如何提升旅遊景區文化內涵

㈠ 如何讓文化內涵促進旅遊發展

文化滋養和精神浸潤是旅遊的靈魂，然而現今的一些旅遊城市和景點，存在著過度商業化和世俗化的現象，使整個旅遊中的文化盪然無存，凸顯的只是淺薄、媚俗與逐利。只有找迴文化的精魂，才是發展旅遊的康莊大道和內在動力。
豐富文化旅遊底蘊，讓文化滲透旅遊的始末。首先，文化旅遊地區人民以及導游要加深對於當地文化內涵的理解，避免文化被加工、曲解或整改。在文化傳播過程中，可採用多種方式，例如景區「牽手」文藝院團，讓遊客從藝術的角度加深對文化的理解，也可以開展「背誦經典免門票」等活動來吸引更多人關注文化並將其發揚光大。對於一些文化古跡、國立博物館要定時進行免費開放，讓死古董變成活教材，以此來豐富文化底蘊。
開發文化旅遊產品，讓文化促進旅遊的發展。現今的文化旅遊產品大多存在產品老化問題，並且旅遊業產業結構不完整，為使旅遊業更好的發展，開發與時俱進的創新型文化旅遊產品必不可少。文化旅遊產業要向集約化方向發展，避免散、弱、小，注重層次感以及地方差異性，並形成吃、住、行、游、購、娛一條完整的產業鏈，有些更具特色的地區還可規劃精品路線並利用高端宣傳手段宣傳，促進當地旅遊業蓬勃發展。
保護文化旅遊地區，讓文化與旅遊具有持續性。國家應制定相關法律，劃定歷史保護區，並且國家和社會都要加以保護，使之成為保持歷史風貌的文物保護區，而不是孤立的景點。對於文物建築的修補，要經過嚴格的評估，並注重科學性修復，更要注重歷史性、真實性、藝術性和實用性的統一，還可以將文化的保護納入景區評級的重要內容。這樣才能使旅遊地區的文化得到更好的保護，旅遊業才能持續的發展下去。
文化是旅遊的靈魂，旅遊是文化的載體，我們要努力發掘文化內涵，豐富文化旅遊底蘊，開發文化旅遊產品，保護文化旅遊地區，這樣才能更好的促進旅遊的發展。

㈡ 如何提升景區品質

目前，大多景區的創意水平仍處於初級階段，一方面是因為景區對用創意創新產品不夠重視，另一方面有些景區還處於對別人簡單的模仿。那麼，如何才能產生高水平的創意?富瑞泰景區管理的建議是，科學研究遊客需求，既要增加科技元素，也要挖掘文化內涵。
創意引領勢在必行
「沒有好的創意，不可能打造出好的產品。旅遊發展到今天，一流二流的資源差不多都開發完了，從這個意義上講，旅遊已經是個創意產業。」山東蒙山彩蒙景區管委會黨委書記、沂南縣旅遊局黨委書記黃樹田表示，對於新建景區來說，起碼要具備一流的策劃創意，一流的規劃設計、一流的施工建設、一流的市場營銷，才能打造出旅遊的精品。
據了解，山東臨沂沂南縣的竹泉村、紅石寨景區和沂蒙紅色影視基地都是資源稟賦比較差的地方，但由於有了比較具特色的創意規劃，都打造成了市場吸引力強、遊客喜愛的旅遊景區。
在山東大學旅遊系副教授許峰看來，國務院提出用創意設計創新旅遊產品是具有前瞻性的，給一些景區敲響了警鍾，「一些5A級景區一直在吃老本，老氣橫秋，不思進取，沒有創新的動力，沒有賣點，可能會逐漸被邊緣化。未來的競爭中，遊客會有更多的替代文化體驗，老5A的地位會搖搖欲墜，可能慢慢變成了一種符號，沒有多少生命力。」
「景區的開發進入『戰國時代』了，群雄崛起，創意引領。很多的產業開始強勢介入旅遊行業，像國外主題類的景區，國內的一些水利景區、森林公園，傳統的旅遊景區也面臨一些壓力。」許峰說，主題公園的建設熱潮，對於旅遊格局來說更是一種改變，注重創意主題，可以稱為景區市場的一種升級。
許峰剛考察了西藏的一些大型景區，他發現，西藏已經開始了景區和社區的融合，「雅魯藏布江都是一個公司在運營，景區裡面有很多社區，有林業部門的森林公園，景區增加了引導系統，全程無縫對接，包括安排乘船與午餐，這是創意的體現，盡管雅魯藏布江門票加船票七百多，但同行的遊客都覺得值。」
建景區不要急躁，不要太趕，只有沉下心來，用創意體現高品質，聚攏人氣，才能獲得高收入。

