都江堰旅遊發展的不足是什麼

1. 都江堰工程有什麼不足之處嗎

不足處：
一、參觀門票太貴
二、導游太貴，很多懂的人看門道，不懂的人看熱鬧，看後沒有感覺！
三、公園裡面吃飯太少，還很貴，最好弄幾個燒烤攤攤，邊吃燒烤，邊看都江堰，多有情調！

2. 去都江堰風景區帶一千塊錢夠不夠

一個人的話是夠了
都江堰的門票是180，好像里邊兒還有一個收費的地方50，那個可以去可以不去
都江堰的景區里邊兒也沒有什麼可以高消費的地方，所以一個人的話1000塊錢是怎麼都夠了。

3. 一天時間自己開車去都江堰 時間夠不夠都江堰有哪些景點。

時間夠，走繞城，成灌

4. 秦始皇是一個什麼樣的人

總的來說，一統中國，殘暴不仁！
詳細點的如下
歷史功績
將影響較大的幾項功績羅列如下：
確立了中央集權的體制，提出「皇帝」稱謂；
2.統一文字，使其成為一個民族的基礎，並延用至今；

秦始皇（《三國志12》歷史武將）
3.廢分封，立郡縣，成為以後中國統一後管理的標准模式；創立宰相，兵部、戶部等官職，歷時數千年之久；
4.統一文字、貨幣和度量衡，大大便利國內商業和文化交流；
5.車同軌，道同距，修建秦直道大大便利國內交通；
6.修建靈渠，加強了對珠江流域的控制，並使該地區永遠成為中國的版圖；
7.修建都江堰，改變了川蜀地區惡劣的種植環境，造福至今。
8.修建長城，抵禦北方胡族侵略的重要防線，長城長期成為國界；
9.開拓疆土，南征南越，將福建、浙江、兩廣納入中國版圖。
.北擊匈奴，奪回河套地區，並使該地區永遠成為中國的版圖。至此奠定了中國統一多民族中央集權國家的基本格局。
10.修建鄭國渠，西引涇水東注洛水，長達 300 余里，改造了鹽鹼地4萬余頃，使土地貧瘠的關中地區迅速富庶起來。
名人評價
戰國軍事家尉繚認為：「秦王為人，蜂準，長目，摯鳥膺，豺聲，少恩而虎狼心，居約易出人下，得志亦輕食人。我布衣，然見我常身自下我。誠使秦王得志於天下，天下皆為虜矣。不可與久游。」《史記秦始皇本紀》
司馬遷在《史記》認為：「秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權，禁文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始。」《秦始皇本紀》，「明法度，定律令，皆以始皇起。」《李斯列傳》
西漢政論家主父偃認為：「秦皇帝任戰勝之威，蠶食天下，並吞戰國，海內為一，功齊三代。」
西漢名臣桑弘羊的論著中肯定秦始皇統一中國的功績是「功如丘山，名傳後世」。
新朝建興帝王莽：「功越千世！」
東漢史學家班固雖然批駁秦始皇殘忍，但依然肯定了秦始皇的一些制度是「施於後王」的制度，認為「三十七年，兵無所不加，製作政令，施於後王。蓋得聖人之威，河神授圖，據狼、狐，蹈參、伐，佐政驅除，距之稱始皇。 」
范曄在《後漢書》中提出：「漢承秦制」。[45]
唐太宗李世民說過：「近代平一天下，拓定邊方者，惟秦皇、漢武。始皇暴虐，至子而亡。漢武驕奢，國祚幾絕。」
