論文論民俗特色旅遊資源的發展
㈠ 如何用休閑產業規劃引導「村莊」成為特色旅遊村
1、特色農業產業資源型村莊
由於特殊的地理、氣候、土壤和歷史積累下的品牌，很多村莊或者村莊聚落具備某一種類型的特色農業產業資源，如成都三聖花鄉的「花鄉農居、幸福梅林、江家菜地、東籬菊園、荷塘月色」五朵金花，各地的各種類型的桃花村、梨花村、南瓜村等等。
發展要點：整合土地，大面積種植，豐富種植品種;拓展、完善和提升農業旅遊服務內涵和服務功能;制定完整的品牌營銷策略，打出本地特色農業產業資源旅遊的品牌。
2、科技化現代化產業化農業村莊
這種類型的村莊一般都有現代的農業園區，包括設施農業、採摘農業、養殖業、果蔬種植加工、花卉苗木培育等。現代農業園區作為我國農業產業結構的重要調整形式，在實現高科技化生產、旅遊發展的同時，還肩負著帶動周邊地區、促進經濟發展的使命。現在基本上每一個城市的周邊都有至少一個高科技觀光園，一開始是發展現代農業，最後旅遊農業、休閑農業變成了主體模式。
發展要點：控制現代農業園區開發數量，重點開發具有潛力、特色鮮明的農業園區，做精項目;優化項目結構，注重旅遊產品創新;開發前做好調查，進行科學旅遊規劃，避免出現項目重復建設、功能雷同的問題出現，造成項目間的惡性競爭;根據季節的變換更換旅遊項目。
3、民族民俗型旅遊村、寨、部落
民俗依託型鄉村旅遊具有文化的原生性、參與性、質朴性及濃郁的民俗風情的特點，獨具一格的民族民俗、建築風格、飲食習慣、服飾特色、農業景觀和農事活動等，都為民俗旅遊提供了很大的發展空間。我國民俗旅遊開發資源基礎豐富，特點鮮明，區域性和民族個性較強，發展優勢明顯。同時由於投資少、見效快，逐漸成為少數民族聚集區經濟發展中新的增長點和旅遊亮點，得到當地政府的大力支持，也受到國內外旅遊者的推崇，開發民族民俗村也是一種新興的投資方式。
發展要點：原地保護民俗旅遊資源、因地制宜、保持個性、走進百姓、活動引導、形成品牌。
4、特色旅遊商品、手工藝品、民俗紀念品加工特色村
手工業體現了一種鄉村藝術，倡導的是就地取材、就地市場、就地升值，比如說年畫村、泥塑村、剪紙村等等。四川綿竹有一個年畫村就是年畫上牆，在白粉牆上都畫著年畫。類似這樣的地方，實際上已經構成了一個專業村，這樣的專業村發展，在全國有很多，比如說寶雞泥塑村一年的銷售額六千萬，張家口有一個剪紙村一年的銷售額也有三千多萬。這樣的一個手工藝的發展過程，既保存了鄉村文化，傳承了鄉村文化，同時又形成了新的創造。
發展要點：突出特色，打造精品，深挖文化內涵，前店後坊，居住區與商業區相結合的工坊社區發展模式引導成為文化創意產業帶動型村莊。
5、依託知名景區/目的地的接待服務型村莊
知名景區巨大的吸引力為區域旅遊在資源和市場方面帶來發展契機，周邊的村莊藉助這一優勢，往往成為鄉村旅遊優先發展區。景區周邊鄉村與景區本身存在著千絲萬縷的聯系，在文脈、地脈以及社會經濟等方面具有地域一致性，為鄉村旅遊的發展提供了相對較好的民眾基礎。同時，發展依託知名景區/目的地的接待服務型村莊，既有村莊自身經濟發展的主觀需要，也有景區開放化、休閑化的客觀需要。近年來，我國「黃金周」的景區擁堵現象，充分暴露出封閉型景區的弊端，景區與周邊村落配套發展成為必然趨勢。知名景區優美的自然景觀和厚重的歷史文化，攜手周邊恬淡的田園風情，實現了鄉村與景區的攜手共贏，帶動了區域的大旅遊發展。
發展要點：依託知名景區/目的地的接待服務型村莊開發，要在深度契合依託景區品牌理念的基礎上進行，依據客源市場及本身特點開發深度鄉村體驗產品，充分調動吃、住、行、游、購、娛六大旅遊要素，充分闡釋鄉村風俗風情。讓開放式的鄉村體驗與封閉的景區觀光形成鮮明的對比，借依託景區之勢，走自己的特色鄉村旅遊發展道路。
6、古建築和歷史文化資源豐富的古村落
古村落是指民國以前建村，保留了較大的歷史沿革，即建築環境、建築風貌、村落選址未有大的變動，具有獨特民俗民風，雖經歷久遠年代，但至今仍為人們服務的村落。這是以安徽的西遞村、宏村為開端，現在全國這樣的古村落已經得到比較好的利用的恐怕得有上千家，而且這種古村落充分展示了當地的傳統文化，也給客人一種非常新鮮的感受。
開發思路：用古村落建築的魅力、原住民生活，吸引來人氣，最終讓這些遊客落腳在圍繞古村落而建的各類休閑體驗項目中消費。合理規劃、開發與保護相結合;維持原汁原味、古色古香;對古村落人文環境和自然生態加以保護;對傳統文化內涵進行深度挖掘;豐富旅遊產品。
欣賞醉美鄉村，唯美景色，了解生你、養你的故土，還有關注鄉村的經濟發展、生態農業，還有鄉村的生態環境。
㈡ 對民俗旅遊的理解
尊重文化差異就好。
㈢ 山東濟寧地方民俗民風傳統文化
山東省文化資源在旅遊開發中的主要類型
(一)文化已成為旅遊開發的特色所在
旅遊者要尋求差異，旅遊經營就要創造差異，差異會形成一個旅遊目的地的特色。如果說，特色是旅遊之魂，那麼文化就是特色之基。文化是指旅遊地的文化積淀和文化體現。文化積淀主要是地方文化、傳統文化、民俗文化，通過對各個方面的發掘和對各種文化的挖掘，才能夠真正形成一個旅遊地的特色。另一個方面就是文化體現，就旅遊目的地發展而言，普遍存在一些突出的問題，就是模仿之風大盛，忽略了自身的文化優勢，抹殺了自身的文化特色。
素有「齊魯之邦、禮儀之鄉」之稱的山東，是中華民族歷史文化的重要發源地之一，從沂源猿人到東夷文明，古老的歷史文化為華夏文明的發展做出了突出的貢獻，尤其是奠基於西周時期的魯國和齊國，分別形成了風格迥異的魯文化和齊文化，成為我國地域文化中的兩朵奇葩。
山東省首先是作為一個文化旅遊目的地而在全國聞名的，大多數的旅遊景點與文化或歷史有關，泰山、「三孔」等是在國內市場及海外市場最為出名的旅遊景點之一，齊文化、聊齋文化、運河文化、水滸文化等等尚大有開發潛力。然而燦爛的文化資源難以滿足旅遊者的期望，因為文化的現有展示方法不盡人意，對文物古跡介紹不夠充分，陳列消極被動，隔斷了遊客與文化之間的親近性。
在旅遊業大發展的新形勢之下，全面挖掘文化資源，加以全面整合，是旅遊地開發建設中首當其沖的大問題。一是在對歷史文化的挖掘開發中，有些城市拆掉舊街區，建設仿古街，還自以為得意。殊不知，一流的贗品還是贗品，二流的真品永遠是珍品。二是對傳統文化的保護尤其是對活文化的保護，其重要性甚至超過了對文物古跡這類物質遺產的保護。因為傳統文化與活文化是依託於傳統的生產方式和生活方式的，在現代化發展的過程之中，消亡的危險極大。聯合國科教文組織這些年又推出了一項非物質與口述遺產，正是看到了在現代化發展過程之中傳統文化消亡的危險而設立的。這就警示我們，在旅遊地的保障體系中，在發展要素這一部分，必須把文化放到首要的位置。
為了使文化充滿生機，應注重以動態的方式呈現，引起遊客的興趣，利用得天獨厚的優勢，以知識性、趣味性、參與性的方式和高質量的旅遊產品，把齊魯文化推向旅遊市場。
(二)文化資源在旅遊開發中的主要類型
可進行旅遊開發的文化資源又稱為文化旅遊資源。似文化資源在旅遊開發中可利用程度的廣泛性、必須性、可行性和可利用的程度等方面的綜合分析，山東省文化旅遊資源的主要類型有歷史建築古跡類、宗教文化類、民俗文化類等：人類。它們特色鮮明，顯現性強，易物質化，是文化旅遊開發所關注的熱點資源。
1．歷史建築、古跡類
山東由於歷史悠久、地域廣闊、民俗獨特，在歷史發展過程中形成了豐富多彩的歷史文化。旅遊資源開發中的文化蘊含已成為山東旅遊最具魅力的部分。古人類文化遺址(龍山文化、大汶口文化等)、古代社會經濟文化及古建築類(京杭大運河、齊長城等)、重要歷史事件遺存(鐵道游擊隊故鄉、抗日聖地、萊蕪戰役紀念館等)、名人故居及紀念地(「三孔」、四孟、蒲松齡故居、孫子故居、諸葛亮故居、王羲之故居等)、古城和古城遺址(臨淄、曲阜等)，還有泰山文化、儒家(聖人)文化、泉文化、名士文化的遺址和遺跡等等，均為開展豐富多彩的歷史建築古跡旅遊提供了堅實的基礎。
對於歷史建築古跡類資源的旅遊開發類型主要包括博物館旅遊，科考旅遊、考古旅遊、專題旅遊等；其開發的關鍵是走出陽春白雪，增強其參與性，讓遊客感到可敬又可親，以把握遊人的心理需求為指導思想，讓旅遊產品動起來，活起來，亮起來!