㈢ 如何創新旅遊景區文化

旅遊經濟是特色經來濟，源特色是旅遊的靈魂，文化是特色的基礎。一個特色旅遊目的地的發展，必須追求文化創新。什麼是旅遊區文化？如何把握旅遊文化創新？怎樣才能創新旅遊區文化？在早已度過「人無我有」即可獲得市場的今天，必須「人有我新」才能佔領市場，這個「新」之一就是旅遊區文化的創新。因而，對上述問題的探討就顯得十分必要。

旅遊行為的綜合性、旅遊時空的延展性、旅遊過程的趣味性、旅遊內容的豐富性，以及遊客文化需求的多樣性，都促使旅遊業必須具有適合自身發展需要的文化形態，這就是旅遊文化。從我國旅遊業發展的實踐來看，「文化搭台、經濟唱戲」，已成為發展旅遊業的一大特色和主要經驗之一。旅遊文化在旅遊發展中的重要性可見一斑。

旅遊區文化可概括為三句話：

1、以突出的景觀特色為文化形式

2、以深厚的歷史品味為文化內涵

3、以終極的人文關懷為文化本質

網頁鏈接

㈣ 景區轉型提升中旅遊景區文化提升有哪些要素

景區轉型提升中旅遊景區文化提升的幾點要素：北京綠維創景規劃設計院旅遊策劃專家指出，旅遊景區的美譽度、知名度，以及整體的旅遊氛圍，都需要文化底蘊的支持，包括旅遊形象、旅遊景觀、旅遊主題、旅遊產品、遊憩方式等。旅遊景區文化包裝是指通過發掘利用該地的歷史文化遺存、宗教文化傳統、民間信仰和民俗文化等非物質文化遺產，對其形象的塑造、品牌的打造、旅遊產品的設計開發，從而達到提升目的。 任何景區都有旅遊生命周期。要使旅遊景區「日游日新」，除了完善旅遊設施，增加和提升旅遊休閑娛樂功能外，更重要的是挖掘它的文化內涵，從而保持持久的魅力。我們所熟知的成功案例很多。現在很多地方對旅遊景區提升和文化包裝走入誤區，一窩蜂地蓋寺廟、造佛像、建紀念碑，似乎這就是文化提升，其實是庸俗化、沒文化的表現。文化提升應當包含四個要素，即： 1、通過整理、挖掘景區文化資源，達到傳承、弘揚本土(區域)傳統文化的目的; 2、提高景區知名度和核心旅遊吸引力; 3、以獨特、原真的文化內涵塑造景區旅遊形象，形成旅遊市場的文化唯一性品牌; 4、通過對旅遊產品文化包裝，提高產品檔次，完善項目功能，形成產品系列，滿足遊客的文化審美需求。 文化提升工作不僅面對著景區自身，也要對遊客負責，而且還要接受市場的考驗。如果其中沒有上述要素，無論蓋多少廟，造多少佛像，都是毫無價值的。【景區轉型提升專家：北京綠維創景規劃設計院】

