」，全文5千餘字，為楊玉科所撰，對研究杜文秀起義及清末大理歷史，頗有價值。
古城中的主要街道，街邊有各種專賣大理石製品、白族扎染布藝、草編等名特產品的店鋪和風味十足的白族飲食店。

洱海

素有高原明珠之稱，因形似人耳，故名。它是一個淡水湖泊，海拔1972米，南北長42公里，東西寬3-7公里，面積252平方公里，最深水位21米。

小普陀

原名觀音閣，金梭島往北約十公里的海面上，飄著一塊孤伶伶的礁石，其上有閣，這便是小普陀，這塊礁型如方印，相傳是觀音大士留下的鎮海之印。小普陀始建於明朝，為亭閣式建築，分為上下兩層，第一層塑如來像，第二層立觀音像。由於觀音是這里的主像，又因其位置頗似佛教名山普陀山，又似神話中觀音所居之地普陀，故改名為「小普陀」。游覽小普陀的最佳時侯是清晨。這時，海面上霧氣裊裊，小普陀時隱時現，宛如月宮，待登上小普陀，只見四周霧氣涌動，猶如潔白的輕紗。這就是洱海八景之一「嵐靄普陀」。交通：早上8：00，從洱海碼頭乘船.

三塔倒影公園

出大理古城西門後北行一公里，過桃溪橋後沿大路左西走百餘步，便是三塔倒影公園。三塔倒影之妙，更在於月光如水的夜晚。此時三塔倒影格外清晰，塔影四周水中繁星閃爍，玉兔輕移，人頓覺天上人間，只在一念中罷了。
崇聖寺為唐宋時期，南紹、大理國的王家佛寺。塔因寺名，後寺毀塔存，三塔互為鼎足，始建於唐南詔豐佑年間，歷時兩千多年。主塔名為千尋塔，高69.13米為十六級方形密檐式空心磚塔，南北小塔均為高為42.19米，為十級八角形密檐式空心磚塔。主塔每級東西兩面，龕內供有佛像，塔頂四角各有一隻銅質金翅鳥。相傳這鳥可以鎮住洱海里的妖龍鬼怪。我細觀之未發現這金翅鳥，後來在展廳發現這鳥，已是銹跡斑斑，破損不堪，後人可能在維修當中取下而簡化成這種形式了。導游講，在中國的塔中所有的層數為奇數，但是崇聖寺的三塔卻是偶數。問其原因是大理是一個母系社會，所以與其它的社會就有別了。

點蒼山

蒼山又名點蒼山，因其山色蒼翠，山頂點白而得名。是雲嶺山脈南端的主峰，國家級風景名勝區。古時稱為熊蒼山、玷蒼山、靈鷲山等，南詔時封為中嶽山。
蒼山共有十九峰，兩峰夾一溪，一共十八溪。景色以雪、雲、泉、石而著稱。經夏不消的蒼山雪，是大理"風花雪月"四大名景之最。蒼山的雲更是大有來頭。雲聚雲散，有時淡如輕煙，有時濃如潑墨。在變幻多姿的雲景中，最神奇的是「望夫雲」、「玉帶雲」和「海蓋雲」。這是季風來臨後，一些碎積雲在先，接著有大片積雲出現的自然現象。有時積雲高度下降並展開，幾乎蓋住洱海，只有四周邊沿透出一線光亮，這是「海蓋雲」的出現，預示一場暴風雨即將來臨。
蒼山的泉也有名。十九峰中海拔在38米以上的峰頂有不少高山冰蝕湖泊，這是第四紀冰川留下來的。還有那十八溪的溪水，飛瀑疊泉，四季奔泄，在清純甘甜泉水的滋養下，蒼山充滿生機。
蒼山蘊藏著豐富的大理石，用大理石製成的精美工藝品，暢銷國內外。」蒼山孕育了大理石，大理石就是蒼山的魂。這種瑰麗的奇石，世界許多地方都有，獨大理的最奇美，且開發得早，因此，全世界凡此奇石均稱為「大理石」，「大理」也因石而名揚天下。
蒼山頂有洗馬塘、黑龍潭等冰積湖，湖水清澈，環境清幽，好似人間的瑤池。沿山麓西有漾濞石門關，東有大理將軍洞、寶林寺、感通寺、觀音堂、清碧溪、七龍女池、中和寺、無為寺、聖源寺、蝴蝶泉、天龍洞、花甸壩等景點。
索道站設在蒼山腳下，三月街處，離大理古城1公里左右，索道上步站設在蒼山上的"中和寺"附近。一下索道便可參觀名勝古剎。然後沿著蜿蜒於蒼山山腰全長18公里的玉帶路，遊客就可到達桃溪、中溪、鳳眼洞，七龍女池、清碧溪等著名的風景名勝區。站在蒼山上遠眺洱海，那湖光山色，那藍天白雲更是令人心曠神怡，流連忘返。