唐朝思想家柳宗元在名著《封建論》指出秦始皇廢除分封制、建立郡縣制，符合了歷史發展的客觀必然趨勢，所謂「秦之所以革之者，其為制，公之大者也；公天下之端自秦始。非聖人意也，勢也。」
明朝著名改革家張居正認為：「三代至秦，混沌之再辟者也，其創制立法,至今守之以為利,史稱其「得聖人之威「周王道窮也，其勢必變而為秦，舉前代之文制，一切鏟除之，而獨持之以法。西漢之治，簡嚴近古，實賴秦之驅除也。惜乎扶蘇仁懦,胡亥稚蒙，姦宄內發，六國餘孽尚存。因天下之怨，而以秦為招，再傳而蹙，此始皇之不幸也。」
明代大思想家李贄在《藏書》中高度評價秦始皇：「始皇帝，自是千古一帝也。始皇出世，李斯相之。天崩地坼，掀翻一個世界。是聖是魔，未可輕議。祖龍是千古英雄掙得一個天下。」
清末思想家章太炎在1913年撰寫的《秦政記》也贊揚秦始皇，說：「雖四三皇、六五帝，曾不足比隆也。」
清末又一位史學先驅夏曾佑認為：「有為漢一朝之皇帝者，高祖是也；有為中國二十四朝之皇帝者，秦皇、漢武是也。」
中國近現代史學先驅柳翼謀在《中國文化史》評論道：「始皇時代之法制，實具偉大之精神，以一政府而統制方數千里之中國，是固國家形式之進化，抑亦其時思想之進化也。」「蓋秦政稱皇帝之年，實前此二千數百年之結局，亦為後此二千數百年之起點，不可謂非歷史一大關鍵。惟秦雖有經營統一之功，而未能盡行其規劃一統之策。凡秦之政，皆待漢行之。秦人啟其端，漢人竟其緒。」
中國近代著名史學家呂思勉認為：「秦始皇，向來都說他是暴君，把他的好處一筆抹殺了，其實這是冤枉的。他的政治實在是抱有一種偉大的理想的。」《中國通史》，「秦人致敗之由，在嚴酷，尤在其淫侈。用法刻深，拓上不量民力，皆可諉為施政之誤，淫侈則不可恕矣。」《秦漢史》
中國近代著名史學家翦伯贊認為：「在我看來，秦始皇是中國封建統治階級中的一個傑出的人物。我說秦始皇是中國封建統治階級中的一個傑出的人物，不是因為他是一個王朝的創立者，而是因為他不自覺地順應了中國歷史發展的傾向，充當了中國新興地主階級開辟道路的先鋒，在中國歷史上，消滅了封建領主制，開創了一個中央集權的封建專制主義的新的歷史時代。「
魯迅先生認為：德國的希特勒先生們一燒書，中國和日本的論者們都比之於秦始皇。秦始皇實在冤枉得很，他的吃虧是在二世而亡，一班幫閑們都替新主子去講他的壞話了。不錯，秦始皇燒過書，燒書是為了統一思想。但他沒有燒掉農書和醫書；他收羅許多別國的「客卿」，並不專重「秦的思想」，倒是博採各種的思想的……但是結果往往和英雄們的豫算不同。始皇想皇帝傳至萬世，而偏偏二世而亡，赦免了農書和醫書，而秦以前的這一類書，現在卻偏偏一部也不剩。（《華德焚書異同論》）
近代學者陳登原在《國史舊聞》中認為：「始皇剛毅戾深，樂以刑殺為威，專任獄吏而親幸之，海內愁困無聊」
梁啟超先生在《戰國載記》中認為：「秦始皇寧為中國之雄，求諸世界，見亦罕矣。其武功焜耀眾所共知不必論，其政治所設施，多有皋牢百代之概。」並認為秦始皇在武功上和創建制度的規模上都不失為蓋世之雄主，而其失敗在於奢侈、專制、忌刻。漢代所撰成的史籍多敘述秦始皇的淫侈和暴虐，讀史者對此應有清醒的認識，不應被前人有所偏執的記載所左右，需要以客觀的態度作公允的評價。
