論麗江旅遊與納西文化的傳承

⑴ 麗江人文文化

中國人文文化——麗江古城

古城麗江把經濟和戰略重地與崎嶇的地勢巧妙地融合在一起，真實、完美地保存和再現了古樸的風貌。古城的建築歷經無數朝代的洗禮，飽經滄桑，它融匯了各個民族的文化特色而聲名遠揚。麗江還擁有古老的供水系統，這一系統縱橫交錯、精巧獨特，至今仍在有效地發揮著作用。

麗江古城位於中國西南部雲南省的麗江市，麗江古城又名大研鎮，坐落在麗江壩中部，它是中國歷史文化名城中唯一沒有城牆的古城，據說是因為麗江世襲統治者姓木，築城勢必如木字加框而成「困」字之故。麗江古城的納西名稱叫「鞏本知」，「鞏本」為倉廩，「知」即集市，可知麗江古城曾是倉廩集散之地。麗江古城始建於宋末元初(公元13世紀後期)。古城地處雲貴高原，海拔2400餘米，全城面積達3.8平方公里，自古就是遠近聞名的集市和重鎮。古城現有居民6200多戶，25000餘人。其中，納西族占總人口絕大多數，有30%的居民仍在從事以銅銀器製作、皮毛皮革、紡織、釀造業為主的傳統手工業和商業活動。

麗江古城內的街道依山傍水修建，以紅色角礫岩鋪就，雨季不會泥濘、旱季也不會飛灰，石上花紋圖案自然
雅緻，與整個城市環境相得益彰。位於古城中心的四方街是麗江古街的代表。

在麗江古城區內的玉河水繫上，修建有橋梁354座，其密度為平均每平方公里93座。橋梁的形制多種多樣，較著名的有鎖翠橋、大石橋、萬千橋、南門橋、馬鞍橋、仁壽橋，均建於明清時期(公元14～19世紀)。其中以位於四方街以東100米的大石橋最具特色。

古城內的木府原為麗江世襲土司木氏的衙署，始建於元代(公元1271～1368年)，1998年重建後改為古城博物院。木府佔地46畝，府內有大小房間共162間。其內還懸掛有歷代皇帝欽賜的匾額十一塊，反映了木氏家族的盛衰歷史。

位於城內福國寺的五鳳樓始建於明代萬曆二十九年(公元1601年)，樓高20米。因其建築形制酷似五隻飛來的彩鳳，故名「五鳳樓」，樓內的天花板上還繪有多種精美的圖案。五鳳樓融合了漢、藏、納西等民族的建築藝術風格，是中國古代建築中的稀世珍寶和典型範例。

白沙民居建築群位於麗江古城以北8公里處，這里曾是宋元時期(公元10～14世紀)麗江地區政治、經濟、文化的中心。白沙民居建築群分布在一條南北走向的主軸上，中心為一梯形廣場，一股泉水由北面引入廣場，四
條巷道從廣場通向四方，極具特色。白沙民居建築群形成和發展為後來麗江古城的布局奠定了基礎。

束河民居建築群位於麗江古城西北4公里處，是麗江古城周邊的一個小集市，建築群內民居房舍錯落有致，布局形制與麗江古城四方街相似。青龍河自建築群的中央穿過，建於明代(公元1368～1644年)的青龍橋橫跨其上，青龍橋是麗江境內最大的石拱橋。

麗江古城歷史悠久，古樸自然。城市布局錯落有致，既具有山城風貌，又富於水鄉韻味。麗江民居既融和了漢、白、彝、藏各民族精華，又有納西族的獨特風采，是研究中國建築史、文化史不可多得的重要遺產。麗江古城包容著豐富的民族傳統文化，集中體現了納西民族的興旺與發展，是研究人類文化發展的重要史料。

⑵ 打算和有緣網女友去在麗江可以體驗到納西民族特色的旅遊地方有什麼推薦的嗎 謝謝！！

首先對那邊的原始民族風情和文化的純粹性和傳統性不要期待過高，更多是體會他們的發展歷程和典故為好。找了些信息：
1。 4A 級 景 區 黑 龍潭（含市博物院）
市博物院位於黑龍潭北 端，又名東巴文化博物館。 博物館收藏有出土文物、歷 代書畫、革命文物、東巴經 書、宗教用品等珍貴文物 12000 余件，其中國家級文 物 52 件。館內開設有文博 館、稀品館、東巴文化和民 族風情攝影等展館。
2。 納西人家
位 於 新 義 街 積 善 巷 63 號，通過展示納西族東巴婚 俗文化，再現了麗江民族文化的地域性、獨特性、民族 性和原真性。
納西 人 家 開 放 時 間 為 9：00-18：00。每天 10：30-11： 00、 14：00- 14：30、 17：00- 17：30 三 個 時 段 開 展 民 族 歌舞表演。
3。 文昌宮及觀景台
位於古城獅子山西側。 始建於清雍正元年（1723年）， 為麗江首任知府楊馝遷建，是 麗江古城內的道教寺廟。
4。 王丕震紀念館
位於新華街翠文段71號，於2013年為紀念納西族 文壇奇才王丕震所建。
5。 天地院
位於麗江古城新華街黃 山下段12號，科貢坊內第二 道北叉的巷子內。因為它曾 經是「一門三舉」的故居， 而且其建築能夠作為麗江古 城民居的典型。
6。四方街歌舞表演
四方街，納西語稱「芝 濾古」，意為街市的中央或 城市的中心。
四方街是古城居民開展 節慶活動的重要場所，每到 逢年過節，街北搭起戲台， 各族群眾歌舞表演時間為每 天 11：10- 11：40 14：10- 14：40 16：10-16：40三個時段。
7。 納西象形文字繪畫體驗館
位於光義街現文巷28 ，是一個以納西象形文字 繪畫為主題，集展覽、銷 售、體驗和學習為一體的民 間綜合性藝術館。
8。 納西傳統民族服飾店
位於光義街官門口 6-7 號，是一個展示、體驗納西 傳統服飾文化的窗口。
9。 雪山書院
位於五一街王家莊巷公房37號，是清末納西族接受漢文化教育的重要場所。
10。 手道麗江民 間手工藝術館
位於 五 一 街 王 家 庄 巷 基督教堂旁，是古城內集 中展示、體驗傳統手工藝的 窗口。
11。 王家莊基督教堂遺址
位於五一街王家莊巷 75 號，是麗江古城多元宗教文化交相輝映的見證。
12。 方國瑜故居
位於五一 街文治巷32號，始建於清嘉慶年間，為方 家祖宅，經修繕後建成方國瑜 故居，展示方國瑜先生生平事 跡。為雲南省愛國主義教育 基地和省級文物保護單位。
13。 恆裕公民居
博物館 位於五一街文生巷7號， 始建於 1875 年，博物館是完 整展示麗江傳統民居「四合 五天井」建築形式的重點保 護民居