四、麗江旅遊

麗江，納西語為「依古堆」，意為金沙江轉彎的地方，就是因長江第一灣在此而得名。麗江，曾是戰國秦漢時期南方陸上絲綢之路重要通道之一，又是茶馬古道的要沖，也是當時著名的駝峰航線上的重要中轉站……

麗江古城，1997年12月，通過聯合國教科文組織世界遺產委員會的審評，正式批准入選《世界遺產名錄》，成為中國首批受全人類共同承擔保護責任的世界文化遺產城市。同時也成為國內第一個少數民族自治地方的世界文化遺產城市。

大研古城是由白沙古鎮——束河古鎮圖庫——大研古城三個相對獨立的城建單元共同組成的統一體，主要部分是大研古城。大研古城坐落在麗江壩子中部，形狀如同一塊碧玉大硯，所以取名大研鎮（硯與研同音）。面積約3.8平方公里，海拔2416米，建於南宋末年，近千年來一直是滇西北政治、經濟、軍事和文化重鎮。

白沙古鎮建築群位於麗江古城以北8公里處，這里曾是宋元時期麗江地區政治、經濟、文化的中心。白沙民居建築群分布在一條南北走向的主軸上，中心為一梯形廣場，一股泉水由北面引入廣場，四條巷道從廣場通向四方，極具特色。白沙民居建築群形成和發展為後來麗江古城的布局奠定了基礎。

束河古鎮建築群位於麗江古城西北4公里處，是麗江古城周邊的一個小集市，建築群內民居房舍錯落有致，布局形制與麗江古城四方街相似。青龍河自建築群的中央穿過，建於明代的青龍橋橫跨其上，青龍橋是麗江境內最大的石拱橋。

麗江古城大研鎮坐落在玉龍雪山下麗江壩中部，北依象山，金虹山，西枕獅子山，東南面臨數十里的良田沃野。海拔2400米，是麗江行政公署和麗江納西族自治縣所在地，為國家歷史文化名城，世界文化遺產。古城以江南水鄉般的美景，別具風貌的布局及建築風格特色，被譽為「東方威尼斯」，「高原姑蘇」等稱號。

當你漫步古城，眼前呈現出一幅古樸，典雅，幽靜的畫面。納西風格的民居鱗次梯比，清清的溪流穿城過巷，一座座小橋如彩虹橫跨小溪，排排垂柳在清風中搖弋。無數小巷彎彎曲曲，縱橫交錯，晃若迷宮。古城中店鋪林立，各式商品琳琅滿目，尤其是那晶亮閃光的各式銅器及花樣翻新，款式新穎的各色皮革時裝，吸引著眾多的遊客。擅長經營買賣的納西婦女們沉著地討價還價，一樁樁生意就在她們自信的笑容中作成了。在幽靜的深巷裡，不時看到身披七星披肩的納西老人，或三五成群，玩著一種古老的紙牌游戲，或神態悠閑地在古城中漫步，或獨坐在屋檐下，若有所思。在古城幽雅的環境里，人的心境頓時變得舒適而歡愉了。在敞開的院門中，你可以看到納西人家的庭院里那爭奇斗艷的各式花卉給你一種「滿園春色關不住，一枝紅杏出牆來」的感受。

