將故事傳說融入旅遊文化

1. 有關世界文化遺產的導游詞,可以寫:景點風光.故事和傳說.

大家好，我是你們的導游——王導，今天就由我來給大家講解頤和園的風回景名勝。

請大家隨著我答走。現在，我手指的這個是著名的長廊。這個長廊可不一般。它全長700多米，分成273間。大家可以看到，每間的橫檻上都有許多五彩圖畫，畫得各式各樣，有人物、花草、風景，幾千幅畫沒有哪兩幅是相同的。難怪被稱為「世界第一廊」。

大家往前看，這就是碧波盪漾的昆明湖。這片湖靜得像一面鏡子。遊船經常從這里經過，大家可以聽到船上遊人們的歡歌笑語。

在昆明湖的上面，就是聞名遐邇的萬壽山。站在這里，我們可以看到頤和園的全部風景。站在這里看，整個頤和園真可謂是無比壯觀。鬱郁蔥蔥的樹叢掩映著黃的綠的琉璃瓦屋頂和朱紅的宮牆。

一座八角寶塔形的三層建築聳立在半山腰上，黃色的琉璃瓦閃閃發光，這就是古香古色的佛香閣。

大家快隨我看看這美麗的石橋吧！這座石橋有17個橋洞，叫十七孔橋。橋欄桿上有上百根石柱，柱子上都雕刻著姿態不一的活靈活現的小獅子。

這座在歷史上為帝王建造的古典園林，現已成為中國最著名的旅遊參觀熱點之一，每年接待遊客數百萬人。1986年，頤和園被聯合國教科文組織列為世界文化遺產。

大家聽了我的介紹，也心動了吧！那就親自到頤和園看看吧！

2. 有關飲食文化的傳說和 故事

凡是使用過筷子者，不論華人或是老外，無不欽佩筷子的發明者。可是它是何人發明?何時創造呢?現在誰也無法回答這個問題。堂堂中華古國，卻找不到記載這一對人類文明作出偉大貢獻的點滴資料，不知是我們的先民當時缺少文字，或是記錄筷子的書籍佚失殆盡?總之回答這個懸案的只有「史無記載」四個字。當然，研究筷箸文化，也不是找不到任何旁證材料，筆者曾先後搜集到三個有關筷子起源的傳說。

民間傳說，是勞動人民創作的與一定歷史人物、歷史事件、社會習俗有關的故事。雖然傳說也是故事，但和故事又不同：故事可以隨心所欲的編造，但傳說卻往往是歷史的，與實際的事物相關聯的產物，所以它包含了某種歷史的實在因素，具有一定的歷史性特點。故而有關筷箸起源的傳說，多少可為筷箸的溯源找到某些參考作用。

「神鳥救姜子牙」，流傳於四川等地的筷子傳說

姜子牙只會直鉤釣魚，其他事一件也不會，所以十分窮困。而他的老婆實在無法跟著過苦日子，就想書死他另嫁他人。

這天姜子牙釣魚又兩手空空回到家中，老婆說：「你餓了罷，我給你燒好了肉，你吃吧!」姜子牙確實餓了，就伸手去抓肉，窗外突然飛來一隻鳥，啄了他一口，他痛得，啊呀-一聲，肉沒吃成，忙去趕鳥。當他第二次去拿肉時，鳥又啄他的手背。姜子牙犯疑了，鳥為什麼兩次啄我，難道這肉我吃不得?為了試鳥，他又第三次去抓肉，這時鳥又來啄他。他知道這是一隻神鳥，於是裝著趕鳥，一直追出門去，直追到一個無人的山坡上，見神鳥棲在一枝絲竹上，並呢喃鳴唱：「姜子牙呀姜子牙，吃肉不可用手抓，挾肉就在我足下……。」姜子牙聽了神鳥的指點，忙摘了兩根細絲竹回到家中。這時老婆又催他吃肉，於是姜子牙將兩根細絲竹伸進碗中，剛想挾肉，只見絲竹嘰嘰地冒起一股股青煙。姜子牙假裝不知放毒之事，對老婆說：「肉怎麼會冒煙?難道有毒?」沒毒，你知道絲竹是不能碰肉的。「真沒毒，那你吃一塊。」，說著姜子牙挾起肉就往老婆嘴裡送，老婆臉都嚇白了，忙逃出門去。

姜子牙明白這絲竹是神鳥送的神竹，任何毒物都能驗出來，從此每餐都用兩根絲竹進餐。此事傳出後，他老婆不但不敢再下毒，而且四鄰也紛紛學著用竹枝吃飯，後來效仿的人越來越多，用筷吃飯的習俗也就一代一代傳了下來。

這個傳說顯然是崇拜姜子牙的產物，與史料記載也不符，因殷紂乇時代已出現了象牙箸，姜子牙和殷紂王是同年代的人，既然紂王已經在用象牙筷，那姜子牙的絲細竹筷，也就談不上什麼發明創造了。
商紂王籠妃妲己用玉發簪挾菜喂紂王是流傳於江蘇一帶的筷子傳說

商紂王喜怒無常，吃飯時不是說魚肉不鮮，就是說雞湯太燙，有時又說菜餚冰涼不能入口，為吃飯這件事很多廚師成了他的刀下之鬼。寵妃妲己也知道他難以侍奉，所以每次擺的酒宴，她都事先嘗一嘗，免得紂王又要發怒。有次，姐己嘗到有碗佳餚太燙，可是撤換已來不及了，因紂王已來到餐席前。妲己為討得紂王的歡心，急中生智，忙取下頭上長長玉簪將菜挾起來吹了吹再送到紂王口中。紂王是荒淫無恥之徒，他認為由妲己挾菜喂飯是件享樂之事，於是天天要妲己如此。後來妲己即讓工匠為她特製了兩根玉箸挾菜，這就是最初玉筷雛型，以後這種挾菜方式傳到了民間，於是中國產生了筷箸。

這則筷子傳說不像第一個傳說充滿著神話色彩，而比較貼近生活，具有某些現實意義，但即使富於傳奇性，也依然與事實不符。因為考古學家在安陽侯家莊1005號殷墓發掘出的銅箸，經考證其年代早於殷紂末期的紂王時代，所以顯然筷子既不是紂王發明，也非姐己創造，應是更早的產物。

「大禹用樹枝、細竹撈食鍋中滾燙的食物」是流傳於東北地區的筷子傳說

堯舜時代，洪水泛濫成災，舜命禹去治理水患。大禹受命後，發誓要為民清除洪水之困，所以三過家門而不入。他日日夜夜和凶水惡浪搏鬥，別說休息，就是吃飯、睡覺也捨不得耽誤一分一秒。

有次大禹乘船到一個島中，飢餓難忍，就架起陶鍋煮肉，肉沸熟後因為燙手無法用手抓食，大禹不願等肉鍋冷卻而白白浪費時間，就砍下兩根樹枝把肉從湯中挾出，吃了起來。從此為節約時間，大禹總是以樹枝、細竹從沸滾的鍋中撈食，騰出時間處理急事。久而久之，大禹練就了熟練使細棍挾取食物的本領，手下的人見他這樣吃菜，既不燙手，又不會使手上沾染油膩，也紛紛效仿，就這樣漸漸形成了筷箸的雛形。

雖然傳說主要是通過某種歷史素材來表現人民群眾對歷史事件的理解、看法和感情，而不是嚴格再現歷史事件本身。但聽了大禹在治水中偶然產生使用筷箸的最初過程，使當今的人們相信是真實的情形，它比姜子牙和妲己制筷傳說，顯得更純朴和具有真實性，也符合事物發展規律。