15。白馬龍潭寺
位於光義街光碧巷50號，1949 年前為白馬龍潭村 廟，1995 年 10 月 20 日經麗江 縣政府批准為漢傳佛教寺院。
寺院始建於清乾隆十九年（1754 年），麗江知府樊好 仁主持修建。咸豐年間毀於兵燹，光緒八年（1882 年）村民集資重建。寺前為白馬龍 潭，據傳，納西先民西羌白馬氏後裔從巨津州白馬寨移居此地，故名白馬龍潭。龍潭為圓形，四周圍有木製欄桿， 時常有遊人倚欄而坐，靜觀 潭中鯉魚、烏龜搖頭擺尾、無 憂無慮地來回遊動。清清細流由寺中滲至寺外，寺外有 三個用青石堆砌成的池子， 潭水依次注入三個池中。
16。顧彼得舊居
位於獅子山西路義正辦 事處金甲村 38 號，為俄國作 家顧彼得在麗江古城期間租 住工作生活的民居。
顧彼得，1901年出生在俄 國一個貴族家族，1942年，受宋 慶齡及紐西蘭友人路易﹒艾莉 等人委託和派遣輾轉來到麗 江，創辦中國工業合作協會麗 江辦事處。所著《被遺忘的王 國》是一本讓你足不出戶就能 到1941年至1949年的麗江古 道小巷感納西民族風情的最佳 讀物，而這本讀物承載的是一 位俄國作家在麗江生活的美好 時光的記憶。
顧彼得舊居於2016年原 址修復。

⑶ 雲南麗江的民族特色

麗江地區基本都是納西族人在那裡生活。後來發展成為一個旅遊城市，各地的商人，遊客才在麗江開始生活

納西族：納西族主要節日有春節、清明節、端陽節、中秋節、火把節、「正月農具會」（棒棒會）、「三月龍王廟會」、「七月騾馬會」等。春節、清明、端午、中秋等均與當地漢族大致相同，三朵節是最大的傳統節日。看過印象麗江的朋友也應該知道，他們是十分信奉三朵神的。