據傳，麗江世襲土司為木姓，木字若加上框，即成為「困」字，木府便因忌諱而不設城牆。

四方街街面寬廣，主街有四條，向四周輻射。每條街道又分出許多小街小巷，街巷相連，四通八達。每條巷道，均由五彩花石鋪就，雨季不泥濘，夏季無塵土，顯得光滑平整。四方街上，仍保留著古代利用河水清洗街道的裝置，可以定期清洗街道，保持古城潔凈，十分省力。?古城民居的特色是「三坊一照壁」、「四合五天井、走馬轉閣樓」。它們多以院子為中心，內向的庭院?組合，廈子（外廊）是納西民居的重要組成部分，融北京的四合院和當地土木結構特色於一體：正房堂屋，兩旁側室，走廊寬敞，天井宏亮，門窗多精雕細刻花鳥圖案，門樓修得富麗堂皇。納西人生在花的王國，又酷愛栽花種草，幾乎每家庭院都擺著盆景花卉，濃綠中亮出五顏六色的芬芳。

發源於城北的玉泉河南流至城頭雙石橋下，分為西河，中河，東河三條岔河穿城而過。每條小河又分成若干支流，穿街繞巷，入院過牆，流遍全城。條條街道見流水，戶戶門前有清溪。清澈的溪流為居民用水提供了極大的方便，同時，也增加了空氣的濕度，調節了古城的氣候，還有利於防止古城的火災。建於明清時代的300多座大小石拱橋，石板橋跨於清溪之上，顯得古樸而恬靜。

泉水流遍全城千家萬戶，形成居民洗菜用水最遠不過50米的便利條件。當你徜徉街頭，隨時都有水的陪伴，或在旁淙淙歡唱，或在下潛游路中，令人心馳神往。水是人類生活須臾不可或缺的資源，有水才有生命，才有生活，才有蓬勃向上百花紛繁的希望。水，不僅使大研古鎮不斷注入新生的朝氣，也成為大研的佳妙美景。泉水環繞連接每家門庭，開門即河，迎面即柳，形成高原水鄉「戶戶泉水，家家垂柳」的特有風采。他們用水十分講究，名為三眼井，即泉水噴涌的第一眼井供飲用；下流第二眼井為洗菜；再下流第三眼井方可用以洗衣服，嚴格分開，不準亂用。一石跨渠，即成一家，水繞民家，自然處處以橋通路。大研保存了許多座明清的石拱橋，雖經幾百年的風雨剝蝕、兵火焚毀，乃至多次大地震的破壞，石橋如故，至今依然雄跨主河，為這個「中國的威尼斯」、「高原姑蘇」贏得一份古樸的壯麗。

每年的5-10月為雨季（時逢旅遊旺季），這段時間通常很少能見到雪山，而在11月到4月的旱季，則大部分時間都可以看到聳立在藍天下的雪山，如果見不到雪山（門票82元/人），雪山之行實際沒有多大的意義；雪山有三條纜車，一條是冰川公園纜車，俗稱大索道（160元/人），上到海拔5406米處的冰川公園，自冬天到次年的5月左右，可直接到雪地玩雪，6月後雪漸漸消融，只能見到冰川和裸露的大岩石，使觀景遜色不少；第二條是雲杉坪纜車，俗稱小索道（42元/人），上到海拔3000米處的雲杉坪，這是雲杉林中的一個面積約1平方公里左右的草坪，背景是玉龍雪山終年積雪的主峰扇子陡，天晴時景色很美，天陰則只能見到草地和森林（在旅遊旺季中大部分是這種情況）；第三條是氂牛坪纜車，俗稱中索道（62元/人），上到海拔3100米的氂牛坪高原牧場，這里冬天下雪後的雪景很美，背景是藍天下聳立的雪峰，如果雪化後的陰天，見到的更多是氂牛糞。

五、香格里拉

香格里拉是典型的高原景色：藍天、白雲、雪山、草地（牧場）以及遍地的野花，還有氂牛和群羊。但是它的季節反差很大，在5—10月的旅遊旺季間恰逢雨季，一在陰雨天，藍天、白雲和雪山都見不到，草地（牧場）就是一個爛泥塘（恕我直言）；冬天裡白茫茫一片，北風呼嘯，溫度常低至零下15度，這時絕對不是旅遊的時機。歷盡千辛來到香格里拉後，如果是陰雨天，遊玩的效果可想而知；另外，去香格里拉游覽的景點有三個：碧塔海（或屬都湖）、松贊林寺和納帕海草原，最主要的景點碧塔海（距香格里拉30公里）目前正在修旅遊專用道，不能通行。