促成筷子誕生，最主要的契機應是熟食燙手，上古時代，因無金屬器具，再因獸骨太短、極脆，加工不易，於是先民就隨手採摘細竹和樹枝來撈取熟食，當年處於荒野的環境中，人類生活在茂密的森林草叢洞穴里，最方便的材料莫過於樹木，竹桿。正因如此，小棍細竹經過先民烤物時的撥弄，急取燙食時的撈挾，蒸煮谷黍時攪拌等，筷子的雛形逐漸出現，這是人類特殊環境下的必然發展規律，從現在筷子的形體來研究，它還帶有原始竹木棍棒的特徵，即使經過三干余年的發展，其原始性依然無法改變。

當然，任何傳說總是經過歷代人民的取捨、剪裁、虛構、誇張、渲染甚至幻想藝術加工而成的，

大禹創筷傳說也不例外，它是將數千年百姓逐漸摸索制筷的過程，集中到大禹這一典型人物身上。其實，筷箸的誕生應是先民群眾的集體智慧，並非某一人的功勞。不過筷箸可能起源於大禹時代，時經過數百年甚至干年的摸索和普及，到商代成了和匙共同使用的餐具。

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3. 田橫島旅遊度假區的故事傳說

此外，遍布海島的人文自然景觀，人皆成誦的神話傳說更使其平添了一份新奇的神韻。坐版落於島內最高峰權田橫頂上的五百義士墓，墓周長30米，高約2.5米，是田橫島最著名的歷史史跡，也是青島市級重點文物保護單位；始建於1982年的田橫碑亭，立於墓冢北側，亭內樑柱上飾有田橫五百士垣從義舉至壯烈殉節等6幅彩繪，生動地再現了田橫兵敗、自刎及五百義士慨然殉節這一感天地、泣鬼神的悲愴故事。神龜石、老仙洞、獅身人面石、海神娘娘的傳說等也是田橫島富於地方特色、民俗風情的歷史寫照。

4. 運河文化的歷史、地理、故事和傳說

地理文獻：黃河全長約5464公里，流域面積約79．5萬平方公里，是中國第二長河，世界第五大長河。它發源於青海省青藏高原的巴顏喀拉山脈北麓的卡日曲，呈「幾」字形。流經青海、四川、甘肅、寧夏、內蒙古、山西、陝西、河南及山東9個省，最後流入渤海。歷史記載：黃河流域在公元前3000～2000年間（黃河流域仰韶文化時期至安陽殷墟）的地理環境適宜於植被的生長與人類生產生活活動的開展，高出約2℃的氣候環境為農作物和植被的發展創造了優良的條件。在這一時期，黃河中下游流域有雷夏澤、大野澤等大量的湖泊存在。《孟子·滕文公上》曾記載黃河流域「草木暢茂，禽獸繁殖」，關中平原直到中國戰國時期依然有著「山林川穀美，天才之力多」．詩句：1、獨樹臨關門，黃河向天外。－－王維《送魏郡李太守赴任》?173病⒐爬椿坪恿鰨褡韝亍6嫉辣渫ń潁綴；盡＃巳鉀蕁豆嘔坪擁獺貳。場⒋竽卵討保ず勇淙趙病＃⊥蹺妒怪寥稀貳。礎茲找郎驕。坪尤牒A鰲S釙Ю錟浚弦徊懵ァ＃踔痢兜丘偃嘎ァ貳。怠⒕患坪又焐俠矗劑韉膠2桓椿?－－李白《將進酒》6、黃河落天走東海9517萬里寫入胸懷間。－－李白《贈裴十四》7、黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。－－王之渙《涼州詞》成語：問鼎中原：問：詢問，鼎：古代煮東西的器物，三足兩耳，傳說古代夏禹鑄造九鼎，代表九州，作為國家權力的象徵。夏、商、周三代以九鼎為傳國重器，為得天下者所據有。中原：黃河中下游一帶，指疆域領土。比喻企圖奪取天下。神話傳說：河伯馮夷受命治理黃河，但操勞一生沒有把黃河治好，到年邁時8跋山涉水，察看水情，畫了一幅黃河水情圖，又歷盡千辛萬苦，找到了大禹，將水情圖交給了他。大禹根據河伯授給他的這一幅圖，疏通水道，終於治理好了黃河。