春節年俗
1，打瓦納西努
麗江的過年其實是從臘月開始的。納西語中有一個比較形象的說法：「打瓦納西努」。 意思是臘月開始,納西人就了瘋了。為什麼這么說呢？其實這個瘋是因為采買年貨,納西人如同瘋了一樣。
從前,一進入臘月,整個農貿市場就分外地熱鬧起來。人們如同潮水一般涌動在市場中,似乎一切都是免費的。現在瘋得比原來推遲了不少,只是,一過臘月二十,那種瘋的場面總是會出現的。似乎全國臨除夕都是會瘋狂購物的。
2，刷佯撐
納西族在春節快到的時候，差不多還有五六天就是丁光二十四。然後就會到山上砍來一種長青的樹，白蠟樹。然後全家大小都打掃，而白蠟樹一般刷迷煙和蜘蛛網一類的。其形式主要表達，刷去不好的，刷去晦氣，打掃好衛生，除舊迎新，迎接春節。
3，春聯
從前納西族的春聯都是用東巴文所寫。
到了除夕這天,剛吃過午飯,每家每戶的男人們就開始忙著清洗大門,颳去舊聯,換上新的春聯。婦女們當然在做年飯嘛。
年飯過後,慢慢地走,麗江古城裡,欣賞剛帖好的春聯,那是很有風雅的味道了。雖然現而今的春聯絕大多數充滿了銅臭味,但偶爾遇到一付好的,就更是難得了。
納西人秉承漢族文化傳統，對春聯極為重視，以前是自己不會寫的也一定要請個他們認為不錯的書法家書寫一副，以表喜慶。
4，水飯
在納西族中，不論過節，還是家裡做了好吃的，都會在大門口順牆角潑水飯。水飯主要去各種菜的丁點，作為意思，然後摻進茶，水，酒等食品，節氣點香，順牆而潑。以表達對祖先的尊重和一家人的表現。
5，年飯
年飯開始前，必須的是在擺滿菜擺完所有的菜後，在桌的上位擺上幾碗飯，一般三碗，或者按離去的至親人數擺，飯要盛很滿。然後全家一次向那個方向磕頭，以表示對祖先的的尊敬和對逝去的人的懷念和一家團團圓圓的意思。對於納西族的年飯，在除夕起床後，老人就會告誡小孩，這天里不能玩或摸鐵的器物或者竹子，因為摸了鐵或竹子的話，會在吃年飯的時候，會把肚子吃撐吃得很鐵實（玩鐵器物）或者空空的什麼都沒吃到（摸玩竹子）。年飯於對每個納西人都顯得那麼重要,重要到只能在自己家吃,嫁出去的女兒都不能回娘家去吃的。年飯一般都會有豬頭肉、公雞(必須是騸了的)肉。納西話叫「布古挨排施」。這兩年生活透著好了,吃什麼都不太重要了,重要的是一家人團圓的氣氛。
年飯吃了,就開始洗腳,取「來年事事都趕趟」之意。看來我們的先民以前並不是每天都洗腳的,才會有除夕晚上必須洗腳的習俗吧：)。
洗完腳,就該給家裡小孩子們發壓歲錢了。這幾年行情看漲啊。朋友、其他的親戚在春節中候補就是了。
在我兒時的印象中，那碗油汪汪的豬頭肉下面泡著油豆豉，真是天下美味啊。
6，初一
初一，也就是過了除夕，初一00：00開始，就要到溝邊塘邊或者水源處，放鞭炮，挑一擔新的一年最新的水，新氣象，健健康康。然後早早起來，把大門完全打開，代表新的一年財源滾滾。而初一代表新的開始，代表今年要所發生的，所以男女老少在初一就不做什麼活快快樂樂高高興興的，象徵這一年就快快樂樂，高高興興，和和美美的。
7，掃墓
納西族十分注重禮節，也十分尊敬祖先。掃墓一般是書面說法，而土語就是上墳拜年。納西的拜年就是拜年長的，輩數大的，無論遠近。但首先要拜的是祖先，是習俗，也是尊敬。所以一般初二屬性不相剋（納西屬虎不上墳），就初二上，屬性相剋就提前初一上。納西人春節有掃墓的習俗。每個家族的墓地一般都是山清水秀的地方。所以如果有機會和納西朋友上墳,就當成遊玩好了。其實本來也是這樣,納西人掃墓根本找不到悲傷的氣氛的。 一般是初一或者初二去上山的。
9，春客
其實春客對納西來說是還禮，因為在納西族裡一樣有拜年，而拜年就是提著一些土產品（現代很少)去比族裡較親的輩數大的族人家裡拜年。而輩數大的就不用去回拜，然後就以春客形式請回輩數小的。納西人家有春節期間互相請客的習慣,特別是家庭中如果有新婚——去年春節後結婚的都算——夫婦,那就更是必須請的。如果家庭夠大,這對新婚夫婦可就吃苦了,可能春節中一天就要趕好多個飯局。還必須帶上米、糖什麼的禮品。順便被請的陪客就多了,如果家族夠大,請一對新婚夫婦,陪客可能多到三五桌。另外被請的重要的對象是在外地工作的族裡人。請他可能得排隊,你家初一,我家初二的往下排,只排到人家必須離開的那天。幸好現在春節放假都夠長的。
10，放鞭炮
這跟漢族文化一致
11，正月十五棒棒會
春節到正月十五才算真正收官。除了象其他地方一樣吃元宵外,納西族有這天還有一個重要的節日叫「棒棒節」,本來是買賣農俱、果樹的,這幾年這些東西依然在買賣,但主角基本變成了花卉,特別是蘭花。市場基本都在鎮東路上,近一公里的長度,人聲鼎沸。愛湊熱鬧者可以如魚得水了。很有意思的節日。
12，聚眾演出
春節的時候,四方街將會搭起一個高台,有各種表演。 晚上,在包括四方街的很多有小廣場的地方,或者賓館酒店前都會有民族打跳,這些是遊客可以參與的,因為舞步極其簡單,一學就會了,學不會也沒什麼,亂跳就是,玩的就是這個氣氛,免費的哦。
13，東巴祭天儀式
這是納西傳統文化中最重要的祭祀活動,納西人被稱為「祭天的民族」。現在這種宗教儀式已經不怎麼搞了，偏遠的納西族地區可能還在進行。
海坡會 在雲南永寧納西族人民居住的地方，有一個神秘美麗的瀘沽湖，在湖的兩岸，俯卧著一個雄奇的山峰――獅子峰。獅子峰是納西神話傳說中的一位女神，名叫「干木」。她絕美的容貌，致使各地的男神都為之傾倒。不過她和永寧納西人一樣，沒有固定的丈夫，過著男不娶，女不嫁的自由偶居生活。每年農歷七月二十五日，眾山神都要到永寧與干木女神聚會娛樂，接受祝福。後來，納西人在農歷七月二十五日這天，都要歡聚瀘沽湖圈，參加一年一度的海坡會，人們載歌載舞，盡情娛樂，一是為女神助威，二是用隆重的儀式祭祀女神，祈示她保佑人們平安，五穀豐登，畜牧興旺。男女青年也趁此良機，互結「阿注」。
三朵節
三朵節是雲南麗江一帶納西族傳統節日。每年農歷十月初八舉行。相傳，遠古時代，納西先祖三朵曾在這里降服了妖魔，從那以後，每年農歷十月初八日，人們匯集到三朵廟里祭拜保護神三朵。祭品有整豬、全羊、雞、魚等。
節日期間，納西族男女老少踏著游春賞花，小夥子騎上駿馬，進行撥旗、拾銀圓賽馬活動，勝者，倍受姑娘們的青睞。晚飯後，人們圍坐在篝火旁，能歌善舞的納西姑娘跳起歡快的「阿哩哩」。

⑷ 麗江的世界遺產有哪些

麗江少數民族納西族人的一種舞蹈，名叫「打跳舞」。

民族精粹納西古樂與「世界上唯一活著的象形文字」東巴文在這里傳承，古絲綢之路與滇藏茶馬古道的在這里交匯。這里是麗江，位於中國雲南省西北部，中國唯一擁有文化、自然、記憶三項世界遺產桂冠的城市。

玉龍雪山險峻、秀美，山間雲霧繚繞。

對玉龍雪山的感情，麗江當地人總是難以割捨。玉龍雪山位於麗江西北部，十三座雪峰連綿不絕，雪峰頂部終年被白雪覆蓋，宛若一條雪白的巨龍橫卧山巔，所以被稱為玉龍雪山。玉龍雪山是納西族及麗江各民族心目中一座神聖的山，在納西族心中，納西族的保護神「三朵」就是玉龍雪山的化身。