2．宗教文化類
山東省的宗教文化旅遊資源極其豐富，作為中國四大宗教的佛教、道教、伊斯蘭教和基督教，在山東省內均有其文化載體分布，其中尤以佛教、道教旅遊景觀遺存為主。佛教如濟南靈岩寺、千佛山興國禪寺、四門塔、青州駝山石窟、濟寧崇覺寺鐵塔、鐵山摩崖石刻經、崗山刻經、太子靈蹤塔、寶相寺、興降塔、青島湛山寺、嶗山華嚴寺等。道教景觀則更是舉不勝舉，著名的有東岳泰山、中國道教全真派發祥地——「仙山之機」昆嵛山、蓬萊海上仙山、青島嶗山(太清宮)等。
不同的宗教信仰有不同的歷史淵源、宗教儀式、崇拜偶像、建築風格和不同的教義。宗教的廟會也是展示民俗民風的—個最好機會。「文化搭台，經貿唱戲」把以宗教文化為依託的廟會辦成廟市交易，不僅展示民間文化，而且開展商務旅遊活動，古為今用，俗為商用。
對本類資源的開發要注重旅遊專題(宗教教事、主題廟會)，抓住核心市場，拓取新的產品和活動項目，並與民俗節慶文化活動相結合。
3．民俗文化類
民俗文化是由廣大基層勞動人民所創造和傳承的民間文化，是民族傳統文化的重要組成部分，也是文化旅遊資源中最絢麗多彩的部分。因其具有深刻的文化內涵，能最大限度地滿足旅客尋求差異、開闊眼界、擴大知識面、獵奇和獲得美感的心理需求。
山東省的民俗文化類資源豐富多彩。早在20世紀80年代，魯中「千里民俗一條線」就成為國家的一條黃金旅遊線路。由於受各種條件的影響，山東省的民俗文化表現出自身的多樣性和地域性，濟南、青州、泰安、曲阜一帶，是山東民俗的代表，東部沿海地區漁業、經商業最為典型，魯西南、魯西北地區民俗事象與古運河、黃河密切相關，魯南民俗文化則得益於沂蒙之源，所有這些無不為民俗文化的旅遊開發提供了良好的載體。
所以，對民俗文化類旅遊資源可從多視角、多切人點和訴求點進行創意規劃和開發。從顯而易見的建築、服飾、飲食、禮儀、節慶活動、婚喪嫁娶、文體娛樂、鄉土工藝，到需要細心觀察、深人體會的思維方式、心理特徵、道德觀念、審美情趣等，均可成為開發的目標。由傳統的觀覽向參與體驗、知識教化等動態方式轉化，如舞蹈表演、節令活動、登山、拔河、劃船、打拳等體育娛樂活動，還可讓旅遊者穿上當地居民的服裝，下榻於當地民居，食用風味飲食，參加當地民眾的活動甚至勞動，如此會給旅遊者留下深刻的印象。
節慶活動是民俗民間文化的亮點之一，節慶活動的適時開發，對旅遊發展往往具有引爆力。山東目前比較成熟的節慶活動有泰山國際登山節、青島國際啤酒節、青島國際海洋節、榮成國際漁民節、濰坊國際風箏節、孔子國際文化節、菏澤牡丹國際花會、萊陽梨花節、淄博國際陶瓷琉璃藝術節、濟南趵突泉迎春燈會、濟南大明湖荷花節、萊州月季節、棗庄石榴花會等。節慶是有鮮明主題的公眾慶典活動，且常與會議展覽等形式相結合，具有規模大、人數多、主題鮮明、特色突出等特點，對於提高當地的知名度、提升人氣具有重要意義。今後應以社會化、規范化、產業化、聯合化為戰略取向。泰山國際登山節與青島國際啤酒節同是山東推出的有影響的節慶活動，而後者的愈來愈火爆與前者的日漸低迷形成鮮明的對比，其關鍵的一個因素就是社會化和全民參與的熱情程度截然不同。
另外，對民俗文化規劃開發還有諸如審美情趣、獵奇探險、科學考察，風味飲食、民族特種工藝品、購物等切人點，同時注意重視其文化內涵，表現形式要富有創造性，應因地制宜，
突出地域民族特點，應忠實於民族歷史文化，尊重各民族傳統。
除以上以顯現性為特點的三大主要類型外，還有以齊文化、魯文化和儒學文化為代表的思想文化類以及諸如名士文化、文化藝術類、飲食文化類等等，但由於這些資源多滲透於有形文化載體和無形義化形式之中，對此類的旅遊開發研究主要是與顯現性資源的開發聯系於一體進行，難以「獨木成林」，在旅遊開發中往往表現為綜合的產品形式，在此不再單獨論述。本研究將結合實踐，對山東省主要文化資源的旅遊開發應用進行分類及個例的分析研究。
文化旅遊作為一種旅遊產品日益受到開發者和遊人的重視，中國的文化旅遊強調區域整體上的文化體驗，以地域文化的整體優勢和具體的文化物質為主要吸引物。因而在區域旅遊開發中必須突出本土的文化內涵，挖掘隱藏在歷史遺存實體背後的文化意味，強調傳統文化的歷史繼承性的精神財富。進一步來說，就是要立足本地資源特點，以當地「文脈」為依據，合理開發文化旅遊資源。
㈣ 青海省民俗旅遊資源被封為哪個文化圈
1.獨特性原則。
旅遊資源開發中要突出民族特色、地方特色。每個民族都有自己的藝術風格和表現手法，旅遊者往往感興趣的是反映當地民族風格、地方特色濃郁的東西，在開發中盡量做到「人無我有，人有我特」。突出個性原則並不是單一地開發，應把突出個性與豐富多彩相結合。
2.參與性原則。
旅遊者不僅觀光，且直接參與體驗。開發參與性活動，主要靠發掘當地的歷史和社會風情的民族文化內涵，要力求真實自然，強化鄉土氣息，避免矯揉造作和為表演而表演的作法，淡化商業經營的氣氛。要把真實性、藝術性、科學性和參與性相結合，才能真正成為吸引廣大遊客的活動。
3.文化性原則。
旅遊文化是旅遊業發展的靈魂，民俗旅遊更應突出高層次的文化特點，堅持高品味開發。開發具有進步意義的社會民俗文化現象，防止開發中的低品味和「庸俗化」傾向。對一些傷害人們身心健康、毒化思想的愚昧迷信和低級趣味的陋俗應加以革除。
4.宜土不宜洋原則。
民俗風情應展現當地的歷史和現狀特色．其本身具有的區域性，傳統性，古樸性應予保留。在開發時以「土」為主．不要「洋化」，也不要模仿他人，呈現原汁原味，濃厚的鄉土氣息和古樸的特色。
5.審美情感性原則。
民俗提供許多具有審美價值的形式和內容，如賽龍舟、放風箏、吃年糕、走親戚等，透出人民智慧的靈光和心靈的美好，形成的意象妙趣橫生引人人勝，折射出各民族熱愛生活，珍惜生命，和平友好，健康向上的民族心理和性格．為旅遊者提供不可多得的精神食糧。
6.多渠道開發原則。
在國家開發民俗旅遊資源的同時，有條件的鄉、鎮、村可辦民俗旅遊項目，如集體籌資建設民俗文化村、民俗博物室。此外，要注意發揮個體的力量，如民間老藝人的絕招亮相等。
7.保護為先原則。