5. 建德的民間藝術，文化遺跡，民俗民風，傳說故事，手工藝有哪些

建德歷史悠久。西周時期，建德屬「揚州之域」。春秋戰國時屬越。公元前年，楚破越，遂屬楚。公元前233年，秦滅楚，又屬秦。公元前221年，秦始皇統一天下，實行郡縣制，分天下為36郡，建德歸會稽富春縣管轄。
三國吳大帝黃武四年，建德、新昌兩縣從富春縣分出，治所分別在今梅城鎮、大同。此為建德縣名之始。兩縣同屬吳郡。西晉時期新昌縣更名為壽昌縣，壽昌之名自此始。南朝梁時，建德屬金華郡，壽昌屬新安江郡。
隋開皇九年，壽昌並入新安縣（今淳安縣）；建德並入金華縣，改為吳寧縣，兩縣均屬婺州。
唐武德四年，復置建德縣，屬嚴州。七年，又撤建德並放桐廬、雉山（今淳安縣），屬睦州。高宗永淳二年復置建德縣，屬睦州。武後神功元年，睦州州治由雉山移建德，建德為州治始此。
北宋末年方臘起義失敗，宋徽宗改睦州為嚴州，建德、壽昌隸屬不變。南宋時遷都臨安，錢塘江上游的嚴州成為京都的屏障，被視為「京畿三輔」，直接受皇帝的管轄。南宋有三位皇帝登基前遙領過嚴州的地方官職務。度宗咸淳元年升嚴州為建德府。建德、壽昌屬之，建德為府治。
元朝屬建德路。明朝屬嚴州府。清承明制。
民國元年（1912年）廢府，建德、壽昌直屬於省。1914年，建德、壽昌屬金華道。1931年屬第六行政督察區。1935年，建德屬第四行政督察區，壽昌屬第五行政督察區。1943年，二縣屬增設的第十一行政督察區。1947年，撤銷第十一行政督察區，直屬浙江省。1948年，二縣又屬第四行政督察區。
1949年5月5日後屬建德專區。1950年3月22日，改屬金華專區。1955年3月31日，重設建德專署，二縣回屬。1957年1月，因建設新安江水電站，分建德置新安江區（縣級），直屬建德專區。1958年3月31日，新安江區改為新安江鎮，隸建德縣。11月21日，撤銷壽昌縣，並入建德縣。1960年8月，縣城由梅城鎮移白沙鎮。1963年5月16日，建德縣劃屬杭州市。1992年4月1日，建德撤縣置市，治新安江鎮。
建德歷史悠久，山川秀麗。境內古跡眾多，江、湖、岩、洞、瀑、霧等自然景觀豐富多彩。新安江水電站建成後，新安江畔的瀑高百丈、飛珠霰玉的「葫蘆飛瀑」，青山滴翠、春水碧波的「七里揚帆」，虛無縹緲、如夢如幻的「白沙奇霧」，以及人稱江南第一懸空寺的「大慈岩」等景點融為獨特的新安江山水風光，被譽為黃金旅遊線上的璀璨的明珠。
烏龜洞「建德人」遺址，位於李家鎮新橋村後烏龜山。1974年發掘，清理掉厚約50厘米左右的現代堆積，露出原生堆積，含化石的地層分上下兩部分：上部為紫紅色粘土，厚約35厘米；下部為黃紅色粘土，厚約110厘米，共出土一枚屬於智人類型的右上犬齒以及大熊貓、東方劍齒象、中國犀等一批哺乳動物化石。為浙江省首次發現，其時代大體相當於更新世晚期的後一階段。
西山橋，為單孔實腹五折邊石拱橋，東西走向，橫跨梓州小溪，全長18米，寬3.7米，高5.5米。橋拱凈跨11米，由六根相間並列的斜撐石搭成五折邊，斜撐石之間用角石橫向聯系，以增強橋拱的穩定性。橋面用長條石鋪砌，留有「咸淳歲在乙丑」的題記。折邊石拱橋主要分布於浙江地區，其他地方非常少見，尤其像西山橋這種接近園弧拱的折邊拱橋並有確切紀年的更是鳳毛麟角，與義烏古月橋同為此類橋中的重要實例，對於研究古代折邊形石拱橋具有極為重要的意義。
烏龍山又名烏山。《水經注》卷四O《漸江水》：「浙江又東北經建德縣南。縣北有烏山。」這里說的「烏山」，即指烏龍山，又稱烏石山。又《讀史方輿紀要》卷九O《烏石關》載：「(在嚴州)府東十五里，以烏石山而名。」又稱仁安山，據《嚴州圖經》記載，宋「宣和初，臣寮建言，謂龍為君象，應州縣山水地名有龍字者當避。及入臘之亂，復言狂賊竊發，巾土地之名術匯，乞賜以忠順之名鎮定一方」。於是改名為廠安山。向宋初年大詩人阽游的嚴州詩中就有《烏龍雪》、《有為予言烏龍山禹嶺小可到處……》等題，其中的「烏龍」指的就址烏龍山。叫初，因 封廣濟王為烏龍山神，又恢復了烏龍山原名。烏龍山位於城北，故而又有北山之 稱。陸游嚴州《秋興二首》詩有「東館煙波秋漸瘦，北山霧雨晝多昏」之句，其中之「北山」即指烏龍山。
大慈岩西半球杭州建德市城區新安江街道西南25公里的大慈岩境內，山勢險峻，名勝古跡很多，主要景目有：地藏殿、香亭、一紅天、洞天一覽、玉華山莊、羅浮仙境、玉華湖等勝景。地藏殿，又名大慈寺，是大慈岩風景區的主要景目。它鑲嵌在五峰如指弓屈成一拳的大慈岩主峰。它並列有三間大殿，四間廂房，七間禪房，依山崖壁龕而建，一半嵌入岩腹，一半凌架懸空，有長廊相接，石欄相續，因勢布局，與峰崖融為一體，有「江南懸空寺」之譽。
靈棲勝景至今已有一千多年的歷史了。從古至今，不管是聞名的詩人，還是無聞的學者，甚至是不留名的隱士。都從不間斷地贊美它。「石上生靈筍，泉中落異花。」這就是唐代詩人李頻對它的贊賞。聽說，靈棲洞天在古代有龍、鳳、龜、麟「四靈」常來棲息而得名。 靈棲洞天由三個洞組成，分別是靈泉、清風與靄雲。三洞分別以水、風、雲見長。
新安江銅官峽（情人谷）位於中國優秀旅遊城市--建德市新安江鎮內，融碧湖島嶼、亞熱帶雨林、岩溶溪谷、秦銅文化、愛情文化"五絕"於一體，是新安江森林公園的主體。 情人谷以一條山高谷深、蜿蜒曲折、陡峭險峻的峽谷為主，具有原始、粗獷、野趣的特色。30多米高的珍珠瀑，岩壁上綴滿厚厚的青苔，綠意盎然，被譽為"華東第一翠瀑"；長達2000多米的岩溶溪流，跌宕起伏，或跌落成瀑，或舒緩成泉，或聚集成潭，曲曲折折，形成了浙西最奇異的岩溶溪流景觀。情人谷在秦代是銅礦的集中分布區，2000多年前，秦始皇統一中國後，在此設了專門掌管采銅鑄錢的"銅官"，故此地也被稱為銅官峽。在景區的雙馬峰之間有一座氣勢宏偉的銅神殿，就是為了供奉銅神、紀念銅官、祈求財運而建的。 情人谷濃縮愛的精華，飽含愛的意蘊，洋溢愛的氣息。
大慈岩鎮的里葉村，種植蓮子已有近千年的歷史。在南宋的詩中已有記載，清乾隆年間被指定為貢品，是遠近聞名的蓮子之鄉。 在蓮花盛開季節，步入里葉村，便進入了「接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅」的境地，荷葉田田，荷花沁香，遊客既能觀荷、賞荷，又能采荷、品嘗蓮食佳餚。 遊客可到采蓮區采蓮子、摘荷花，到蓮農家裡與婦女小孩一起剝蓮子、捅蓮心。