玉龍雪山下的麗江古城

作為「古絲綢之路」和「茶馬古道」的重鎮，麗江古城是目前中國僅有的以整座古城成功申報世界文化遺產的兩座古城之一。麗江古城位於麗江市古城區，又名大研鎮。這是一座沒有城牆的古城，依山傍水，路面上鋪著紅色角礫岩。這里也是一座充滿浪漫氣息的古城，擁有四方街、木府、五鳳樓、白沙民居建築群、束河民居建築群等景點。

美麗的瀘沽湖，平靜的像一面神秘的鏡子。

獨特的地理位置使得麗江區域內有許多高原湖泊，有著「高原明珠」之稱的瀘沽湖是麗江湖泊景點中的代表。瀘沽湖的位置在四川省涼山彝族自治州鹽源縣與雲南省麗江市寧蒗彝族自治縣之間。湖水清澈，幽幽泛藍的湖面，平靜的像一面神秘的鏡子。湖邊的居民主要為摩梭人，摩梭人至今仍然保留著最原始的「走婚」習俗。自然而原始的民俗風情、美麗的自然風光，為這片古老的土地染上了神秘而美麗的色彩，這里又被稱為「神奇的東方女兒國」。

大型實景演出《麗水金沙》

麗江是納西族人的主要聚集地，無論是納西歌舞，還是東巴文字，都可以讓人感受到濃郁的納西風情。大型實景演出《麗水金沙》分「序」、「水」、「山」、「情」四場，演出以舞蹈詩畫的形式，展現了麗江獨特山水孕育出的滇西北高原民族文化氣象、古納西王國的文化寶藏，選取麗江各民族最具代表性的文化意象，全面的展現了麗江獨特而博大的民族文化和民族精神。

⑸ 聯合國把麗江列為世界文化遺產的理由是什麼

◎麗江古城列入世界遺產名錄的理由

麗江古城是一座具有較高綜合價值和整體價值的歷史文化名城，它集中體現了地方歷史文化和民族風俗風情，體現了當時社會進步的本質特徵。流動的城市空間、充滿生命力的水系、風格統一的建築群體、尺度適宜的居住建築、親切宜人的空間環境以及獨具風格的民族藝術內容等，使其有別於中國其他歷史文化名城。古城建設祟自然、求實效、尚率直、善兼容的可貴特質更體現特定歷史條件下的城鎮建築中所特有的人類創造精神和進步意義。麗江古城是具有重要意義的少數民族傳統聚居地，它的存在為人類城市建設史的研究、人類民族發展史的研究提供了寶貴資料，是珍貴的文化遺產，是中國乃至世界的瑰寶，符合加入《世界遺產名錄》理由。

（一）麗江古城在中國名城中的地位

麗江古城歷史悠久，古樸自然，兼有水鄉之容、山城之貌，它作為有悠久歷史的少數民族城市，從城市總體布局到工程、建築融漢、白、彝、藏各民族精華，井自具納西族獨特風采。 1986年，中國政府將其列為國家歷史文化名城，確定了麗江古城在中國名城中的地位。

（二）麗江古城充分體現了中國古代城市建設的成就

有別於中國任何一座王城，麗江古城未受「方九里，旁三門，國中九經九緯，經途九軌」的中原建城復制影響。城中無規矩的道路網，無森嚴的城牆，古城布局中的三山為屏、一川相連；水系利用中的三河穿城、家家流水；街道布局中「經絡」設置和「曲、幽、窄、達」的風格；建築物的依山就水、錯落有致的設計藝術在中國現存古城中是極為罕見的，是納西族先民根據民族傳統和環境再創造的結果。

麗江古城的納西族建築

（三）麗江古城民居是中國民居中具有鮮明特色和風格的類型之一

城鎮、建築本身是社會生活的物化形態，民居建築較之官府衙署、寺廟殿堂等建築更能反映一個民族一個地區的經濟文化、風俗習慣和宗教信仰。麗江古城民居在布局、結構和造型方面按自身的具體條件和傳統生活習慣，有機結合了中原古建築以及白族、藏族民居的優秀傳統，井在房屋抗震、遮陽、防雨、通風、裝飾等方面進行了大膽創新發展，形成了獨特的風格，其鮮明之處就在於無一統的構成機體，明顯顯示出依山傍水、窮中出智、拙中藏巧、自然質朴的創造性，在相當長的時間和特定的區域里對納西民族的發展也產生了巨大的影響。麗江民居是研究中國建築史、文化史不可多得的重要遺產。

刻有納西獨特
的東巴象形文字的木盤

（四）麗江古城是自然美與人工美，藝術與適用經濟的有機統一體

麗江古城是古城風貌整體保存完好的典範。依託三山而建的古城，與大自然產生了有機而完整的統一，古城瓦屋，鱗次櫛比，四周蒼翠的青山，把緊連成片的古城緊緊環抱。城中民居朴實生動的造型、精美雅緻的裝飾是納西族文化與技術的結晶。古城所包涵的藝術來源於納西人民對生活的深刻理解，體現人民群眾的聰明智慧，是地方民族文化技術交流融匯的產物，是中華民族寶貴建築遺產的重要組成部分。

（五）麗江古城包容著豐富的民族傳統文化，集中體現納西民族的興旺與發展，是研究人類文化發展的重要史料

麗江古城的繁榮已有800多年的歷史，它己逐漸成為滇西北經濟文化中心，為民族文化 的發展提供了良好的環境條件，聚居在這里的納西族與其他少數民族一道創造了光輝燦爛的 民族文化。不論是古城的街道、廣場牌坊、水系、橋梁還是民居裝飾、庭院小品、檻聯匾額、碑刻條石，無不滲透納西人的文化修養和審美情趣，無不充分體現地方民族宗教、美學、文學等多方面的文化內涵、意境和神韻，展現歷史文化的深厚和豐富內容。尤其是具有豐富內涵的東巴文化、白沙壁畫等傳統文化藝術更是為人類文明史留下了燦爛的篇章。