㈤ 如何提升景區的文化內涵

在剛剛結束的「五一」小長假的旅遊旺季里，筆者觀察到許多人作別「上車睡覺、下車拍照」的膚淺、疲勞之旅，尋求既輕松又有深度的文化之旅。一些景點也應時應景，紛紛發出了「提升文化味」的呼聲，並出台措施強化治理。比如，日前南京夫子廟景區就開展了以「增加文氣，減少商氣」為主旨的「百日行動」。應當說，景區這種自我反思精神是可貴的。但筆者認為，僅僅通過「此消彼長」的方式來進行文化味的相對提升還是欠力度的，因為這類「剝離式」處理方式似乎假設了一個這樣的前提，即景區的文化味原本是濃郁的，只不過被牆外汽車排放的煙油味、行商走販高聲叫賣的煩躁味、鋪天蓋地立體轟炸的廣告所製造的商業味所攪和，所稀釋了。
筆者認為，只有關注景區文化內涵的原生、實質性增長，才能更好地彰顯景區的特色，才能讓廣大遊客在文化氛圍的熏陶下提高游覽品質。目前，提到景區發展，動輒圈地多少畝、投資多少億元再造個什麼館，似乎只有大手筆才能讓遊客不虛此行。實際上，景區的文化氛圍是一種比較高尚的軟環境，是一種訴諸遊人心靈深處的精神力量。而心理學知識告訴我們，通常情況下，人們更容易接受「感動」而非高高在上的「說教」，這也就是某些「眾聲喧嘩」的景區最集中、最具文化色彩的某某館能夠「鬧中取靜」的原因，因此要特別注意從細小方面的巧妙處理上來提升文化味。
比如景點往往被一層一層的商圈所包圍，有的從停車場到景區大門的距離竟有幾里地，如果只是販賣著任意一家小商品批發市場都能提供貨源的紀念品，而在這里忽視對景區特色和內涵的介紹和渲染，無異於放棄了對遊客文化感受的「預熱」。同樣，當遊客離開時，又少了對文化感受的強化。從空間上來講，要注重創造多重文化體驗空間。如果面對景物、文物或歷史遺存等，只是採用「目之所及」的方式去感受，受外界環境的影響，原本氣韻流暢的文化欣賞很容易被打斷，從而影響效果。如能通過視聽設備在一個相對密閉的空間里感知景區的文化底蘊，必然會使文化深度增加。同時，創設文化體驗、參與項目也能起到這樣的作用。另外，要善於挖掘文化底蘊，注重對虛擬空間的開拓。旅遊不是考古，也不是對地質地貌的研究，也就是說，一凳一亭一碑可以超越它的實物意義，而成為承載文化意味的傳說和歷史故事。當然，這些需要實實在在的文化研究作支撐，庸俗的牽強附會只能起到反作用。
（秦毅）

㈥ 導遊人員如何挖掘和提升旅遊景區的文化

現代導游既是一種服務，也是一門專業和藝術。導游員是旅遊業的靈魂，活躍在交通、賓館、景點之間，將旅遊各要素巧妙運用起來。他們走到哪裡，哪裡就充滿生機。導游員帶團過程中會遇到各個階層形形色色的人，需要導游員能熟練地用語言技巧，化解矛盾、溝通感情，與各種人融洽相處，順利完成導游工作。導游員的工作直接關繫到旅遊質量的好壞。遇到一位好導游，就意味著一次成功、愉快的旅行。
導游服務伴隨消遣性旅遊活動產生，它通過一定的非生產勞務活動，來滿足遊客游覽審美的願望和安全、舒適的要求。由於世界經濟的發展，人們生活水平的提高，全球范圍的旅遊活動還將繼續發展。在未來的社會，人們的文化修養更高，對知識的更新更加重視，文化旅遊、專業旅遊的發展，對導游服務提出更高的知識要求。導遊人員必須提高自身的文化修養，掌握淵博的知識，運用先進的科技手段掌握參與各種旅遊活動時的方式方法，高質量、藝術地將導游服務做得不同凡響。本文將進行導游與文化、導游的自身形象、導游的方法三方面藝術的探討。