傳統民俗不能再創造，如果盲目開發，不善加保護，一旦被破壞，損失往往是難以彌補的，所以，務必珍惜民俗文化，妥善保護民俗文化。
8.經濟效益原則。
開發的主要目的是獲取經濟效
㈤ 貴州民俗旅遊資源的特色、開發路線是什麼
貴州自然旅遊資源的特點主要是：1、原生性，受到破壞的程度較小；因為版貴州開放較權晚，開發程度較小，所以很多景區還處於比較原始的狀態。2、配套設施基本跟進，比如說黃果樹有大扶梯，梵凈山有索道等等，在大的景區里基本都有觀光車，景區的道路...
㈥ 民俗旅遊資源開發有哪些模式及特點
模式：
民俗旅遊資源開發一般以特定的民俗環境、民俗載體、民俗情境和民俗活動為基礎，通過一定的現代技術方法，將民俗文化旅遊資源轉變成為具有一定影響力和相當吸引力的民俗旅遊景觀、設施和服務。
特點：
原則性導向鮮明、文化性特徵顯著、地域性限制不強、參與性體驗突出。
(6)論文論民俗特色旅遊資源的發展擴展閱讀
傳統民俗文化景觀是民俗旅遊資源開發的核心，是旅遊地形象的基礎。由於民俗旅遊資源多種多樣，形式內容千差萬別，個性特色各有千秋，開發范圍、開發規模、開發重點、開發條件也不一樣，民俗旅遊景觀開發的對象也有較大的差異。
只有配套開發建設，才能使純粹的民俗旅遊資源開發有了背景、情境、氛圍和支撐而取得成功。民俗旅遊屬於專項旅遊，民俗旅遊資源開發因此成為專門的旅遊資源開發。在開發的內容上，既要強調主題，又要照顧全面。
㈦ 吉林省有哪些民俗旅遊資源
長白山旅遊景區
長春偽滿皇宮博物院
長春凈月潭國家森林公園
吉林松花專湖風景名勝
吉林北屬大湖滑雪場
長春世界雕塑公園
輝南縣龍灣群國家森林公園
鎮賚縣莫莫格國家級自然保護區
通榆縣向海國家級自然保護區
集安市高句麗文化古跡旅遊景區
長春市長影世紀城
長春蓮花山滑雪場
通化楊靖宇烈士陵園
蛟河拉法山國家森林公園
松原查干湖旅遊度假區
長白縣長白朝鮮族民俗村
江源縣干飯盆景區
白山市龍山湖景區
白山市長白山迷宮
四平市葉赫那拉城
伊通滿族自治縣博物館
伊通滿族自治縣牧情谷旅遊風景區
集安市雲峰湖景區
靖宇縣楊靖宇將軍殉國地
靖宇縣白山湖景區
長春市動植物公園
伊通滿族自治縣南山風景區
長白朝鮮族自治縣望天鵝旅遊風景區
梅河口市五奎山風景名勝區
吉林省自然村旅遊風景區
長春電影城
長春世界風景園
金日成讀書紀念室
龍潭山鹿場
龍潭山公園
吉林文廟博物館
蛟河南湖瀑布
舒蘭市森林公園
磐石市黃河水庫
吉林大學博物館
㈧ 內蒙古文物遺存十分豐富，藉此開展文物旅遊你有什麼看法
內蒙古歷史文化旅遊資源豐富、密集，其民俗文化資源獨具特色，開發價值甚高。據科學普查和統計，目前內蒙古自治區共有文物保護單位19621處，其中國家級重點文物保護單位79處[截止到2006年第六批國務院審批]，自治區級文物保護單位313 處，縣市級重點文物保護單位496處[截止到2007年]。還有大量的館藏和民間收藏文物、檔案文獻等。自治區主體民族蒙古族，歷史悠久，民俗文化獨具特色，文化內涵深厚。此外還有達斡爾、鄂溫克、鄂倫春三個民族的文化及其他各族（如漢、滿、回、鮮等）文化與地域文化，都很有特色。不僅如此，內蒙古經濟、社會發展迅速，現代城鎮、工業文化及新農村牧區文化資源均具很高的旅遊開發價值。經幾十年的開發，內蒙古歷史文化旅遊取得了不小成就。當然，在開發過程中也面臨著諸多問題。
總結經驗教訓，將內蒙古歷史文化旅遊推向更高一層，不惟非常必要，亦是十分緊迫的現實課題。本文通過內蒙古西部四盟市（即鄂爾多斯市、烏海市、巴彥淖爾市、阿拉善盟。後文簡稱西四盟市。）旅遊發展現狀調查過程中所接觸到的一些案例，對內蒙古歷史文化旅遊發展現狀進行簡析，並提出我們的意見與建議。
一、資源及其開發價值評估
西四盟市歷史文化資源相對豐富，較為密集。特別是該區域之活態民族文化最具代表性的蒙古族及其不同部族和氏族文化資源尤為豐富多彩。具有歷史、藝術和科學價值的不可移動之文物——古遺址、古墓葬、古建築、石窟寺、石刻、壁畫、近代現代重要史跡及代表性建築等等共有1133處，國家級重點文物保護單位有14處，自治區級、旗縣市級重點文物保護單位有181處[截止第二次文物普查統計]。其中具有較高旅遊開發價值的或已經開發的即有下列：成吉思汗陵、薩拉烏蘇遺址、阿爾寨石窟、朱開溝遺址、秦直道遺址、十二連城城址、城川城址、「獨貴龍」運動舊址[以上在鄂爾多斯市境內]；桌子山岩畫、滿巴拉僧廟[在烏海市境內]；陰山岩畫、秦長城、三頂帳房古城遺址、雞鹿塞石城、沙金套海古墓群、阿貴廟、三盛公天主教堂[以上在巴彥淖爾市境內]；居延遺址、定遠營、南寺、北寺[以上在阿拉善盟境內]等文物資源。此外，歷代之重要藝術品、文獻、手稿、圖書資料及實物等可移動文物，其數量之多，不勝枚舉。
西四盟市為蒙古族鄂爾多斯、烏拉特、和碩特、土爾扈特等部族較聚集區域。這些部族各具獨特的部族文化，在其活態文化中至今尚保留著蒙古族悠久而優秀的文化傳統。其生產、生活、娛樂文化習俗均具獨特風采。鄂爾多斯和巴彥淖爾地區蒙古族以半農半牧生產方式為主，阿拉善地區蒙古族則以游牧生產方式為主。而不同部族間其餐飲、婚俗、歌舞、游戲和體育活動等在細節上則存在著不小的差異。尤其是在鄂爾多斯蒙古族文化中，至今還較完整地傳承和保留著蒙古族祭祀文化之傳統。如祭天、祭火、祭敖包和祭索魯錠（黑、白、花）、祭祖（成吉思汗祭祀、窩闊台祭祀、托雷祭祀、毛胡來祭祀）等；烏拉特文化中始終傳承和保留著蒙古族傳統手工藝；而和碩特和土爾扈特蒙古人至今則基本保留著傳統的游牧生產方式和祭駝文化傳統等。
截止2010年6月底,鄂爾多斯市非物質文化遺產共有5項入選國家級非物質文化遺產保護名錄,54項入選自治區級非物質文化遺產保護名錄,86項入選市級非物質文化遺產保護名錄。產生31名自治區級非物質文化遺產代表性傳承人和84名市級非物質文化遺產代表性傳承人；巴彥淖爾市入選國家級非物質文化遺產名錄1項，自治區級非物質文化遺產名錄10項，市級非物質文化遺產名錄15項；阿拉善盟入選國家級非物質文化遺產6項，自治區級非物質文化遺產名錄16項，市級非物質文化遺產名錄54項。產生2名國家級非物質文化遺產代表性項目——蒙古族長調民歌傳承人。