（六）關於麗江古城的真實性

麗江古城從城鎮的整體布局到民居的形式，以及建築用材料、工藝裝飾、施工工藝、環境等方面，均完好地保存古代風貌，首先是道路和水系維持原狀，五花石路面、石拱橋、木板橋、四方街商貿廣場一直得到保留。民居仍是採用傳統工藝和材料在修復和建造，古城的風貌已得到地方政府最大限度的保護，所有的營造活動均受到岩格的控制和指導。麗江古城一直是由民眾創造的，井將繼續創造下去。作為一個居民的聚居地、古城局部與原來形態和結構相背離的附加物或是「新建築」正被逐漸拆除或整改，以保證古城本身所具有的藝術或歷史價值能得以充分發揚。

以上所述麗江古城是具有綜合價值與整體價值的歷史文化名城，只有列入世界文化遺產名錄加以保護，才能使其得以水久傳世，井更好地發揮其所具有的世界意義。

◎世界遺產委員會評價

古城麗江把經濟和戰略重地與崎嶇的地勢巧妙地融合在一起，真實、完美地保存和再現了古樸的風貌。古城的建築歷經無數朝代的洗禮，飽經滄桑，它融匯了各個民族的文化特色而聲名遠揚。麗江還擁有古老的供水系統，這一系統縱橫交錯、精巧獨特，至今仍在有效地發揮著作用。

◎概 況

麗江古城位於中國西南部雲南省的麗江納西族自治縣，始建於宋末元初（公元13世紀後期）。古城地處雲貴高原，海拔2400餘米，全城面積達3.8平方公里，自古就是遠近聞名的集市和重鎮。古城現有居民6200多戶，25000餘人。其中，納西族占總人口絕大多數，有30%的居民仍在從事以銅銀器製作、皮毛皮革、紡織、釀造業為主的傳統手工業和商業活動。

風景如畫的黑龍譚

麗江古城內的街道依山傍水修建，以紅色角礫岩鋪就，雨季不會泥濘、旱季也不會飛灰，石上花紋圖案自然雅緻，與整個城市環境相得益彰。位於古城中心的四方街是麗江古街的代表。

在麗江古城區內的玉河水繫上，修建有橋梁354座，其密度為平均每平方公里93座。橋梁的形制多種多樣，較著名的有鎖翠橋、大石橋、萬千橋、南門橋、馬鞍橋、仁壽橋，均建於明清時期（公元14～19世紀）。其中以位於四方街以東100米的大石橋最具特色。

古城內的木府原為麗江世襲土司木氏的衙署，始建於元代（公元1271～1368年），1998年重建後改為古城博物院。木府佔地46畝，府內有大小房間共162間。其內還懸掛有歷代皇帝欽賜的匾額十一塊，反映了木氏家族的盛衰歷史。

位於城內福國寺的五鳳樓始建於明代萬曆二十九年（公元1601年），樓高20米。因其建築形制酷似五隻飛來的彩鳳，故名「五鳳樓」，樓內的天花板上還繪有多種精美的圖案。五鳳樓融合了漢、藏、納西等民族的建築藝術風格，是中國古代建築中的稀世珍寶和典型範例。

白沙民居建築群位於麗江古城以北8公里處，這里曾是宋元時期（公元10～14世紀）麗江地區政治、經濟、文化的中心。白沙民居建築群分布在一條南北走向的主軸上，中心為一梯形廣場，一股泉水由北面引入廣場，四條巷道從廣場通向四方，極具特色。白沙民居建築群形成和發展為後來麗江古城的布局奠定了基礎。

束河民居建築群位於麗江古城西北4公里處，是麗江古城周邊的一個小集市，建築群內民居房舍錯落有致，布局形制與麗江古城四方街相似。青龍河自建築群的中央穿過，建於明代（公元1368～1644年）的青龍橋橫跨其上，青龍橋是麗江境內最大的石拱橋。

麗江古城歷史悠久，古樸自然。城市布局錯落有致，既具有山城風貌，又富於水鄉韻味。麗江民居既融和了漢、白、彝、藏各民族精華，又有納西族的獨特風采，是研究中國建築史、文化史不可多得的重要遺產。麗江古城包容著豐富的民族傳統文化，集中體現了納西民族的興旺與發展，是研究人類文化發展的重要史料。

⑹ 去麗江木府旅遊的時候，聽了個納西族的民歌，問別人才知道是歌唱阿勒邱的，不是納西三部曲，誰知道的，謝

可能是《
凈地》黃穎星
和燕歌詞大意：白雪皚皚的玉龍雪山上，開滿鮮花的雲杉內坪，白鹿在撒歡兒，你看容雲卷雲舒的藍天，白鶴在飛翔，我願在納西人生活的麗江壩翩翩起舞，看那奔騰的金沙江，我願把他系在腰間，與我的兄弟姐妹，在納西人生活的麗江壩翩翩起舞這首歌使用納西語唱的，在《木府風雲》里阿勒邱和啊照隔門唱的。。。

⑺ 雲南麗江西族創造的什麼文字被稱為活的象形文字

從麗江市玉龍納西族自治縣魯甸鄉收集而來的用象形文字書寫的古代東巴經書(4月11日攝)。

納西族是聚居於雲南省麗江市等地的少數民族。納西象形文字為一種圖畫象形文字，共1300多字，有1000餘年歷史，是目前世界上保留完整的象形文字，有「文字活化石」之稱。新華社記者周重要攝

新華網昆明10月28日電(記者劉敏楊躍萍)被公認為世界唯一「活」著的象形文字的納西東巴文，在商業化沖擊和缺乏後繼之人的雙重壓力之下，正逐漸陷入失真的困境。

在中國多民族的文化中，主要居住在雲南麗江的納西族擁有一種古老而傳奇的文化——東巴文化。東巴文化所包含的自然崇拜思想，被不少學者認為是納西族追求「人與自然和諧統一」的思想源頭。