獨克宗古城

古城是中國保存得最好、最大的藏民居群，而且是茶馬古道的樞紐。中甸即建塘，相傳與四川的理塘、巴塘一起，同為藏王三個兒子的封地。歷史上，中甸一直是雲南藏區政治、軍事、經濟、文化重地。千百年來，這里既有過兵戎相爭的硝煙，又有過「茶馬互市」的喧嘩。這里是雪域藏鄉和滇域民族文化交流的窗口，漢藏友誼的橋梁，滇藏川「大三角」的紐帶。

唐代，滇西北（包括迪慶地區）為吐蕃王朝所屬之地。唐676——679年，吐蕃在維西其宗設神川都督府，在今大龜山建立官寨，壘石為城，城名「獨克宗」，即歷史上著名的「鐵橋東城」。傳說當時的建城理念是緣於有活佛在古城對面山頭遙望古城，發現大龜山猶如蓮花生大師坐在蓮花上一般，故古城建設布局形似八瓣蓮花，形成因自然變化的空間。在古城的興建中，建築材料大都就地取材。工匠們發現當地出產的一種白色粘土可用作房屋外牆的塗料，於是古城民居外牆皆塗成白色，這種風格一直沿用至今。月夜，銀色的月光把白色的古城打扮得分外妖嬈，於是，當地人就把古城稱做「獨克宗」。「獨克宗」藏語意為白色石頭城，寓意月光城。

明代，中甸兩次被麗江木氏土司佔領，木氏土司在大龜山建「香各瓦」寨，藏語石山寨，其地即是原來的大龜山「獨克宗」。後又在奶子河畔建「大年玉瓦」寨，藏語名為「尼旺宗」，意即日光城。兩寨遙相呼應，構成中甸歷史上著名的「香各尼窪」，即藏區有名的「日月城」。

獨克宗古城歷來為滇、川、藏茶馬互市之通衢，康熙二十七年（1688年），達賴喇嘛請求互市於金沙江，清廷允准在中甸立市，獨克宗成為滇藏貿易的重要集市。雍正、乾隆之時，境內礦業興旺，四方商賈雲集。抗日戰爭時期，日寇佔領緬甸，切斷滇緬交通，大批援華物資只能越過喜馬拉雅山從拉薩經滇西北運抵昆明，縣城又成為滇、藏、印貿易的中轉站。俄國人顧彼得先生在他那著名的著作《被遺忘的王國》中這樣敘述到：據估計，戰爭期間所有進入中國的路線被阻時，這場「馬幫運輸」曾使用了八千匹騾子和兩萬頭氂牛。另外，1936年，賀龍率領中國工農紅軍紅二、六軍團長征經過中甸，在獨克宗古城藏經堂兩廂房設指揮部，在此召開了重要會議。

納帕海

位於香格里拉縣城西北部。這里是國家一級保護動物珍稀飛禽黑頸鶴的理想棲息地。秋冬，黑頸鶴、黃鴨、斑頭雁雲集於此。由於藏族人民熱愛飛禽、從不傷害它們，所以那裡的大型鳥類常在村舍旁、帳篷邊落腳過夜，與人畜共處。現在由於遊客多起來，這種情形已經少見了。

碧塔海

位於香格里拉縣東25公里處。碧塔海是個長約訟里，寬約1公里的湖，四周圍繞的小山上成片的杉樹層層疊疊。 「碧塔』藏語的意思就是櫟樹成毯的地方，碧塔海被黛色的群山環抱，猶如一顆鑲在群山中的綠寶石。碧塔海由四周山上流下的小溪匯成，水清如鏡。春夏之季，湖邊杜鵑花競相開放，當杜鵑花謝附入湖中，湖中的游魚食後醉昏，翻著白肚皮漂浮在水面，這就是有名的「杜鵑醉魚』奇景。

屬都湖

屬都湖是一個充滿了詩意的地方。湖中盛產「屬都裂腹魚」，魚身金黃，腹部有一條裂紋，其肉細嫩鮮美。湖內還棲息著野鴨、黃鴨等大量野禽。湖畔是迪慶有名的牧場；草場四周青山入雲，原始森林遮天蔽日，有許多粗大的杉木，空氣清新，環境恬靜幽雅；林中棲息著麝、熊、雲豹、金貓、猞猁、毛冠鹿、藏馬雞等許多珍禽異獸。