被譽為「露天明清建築博物館」的新葉明古屋現存明代建築15幢，清代建築150多幢，整個布局錯落有致，每幢建築又都有自己不同的格局，製作精緻，體現了古代傳統的耕讀文化的思想及儒家文化中陰陽相生、尊卑有序的思想，是我國鄉土文化考察的「活化石」。這次開放的景點包括摶雲塔、是亦居、崇仁堂、有序堂、雙美堂、明古屋等。
建德市境域水系屬錢塘江流域，有新安江、蘭江、富春江3條幹流及38條中小溪流。
新安江在市境西部的芹坑埠入境，由西向東流經新安江城區、洋溪、下涯、馬目、楊村橋，在梅城與蘭江匯合後流入富春江；境內全長41.4公里，流域面積1291.44平方公里。
蘭江在三河鄉入境，自南而北流經三河、麻車、大洋、洋尾，於梅城東關匯入富春江，境內長23.5公里，流域面積419.38平方公里。
富春江由西南流向東北，經烏石灘、七里瀧，於冷水流入桐廬縣；境內長19.3公里，流域面積615.75平方公里。壽昌江是新安江的一級支流，發源於李家鎮長林大坑源，主流長65.8公里，流域面積692.3平方公里；河道曲折，集流時間短，河床寬淺，總落差428米，比降大，流速快，暴漲暴落，且易造成洪澇災害。
境內生物資源豐富，據查明，有森林樹種700餘種，葯用植物700多種，動物140多種，其中有44種動植物資源屬國家重點保護對象。現已初步探明的金屬、非金屬礦有27種，礦點63個。主要礦藏有石灰岩、白雲石、大理石、花崗岩、石煤、銅、鐵、鈾等，其中石灰石儲量最大，出露面積約85平方公里，估計儲量143億噸。建德氣候溫暖濕潤，適宜農作物生長，是聯合國糧農組織協助建立的全國10個林業技術推廣中心縣之一。立木蓄積量359.15萬立方米。主要經濟作物有茶葉、蠶桑、柑桔、嚴州白梨、里葉白蓮、新安江牌草莓、板栗等。其中茶葉為全國重點生產縣之一，柑桔、板栗、生漆是浙江省重點產區；里葉白蓮潔白如玉，質地優良，為浙江省名土特產；嚴州白梨晶瑩如雪，肉質細嫩，南宋時即為皇家貢品。境內水系發達，河網密布，水資源、水力資源較豐富，水資源總量18.58億立方米，水能蘊藏量6.81萬千瓦。水質極佳的淡水資源，為大水面網箱養魚奠定了基礎。
建德是全國重點產茶縣（市），浙江省重點商品材基地和大棚草莓基地 、出口創匯蓮子基地，杭州市重點柑桔基地。經過十多年努力，已初步建成了茶葉、柑桔、草莓、板栗和筍竹、畜禽、水產等六大優勢農產品主導產業和蓮子、瓜菜、香榧、薄殼山核桃、花卉苗木、蠶桑等六大特色農產品基地，總面積60多萬畝，其中：大棚草莓2萬畝，柑桔10萬畝，茶葉7.5萬畝，板栗6.5萬畝，專業化養蛋雞200多萬羽，水產養殖3萬畝。千島銀珍茶基地、里葉白蓮基地、北山精品桔場2002年被認定為省級無公害農產品基地。全市先後制定了「新安江牌」草莓、柑桔、「里葉牌」白蓮、「千島銀珍」茶、「天欣牌」銀魚干、「根發牌」西紅花，「蔡小珍牌」雪菜等16個優質農產品標准化生產地方標准。新安江牌草莓、千島銀珍茶里葉白蓮榮獲浙江省名牌產品。
嫁妝被子至少要兩床，條件好的話四床六床不等，總之要成雙的，而且一律要紅被面，取紅紅火火之意；一對枕頭也要紅色的，裡面裝的不是現在的海綿、太空棉之類，而是玉米、黃豆等五穀，這既象徵著五穀豐登，又意味著給夫家帶去種子。為顯示娘家的氣派，有時在一對枕頭里可裝進一擔光景的糧食———這可苦了抬嫁妝的人。
木器用品里最主要的是一對木箱子，如果好一點的話，是一對樟木箱。箱子除了用來裝衣物之外，還有為夫家傳遞香火的意思。可是現在都改為皮箱了。到了出嫁那一天，箱子里還要裝滿紅棗、花生、桂圓、柏子，意為早生貴子，還有紅雞蛋、甘蔗等，預示著女兒嫁過去以後，生活紅紅火火，一節更比一節甜。另外，箱子的四隻角還要分別壓上四個銀元，這是壓箱鈿，不過現在都改為人民幣了。以前，就連臉盆也是用木頭箍成並漆成紅色的，現在一般都是買的了，但一對木腳盆和一隻木馬桶是不能少的，當然也要漆成紅色。馬桶又叫利市桶。出嫁那天，利市媽媽要找個小男孩，先往兩只腳盆里坐一下，然後讓他往利市桶里撒泡尿，說是「利市」的。
竹器包括一對火熜和一隻針線篋。火熜里也要放進一些紅棗、花生、桂圓、柏子之類的果子，表示為夫家帶去火種；針線篋是女兒做針線用的工具。出嫁那天，針線篋里還要放進兩雙鞋子，一雙給丈夫，一雙給公公，而且都要女兒親手做的，意思是教導女兒到了夫家後，要孝敬長輩，勤於女紅。現在的女孩子都不會做鞋了，只好買兩雙了事。
建德歷史悠久，人傑地靈。有中華文明之光之稱的「建德人」就誕生在這一方古老的土地上，上世紀七十年代，經中國科學院考古鑒定，「建德人」距今已有五萬多年的歷史。正是古老的「建德人」從新安江走向「良渚」，走向「河姆渡」，走向大海之濱，才有了中華民族的海洋文明，建德也因此可以稱之為我國海洋文明發祥地之一。從這一點上引伸開來，我們與上海也是有歷史淵源關系的。
建德從公元225年的三國時期建縣，至今已經有近1800年的歷史。縣名由來：建德縣名因封建德侯而來。《三國志·吳書·孫韶傳》「孫韶，字公禮……權為吳王，遷楊威將軍，封建德侯」。又據《三國志·吳書·大帝記》，孫權為吳王是魏文帝黃初二年。孫韶封建德侯也是這一年。建德置縣為公元225年，孫韶的故鄉在建德，原建德縣的轄境為孫韶的封地。故此，建德縣名因封建德侯而來，取建功立德之義。
建德新安江葫蘆飛瀑峽谷漂流「浙江生態第一漂」坐落於國家級風景名勝區——建德七里揚帆景區葫蘆飛瀑景區內，與江南村、子胥野渡、雙塔凌雲等景點連成一幅美麗的山水畫廊。
葫蘆飛瀑峽谷漂流全程約3公里，落差近100米，最高落差4米，最長落差可達100米，全程漂流大約需要一小時左右。坐觀光車游覽景區，只見峽谷幽深古樸，碧潭如鏡，雲騰霧繞，清新宜人。而峽穀皮艇漂流既可領略到鬼斧神工的大自然風光，又讓您有返樸歸真，回歸自然之感。艇下溪灘水流湍急，一波三折，艇到之外浪花飛舞；您可體驗到漂流的驚、險、幽、奇的樂趣。它是勇士的試金石，是勇敢者的游戲。漂流中，不斷有遊客發出驚奇的尖叫聲和對自己風光無限喜愛的贊嘆聲。讓你彷彿置身於「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」的曠世感受中，全身心地感受著大地歡歌和生命的激情，與同伴盡享「潑水節」所帶來的歡樂，將童真、童趣在親近大自然中完全釋放出來。
建德新安江葫蘆飛瀑峽谷漂流「浙江生態第一漂」坐落於國家級風景名勝區——建德七里揚帆景區葫蘆飛瀑景區內，與江南村、子胥野渡、雙塔凌雲等景點連成一幅美麗的山水畫廊。