東巴文大約有1300個基本字元，被譽為「世界上唯一保存完整的活著的象形文字」。用這種象形文字書寫的東巴古籍，內容涉及宗教儀式、天文、地理、民俗、醫學、軍事等方面，可稱之為納西族古代社會的網路全書。

納西族地區至今保留著約1.4萬卷東巴經，它記錄了古代納西族人從原始社會、奴隸社會到封建社會初期這一漫長歷史過程中社會生活的方方面面。

雲南省社會科學院副院長、納西族學者楊福泉介紹說，納西象形文字是一種「語段」文字，一個復雜的句子常常只用幾個單字表示而不是逐字寫出，寫出的字也只能起到幫助記憶的作用。

2003年，東巴古籍作為東巴文化的載體，被聯合國教科文組織批准列入「世界記憶名錄」。在中國迄今為止已經列入「世界記憶名錄」的五項遺產中，東巴古籍是唯一一項少數民族擁有的世界記憶遺產。

麗江市博物院研究人員木琛介紹說：「東巴文有非常鮮明的特點，是必須代代相傳才能保存下去的古文字，但目前真正意義上的東巴僅存一二十人。」許多學者擔憂，為數不多的老東巴百年之後，納西象形文字和東巴文化將成為歷史。

過分商業化對東巴文化的沖擊也讓有學者憂慮。近年來，麗江古城大街小巷充斥著形形色色地打著東巴文化招牌的旅遊商品，許多商品上標識著的所謂東巴文，不乏張冠李戴或根本就是杜撰的圖形符號，嚴重影響了東巴文的原真性。

為搶救東巴文化，在政府幫助和鼓勵下，麗江不少有興趣的年輕人走入東巴文化傳習班，向東巴或學者學習納西象形文字。

據了解，2002年，麗江市東巴文化研究院與雲南民族大學聯合開辦了民族文化學院納西語言文學和東巴文化專業。當地政府還在部分小學開設了東巴文化課，並專門編寫出版了東巴文化教材。本世紀初，雲南省立法要求對東巴文化採取「有效利用東巴文化學校和傳習館，培養東巴文化傳承人並收徒授藝」等保護措施。

世界遺產的本土文化能否得到傳承和創新發展，很大程度上取決於遺產地年輕人是否具有保護與傳承本土文化的意識。

「我們呼喚政府能夠建立一種有效的鄉土人才培養機制，為東巴文化的保護和傳承提供一定的政策和資金支持，依靠我們國家自己的力量，培養出一批知識淵博的東巴文化傳人。」楊福泉說。

⑻ 介紹納西族的導游詞 急急急！！！

納西族系古羌人後裔，自西北河湟地區南遷，與土著融合而形成。

西周時期納西族先民在在今陝西、甘肅一帶建立犬戎國，立都於靜寧縣(今威戎鎮)，據文獻記載納西先民為西北最古老的游牧民族。早在炎黃時期，犬戎國就是炎黃部落的勁敵。《後漢書》就有記載：「昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不。」高辛氏就是黃帝的曾孫，堯帝的父親。[1]

秦漢至魏晉，納西族已遷徙至大渡河、雅礱江流域，以游牧、畜牧為主。

東漢時期納西先民在四川境內建立——白狼國，其屬地包括今天四川雅礱江以西的白玉縣等地區，與雅礱江東邊的氂牛國相鄰。據《後漢書·西南夷列傳》，白狼國曾是一個興盛繁榮的國度，並和中原的大漢王朝保持著良好的關系，到東漢明帝時，「白狼等百餘國，戶百三十餘萬，口六百萬以上，舉種奉貢。」[2]

唐代，部分納西族先民沿雅礱江南下，抵達麗江。隨後揮師南下，在洱海東部建立了第一個政權——越析詔。史稱越析詔「地最廣、兵最強，素為南詔忌」。越析詔為時不長被南詔所滅，納西族先民南下步伐由此止。

唐朝前期納西族先民在今雲南巍山縣北及漾濞彝族自治縣地，中偏南建立政權——蒙巂詔。

此後，納西族先民退回金沙江中游流域；500多年間，在唐朝、南詔、吐蕃三大強勢的夾縫間苦苦周旋，艱難生存。這種特殊的生存環境鑄就了納西族深沉堅韌、靈活機動的民族性格。同時，納西族的文化受到這三大文化圈的潤澤，以東巴文化為代表的民族文化由此濫觴。宋代，納西族先民的政治環境有了改善：北部的吐蕃王朝分崩離析；南詔也陷入了混亂；東邊的宋王朝則窮於應付北方游牧民族，無力經略西南。「故自南詔以後，麽些之境，大理不能有，吐蕃不能至，宋亦棄其地，成甌脫之疆，經三百五十年之久。」納西族由此獲得了一個難得的獨立發展時機。在社會經濟生產獲得充分發展的同時(農耕文明已取代半耕半牧的生產狀態)，政治上分散的麽些部落漸趨統一；東巴文化體系逐漸宏大完善。

清代以後，木府勢力漸趨衰微。原因是西藏又一次納入中央王朝轄治的版圖，使麗江失去了「西南藩籬」的政治區位優勢，且木氏土司把持的庄園領主經濟漸已成為阻礙生產力發展的消極因素。1723年麗江實行改土歸流，木氏土司此後一蹶不振，受益的是麗江經濟，麗江的地主經濟得到迅速發展。手工業也漸趨繁盛，麗江古城的格局最終形成。殉情現象由此大量蔓延，麗江被外人稱為「殉情之都」。

鴉片戰爭以後，納西族地區也進入了社會動盪時期，此間以麗江人俗稱「亂世十八年」尤為慘烈。清咸豐、同治年間，大理杜文秀起義涉及麗江，進行了長達18年拉鋸戰，麗江損失慘重。張星源先生的《麗江史略》有載：「道光年間(1821—1850年)戶口下6405戶，男婦大小3128276個光緒朝戶口15152、男女大小46
納西的傳承
456個，較之道光朝減戶口五分之四，人丁八分之一，咸同回漢殲殺之殘酷可知也。」