松贊林寺

松贊林寺又稱歸化寺，距中甸縣城5公里。噶丹松贊林寺是雲南省規模最大的藏傳佛教寺院，也是康區有名的大寺院之一。
松贊林寺於藏國第十一繞迥陰土羊年（公元1679年）興建，於陰鐵雞年（公元1681年）竣工。五世達賴喇嘛親賜名「噶丹松贊林」。 為該寺選址時，達剌喇嘛占卜得神示：「林木深幽現清泉，天降金鶩戲其間」。現在的松贊林寺內有清泉淙淙，春夏不溢，秋冬不涸，並能常見一對金鶩出入。扎倉、吉康兩大主寺建於最高點，居全寺中央。大寺座北向南，為五層藏式雕樓建築。主殿上層鍍金銅瓦，殿宇屋角獸吻飛檐，又具漢式寺廟建築風格，下層大殿有108根柱楹，代表佛家吉祥數。大殿可容1600人趺座念經。左右牆壁為藏經「萬卷櫥」，正殿前座供奉有五世達賴銅像，其後排列著著名高僧的遺體靈塔。後殿供有宗喀巴、彌勒佛、七世達賴銅像,高三丈有餘,直通上層。中層有拉康八間，分別為諸神殿、護法殿、堪布室、靜室、膳室等。頂層正樓特設精舍佛堂，供奉五世達賴、七世達賴佛像，以及貝葉經卷、唐卡、傳世法器等。松贊林寺內歷代珍品眾多，有五世達賴和七世達賴時期的八尊包金釋迦佛像、貝葉經、五彩金汁精繪唐卡、黃金燈。全寺收藏有《丹珠爾》十部，其中兩部為金汁手書，以及各種精美鎏金或銀質香爐、萬年燈等。寺中僧侶分為活佛和扎巴兩類，除活佛外的僧侶按學歷及資歷分為格西、格弄、班卓等，按所承提職責分則有喀姆、老僧、香追、第巴、英則、格乾等十數種職務。

白水台

白水台是納西族的發祥地，按照傳說，這支富於藝術天賦的民族就是來源於此。整理納西古樂的時候，麗江的資料已經在十年浩劫中毀失殆盡，只好從白水台將年逾古稀的老藝人悉數請去，所以我們在大研古鎮聽到的那些奇異而悠遠的音樂，看到的那些鶴發童顏的老人，實在是根在這里的。
整個白水台其實是半面山坡或者峭壁，不是很大，上下不用騎馬。為了保護水源的清潔，來迴路線都已經用木橋和木徑鋪好。站在平坦的台頂，看如梯田一般的淺淺水潭，晶瑩剔透，如一汪汪藍寶石，非常心曠神怡。水質很好，一塵不染，說來也怪，在山澗中徜徉的無色的溪水，在淺紅色的台上竟然呈現奇異的寶石藍，平滑如鏡。

虎跳峽

金沙江從「長江第一灣」突然急轉北流約40公里後，闖進玉龍雪山和哈巴雪山之間，穿山削岩，劈出了一個世界上最深、最窄、最險的大峽谷——虎跳峽。兩岸雪峰高出江面3000多米，其勢驚險奇絕，在上虎跳的金沙江入口處，有一塊巨石橫卧江心，激流從僅有30米寬的巨石兩側穿流而過，濤聲震天，白浪翻滾，傳說猛虎常靠江心巨石躍上對岸，所以叫虎跳峽。江水在約30公里長的峽谷中，竟跌落了200多米，江面最窄僅30米，金沙江在這里展示了一種不可阻擋的英雄氣概。
虎跳峽全峽分為上虎跳 、中虎跳 、下虎跳三段，最壯觀的景色在上虎跳，它最重要的景觀是「峽口」和「虎跳石」。游虎跳峽有兩種選擇：一種可藉助汽車游看重點，省力快捷；另一種則是徒步穿越，可徒步走哈巴雪山小路，也可徒步走碎石公路，身體力行的品味虎跳峽之美。