著名史學家黃仁宇認為：「秦始皇的殘酷無道達到離奇之境界，如何可以不受譴責？可是他統一中國的工作，用這樣長遠的眼光設計，又用這樣精到的手腕完成，又何能不加仰慕？」（《中國大歷史》）[46]
《真秦始皇》的作者程步認為：秦始皇不為暴君，如果搞一個暴君排行榜，秦始皇絕對進不了前十。
毛澤東評始皇：1.秦始皇是個厚今薄古的專家。2.一次，他對章士釗講：你們講共產黨等於秦始皇，不對，超過一百倍。3.孔孟是唯心主義，荀子是唯物主義，是儒家的左派。孔子代表奴隸主、貴族。荀子代表地主階級。又說：在中國歷史上，真正做了點事的是秦始皇，孔子只說空話。幾千年來，形式上是孔夫子，實際上是按秦始皇辦事。秦始皇用李斯，李斯是法家，是荀子的學生。4.孔夫子有些好處，但也不是很好的。我們應該講句公道話。秦始皇比孔子偉大的多。孔夫子是講空話的。秦始皇是第一個把中國統一起來的人物。不但政治上統一了中國，而且統一了中國的文字、中國各種制度，如度量衡，有些制度後來一直沿用下來。中國過去的封建君主還沒有第二個超過他的，可是被人罵了幾千年。5.勸君少罵秦始皇，焚坑事業要商量。祖龍魂死秦猶在，孔學名高實秕糠。百代都行秦政法，《十批》不是好文章。熟讀唐人《封建論》，莫從子厚返文王。6.秦始皇是中國封建社會的第一個有名的皇帝，我也是秦始皇，林彪罵我是秦始皇，中國歷來分兩派，一派講秦始皇好，一派講秦始皇壞。我贊成秦始皇，不贊成孔夫子。因為秦始皇是第一個統一中國、統一文字，修築寬廣的道路，不搞國中之國，而用集權制，由中央政府派人去各地方，幾年一換，不用世襲制度。7.秦皇漢武，略輸文采[47]。
西方人論始皇
盡管秦朝僅僅延續了15年，但秦始皇確立的統治模式卻一直延續下去。秦始皇是中國2000餘年中央集權封建帝制的主要設計者，影響之深廣，為任何其他帝王所難以相比。世界歷史上，開創了一個龐大帝國的帝王還有很多，但他們的實際影響卻無法同秦始皇相比。
中國人口歷史上一直佔世界人口的20%以上，對中國有重要影響就可視為對世界有重要影響(麥克·哈特語)，而且由於中央集權和忠君思想，帝王對中國歷史的影響遠大於對其他許多國家的影響。由此，我們可以看到秦始皇對於中國乃至世界所起的至關重要的作用。西方人向來敬畏中國疆域之廣闊，盡管在歷史上，中國的人口數量不如歐洲。區別在於，歐洲總是小國林立，而中國則是一個統一的國家。這主要是由於政治及社會因素造成，而不是山脈阻隔等地理因素。當然，中國的統一，不能僅僅歸功於秦始皇個人，還有其他人起過重要作用，如漢武帝、隋文帝等。
在西方，人們常把秦始皇與羅馬帝王愷撒相提並論。大體說來，羅馬帝國與秦統治時期的人口、面積差不太多。但比羅馬帝國統治時間短，愷撒死後，帝國分崩離析。秦王朝則不然，這是秦始皇獨具影響的原因。因此在任何一個世界傑出帝王排行榜上，秦始皇幾乎都被排在最高或接近最高的位置上。[48]