辛亥革命時納西族人民積極響應，宣布脫離清政府統治，並參加了護國運動等反帝批封建運動；抗日戰爭中納西族為國捐軀者達400多人，因當時大陸交通線被日軍切斷，後期緬甸失陷，中國的陸路交通線只余昆明——大理——麗江——拉薩——尼泊爾——印度這一條。麗江成為重要中轉站，麗江的商業、文化、教育由此盛極一時。

1949年7月1日，麗江和平解放。1961年成立麗江納西族自治縣。1996年，麗江發生7級大地震，死傷3200多人，經濟損失達45億元。1997年12月麗江古城被聯合國教科文組織評為「世界文化遺產」；2003年6月，「三江並流」被評為「世界自然遺產」同年9月，納西族東巴古籍被入選「世界記憶遺產名錄。」2003年7月1日，麗江撤地改市，原麗江納西族自治縣分成玉龍納西族自治縣和古城區。

[3] 納西族主要聚居於雲南省古城區、玉龍納西族自治縣，其餘分布在維西、中甸（今香格里拉）、寧蒗、德欽和四川鹽邊、鹽源、木里及西藏的芝康等縣。
「麗君從來喜植樹山城無處不飛花」麗江男人一生有三件大事蓋房子、娶媳婦、曬太陽。麗江男人對種花、養鳥、寫字、畫畫、打麻將有著特別的嗜好和特別多的時間男人擅長一切在院內的活動除此之外他們最愛的一項戶外活動便是坐客而納西女人一年當中只有在大年初一才能睡一天的懶覺。從「盼吉妹」到「阿奶」眨眼的功夫卻單純只有兩個字「勤勞」納西女人從早到晚幹活從體力活到小生意從收拾田地到殺豬從縫補衣服到生火做飯個個像下凡的仙女而男人們則閑了下來這一閑就不得了。納西人中文人輩出令人目不暇接不能不說是納西女人養出了納西文化。

納西族善於學習也可反映在古城的民居建築上。古城民居在廣泛吸收漢、藏、白等民族建築風格的同時也把本民族的建築文化和審美意識融於其中形成了許多具有納西特色的三房一照壁、四合五天井、前後院、一進數院等建築風格並在門樓、前廊的設置和天井鋪地、六合門及其裝

⑼ 麗江納西族文化演講稿怎麼結尾

麗江古城的民居建築是納西族建築藝術和建築風格的集中體現。它在納西族原始回的井乾式本楞房形式基答礎上吸收、融匯了漢、白、藏等民族建築的一些優點而形成，在布局形式、建築藝術等方面部有鮮明的地方特色與民族風格。
麗江古城中大片保持明清建築特色的民居建築
麗江納西族民居，多外為土木結構的「三坊一照壁，四合五天井，走馬轉角樓」式的瓦屋樓房，既講究結構布局，又追求雕繪裝飾，外拙內秀，玲瓏精巧，被中外建築專家譽為「民居博物館」。三坊一照壁是麗江納西民居中最基本、最常見的民居形式。在結構上，一般正房一坊較高，方向朝南，面對照壁，主要供老年人居住;東西廂房略低，由下輩居住;天井供生活之用，多用磚石鋪成，常以花草美化。如有臨街的房屋，居民將它作為鋪面。「城依水存，水隨城至」，是古城建築的一大特色。布局形式有三坊一照壁、四合五天井、前後院、一進兩院、兩坊拐角、四合院、多進套院、多院組合等類型。

⑽ 納西族有哪些民族特色

一、木楞房

傳統的木楞房直接以圓木為材料，建造時先平齊木料，在兩端砍出介面，然後將圓木首尾相嵌，大小頭均齊，構成四面圍牆。然後架起檁條，直接鋪上長形木瓦，用石頭緊壓木板。圓木間抹上牛糞或泥，以避風寒。

瀘沽湖畔摩梭人的木楞房絕大多數由四個房屋組成大小不等的四合院，一幢是正房，左面是經堂，右為畜圈，正房對面一坊為兩層樓。

正房為全家就餐、主婦休息及儲存糧食雜物的地方；對面的樓房上分為許多小間，是「阿夏」情人偶居的地方；院內房間布局較為復雜，有主室、上室、下室、後室、倉庫等。

二、服飾

麗江一帶納西族男子服飾與當地漢族相同，寒冬加穿羊皮披肩，中甸一帶的穿大襟長衫，著過膝肥腿褲，腰系羊皮兜，扎綁腿。寧蒗、永寧、鹽源、木里地區的男子，上穿短衫，下著長褲，寧蒗一帶的男子還喜戴手鐲，老人穿麻布無領長衫，外加青布坎肩，系腰帶。

納西族婦女的服飾因地區而異。麗江納西族婦女穿長過膝、寬腰、大袖的大褂，外加坎肩，腰系百褶圍腰，下著長褲，披羊皮披肩。寧蒗納西族婦女穿短衫，下系長可及地的百褶裙，披羊皮，裹青布頭巾，戴金、銀、玉、石等製作的耳環和手鐲，並喜歡束「羊皮帶」或「圍腰帶」。

羊皮帶用棉布製成，每根長約四尺半，寬約二寸，使用時必須是成對的。圍腰帶非常精緻，只有在節日才系。它是一對長約三尺、寬約兩寸的棉布帶子，上面綉有盆栽菊花、二龍戲珠等圖案。永寧納西族婦女用氂牛尾巴上的毛編成粗大的假發辮，再在假發外邊纏上一大圈藍、黑兩色絲線，並將絲線後垂至腰部。