建德很多地方的地方都跟伍子胥有關聯，像歌舞嶺，胥村，胥溪，子胥野渡。宋之前，也有不少名人來建德，唐朝的劉長卿，杜牧來駐守，李白，孟浩然來壯游。東漢有嚴子陵在這里釣魚，西漢有朱買臣在這里讀書，砍柴，取老婆。朱買臣因為戰亂還是其他什麼原因，流落到建德來。一個姓崔的老頭，願意招他為婿，將自己的女兒嫁給他，並資助他讀書。
農歷六月初六是天貺節，據說這一天是一年當中最熱的一天。天貺節始於宋代，在建德民間，天貺節有自己的傳說。
傳說唐僧去西天取經路過通天河時，波濤凶險，多虧一隻大黿把他們師徒馱過去。老黿托唐僧向西天佛祖打聽他為什麼上不了天。誰知唐僧忘了問，在回來時被老黿掀翻在通天河裡，打濕了經書。師徒們無法，只得在岸邊的石頭上把經書曬幹了再走。這一天，剛好是六月六。從此，家家戶戶都在這一天把家裡的衣物用具拿到太陽下面曝曬。書香人家，還要讓孩子們把家藏的書籍也攤開一曬，據說這一天曬書籍，書里就不會出蠹蟲了。寺院神社在這一天要把菩薩穿的衣服拿出去晾曬，稱作「曬神農」。
梅城一帶有諺語叫「六月六，狗汏浴」。民間稱這天是豬狗的生日，要將家養的豬狗提到江里去洗浴。這一天，還要用桐油油門窗和用具，因為這一天最熱，木材最乾燥，油上去的桐油也最能吸收，所以效果最好。
水上婚禮是久居新安江上的「九姓漁民」特有的風俗。所謂「九姓漁民」的九姓是陳、錢、林、袁、孫、葉、許、李、何。在建德最多的是陳、錢、許、葉、孫幾姓。他們世世代代生活在水上，以打魚、載客為生，很少與岸上人來往，形成了自己獨特的習俗。
相傳「九姓漁民」是明初陳有諒及其部將的後代，因為與朱元璋爭奪天下失敗，被貶至新安江上，永世不得上岸，不準穿鞋、不準穿長衫、不準讀書、不準應試、不得與岸上人通婚。由於沒有文化，他們子孫後代連正經名字也沒有，正花名冊上便以阿狗、阿嚴、水猴、水鬼等稱呼代替。雖然也有一些正直的清官為他們平反過，如清同治五年，嚴州知府戴磐曾給他們發了「改賤為良」的「執照」，並立過碑；民國政府也曾准予其自由上岸，但「九姓漁民」仍受人歧視，直到解放後才有了徹底改變，與岸上人享有一樣的權利。
婚禮過程由迎親家船、送嫁妝、唱利市歌、喂離娘飯、抬新娘、拜堂、入洞房、拋喜果等情節組成。其間司儀先生的穿針引線和利市婆婆詼諧風趣的說唱，生動展現水上漁民的生活情趣。
新葉三月三廟會歷史悠久，從元代葉氏七世祖開始，就已經形成了。三月初三本來是中國傳統的上巳節，這一天青年男女都要去郊外春遊、玩樂、談情說愛。葉氏祖先將祭祀活動與傳統的上巳節結合起來，形成了一個很有特色的廟會。
新葉村規定每十年的第一年為「大年」，由全村人合辦，其餘年份依次由各分支房頭承辦。這一天，要在葉姓宗祠內舉行隆重的祭祖活動。在祖宗牌位和遺像前，擺開十幾張八仙桌，桌上供奉著各房供獻的祭品，有象徵豐收的五穀、瓜果，有象徵吉祥的玉器，有烘托祥和氣氛的花木等。供桌兩旁的木桌上供奉著全豬全羊。豬羊的頭上插著狀元花，嘴裡含著大紅桔子，尾巴上的毛還被細心地編成了好看的辮子。銅、鐵、錫鑄的鑾駕一字排開，還有各種彩旗，十分庄嚴威風。拜祭時，子孫們在笙簫細樂中向祖先行禮致意，氣氛肅穆壯觀。拜祭完畢，村民們抬上菩薩和全豬全羊在村中遊行，稱為「還菩薩」。菩薩所到之處，家家戶戶都要鳴放鞭炮，以示敬誠。廟會期間，崇仁堂、有序堂幾處葉氏廳堂的戲台上同時開戲，遠近村民和親朋都要來趕熱鬧。
三都二月半是祭祀徐偃王第三個兒子裕德寶衡的廟會。相傳周穆王時，徐國國君稱王，號偃王。偃王廣行仁義，附近的小國都來歸附。周穆王知道了，十分震驚，下令出兵攻徐國。偃王為了保護百姓免遭傷害，就離國南奔。他的第二個兒子寶衡後來死在三都，當地人民就建了廟宇來紀念他。
二月半廟會前後歷時4天，從頭一天二月十三開始，到二月十六結束。頭一天是抬菩薩並開台演戲。十五這天為廟會正日，鄰縣、鄰鄉的商販、親朋都來趕廟會。主人則要舂麻糍款待客人。
二月十廟會由祭祀「三聖」發展而來。三聖是夏其光、葉林和劉珏。夏其光因遭誣陷致死，後來皇上給予昭雪，賠他一個紫金頭，所以是紅臉菩薩；葉林即鐵爺爺，幼年時曾偷過外婆家一隻鐵鍋，後來在母親的教育下，連夜把鍋背回外婆家認錯，因為背過鐵鍋，所以是黑臉菩薩；劉珏即劉爺爺，為白臉菩薩。
二月十廟會從初一就開始演戲，一直演到初十為止。二月初五，給三聖換上新袍；初八，三聖出遊。出遊儀式十分隆重，前有明燈火把，斧鉞儀仗。出遊儀式在鄰近10多個村坊要巡遊數日，各村還要備香案鑼鼓迎接，十分熱鬧。從初九開始，鄰縣附近的商販，親友都來趕廟會。白天街頭攤位櫛比，入夜演戲迎燈，盛況賽過元宵節。
勞村二月八廟會是祭祀勞村劉姓的祖先劉珏的。劉珏是龍遊人，宋仁宗時任壽昌知縣。劉珏是個勤政愛民的清官，深受老百姓的愛戴。死於任上後，老百姓把他安葬在壽昌萬松山，他兒子劉光堯遷往勞村定居，就成為勞村劉氏的祖先。劉珏後來被追封為宣義郎，並賞賜一具萬歲香亭。二月初八大約是劉珏逝世的日子，每年這一天，勞村的劉姓子孫都要把劉珏的木雕像從祈雨廟里抬出來，並抬上萬歲香亭，繞街過巷，游過四門，最後抬到劉氏祠堂祭祀，方圓數十里的百姓都趕來朝拜，十分熱鬧。
這一天，村裡要請幾撥戲班子來唱三天戲，一些民間的清唱班，走江湖的藝人也前來湊熱鬧。廟會最壯觀的是迎神的時候，神像和萬歲香亭前由堂鑼開道，鼓樂齊鳴，十分威風。廟會從頭一天初七開始，至初九結束，熱鬧三天。
勞村廟會已有800多年的歷史。這一天，外鄉四鄰的百姓都趕來，許多商販也趁機來設攤做生意，逐漸演變成了一個物資交流性質的商會了。
八月十五拖缸爿是嚴州古城特有的風俗。
用稻草紮成一個草圈，底部墊上一塊破缸爿，一個小孩坐在上面，幾個孩子在前面用草繩拉，更多的孩子則跟著跑，跟著嬉鬧。缸爿在石板或石子路上滑動時，發出十分清脆的聲音，在皎潔的明亮的夜空中飄盪，加上孩子們的嬉鬧聲，給一年一度的中秋佳節更增添了喜慶歡快的氣氛。
拖缸爿是一種兒童游戲，也是一種民間風俗，它的來歷很早。
相傳元朝末年，政治腐敗，百姓們生活在水深火熱之中，民不聊生。人們暗中相約，利用中秋賞月的機會動手殺死被強迫供養的蒙古人。人們將行動的時間寫在一張小紙上，利用送月餅的機會將小紙覆蓋在月餅上，送到各家各戶，約好時間一齊動手。殺了供養的「撻子」之後，處理屍體成了一個大難題。於是有人想出了用稻草送人，放入單圈，運出城外的主意。為了掩人耳目，就用破缸爿墊底，讓小孩坐在圈上，由大人一路拖出城去，將屍體處理掉後，再拖著回來，旁人看來，純是游戲，不會疑心。
二月二龍抬頭。農歷二月初二，我國南方有不少地方要舉行隆重的祭神祭祖活動。這一天，建德李村也非常熱鬧，演戲、迎抬閣蹺，一鬧就是幾個晝夜。