這些豐富多彩的歷史文化遺產，乃是黃河、沙漠等自然景觀外的又一最具優勢的旅遊資源支撐點，既有其社會價值，又有較高的經濟開發價值。旅遊業不僅是一種經濟范疇，也是一種文化交流的社會范疇。通過科學合理的開發，一方面可促進歷史文化遺產的保護，一方面還能開發其經濟和社會價值，並且還能促進其優秀的文化內涵更快更好地得以發揚光大。
二、開發現狀及其面臨的問題
限於篇幅，本文不對每一景區之開發現狀及其所面臨的問題逐一探討，僅就整體上對以下幾方面提出看法。
（一）可以說西四盟市其歷史文化旅遊，正在從無到有，由小變大，逐步發展中。但仍顯現出明顯滯後或與其歷史文化資源優勢不相匹配的現象。目前，無論在數量上還是在規模上，西四盟市的歷史文化旅遊景區景點，其開發均處在初級階段。
根據我們的實地調查，西四盟市歷史文化旅遊其開發，不外乎以下幾方面：歷史文化古跡或人文娛樂活動為背景的旅遊開發、農村牧區農牧家樂旅遊開發和自然景觀與當地人文資源相結合開發等幾種。展而言之即：首先，在這一地區，其歷史文化旅遊開發起步晚，規模小，尚未具備大旅遊環境。西四盟市現已開發或正在開發中的旅遊景區共有83處，其中以歷史文化旅遊為主題的景區景點有32處，占總數之38.5%。從規模上看，除了鄂爾多斯市的成吉思汗陵旅遊區、阿拉善盟的賀蘭山廣宗寺（南寺）生態旅遊區與福音寺（北寺）旅遊區及巴彥淖爾市維信國際高爾夫度假村等為數不多的3A級以上旅遊景區外，其餘大部分都屬於規模小或正在開發中的旅遊景區。各個景區旅遊接待設施與服務、產品結構、相關產業鏈等方面很不成熟。如：很多景區景點（包括出入交通、住宿、餐飲、購物、娛樂項目、游覽線路等）其最基本的基礎建設條件都很不健全。同時，包括上述之成吉思汗陵旅遊區、阿拉善盟的賀蘭山廣宗寺（南寺）生態旅遊區與福音寺（北寺）旅遊區等所謂規模較大、較為成熟的3A級以上景區，多少年來一直未能很好地理順或解決其管理體制與機制方面的諸多問題（後文將專門剖析）；其次，西四盟市各旗縣農牧家樂旅遊開發也在不斷地拓展之中。據統計，鄂爾多斯市農牧家樂點有幾百家，阿拉善盟牧家樂點有129家，巴彥淖爾市零零散散的農牧家樂也為數不少。其中除了少數規模較大些的綜合型農（牧）家樂外，大部分所謂農（牧）家樂，其實僅僅夠得上自發性的小型餐飲接待點而已；還有，西四盟市自然景觀旅遊景區，均採取將自然景觀與人文資源捆綁在一起的開發模式，其在景區建設方面，無論是視覺形象抑或娛樂項目等方面，都沿用與人文資源相結合的思路——從較有名氣的響沙灣旅遊景區到其他不同規模的自然景觀開發區均不例外。但在具體挖掘與開發過程中，則存在著要麼相互雷同，要麼文化內涵不夠深入，要麼有意無意歪曲史實等不盡人意處。
（二）在宗教文化與祭祀文化資源開發模式或景區景點經營管理體制及機制方面，西四盟市一直在探索和逐步完善中。不過，經我們調查發現，無論是在已開發或正待開發的為數不少的宗教文化和祭祀文化景區景點，均存在著其開發模式不太適合或經營管理體制與機制不健全的問題。首先，由於將寺廟宗教文化資源和祭祀文化資源直接包裝成旅遊產品，完全以商業化模式進行開發，這即導致廣大信徒和宗教人士與祭祀活動組織者乃至於多數民眾的不滿；其次，開發商和寺廟宗教人士或民間祭祀活動主持者之間在利益分配問題上，往往出現矛盾：一方面雙方在門票收入提成比例上易生糾紛，另一方面則是隨著朝拜者的減少致使祭祀場所收入受影響而引起的矛盾。類似問題不僅在成陵旅遊區、准格爾旗油松王旅遊區、阿拉善左旗南北寺旅遊區等已開發運營的景區經營管理過程中存在，而且在准格爾召旅遊區、烏審召旅遊區及其他召廟文化旅遊開發景區中，均或多或少地存在著。例如，成陵旅遊區新開發的景點和祭祀文化陵園區之間的整合開發問題，至今沒得到合理的解決。開發商、祭祀辦、成陵旅遊開發區管委會和達爾扈特及朝拜群眾各持己見，相互抵觸，始終沒能理順開發模式和經營管理體制與機制方面存在的問題。而在阿拉善左旗南北寺、烏審召和准格爾召旅遊開發中，至今尚未出台或形成較為成熟的規章制度和規范化的經營管理體制與機制體系。
（三）在歷史文化資源的保護與開發方面，西四盟市作了很多有意義的工作並取得了一些成就，但仍存在有認識和協調方面的問題。首先，在歷史文物古跡資源的保護與開發方面，缺乏完整的規劃和可行性方案。如，鄂托克旗阿爾寨石窟遺跡和阿拉善盟額濟納旗境內的西夏黑城遺址等文物古跡資源的旅遊開發，由於沒有科學合理的規劃和實施方案，保護與開發工作仍面臨著難以逾越的瓶頸。阿爾寨石窟壁畫受損越來越嚴重，黑城遺址日益被風沙吞沒，這些均得不到有效的保護。同時，其旅遊開發也不知從何處著手，始終未能探索出既能保護又能發揮其社會效益和經濟效益的合理開發渠道；其次，在文化生態環境保護與文化資源的開發方面，缺乏可持續發展對策。尤其對活態文化生態環境的保護與開發方面，面臨著很多新老問題。近幾年人們已經意識到對自然生態環境進行保護的重要性，從而採取不少具體措施，並有了一定成效。但多少年來所形成的習慣，人們並未對人文生態環境保護加以足夠的重視，其結果則導致了很多傳統文化遺產漸漸淡化或不斷地失傳。目前這里已逐漸意識到或認可生態環境保護的必要性與緊迫性，通過非物質文化遺產保護或文化生態保護等不同的方式，從上到下開始努力探索著合理可行的保護與開發措施。但在具體落實和實施當中，由於認識不足或措施不當，在文化生態保護與文化資源開發方面仍存在著不少問題。其具體表現即：在傳統的民俗文化生態環境的保護與民俗文化旅遊資源的開發方面至為突出。經此次調查發現，在西四盟市草原民俗文化旅遊開發過程中，有下述現象：一是，採取使當地牧民或農民完全脫離過去傳統的第一產業——農牧業經濟與生活方式，向新的第三產業（旅遊開發經營）方向過渡；一是，引入開發資金，對農村牧區某個區域大面積的土地和草場資源進行圈地，把原居民徹底搬遷或以不同的方式使之脫離傳統的生產和生活方式，以便開發旅遊項目。事實上類似形式開發的旅遊景區，充其量只是一種仿古影視城似的人工打造之民俗表演接待區（點）而已，絕不屬於真正的民俗文化旅遊區（點）。民俗文化旅遊區其最主要的支撐點，應該是以活生生的土著居民活態民俗文化資源為背景。只有在對活態文化生態環境進行保護的前提下進行民俗文化旅遊開發，才有可能保障民俗文化旅遊區的生存與其可持續發展。否則，既不利於文化資源的保護，又不利於文化旅遊產業的可持續發展，最終則將導致兩兩難以生存的慘淡結局。