三、主要節日

祭天 祭天是納西族東巴教最大的儀式之一，也是納西族民間最大的傳統節日，在正月間舉行。過去，納西族把祭天作為是否納西人的標志之一，如俗語所說「納西是祭天的人」。祭天最初是納西人遠古自然崇拜的形式，後來便與民族的母系遠祖和父系祖先崇拜聯系起來。當代，在一些比較邊遠的鄉村保留了這一盛大節慶，近年來，恢復祭天傳統節日的村寨有所增加。

新年 農歷正月的過年在納西語中叫「由本吉正」，又叫「庫市」，意為「新年」。過節期間，納西民間要舉行一系列傳統的辭舊迎新活動。

「棒棒會」 農歷正月十五，是納西族的一個別開生面的傳統節日，民間稱之為「棒棒會」。這天，四鄉農民一大早就來到麗江古城，古城從四方街到關門口一帶，人如潮湧，摩肩接踵，街道上擺滿了竹、木、鐵農具和各種果樹苗木、花卉等，「棒棒會」標志著春節節慶的結束，春耕生產的開始。現在，這個節日依然存在，但節慶的場所已改在古城附近舉行。

四、繪畫與雕塑

繪畫與雕塑是納西東巴宗教藝術的重要構成部分。東巴繪畫可分為木牌畫、竹筆畫、紙牌畫和卷軸畫。木牌畫分尖頭形和平頭形兩種。

尖頭木牌畫一般繪神靈和被認為是善的大自然精靈「署」，著色；平頭形木牌畫各種鬼怪，不著色。納西木牌畫與我國西北地區出土的漢代人面形木牌有傳承關系，木牌上畫鬼神再插於地上祭祀之俗，原是古羌人的古俗。

竹筆畫主要是指用書寫東巴經的尖頭竹筆所繪的圖畫，包括經書封面裝幀、經書扉頁畫、題圖、插圖等，有白描也有彩色。紙牌畫指畫在多層厚紙粘合而成的硬牌上的繪畫，分為占卜紙牌畫、自然神「署」之畫以及東巴的五幅冠等。卷軸畫是畫在布質卷軸畫上的各種神像畫，東巴舉行儀式時掛在臨時設置的經堂上。

卷軸畫中的傑作是「神路圖」，該畫長15-20米，上繪鬼神人三界，有近400個人神鬼獸形象。該畫用於喪禮和超度亡靈儀式。 東巴雕塑有麵塑、泥塑、木雕。東巴繪畫和雕塑有粗獷率直、自然渾朴的風格。

五、宗教信仰

納西族是個信仰多種宗教的民族， 既信仰本民族的本土宗教——東巴教，也信仰藏傳佛教、漢傳佛教和道教，各種宗教相容共存，各行其道，都有各自的信眾，但在鄉村，信眾最多的是東巴教。

東巴教對納西族的社會生活、民族精神、文化習俗有重大影響，是納西族多元宗教信仰中的主幹，是在納西族處於氏族和部落聯盟時期的原始信仰基礎上發展起來的，其後，在各個不同的歷史時期逐漸吸收了藏族的本教、藏傳佛教等的一些內容，形成了一種獨具特色的民族宗教形態

。它有自己的儀式系統，龐大的鬼神體系，與各種儀式相配套的經典。泛靈信仰，大自然崇拜，祖先崇拜，重卜，以及「大自然和人是兄弟」這一基本理念，是東巴教的主要特徵。

六、歌舞

納西族的民間歌舞很多，具有代表性的有《熱美磋》、《喂默達》、《阿麗哩》等。其中《熱美磋》俗稱「熱熱磋」或「窩熱熱」，屬於世界上稀有的、保存完好的原始歌舞的活化石。此類歌舞都邊歌邊舞，隨著輕松的舞步，一人領唱眾人和。

《喂默達》的舞蹈形式有兩種：一是半圓圈式。男女舞伴圍成半圓，由一歌手領唱帶頭，其餘依次以後者右手搭於前者左肩，跟隨其後，左手自然下垂，按逆時針方向，踩著歌唱的節奏緩步行進。每至樂曲的最後一拍，眾人躬腰、點頭、踏步一次。

第二種是雙半圓式。男女分開，各成半圈，男隊手式同前，女隊手牽手，按逆時針方向行進，男女各有一領唱領舞者，兩隊相互對歌不斷變換圖形，或成圓圈，或走『龍吐水」，或作「繞麻花」等。

(10)論麗江旅遊與納西文化的傳承擴展閱讀

納西族是我國居住在金沙江中上游的少數民族，除四川省的木里、鹽源、鹽邊三縣及西藏自治區的芒康縣有少量分布外，主要聚居在雲南省西北部麗江市古城區、玉龍納西族自治縣及其周邊的香格里拉、寧蒗、維西、永勝、德欽等縣。

今天的納西族，是春秋戰國時期生活在我國西北青海、甘肅河湟一帶的氐羌族群，沿著橫斷山脈向南遷徙，與沿途居民經過長期的融合而成。

秦漢時期，他們先從岷江上游到雅礱江流域，再到金沙江中上游地區，其中的高勒趣第17代孫、葉支系的葉古年在唐朝初年進入麗江盆地。納西族的語言，屬漢藏語系緬語族彝語支，大致以金沙江為界，分為東部方言和西部方言區。

納西族有表意的圖畫象形文字東巴文和音節文字格巴文，1957年政府還為納西族創制了拉丁字母納西語拼音文字方案，現已試行推廣。納西東巴文字，一般認為創造於唐代，是目前世界上仍在使用的唯一的象形文字，被稱為「象形文字的活化石」。納西地區的社會經濟，同雲南大多數少數民族地區一樣，發展也不平衡。

到中華人民共和國成立前，麗江市古城區、玉龍縣、維西縣的納西族聚居區是封建地主經濟，並出現了資本主義工商業;香格里拉縣的一些地區則仍保留著領土經濟的殘余;寧蒗縣還基本處於封建領主經濟階段，並保持著對偶婚和母系家庭殘余。解放以後，經過土地改革和社會主義改造，納西族地區的經濟迅速發展，人民生活得到很大提高。