6. 有沒有有關於我國世界遺產的詩詞,故事,傳說,楹聯,圖片,資料

泰山、黃山、峨眉山都是世界自然文化雙遺產。
1、關於泰山的詩詞內：
望岳（唐·杜甫）
岱宗容夫如何，齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。
盪胸生曾雲，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。
2、關於黃山的詩：
黃山雜詠 石床峰（宋·鄧宗度）
原非人力建，造化琢磨成。一枕遊仙夢，蟾波白晝生。
3、關於峨眉山的詩：
峨眉山月歌（唐·李白）
峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。

7. 湖南有什麼傳說故事和風俗習慣

一、故事：蘇仙傳說

「蘇仙傳說」是歷史悠久的地方民間傳說故事。蘇仙，名耽，桂陽人。蘇耽早年喪父，與母親相依為命。一年瘟疫流行，他與母親用桔葉、根、井水配馬嶺山桃石熬制湯劑，救治了病人。後隨道士出遊，民間傳說他已跨鶴成仙。

2014年11月11日，湖南省郴州市蘇仙區申報的蘇仙傳說經國務院批准列入中國第四批國家級非物質文化遺產名錄。

二、風俗習慣：

1、湖南方言

湖南方言，包括湘方言、西南官話、贛方言、客家方言，另外，還有湘南土話、鄉話這一些尚未確定歸屬的方言。湖南是一個方言復雜的地區。在少數民族聚居的地區，許多人既能說本民族語言，又能用漢語方言進行交際。

2、湖南戲曲

湖南省現有地方戲曲19種，藝術表演團體近100個，其中最有影響的是湖南花鼓戲。花鼓戲《老表軼事》入選2007——2008年度國家舞台藝術精品工程重點資助劇目，實現了在國家級精品劇目評選零的突破。大型山水實景節目《天門狐仙——新劉海砍樵》成功上演。

3、湖南小吃

長沙火宮殿臭豆腐，口味蝦，水煮魚頭，鴨脖子，唆螺、魚頭豆腐、豆腐乾、津市牛肉粉、耒陽壇子菜、荷葉包飯、臘魚、臘肉、臘腸、剁辣椒、三角乾子、龍脂豬血、岳陽燒烤、瀏陽蒸菜。

(7)將故事傳說融入旅遊文化擴展閱讀：

湖南的一些風景名勝：

1、武陵源風景名勝區位於中國中部湖南省西北部，東經110°20'30"～110°41'15"、北緯29°16'25"～29°24'25"之間。由張家界市的張家界國家森林公園、慈利縣的索溪峪自然保護區和桑植縣的天子山自然保護區組合而成，後又發現了楊家界新景區。方圓369平方公里，奇山異峰3000多座，其中海拔在千米以上的有243座。

2、韶山風景區：國家AAAAA級旅遊景區，國家重點風景名勝區，全國重點文物保護單位，全國著名革命紀念地，國家紅色旅遊經典景區，全國愛國主義教育基地，中國優秀旅遊城市。

韶山位於湖南省湘潭縣境內，距長沙市108千米，是長株潭城市群中一顆美麗的明珠，是中國各族人民的偉大領袖毛澤東同志的故鄉，也是他青少年時期生活、學習、勞動和從事革命活動的地方。

8. 民間傳說與旅遊開發

有啊--------

桂東仙緣橋（仙人橋）的民間傳說：

----牛郎織女在凡間相會的地方,現代相愛男女的朝聖之地

從湖南省桂東縣普樂鄉東水村往紅洞、上井的河流,從"哈喉腦"開始沿江而上,去新莊村的地方，留下了許多大小不一的疑為「冰臼群」,的石窟窿，大如"禾桶缸,"小如'谷籮框"當地語言),延綿數十里,當地人稱為馬蹄印.為什麼會留下這么多大小不一的蹄印呢?

相傳在很早以前，南陽城西(「南陽城」據說是西晉時期湖南南方的桂陽郡城，現在的郴州市，簡稱為「南陽城」。據桂東縣志記載：宋嘉定四年（1211），析桂陽縣（即今汝城縣）的宜城、零陵二鄉置桂東縣，縣治設上猶寨（即今寨前）。明洪武元年（1368），移縣城於漚江上游的鳳凰山前。），牛家莊里有個聰明忠厚的小夥子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時才能回家，牛郎無奈只好趕著牛出了村.

牛郎獨自一人趕著牛進了山，在草深林密的山上，他坐在樹下傷心，不知道何時才能趕著十頭牛回家，這時，有位須發皆白的老人出現在他的面前，問他為何傷心，當得知他的遭遇後，笑著對他說：「別難過，在伏牛山裡有一頭病倒的老牛，你去好好喂養它，等老牛病好以後，你就可以趕著它回家了。（「伏牛山」，即位於與桂東縣交界資興市的「石牛山」。石牛山海拔1238m,屬於八面山支脈,南北走向。資興古八景之一，因觸犯了天規被貶下天來的灰牛大仙被降伏於此，故古時也稱「伏牛山」。）

牛郎翻山越嶺，走了很遠的路，終於找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得厲害，就去給老牛打來一捆捆草，一連餵了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規被貶下天來，摔壞了腿，無法動彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個月才能好，牛郎不畏辛苦，細心地照料了老牛一個月，白天為老牛採花接露水治傷，晚上依偎在老牛身邊睡覺，到老牛病好後，牛郎高高興興趕著十頭牛回了家。

回家後，嫂子對他仍舊不好，曾幾次要加害他，都被老牛設法相救，嫂子最後惱羞成怒把牛郎趕出家門，牛郎只要了那頭老牛相隨,牛郎暗自傷心流淚,不知家去何方。

那頭老牛看著被趕出家門的牛郎形單影只無家可歸,頓生憐憫之心,告訴牛郎,自己因觸犯了天規被貶下天來的地方是一個離天最近的地方,那裡離天只有三尺三,至今仍處於原始狀態,沒有人為改造痕跡,千年鐵杉競秀,千年古道斗險。原始森林間,飛禽走獸生活期間;那裡由於離天較近,故而氣候涼爽,當天上的神仙酷暑南耐時,神仙每年夏天下凡避暑納涼的地方,於漚江河邊洗澡降溫,或游水嘻戲.它就經常看到有神仙在山頂上下棋,仙女在那河裡洗澡,乃人間仙境,去那裡生活將會比這里更加美好.

於是牛郎隨著老牛一起離開那個傷心地,跋山涉水,來到了老牛所說的離天三尺三的地方,在一個叫牛氏坪(現也叫牛屎坪)的地方住了下來. (即如今湖南桂東八面山一帶,古又人雲: 八面山, 離天三尺三,人過要彎腰,馬過要下鞍,現有景點有「八仙下棋」,古活化石銀杏樹等.盛產人間仙草靈芝,.桂東牛果等 .桂東縣城,海撥800多米,是湖南省海撥最高的縣,那裡夏季氣候涼爽,晚上睡覺還要蓋被,是夏天避暑的好去處,有天然空調城之美譽，怪不得神仙也下凡到此避暑納涼了，呵呵。)

一天，天上酷暑難耐,織女和諸仙女一起下凡納涼，在漚江河裡洗澡，牛郎在老牛的幫助下認識了織女，二人互生情意，織女後來和諸仙女回天朝後對牛郎日夜思念,便騎一匹白色的天馬偷偷下凡，來到人間.為了不讓玉皇大帝發現,於是帶著牛郎從牛氏坪沿漚江轉至東水村去人跡罕至、偏遠得神仙也很難找到的新莊村青石洞安家.