至於在成吉思汗陵祭祀文化生態保護方面，目前至少面臨著以下幾方面的問題。第一，對成吉思汗祭祀文化的內涵及其意義，缺乏正確的認識。有不少人將此文化與迷信活動混為一談。有部分人簡單地將此祭祀文化與中原地區帝王陵祭祀習俗完全等同起來。還有些人則將此文化現象看作落後於時代的舊習俗。還有則將祭祀文化當作僅是表演性項目或完全商業化的旅遊產品來看待。尤為令人堪憂的是，如此古老而優秀的文化傳統，目前漸漸趨於淡化，其神聖內涵日漸萎縮。第二，由於歷史和現實的原因，隨著成陵保護區空間領域的縮小和異文化的滲透，成吉思汗祭祀文化生態環境漸漸在消失。由於空間的狹小而祭祀文化的很多項目難以進一步恢復和拓展。同樣，因達爾扈特人口日益散居於異地，在成陵附近的達爾扈特居民漸漸被迫脫離傳統的生產方式和生活環境，達爾扈特繼承人的延續與文化傳承等方面問題多多。如果對此不及時採取合理的措施進行搶救，在不久的將來會完全失去祭祀文化生態保護區的意義。第三，在多元文化碰撞的新時代背景下，怎樣很好地保護和傳承成吉思汗祭祀文化的傳統和以合理的方式進一步開發利用此文化資源等問題，真切地擺在人們面前，亟待出台合理可行的方案以便實施。
此外，通過調查發現，在不斷開發草原旅遊或民族文化旅遊區的過程中，較普遍存在著對文化生態環境保護不夠重視的現象。在牧區好多區域內禁牧、產業轉移或城市化進程中，由於具體實施措施不得當而造成文化生態環境受到破壞，同時導致文化旅遊可持續發展難以得到可靠的保障。在有些地方為了「保護」自然生態環境，盲目採取全面禁牧措施，從而違反了當地地貌生態與生物鏈規律，嚴重地破壞了文化生態環境，不僅沒有達到保護和恢復自然生態的目的，反而引起很多社會問題，對文化資源的保護與開發利用帶來了極其不良的影響。
（四）西四盟市歷史文化旅遊之開發，其所積累的經驗較其他地區而言比較多些，其發展進度在自治區理應居於前列。然而，這里在歷史文化資源的挖掘和整合開發方面仍有這樣或那樣不足之處。近些年來，由於整合開發措施不到位，導致重復性建設較多，產品缺乏特色，種類單一、品位低，難以突破市場狹窄瓶頸。經調查發現，首先，各盟市乃至各旗縣之間很多景區景點，都泛泛地強調蒙古族整體歷史文化的共性特點，而忽視對各自所在區域歷史文化的差異性特色，從而走向相互基本雷同的重復性建設歪路，最終陷入難以打造品牌或不易拓展市場的困境；其次，從較大的歷史名勝古跡旅遊景區（或草原民俗文化旅遊區）到較小的農牧家樂旅遊點，均以單一的觀光或餐飲接待為主，而休閑娛樂、購物或體驗性項目等則少而又少。
三、對策建議
（一）加強對歷史文化資源開發力度，尤其有必要注重區域或部族歷史文化資源的挖掘整合，避免重復性建設，突顯特色，打造精品，共同拓展市場。眾所周知，西四盟市旅遊資源最大的優勢特點是除了沙漠和黃河自然景觀資源外，另外一個就是悠久而豐富多彩的歷史文化資源。從遠古薩拉烏蘇舊石器時代古人類文化遺址到漢、匈奴、西夏等各代各族以及後來的蒙古各部歷史文化遺產，在西四盟市境內分布極其豐富，且各具特色，非常便於統一整合，深度開發。鄂爾多斯市應依託薩拉烏蘇古人類文化遺址、鄂爾多斯青銅器文化遺跡、祭祀文化遺產以及鄂爾多斯各部歷史及其現當代活態文化資源進行開發；烏海市應分別將所居區域歷史文化傳統與當代產業發展時尚文化和現代書法與古代岩畫藝術文化有機結合，著重打造具有文化氛圍濃郁之多功能綜合型現代化城鄉旅遊集散中心；巴彥淖爾市應該依託河套歷史文化和烏拉特蒙古部族民俗文化遺產資源，著力突顯地域多元文化特色；阿拉善盟應重點突出西夏歷史文化遺產、絲綢之路與古驛站文化遺產、宗教寺廟文化遺產及蒙古族和碩特並土爾扈特部歷史文化資源特點而開發。
（二）宗教信仰和民間祭祀等特殊文化資源不宜於完全以私有化或商業化模式進行開發。因為宗教儀式和民間祭祀等活動，乃屬於民眾受憲法保護之信仰自由、民主權利范疇內之事項，其在旅遊開發過程中，無論有意或無意，一旦或多或少地使廣大民眾信仰自由受到不利影響，則應視為不恰當之開發方式，應即時加以糾正。如，將宗教活動和祭祀活動場所統統劃入景區門票控制區域內，毫無疑問地對朝拜者的朝拜或祭祀活動起到負面影響。所以，應將宗教活動場所或民間祭祀活動場所與旅遊項目活動區域分行管理，前者不宜於門票制管理，仍應歸屬民政民族與宗教事務部門和宗教行業協會或祭祀辦等部門進行統籌管理，以免上述一系列問題之出現。
（三）對歷史文化資源進行保護與開發之提法，似乎人人耳熟能詳。然而其在實際操作過程中對怎樣進行保護和開發等問題，很多人仍未能正確地理解與把握。這里至少涉及到要保護什麼、怎樣保護和開發等方面的問題。換言之，對歷史文化遺產的保護不能僅僅停留在對某個單體遺產保護的層面上，而更重要的是對其整體生態環境進行保護。歷史文物遺產的保護與開發，國家目下已有較完善的政策與法規。但是對非物質文化遺產，尤其是對活態文化的保護方面目前尚未出台完整的法規條例和具體實施方案。如此，則打著開發草原歷史文化旅遊旗幟，在牧區大量圈佔草場，並將土著牧民全部從開發區搬遷出去，重新建設人工景觀設施，命名其為什麼什麼草原文化旅遊區等做法，即完全違背了保護與開發的宗旨。所以在歷史文化旅遊開發過程中，一定要注重文化遺產及其生態環境的保護，這樣才有可能達到真正意義上的以文化支撐旅遊業的可持續發展和以旅遊發展來促使文化保護之目的。
㈨ 簡述民族民俗風情旅遊資源的旅遊功能
1、特色性原則。