導游文化——藝術的滲透力
導游們溝通和傳播著精神文明、為人類創造精神財富，直接間接地起著傳播一個地區和其民族的傳統文化和現代文明的作用。導游服務是傳播文化的重要渠道。導遊人員的導游講解，與遊客的日常交談，甚至一言一行都影響著遊客，都在擴大著一個地區和民族的傳統文化和現代文明的影響。導遊人員通過引導和生動、精彩的講解給遊客以知識、樂趣和美的享受，同時還吸收著各國、各民族的傳統文化和現代文明，並有意無意地傳播著異國文化。

導遊人員通過自己學習、積累儲藏於腦海里的多種文化知識，經過篩選與過濾，運用自己高超的口頭語言表達能力，藝術而又深刻地把景區的文化內涵傳播給旅遊者，這便成為導遊人員的藝術感染力和藝術表現力，更形成一種文化現象，即導游文化。導游員把深層次的文化內涵轉化後融匯在自己的講解中。在導游中摻進了當地的民俗文化，講民俗、唱民歌、演繹民間故事，表演地方戲曲小段。用自己個性化的語言及表達方式，把旅遊點的深層次文化底蘊傳播給旅遊者，努力讓旅遊者在參觀中有所收獲，並使之成為一種藝術享受。

導游的形象——藝術的感染力

作為遊客，初到一個旅遊景區，總希望有導游以滿足其對這個旅遊景區的好奇心與求知慾望；通過導游的一言一行，通過情景交融的體驗，漸漸去領略這個旅遊景區的內涵和品位。於是，這個旅遊景區的形象就在其腦海里形成了。這些無形與有形的東西，即使回到住地仍將回味無窮……可見，導游對旅遊景區形象的確立有著極其重要的影響。
導游們的業務素質和服務意識往往影響著人們對一個景區形象的認知與評價。有遊客贊賞廬山一位訓練有素的導游員。說她帶旅遊團參觀「蘆林1號」、「美廬」、「望江亭」等景點的整個游覽活動中，繪聲繪色，聲情並茂，對廬山的歷史沿革、景點的歷史背景、特色、價值、名人評說做了有始有終地講解。對遊客的各種相關的詢問，也都娓娓道來。期間，她還扶老攜幼，與遊客結成了一種親密和諧的關系。團里有位長者耳朵背，聽不清講解，她知道後，便一直讓老人靠近她，一邊扶著老人，一邊講解，老人深受感動。尤其值得稱道的是，在導游過程中，她始終以高昂的愛國激情，將自然與人文歷史與現實緊緊相連，不僅讓遊客領略了廬山得天獨厚的自然風光和深厚的文化底蘊，更使遊客從中受到了一次高尚情感和燦爛文化的熏陶。游覽活動結束時，一些遊客紛紛和她合影留念，送名片，歡迎她到自己的家鄉旅遊、做客。可以肯定地說，這位導游員的工作是成功的，因為她不僅向遊客展示了廬山的秀美和深刻的內涵，也向遊客展示了作為廬山人的自身形象。正是由於她的個人形象，使廬山達到了外表與內涵、自然與人的和諧統一。
但是，在旅遊活動中，導游員是主人，但卻處於服務地位；旅遊者是客人，但卻是旅遊活動的主體，一切活動的安排都必須以他們為中心。因此，導游員端正自己的服務意識，是做好導游工作的關鍵。導游員的服務意識在於你能從為客人服務中得到樂趣。一個導游員講得精彩，做得漂亮，能嫻熟地處理旅遊過程中的各種問題，自如地回答遊客各方面的提問，客人滿意，自己滿意。這樣就實現了自己的價值。