途經桂東牛塘界,沒有路難以前行,在漚江邊住了一個晚上,老牛也累了，牛郎陪老牛在漚江邊上洗了一個澡，他們洗了澡的地方被老牛滾出了一口大塘，當地人後來把這個地方稱為大塘，現稱為大塘鄉，他們在漚江邊住過的地方稱為牛難前，也就是牛郎難以再向前前進的意思。(現也叫牛欄前,位於普樂鄉漚江邊),

進入東水村後,由於東水村的地勢比漚江高,漚江水流不進東水村,而且山高路徒,沒有水路可走的白馬馬蹄和老牛的牛蹄受傷,留下一個個蹄印,織女看到傷心落淚,淚流成河,便是今天的東水河,原來東水村本無水,因為水應從西向東流,漚江水不可能倒著往高處流,織女沒來之前,當地百姓一直處乾旱之中,經常顆粒無收,百姓食不果腹,飢荒連年.自織女的眼淚變成水後,當地百姓再也不用為水發愁了,過上了豐衣足食的日子.正是因為東水村的河水是織女的淚水演變而成的,所以水也就可以從東向東流,從高處看水是倒著流,故留下了"桂東東水水流東,東來東去"的千古佳話,這也是東水村村名的由來.

織女歷盡千辛萬苦,最終在十分偏僻新莊村青石洞安下家來,做了牛郎的妻子。剛到此處牛郎織女人生地不熟，茶米油鹽，樣樣皆缺。牛郎只好每天上山挖竹筍、蕨菜根，黃菌等充飢。心靈手巧的織女把吃不完的竹筍烘烤成筍干，蕨菜根加工成蕨澱粉，黃菌曬成黃菌干 ，吃的解決了，但缺茶少油，織女於是又把牛郎在終年雲霧飄渺齊雲山上找到的葉大葉小的兩種茶樹，叫牛郎帶動當地百姓廣種於桂東大地。 葉大而粗的葉子不能吃，但它的果實可以產油，當地百姓把這種茶樹稱為木子樹所產油的叫木子油，即茶樹油。葉小的那種茶樹葉嫩而葉子可以泡著喝，鮮美提神，牛郎非常喜歡。即現在大地鄉的雲霧茶，現在又叫玲瓏茶；

牛郎和織女結婚後，男耕女織，情深意重，織女在離青石洞較遠的另一個神秘的洞穴里劃出一塊神田,牛郎每天早上騎著白馬帶著老牛去那裡耕種,中午肚子餓了就在石洞里生火做飯，做飯時洞里常常煙霧渺渺，當地百姓後來把這個石洞取名為「碧洞飛煙」；晚上回家途徑東水村時都稍作休息,現在白馬休息的地方也叫「五馬歸巢」.牛郎把織女從天上帶來的大禾仙米、苡米等播種下去，年年耕種,年年豐收.

一年天上又酷暑難耐，天上的一條金龍和諸仙一起下凡納涼，金龍突然特感涼快無比，一個噴嚏，變成一場大水，使得八面山的青山河河水瀑漲，大水帶著泥沙咆哮而下，淹沒了漚江邊的萬頃良田，當地百姓欲哭無淚，牛郎知道後，帶著白馬和老牛幫助當地百姓在漚江邊上治沙造田，最後把被淹的萬頃良田重修於好，深受百姓愛戴。當地百姓為了記住這個事情，把青山河發大水的地方稱為「青山」、「大水」兩個地名，把牛郎治沙造田的地方命名為做「沙田」，即現在桂東沙田鎮。金龍惹禍後不敢再回天上，愧於當地百姓，自願留在凡間，充當漚江守護神，從此漚江不再發特大大水，當地百姓於是又把漚江邊上的一個村莊命名為龍頭村，有神龍見首不見尾的意思。

織女還把從天上帶來的天蟲分給大家，並教大家養天蟲，抽絲，織出又光又亮的綢緞。
織女又發動當地百姓廣種桑樹,養天蟲取絲，牛郎每天把絲帶回家給織女織布。為了感謝織女給了天蟲產絲,當地百姓把天蟲尊稱為「蠶」,這也是把產絲的蟲子取名為蠶的原因.為了紀念織女給了天蟲取絲織布,當地人又將地名取名為絲都,即現在的桂東四都,把牛郎耕種的神田稱之為「仙人石田」.仙人石田洞現己成為桂東著名的旅遊勝地.到現在，如果你去旅遊觀光，還可以看到牛郎在那裡耕種的身影呢。

織女把新紡出來的布拿到一條小溪裡面掛著漂洗,但見白光閃閃,暇光萬丈,當地百姓以為金龍現身,驚喜萬分,紛紛跑去觀看,一看才知道是織女在漂布，一個個嘖嘖稱奇，織女上了天朝以後，她漂布過的溪流形成了一個一百多米高的瀑布，後來老百姓為了紀念織女的故事，把那條小溪稱之為龍溪，把那條小溪漂布過的地方稱之為龍溪漂布，現在又叫龍溪瀑布。把當地地名稱之為新紡，也就是現在的新坊鄉。

牛郎和織女就這樣男耕女織，日出而作，日落而息，並生了生了一男一女兩個孩子，過上了自給自足的幸福生活。但是好景不長，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來，強行把織女帶回天上，恩愛夫妻被拆散。

牛郎上天無路，還是老牛告訴牛郎，在它死後它會變成一棵樹,長果子給牛郎的後代吃，還可以用它的皮做成鞋，穿著就可以上天。老牛說完這此話後就死了.死後,牛郎把老牛埋葬於桂東的一座高山上,即現在桂東的牛死仙山,以前建有一處牛仙廟,由於年久失修,僅殘留遺址.非常奇特的是,當地獵人在牛死仙山打獵時,怎麼樣也打不到獵物,似有神靈佑護,被獵人稱為打獵禁地.

牛郎按照老牛的話做了，老牛的墳上果然長了一棵樹,樹上結滿了果實,當地百姓稱之為牛果.牛郎穿上牛皮做的鞋，帶上用大禾米加工成的黃糍粑干糧（大禾黃糍粑，現桂東著名特產），拉著自己的兒女，一起騰雲駕霧上天去追織女，眼見就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對哭泣流淚。話說王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，用力過猛，金簪朝東落到凡間，插到了位於桂東縣黃洞鄉羊石坳山頂，山頂突起三峰，盤結如鬟，因王母娘娘拔下頭上的金簪盤結如鬟而得名，原叫織女雲鬟，現稱玉女雲鬟，桂東著名景點。據說武當派祖師爺「張三豐」也慕名來過此地。 並在石頭上刻下了「豐」字。金簪朝東劃落，一道金光劃過的地方現在稱為東洛鄉。

他們的忠貞愛情感動了百鳥之王--鳳凰,鳳凰把鳥兒們召集起來,在鳳凰的棲息地(即如今在桂東縣城旁的鳳凰山,現仍有演變成為小個兒的鳳凰那附近棲息,還有一棵需要四人合抱的千年古松,被謄為中國馬尾松之王,該處也是桂東著名景點之一,稱之為「鳳嶺古松」)，在兩棵千年古松樹里,開了一個百鳥大會。後來人們把這次百鳥大會也稱之為百鳥朝鳳,百鳥們共同商討如何幫助牛郎飛到天上去追織女,這時,生長在相思泉的喜鵲勇敢地站了出來,淚水汪汪地請求鳳凰,要去幫牛郎,鳳凰被喜鵲助人於危難的精神所感動,同意了喜鵲們的請求.於是千萬只喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會，王母娘娘對此也無奈，只好允許兩人在每年七月七日於鵲橋相會。

玉皇大帝牽怒於白馬私自帶織女下凡,觸犯天條,把白天馬貶為凡馬,留在人間,所以現在仙人橋所處的山也叫白馬山,白馬山上有個千年不枯的泉眼,便是織女被天兵天將帶回天庭時,對心愛的牛郎和給她找到人間真愛的白馬所留下的傷心淚,淚滴成泉,也就是今天的相思泉，生長在旁邊的豆科植物成了相思豆.由於這種原產的相思豆比較大而且有花紋,當地人又把它稱為花豆.(據傳,大詩人王維聽了牛郎織女的故事之後,非常感動.只知道相思豆生長於南方,卻不知是生長在南國偏遠山區桂東的花豆才為真正的相思豆,讓世人以為南方的另外一種豆也是牛郎織女的故事裡面的相思豆,留下了:紅豆生南國，春來發幾枝，願君多采擷，此物最相思」千古佳句.但對桂東而言,多少有些遺憾.).