5. 想去都江堰玩，大半天夠不夠啊

只是在都江堰景區玩的話三四個小時就夠了，如果還要去青城山有點危險

6. 成都旅遊問題（一天夠不夠去都江堰）

一天時間夠了，只是如果青城山要上頂的話可能時間有一點點緊。在火車北站內可以容做動車來回都江堰，四十分鍾就到了。文翁路的話，旁邊就有人民公園地鐵站，可以坐地鐵到火車站。

都江堰就是看看用不了多久，這個時候推薦在江邊吃河鮮，都是新鮮的，現殺現做，挺好吃的。
青城山有前後山之分，票價不同，路線不同。關於爬山要看你的腳程了，一般還是需要一天的，如果還要游覽都江堰市的話，時間就有可能不太夠了。不過還可以坐索道。

一天時間還可以選擇到樂山，也有動車到，一個小時左右，成都東站坐。可以看看樂山大佛，吃點樂山的小吃，坐坐船。

7. 如何看待如今遊客不文明行為屢禁不止

二、旅遊者出遊不文明行為的原因：

1．文化傳統因素
中國社會的道德文化主要是一種私德文化而非公德文化。"中國傳統社會結構是家庭-家族-國家的結構層次"④，這一結構導致了中國人重視血緣、地緣，而漠視社會公共空間和陌生人，整個社會也是在血緣和地緣的基礎上建立起來的利己社會。整個社會重視社會資本，即熟人倫理關系，而輕視公共空間。因此可以看出中國傳統文化只講私德，不注重公德。這導致旅遊者在出遊過程中只注重個人以及親朋好友的感觸，而不太顧及他人感受。由此可以看到在旅遊過程中，有些旅遊者只注重個人的便利，隨手丟棄垃圾，而未考慮景區環衛人員的工作負荷等不文明行為。這正是受中國傳統的道德文化影響的行為。
2．道德感弱化因素
人們在旅遊過程中的"道德感弱化"現象是遊客不文明行為產生的重要原因。旅遊者在旅遊過程中追求休閑、放鬆、無拘無束， 因而不同程度地存在著隨意、懶散、放任、無約束的心理傾向。當一個人以旅遊者的身份在異地游覽時,往往想擺脫日常生活中的約束, 道德的約束力量降低至最低點。此外，旅遊是一種暫時性、異地性的活動, 旅遊者擺脫了日常生活圈子中眾多熟人的監督, 所以對自己的行為舉止便少了許多顧忌與約束。在這種弱化的道德感之下，平時表現文明的人在景區游覽時也未必會表現文明。
3．教育傳統因素
中國是禮儀之邦，有著五千年的文明歷史，並向鄰國輸出禮儀文明，對鄰國影響深遠。但中國傳統社會結構中缺乏公共空間，公共空間的缺失必然造成公共意識的淡薄，也就不可能有專門針對公共空間的教育。而現代教育的也是重視政治教育，輕視公民教育，缺乏對人性的教育。歷史教育傳統的缺失以及現代教育的不足，共同造成了教育傳統上的缺失。
遊客的環保意識不強、生態道德素質低下是傳統教育缺失的結果之一。文化素養低、環保意識差，遊客很少會考慮自己行為的環境影響, 因而容易在不知不覺間產生不文明行為。

4．其他因素
（1） 環境保護願望未形成
遊客不文明旅遊行為跟游覽活動中人們難以形成保護環境的願望的特點有極大關系。環境消費心理學認為, 決定個人產生保護環境的願望的因素有三個: 一是對環境問題的嚴重性的認知，二是對造成環境污染的責任歸屬的認知，三是對解決環境問題有效性的認知。就旅遊活動而言, 遊客不文明行為對環境、景觀的消極影響往往是潛移默化的, 它所造成的嚴重後果往往是長期累積所形成的, 而遊客的游覽活動是暫時性、動態性、異地性的, 所以遊客並不能看到自己的不文明旅遊行為的嚴重後果。這就致使遊客一方面對旅遊景區環境問題的嚴重性缺乏認知, 另一方面對自己的不文明旅遊行為造成的環境污染問題的責任歸屬感缺乏認知。並且由於眾多遊客的不文明旅遊行為的同時存在, 也使遊客個體對解決環境問題的有效性缺乏認知而去同與其他旅遊者。這種種因素決定了遊客在游覽活動過程中不易形成保護環境的願望, 因而也不易產生保護環境的行為。
（2） 旅遊經驗不足
中國旅遊業真正發展於改革開發以後，到現在尚不到三十年的時間，遊客能夠全面參與旅遊活動的時間更短。1999年實行黃金周以後，旅遊才真正普遍起來。正是由於旅遊經驗不足，很多遊客在酒店住宿時會順手帶走酒店物品，在境外旅遊過程中會發生不尊重當地社會風俗、宗教信仰等不文明行為。