導游實踐——藝術的表現力

旅遊景區的內涵是靠一代又一代人不斷認識、挖掘、創造和積累。作為遊客，僅從外表難以了解其內涵，有的即便有文字說明，也不一定來得及看或能看明白。通過導游講解，「靜景」就成為「活景」了，遊客的想像力也得到了調動，對旅遊景區的認識因而更加深刻、全面。導游員通過對旅遊景區的深入調查研究學習、挖掘掌握大量資料的基礎上，以一種口頭文學的形式，將材料合理組織後呈現給遊客。是一種文學藝術創作。聽景，是觀景的拓展、深入和延伸。遊客在游覽之中，邊看邊聽，思緒隨著導游的講解馳騁，情緒亦張亦弛，何嘗不是一種藝術享受。
作為一個完整的游覽活動，一是要提供看的；二是要提供聽的，二者缺一不可。試想，如果你初到一個旅遊景區，只看而未聽講解，就匆匆離去，很難說你對它的印象是全面的。導游的職能是引導遊客游覽，導不好自然游不好。導游員除了有較強的組織協調能力外，關鍵是要有一定的文化功底和良好的口頭表達能力。在導遊人員自我形象展示的同時，人作為活生生的旅遊吸引物，其感染力是不言而喻的。
導游員在服務態度上，應做到賓客至上。尊重顧客，全心全意為顧客服務，處理具體問題時以遊客利益為主，不過多地強調自己的困難，更不以個人情緒來對待或左右顧客，而應盡可能地滿足遊客的合理要求。導游員即使再年輕，帶團的時候也要像一個母親照顧自己的孩子一樣，處理好旅遊團中出現的各種問題。一個旅遊團在不停地運動著，會發生各種各樣的情況：有意外情況，如旅遊車半路壞了，堵車了，飛機誤點了，遊客突發病情，遊客的錢物遺失等。也有一般情況，住宿問題，行走問題，吃飯問題，這些都需要導游員像母親對待孩子一樣去做耐心有理的說服工作，細致入微的護理工作，隨機應變的處理工作。
當團中遊客的年齡相差較大，男女的體力也有差別時，游覽就會出現年輕的走得快，年長的走得慢。如何解決好這樣的問題，比如游中山陵，導游員可採用分段分時講解的方法，每15分鍾停下來進行講解，讓跑得快的退回來聽一聽，同時等待走得慢的，這樣可以緩解團員距離拉得過長，難以管理的現象，同時也可以防止遊客走失。
旅遊景區導游詞要自然充分地體現愛祖國，愛家鄉的情感。我國有56個民族，歷史悠久，山水風光奇特秀麗，文物古跡眾多，歷史文化內涵深厚，是勤勞勇敢的中國人民寶貴的物質財富和精神財富，更是中華民族的驕傲。作為導游，應通過對旅遊景區歷史、地位、特色、價值的講解，激發遊客熱愛祖國的情感。
旅遊景區的導游詞的創作時，運用史料要翔實准確，評價要客觀公正。任何旅遊景區，不管其開發建設時間長短，都有一定的時代局限性。因此，要求導游詞創作，一定要充分挖掘、掌握大量的史料，並進行科學地考證，比較甄別。尤其涉及到的歷史事件、人物，在評價上一定要客觀公證。決不可憑主觀臆斷，甚至道聽途說，以訛傳訛。在這方面，故宮博物院導游詞堪稱典範。作者以嚴肅負責的態度，將民間有關「推出午門斬首」的誤傳，雌雄獅的分辨，「連中三元」之傳說，都一一向遊客做了客觀交代，讓人耳目一新。
語言要優美、凝煉，便於交流。導游詞是一種與遊客交流思想，形象生動的口頭語言，它不一定很華麗，但要生動有趣。如「天壇」導游詞，作者在掌握並精心研究大量史料的基礎上，深入淺出，突出重點，點面結合，運用口語化表達形式，從天文地理，到封建皇家禮儀，對遊客靈活而有節奏地循循引導，使遊客在聽看的同時，品味到中華民族博大精深的文化神韻。與此同時，作者注意揣摸遊客心理，利用名人效應，適當插入風趣幽默之語和名人的觀感，讓遊客的情緒輕松愉快，達到了較好的導游效果。
要依據游覽線路、場景進行講解。導游要根據旅遊景區的規模、布局和遊客的消費心理，設計好游覽線路，講解表達方式要因場景不同而變化。如故宮，歷史悠久，規模宏大，如何在有限的時間、空間內讓不同身份，不同文化層次的遊客了解其特殊的地位、價值和歷史文化內涵？故宮導游詞作者進行了有益的嘗試。其突出的特點是：作者按覽游線路，或由點到面，或由近溯遠，點面交替，遠近呼應，進行口語化敘述，間或插入一問一答的導游手法，形式活潑、親切。這也說明，一篇好的導游詞應較好地運用導游技巧，如製造懸念，組織故事，有問有答，導入意景等等，而且要語言平和朴實，便於被遊客理解、接受。
語言是內心世界的表現，一個人的教養和為人在交談中會自然流露出來。因此，掌握交談中的一些基本規則和技巧，是社交場合中拉近賓主間距離的良方。講解是導游員的基本功，要講解得好，就要練就一副好口才，將景點講得有聲有色，嚴肅起來像教授授課，幽默起來像相聲大師，流暢起來像評書表演，將遊客從一個高潮帶到另一個高潮，讓你不願放棄他的聲音，你會因他的講解而歡笑，因他的講解而悲傷，因他的講解而憤憤不已——參加由這樣的導游員帶的團是一種藝術享受。