這是指發揮「唯我獨有」的民俗風情資源優勢,充分體現本國、本地區、本民族的特色，創造「獨一無二」的民俗風情旅遊項目。只有在開發特色民俗風情旅遊資源和特色上下功夫，才能在劇烈的市場競爭中取勝。所謂特色，就是「你無我有」，「獨一無二」的民俗風情。如何判定某一民俗風情旅遊項目具有獨特性，可以參照旅遊資源主要質量指標；珍稀度是指世界范圍內旅遊資源賦存的價值水平，包括絕無僅有的、罕見的、珍貴的人文景觀和文化遺跡；古悠度指在一定范圍內旅遊資源形成的歷史年代，它產生時間越早，歷史古悠程度越大，特色層次也越多；奇特度是指旅遊資源與人們生活、現實環境的差別程度。由於旅遊者出遊的重要心態就是求異、求新。因此，奇特度愈強烈，資源特色層次則愈多，對旅遊者吸引力也愈大；規模度指旅遊資源在同類的雄偉、磅礴程度，可構成一系列旅遊極極值，它們或是同類風景面積范圍最大者，或是建築體態最高，最長者，或是同類資源數量、層次最多者等。這種「最」型資源是不同范圍的景觀極值，其特色層次和吸引力比一般資源都要多；完整度是指旅遊資源的保存完好程度。一般而言，在其他條件相同的情況下，越是完整保存下來的旅遊資源，其特色層次比保存不完整或只剩下遺址的資源高；審美度或稱觀賞度，是指同一類旅遊資源的藝術表現程度。一般來說，其藝術審美價值越多的旅遊資源，其特色層次也越多，旅遊吸引力也就越大；組合度指不同旅遊資源構景因素組合配套的程度，包括單位面積上資源組合密度、豐度、和諧度。凡是旅遊資源組合最集中、最豐富、最協調的地方，其資源總體特色層次也最高，對遊人的吸引功能也最大。以上旅遊資源評價的七個標准體系，是一個完整的相互聯系的評價系統，應用時必分別判斷，綜合比較，以此為客觀、科學的依據，開發出具有特色的民俗風情旅遊項目和產業，有特色的民俗風情旅遊項目或產業才會具有生命力。如蘇州組織除夕寒山寺聽鍾聲的這一有特色的旅遊項目；新疆的歌舞表演，一般都安排在葡萄架下，遊人一邊品嘗著新鮮、甜蜜的葡萄，一邊飲著葡萄美酒，欣賞著活潑優雅的歌舞；北京仿膳飯庄經營清宮風味菜點而聞名遐爾，每年接待客人約十萬人次，其中有許多國家元首、貴賓；雲南的竹樓賓館等。
總之，獨特性要求我們在開發民俗風情旅遊產品時，要有創新精神，在旅遊線路、活動、景點的設計時，要有創新的、唯我獨有的設計構思，有觀念上的更新，有創新的勇氣和膽略，有創新的風險精神。而且，獨特性還要因地制宜，不能離開自身的人文優勢和自然優勢，不僅要挖掘蘊藏著獨具特色的民俗風情旅遊，更重要的是利用本地區獨特的條件創造性地開發新的民俗風情旅遊特色產品。
2、保護性原則。
在這里， 保護性原則有兩重含義：其一是指對民俗風情旅遊資源的保護；其二是指對人類生存空間的保護。民俗風情旅遊資源是人類社會的巨大財富，但是，人們面對它時，不是加倍珍惜、妥善保護、而是熟視無睹，淡然處之，甚至還進行破壞性、掠奪性地開發。世界上許多國家都把保護旅遊和生存環境看作旅遊發達興旺的生命線。正如瑞士旅遊局局長瓦爾特?勒先生指出的那樣：「破壞了名勝古跡，就失掉了旅遊業賴以生存的屬性和環境」。因此，在開發民俗風情旅遊資源時，必須以保護為前提。
如開封要建「宋街」的消息傳到海外後，正在加拿大講學的東南大學朱光亞副教授火速給該市領導來信指出，開封文物很多，如能保護利用現在的文物，就能吸引很多遊人了。按古人標准建街，滿足不了現代人的要求的。然而，言者諄諄，聽者藐藐。「宋街」還是建起來了，而且就壓在宋代宮殿遺址上面。在優美的風景名勝區亂修亂建工藝粗糙、形式和格調庸俗低下的廟宇及神魔鬼怪塑像、組織封建迷信活動，這是對清幽美麗的環境造成了干擾、污染、甚至破壞。北京城作為500 年前經過精心構思總體規劃而成為一個世上罕見的整體建築，它明快、勻稱，從發展旅遊業的角度看，這古城風貌本身就是一項十分誘人的旅遊資源。然而現在，城牆沒有了，許多古建築不存在了，代之而起的是當代世界上司空見慣的、火柴盒式的群樓。再如沈陽故宮周圍的大樓和住宅，都屬於類似情況。
因此，保護和搶救民俗風情旅遊資源是開發、利用的前提，沒有保護的開發是掠奪性、破壞性的開發，沒有搶救即將消亡的民俗風情旅遊資源的先決條件，開發和利用民俗風情旅遊資源也就等於一紙空文。
3、參與性原則。
隨著旅遊者階層的擴大，旅遊知識的增長， 識別能力的提高，越來越多的旅遊者要求旅遊生活能有文化的吸引、運動的內容乃至冒險的趣味，要求參與其中而不是從旁觀賞。民俗風情旅遊最大的優勢是旅遊者能親身體驗民風民俗，參與民間活動，感受濃郁的人情味，而不是「走馬觀花」。因此，我們在開發民俗風情旅遊項目時，應該讓遊客在美景中參與到故事中去，當一次「神」，做一次「仙」，過一次異常的生活，讓人留連忘返。筆者曾在以色列訪問過一個阿拉伯人居住的村莊，那裡沒有秀麗的風景，也沒有更多可供觀賞的人文景觀，僅有一個很小展示的早期阿拉伯人生活、勞動用具的陳列室，一個破舊的帳蓬，給人展示阿拉伯人過去的居住方式，在這個極其簡陋、酷熱的帳蓬中，熱情的主人邀請客人們跳舞，唱歌，娛樂，並讓客人們品嘗阿拉伯人特有的食物：一種特製的大餅和極其苦澀的咖啡，但就是這樣的參與性活動，給我們留下了極其深刻的印象。我們認為那一天游覽項目，就是在這個阿拉伯人的小村莊最有趣、最難讓人忘懷。又如浙江省有關單位組織的教育團，主要面向美國知識階層，旅遊內容包括各種有關中國文化的講座，參觀絲織廠，與青少年活動中心的孩子們聯歡，去富陽「農家樂」作客等，深得客人好評。
在民俗風情旅遊項目的開發中，應多注意開發那些能讓人試一試、嘗一嘗、置身於異國情調、異地風情中，傳統的博物館的展示方式遠遠沒有讓人參與到活動項目中去那麼親切、那麼激動人心。當今，博物館也一改過去那種「請勿觸摸」、「嚴禁攀登」的老規矩。如日本的人類學博物館、英國的喬維克海盜中心遺址博物館，以及我國丁村民俗博物館等，在這些博物館里，旅遊者可以重溫人類的歷史，體驗生活的艱辛。我們知道，歷史的最大特點就是它的過去性，它既不能直接觀察，也不能重復試驗，所以歷史只能在博物館里「重演」。
4、文化性原則。
「文化是明天的經濟」。 在開發民俗風情旅遊資源時，在建設民俗風情旅遊項目時，要高度重視其文化內函。即要有較高的起點和要求，充分開發、利用優秀的民俗文化，摒棄民俗文化中落後、反動的成分。所以，首先要鑒別、評定民俗風情項目的內涵和表現形式是否確實屬於民族優秀文化；其次，如果是屬於優秀文化的民俗風情，還要科學的實事求實地評定其水平和價值，達到一定水平和品味的，至少在一個地區范圍內是最好的或一流的，並在更大范圍內也有一定吸引力的，才予以肯定和進行恰當地開發建設。文化是旅遊的靈魂，它們之間有著不可分割的聯系。人類文化群體的生存環境包括自然環境、生物環境和文化環境三部分，其中文化環境是各文化群體以自己的方式所創造的，它與自然環境、生物環境從一開始就受到文化習尚的再塑和重塑，同時也使人類旅遊行為獲得更深層次的內涵，促使旅遊與文化在深度和廣度上的進一步結合。旅遊與文化的有機聯系及其作用機制，將使現代旅遊產業意識具有比以經濟為尺度的意識更深刻和更全面。現在有的旅遊營業者，對旅遊文化的戰略意義認識不足，他們只是把旅遊業視為一本萬利的「搖錢樹」，結果造成風景名勝和文化遺產的不同程度破壞。可見，旅遊開發者和經營者，必須具有一定旅遊文化意識，把旅遊產業視為文化性很強的經濟事業。特別是隨著旅遊業的深度開發，以文化旅遊為內涵的旅遊將會超越觀光為特點的旅遊。近來我國許多旅遊區、點、和企業，都在不斷注入文化游樂內容，其中有的已形成文化游樂型產業。即使是以自然觀賞為主的旅遊點，融入文化旅遊內涵，將取得純自然風景無法取代的社會效應。
因此，是否具備旅遊文化意識，將成為民俗風情旅遊興衰的動力，也是發展文化型旅遊事業的導向戰略。這就要求有專門的研究人員和機構去從事研究和發掘，無論是按地區或類別，要較為全面而深入地研究，無論從科學還是文學、史學、藝術和社會學等方面都要下大功夫系統挖掘，但有的旅遊企業開發不遵循市場需求規則，並且日益表現出重經濟輕文化的不良現象。沒有文化或文化品味不高的旅遊產品、項目是不會給投資者帶來效益的。
5、鄉土性和古樸性的原則。
民俗風情是反映本土性的民風民情、民族文化、民俗生活、民族歷史傳統等，它具有區域性，傳統性和古樸性。如果在開發民俗風情旅遊資源時，不遵循這一原則，將民俗風情庸俗化或「洋化」，這就會導致傳統文化及其特色的喪失。如某些旅遊景區，不是致力發展民族地方特色的文化娛樂產品,而是照抄照搬、相互重疊，導致出現過多的歌舞廳、KTV、現代娛樂場所等。 為了經濟效益亂拉客,有的甚至出現「三陪」等違背旅遊地傳統文化、為社會道德所不容的招待手段，拋開自身的鄉土性、古樸性，追求所謂的「現代化」；另一種傾向是「洋化」，民族歌舞、民俗活動、工藝美術品出現了「洋化」特徵，而缺少了鄉土性、古樸性的原汁原味。筆者曾碰到一個德國漢堡民族博物館的人類學家蘇姍女士，為舉辦一個中國文化藝術節，專程到中國尋找一個民族歌舞團前去德國漢堡民族博物館演出，看了當地的許多民族歌舞團的表演，她都不滿意，原因是民族歌舞團的舞蹈員都芭蕾化了，不是正宗的中國少數民族民間舞蹈，少了的正是鄉土性和古樸性。
在開發民俗風情旅遊資源時，我們應當展現當地的歷史和現狀特色，不僅內容而且格調、造型、色彩都要有濃郁的古樸性，給人以親切、真實、淳樸、鄉土、異地色彩、懷古思念的心理感受、把繼承傳統和移風易俗結合起來，寓個性、特色於共性和發展進化之中。當然，提倡鄉土性、古仆性不是把民間習俗不加提煉、不作選擇地全盤托出，而應當是標志生產力發展、經濟繁榮、社會進步、民族進化的精華和進步的足跡。
㈩ 北京和天津的民俗旅遊資源有哪些特點
天津市旅遊業發展現狀
1.人文旅遊資源特色明顯，自然旅遊資源相對匱乏
天津是中國四大直轄市之一，是沿海開放的國際港口城市，也是中國北方最大的經濟貿易中心。她既是一座中國歷史文化名城，優勢一座資源豐富，內涵深厚的旅遊城市，也是一座充滿現代活力的國際港口大城市。天津的人文旅遊資源豐富而且具有其獨特性。「看秦漢史到陝西，看明清史到北京，看近代史到天津」。天津市中國近代史的「縮影」，有許多珍貴歷史遺跡、名人故居和多國風格的建築。如：大沽口炮台、天後宮、獨樂寺、石趣園、霍元甲故居、石家大院、古式教堂等，都體現著天津的近代特色。天津租界形式完備，建築風格多樣，突出表現為號稱「建築博物館」的「五大道」上保存完好的小洋樓。現存的名人故居、風貌建築具有鮮明的民族特色和中西文化交融的痕跡。這些歷史遺跡真實地記錄了天津乃至中國社會發展演變的軌跡，是城市近代史與中國近代史的縮影和有力見證，也是促進天津旅遊事業發展的有效資源。另外，天津特有的民俗風琴：楊柳青年畫、泥人張的泥人、津味食品、津腔戲曲、天津人的熱情好客，無不吸引著國內外遊客。
雖然天津瀕臨渤海，東部開辟有濱海人工浴場、游樂園、度假村等，但在環渤海旅遊區中並不具有明顯的優勢。相比之下，北戴河、青島、大連的濱海風光對於嚮往大海的旅遊者來說則更具有吸引力。北部自然旅遊資源較為豐富。如：盤山國家級風景名勝區、黃崖關長城、九龍山國家級森林公園、八仙山國家級自然保護區、翠屏湖風景區等景點，點綴著天津的北大門。另外，海河風景線也為天津市增添了國際大城市的風采。但是，相對於我國其他具有豐富自然資源的地區，天津的自然旅遊資源知名度不高，規模較小，難以形成區域比較優勢。
2.基礎設施日漸完善，城市環境有待進一步完善
要創造良好的旅遊環境與條件，城市基礎設施的建設要相對發達，尤其與旅客運輸緊密相關的交通行業。天津市現在已經形成了以港口為中心的陸、海、空相配套的交通礦機系統。市區交通現有公交路線300多條；輕軌的建成將濱海開發區與市區連接得更加緊密；新建現代化地貼改變了人們的出行方式，緩解了城市交通壓力；京津城鐵半個小時的路程將為兩市往來增添更多便利；天津港海上客運連續四年高增長，2007年17艘國際豪華游輪來到天津港；天津濱海國際機場是中國一類航空口岸之一，目前在國內外辟有30多條航線。
天津人口超過1000萬，在最新世界城市人口總量排名中局第16位。全是轄區面積11919.7平方公里，人口密度約為900餘人/平方公里，市區人口密度則更大。大城市發展過程中出現的問題在天津也都存在：交通擁擠、住房緊張、三廢污染、城市綠化面積不足、城市生態環境急待改善、居民素質有待提高等。盡管天津在城市建設和改造方面做了大量工作，也取得了顯著成績，丹距離現代化的國際旅遊都市的目標還有很大距離，城市魅力有待進一步加強。