㈦ 景區提升如何提升文化品位

一、旅遊和文化的關系。目前，挖掘文化遺產已經成為旅遊產品創意的潮流。如河南開封的「清明上河園」，浙江杭州的「宋城」，陝西西安的「大唐芙蓉園」都是以歷史文化創意的成功旅遊產品;而雲南的「印象雲南」、「納西古樂」，廣西桂林的「印象劉三姐」則以絢麗的民族文化作為創意的核心大受追捧。許多地方開始重新審視自己的文化觀念，重新盤點自己的文化遺產。他們發現過去被認為是封建迷信的、俗不登堂的、習以為常的東西，其實蘊涵著中華民族久遠的文化傳統和中國人刻骨銘心的信仰情結。一經創意包裝，立刻一鳴驚人，成為成功的旅遊產品。這說明人們已經認識到文化和傳統的力量，雖然它不如「時尚」 的東西炫耀一時，但其影響是久遠的，根基是牢固的。
二、旅遊景區文化提升的要素旅遊景區的美譽度、知名度，以及整體的旅遊氛圍，都需要文化底蘊的支持，包括旅遊形象、旅遊景觀、旅遊主題、旅遊產品、遊憩方式等。旅遊景區文化包裝是指通過發掘利用該地的歷史文化遺存、宗教文化傳統、民間信仰和民俗文化等非物質文化遺產，對其形象的塑造、品牌的打造、旅遊產品的設計開發，從而達到提升目的。
三、景區文化包裝的策略旅遊設施和服務功能的完善僅僅是產業提升的基礎部分，景區核心競爭力的提升仍然依賴於文化提升，這是決定旅遊者購買意願的首要因素。如，我們在寧夏沙坡頭景區通過挖掘大漠文化和桂王城故事營造了傳奇色彩，以「說黃河文化，講神奇故事」極大地增強了景區競爭力;四川閬中依靠「風水古城嘉陵第一江山」塑造了品牌;而雲南安寧市溫泉鎮則經過「溫泉文化」包裝才名聲大噪。景區文化包裝是在現有資源和功能基礎上的創新運作。根據我們的經驗必須十分的講求策略，以保證其可操作性、受眾認同度和市場推廣效果。