3.特色旅遊中濱海旅遊最為搶眼，但是整體品牌效應不突出 2007年旅遊部門進一步挖掘城市旅遊資源，打造北方乃至全國特色鮮明的文化旅遊目的地，本市12大旅遊主題板塊及7大旅遊聚集區圍繞河、海、山、湖遺跡民俗旅遊，推出系列旅遊活動，特別是濱海旅遊項項目，取得了豐碩成果。調查顯示，濱海地區接待旅客712.15萬人次，綜合旅遊收入59.88億元，增幅為15.7%和13.2%，在全是名列前茅。但是旅遊行業是一個充分競爭的行業，存在市場准入低，集中度差的特點。旅遊黃頁競爭激烈，導致部分企業虧損。由於缺乏拓展、開發，使得天津市悠久的文脈，眾多的自然地理特種，豐富多彩的旅遊資源未能得到充分利用，天津旅遊品牌沒有確立和突出。
4.城市旅遊形象不鮮明，旅遊產業內部結構有待改善
天津市委九次二屆全會最新提出了建設「都市觀光旅遊、休閑度假旅遊、商務會展旅遊」三大旅遊體系的構想。指導方針的確立為天津旅遊明晰了方向，但城市旅遊形象應進一步強化，爭取打出自己的特色，形成標地，在大眾心中重塑鮮明形象。
天津旅遊產業內部結構在規模上需要提高，在層次上有待調整。與全國其他省市相比較，大型旅遊骨幹企業較少，影響力低，而一個省市的旅遊企業對本市的旅遊發展起著帶動的龍頭作用，旅行社實力、酒店數與北京、上海相比都有一定的距離，景點企業也存在規模小的差距。而規模的局限桎梏了旅遊業的發展，無法形成產業放大效益。
二、天津市旅遊業發展的對策
1.加強城市旅遊環境建設，營造國際化旅遊氛圍
在旅遊者的親身體驗中，城市旅遊的大環境會在很大程度上影響旅遊者對城市旅遊的感知和總體評價。因此，城市旅遊環境營造如同旅遊資源開發一樣重要，甚至本身可作為極具吸引力的城市旅遊資源。但是空氣質量一般、城市衛生環境質量差、居民缺乏好客性、服務意識不強、城市品位不高是天津旅遊環境的真實寫照。旅遊環境已成為制約天津發展國際化旅遊的重要因素。因此，天津應高度重視城市綜合環境的建設，加強環境治理、城市綠化及全民教育，不斷提高環境質量，使城市綜合環境顯示出充分的好客性，實現風貌好客、設施好客、市民好客、生態好客，把天津變成可進入、可停留、可欣賞、可享受、可回味的國際化旅遊目的地。
2.突出文化多元兼容的品牌，搞好旅遊資源開發利用
天津文化包含著宮廷文化、漕運文化、港口文化、民間文化和外國文化，具有多遠兼容的特色。詮釋這些文化的豐富內涵，戰士津沽文化的美好畫卷，才會使天津市旅遊市場獨具特色，令人神往。努力把文化資源轉化成為有特色的旅遊資源並最終打造為城市品牌，是我市戰略調整的重點。2007年，天津市政府召開了全市旅遊工作會議，強調「發展旅遊業，充分利用多種旅遊資源，深度開發系列旅遊產品，權利打造『近代中國看天津』等文化旅遊品牌，加快建設旅遊景點、景區和休閑度假基地，擴大區域旅遊合作，把旅遊業培育成為重要產業。」這成為實現天津旅遊業又好又快發展進一步指明了方向。
挺進師旅遊資源種類很多、開發利用潛力很大。旅遊資源開發要以建設濱海都市旅遊為目標，突出歷史文化名城和現代化港口城市的特點，大力推動「近代中國看到天津」12個旅遊板塊開發建設，目前已基本建成的有八個板塊：「老城津韻」、「楊柳古鎮」、「溥儀舊居、「歐陸風韻」、「小站練兵」、「津衛搖籃」、「意奧風情」、「大沽煙雲」；海河開發將通過對八大旅遊板塊原有的旅遊資源、文化遺存的保護、修繕以及堤岸、公園、雕塑等新景觀的建設，形成以「近代中國看天津」為主題、一海河為主軸線的八個各具特色的風情區或觀光帶，幾中反應近代天津在政治、經濟、文化、建築及國際交往等方面的重大歷史。正在進一步完善規劃和正在啟動的有四個板塊：「洋務溯源」、「東方巴黎」、「萊茵小城」、「金融名街」。及時把天津城市發展建設的新成果轉化為旅遊新產品，以「新天津、新風貌、新景觀」為宣傳主題，整合推出海河新貌游、濱海風光游、山野名勝游、紅色記憶游、名館博覽游、名人名居游、名街休閑游、民俗文化游八大系列旅遊產品。
3.確立國際化旅遊理念，培育國際化旅遊大都市形象
理念國際化是國際化旅遊體系中最重要的一方面。只有思想開放，樹立國際化發展意識才能促進天津旅遊產業的大發展。天津應努力實現城市及旅遊經營的獨特性，在綜合考慮世界競爭格局和發展動向的前提下，從國際化角度出發找准並塑造影響當前和未來城市旅遊競爭力的戰略性關鍵優勢。此外，要形成大旅遊、大聯動、大受益意識，加強橫向聯合，在憑借自身資源、交通區位、市場潛力、歷史文化條件發展天津旅遊業的同時，加強與北京、大連等的寫作，互通信息，客源共享，優勢互補，努力實現與北京及環渤海地區旅遊地區旅遊的錯位發展。
旅遊形象是當今城市旅遊發展的新領域，無獨特、整體性旅遊形象的城市很難長久地吸引遊客。天津目前尚未形成特色鮮明的城市旅遊形象，在國內、國際旅遊市場上都不具競爭優勢。因此，必須對天津旅遊進行總體規劃，准確定位，確立獨特的城市旅遊形象，避免因功能高度同質導致城市旅遊吸引力下降。天津「十一五」旅遊發展規劃中提出的「特色鮮明的濱海都市旅遊休閑中心城市」定位和「萬象天津、休閑都會」的總體形象口號基本概括了天津旅遊的特點，但仍需要深度挖掘與香港、大連及杭州等較具國際知名度旅遊城市的定位區別，著重突出獨特性和轟動性。
4.優化旅遊產業結構，走集團化發展道路
隨著天津市旅遊產業規模擴張和旅遊市場客源結構的變化，天津市的旅遊業發展進入了一個轉型期。「十一五」時期天津市旅遊業應向旅遊大市、強市邁進，天津市旅遊產業站在新起點，面對新形勢，尋求新發展，必須進行戰略調整。天津應進一步改善旅遊行業結構，逐步形成較為完善、合理的「大型旅遊企業集團化、中型旅遊企業專業化、小型旅遊企業網路化」的金字塔型行業結構。同時，三種行業之間也應進行強強聯合，實現優勢互補，組成跨行業、由多種經濟成分組成的大型旅遊企業集團。通過旅遊產業結構的合理優化，實現規模效應，發揮旅遊資源共享效應，形成區域旅遊品牌，擴大區域旅遊產業規模，完善天津旅遊產業集群的規模，從而提升天津旅遊業的國際競爭實力。