㈧ 如何提升旅遊民俗文化

民俗旅遊以歷史文化、民俗風情、地方風貌為內容，把具有鮮明地方特色的建築、飲食、起居、服飾、娛樂、民間工藝等融為一體，展現在旅遊者面前。我國歷史悠久，幅員遼闊、民族眾多，民俗文化之燦爛，為世人驚嘆和嚮往。民俗旅遊正是展現我國民族文化的一個窗口，通過這個窗口，旅遊者可以綜觀我國民族文化的機體，親自觀察、體驗我國民族文化的形態、生活方式和思想意識。

旅遊藉助民俗文化而發展，民俗文化同樣可以藉助旅遊而交流傳播。民俗旅遊直接展示了民族的社會生活：各民族社會生產中所使用的特殊的器物用具、社會生活中的衣食住行生活必需品，等等。他們都有著有形的具體鮮明形態特徵，為旅遊者提供了直接的行為模式。在民俗旅遊過程中，除了有形的社會生活方式能被人接受外，眾多的習俗活動都能使旅遊者在觀賞和參與的時候受到感染和熏陶，如我國的傳統節日習俗：傣族的潑水節、瑤族的盤王節、壯族的三月三、侗族的花炮節、蒙古族的那達慕等等。

㈨ 如何提升景區民俗文化

民俗旅遊以歷史文化、民俗風情、地方風貌為內容，把具有鮮明地方特色的建築、飲食專、起居、服屬飾、娛樂、民間工藝等融為一體，展現在旅遊者面前。我國歷史悠久，幅員遼闊、民族眾多，民俗文化之燦爛，為世人驚嘆和嚮往。民俗旅遊正是展現我國民族文化的一個窗口，通過這個窗口，旅遊者可以綜觀我國民族文化的機體，親自觀察、體驗我國民族文化的形態、生活方式和思想意識。
旅遊藉助民俗文化而發展，民俗文化同樣可以藉助旅遊而交流傳播。民俗旅遊直接展示了民族的社會生活：各民族社會生產中所使用的特殊的器物用具、社會生活中的衣食住行生活必需品，等等。他們都有著有形的具體鮮明形態特徵，為旅遊者提供了直接的行為模式。在民俗旅遊過程中，除了有形的社會生活方式能被人接受外，眾多的習俗活動都能使旅遊者在觀賞和參與的時候受到感染和熏陶，如我國的傳統節日習俗：傣族的潑水節、瑤族的盤王節、壯族的三月三、侗族的花炮節、蒙古族的那達慕等等。

㈩ 景區提升的方法有哪些

任何旅遊景區都有旅遊生命周期。要使旅遊景區「日游日新」，除了完善旅遊景區的設施，增加和提升旅遊景區休閑娛樂功能外，更重要的是挖掘它的文化內涵，從而保持持久的魅力。我們所熟知的成功案例很多。現在很多地方對旅遊景區提升和文化包裝走入誤區，一窩蜂地蓋寺廟、造佛像、建紀念碑，似乎這就是文化提升，其實是庸俗化、沒文化的表現。銘智旅遊經過多年的案例總結，提出文化提升應當包含四個要素，即： 1、通過整理、挖掘景區文化資源，達到傳承、弘揚本土(區域)傳統文化的目的; 2、提高旅遊景區知名度和核心旅遊吸引力; 3、以獨特、原真的文化內涵塑造旅遊景區旅遊形象，形成旅遊市場的文化唯一性品牌; 4、通過對旅遊景區產品文化包裝，提高產品檔次，完善項目功能，形成產品系列，滿足遊客的文化審美需求。 文化提升工作不僅面對著旅遊景區自身，也要對遊客負責，而且還要接受市場的考驗。如果其中沒有上述要素，無論蓋多少廟，造多少佛像，都是毫無價值的。