樹上一群比翼鳥被牛郎織女感天動地的愛情所感動,其中,喝了相思泉的個兒小的鳥兒,就變成了桂東著名相思鳥,飛得高的鳥兒每年七月七日都帶著牛郎飛到天上,搭成如同凡間的石橋一樣,讓牛郎織女在天上約會,當地老百姓為了紀念這個凄美的爰情故事,將這種鳥稱之為喜鵲,每年七月七日稱之為七夕,喜鵲所搭的橋也稱為鵲轎。

織女上天庭後怛心白馬和牛郎的牛沒草吃,就讓雷公在白馬山頂上放一把山火,燒掉山頂的樹木,讓山上長滿白馬和牛郎的牛所需要的青草,所以到現在,白馬山頂上每隔一段時間就會莫名其妙的發生一起山火。。。。

牛郎織女在天上鵲橋相會,時間久了,對凡間美好生活的嚮往和對兩個小孩的思念與日俱增,便請求王母娘娘讓她下凡看看孩子, 王母娘娘於心不忍,但又不可以讓她們繼續生活在一起,但出於骨肉之情,每年看看小孩,也是合情合理,於是按照喜鵲搭橋的辦法,下令二郎神,在牛郎織女所住的青石洞旁把山劈開, 二郎神再搬來一塊巨石,橫架南北,石橋兩頭寬,中間窄,橋面稍斜,以防他們跨越橋中央, 藉以阻斷織女的回家之路.據說現在，有膽量走完此橋的人，無任男女，沒有找對象的，走過此橋後，必可找到美好姻緣，准備結婚的男女雙雙牽手走過此橋，結婚必會幸福美滿百年好合，已結婚的男女感情不和時雙雙牽手走過此橋，必會和好如初。感情已經破裂的男女，雙雙牽手走過此橋，還可以破鏡重圓等等。具體是否如此神奇，只有你自己親自去體驗了才知道。。。。。

於是每到農歷七月初七,上半夜牛郎織女在天上鵲橋相會,下半夜牛郎織女在石橋相會,也就是現在的仙緣橋,至今牛郎織女所住的青石洞旁那邊的橋邊上,聳立著一高一矮兩個石頭, ,傳說就是牛郎織女的兩個孩子,當地人把它稱為,望星石,也稱望親石.他們每天翹首相望,看著天上的牛郎織女星,等待父母親的到來,日久天長,成了今天的永恆追求的象徵………

由於織女為了追求美好的愛情而私自下凡,牛郎織女在凡間所約會過的橋稱為仙緣橋,現也叫仙人橋,住過的洞叫情思洞,現在也叫青石洞,當地百姓為了紀念牛郎織女住過的洞室,把新郎新娘結婚用的房叫洞房,這也是洞房的由來

由於鳥兒們每從四面八方回來搭橋,於是在桂東形成了一條千年鳥道,鳥兒因趕著要去搭橋,經過千年鳥道那個地方,當地百姓把這個地名取名橋頭,鳥兒經過的山叫鳥嶺.(現在桂東橋頭鎮),

新莊村當地百姓偷看織女在約會時為了更加美麗而採集百花化新妝,古稱化妝為上妝,卸妝為下妝,故有新莊,上庄,下庄三個地名.

聽說,現在有很多談戀愛的男女,為了神聖的愛情,不顧爬山涉水之艱辛,來到仙緣橋,海誓山盟,以表對愛情的堅貞不渝之心,更有人勺一碗相思泉的相思水,送給自己暗戀之人,借物傳情,皆大歡喜.

織女為了愛情而下凡生活在湖南，於是有了湘女多情的說法。桂東人民為了漚歌這個故事,把桂東的一條織女下凡洗澡的大江稱之為漚江,把漚江的一條支流稱為牛郎江,(住於桂東寨前,後簡稱為牛江)兩江相匯,意為讓永不停息的江水,把天上人間的愛情故事,百年好合,永遠漚歌,流源遠長...................

後來，每到農歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會的日子，姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節。

後記:由於牛郎織女在桂東的神話傳說己有上千年歷史了,現在的年輕人又不喜歡聽故事,發生在桂東有關牛郎織女神話傳說被人漸漸遺忘,只有老一輩少數幾人還能依稀記起,但也殘缺不全,加上地名變更,如絲都現己更名為四都,牛氏坪更名為牛屎坪；織女雲鬟更名為玉女雲鬟,龍溪漂布更名為龍溪瀑布；仙緣橋更名為仙人橋等等,漸漸的,連桂東本地人也逐漸忘記,有的甚至完全遺忘了這個美麗的傳說,這在傳說發生地來說,不得不承認是件非常遺憾的事.

今天,筆者通過尋訪眾多老一輩人士搜集整理出來,許多典故,地名等己無從考證,歡迎廣大朋友繼續發掘,並請多多指正,共同努力去完善.目地只有一個,讓發生在桂東的美麗傳說繼續流傳下去,發揚光大.

附記：

1.與牛郎織女在桂東有關的地名：「南陽城」、牛氏坪(現也叫牛屎坪)、牛塘界、寨前鄉、大塘鄉、普樂鄉 東水村 牛難前（牛欄前）、大地鄉，「青山鄉」、「大水鄉」、沙田鎮、龍頭村、（絲都）四都鄉、（新紡）新坊鄉、龍溪村 、黃洞鄉、東洛鄉、橋頭鎮、新莊村,上庄,下庄

2.與牛郎織女在桂東有關的山：八面山、鳳凰山、鳥嶺、齊雲山、羊石坳山、白馬山、牛死仙山、另外還有「伏牛山」，即現在位於與桂東縣交界資興市石牛山。

3.與牛郎織女在桂東有關的水：漚江、東水、龍溪、大水、（牛郎江）牛江

4.與牛郎織女在桂東有關的景點：湖南桂東八面山自然保護區、天然空調城--桂東縣城、、「鳳嶺古松」、八仙下棋、東水水流東、馬蹄印、五馬歸巢、「碧洞飛煙」、「仙人石田」.（龍溪漂布）龍溪瀑布、牛仙廟、（織女雲鬟）玉女雲鬟、千年鳥道、鳥嶺、望星石、相思泉、（情思洞）青石洞、（仙人橋）仙緣橋。

5.與牛郎織女在桂東有關的土特產：靈芝,、銀杏果（白果）、桂東牛果、大禾仙米、苡米、大禾黃糍粑、相思鳥、相思豆（花豆）、筍干（玉蘭片），蕨菜、蕨粉、黃菌干、木子油（茶樹油）、雲霧茶（玲瓏茶）

6.與牛郎織女在桂東有關的名詞：洞房的由來、「蠶」的由來、湘女多情的由來、相思鳥的由來、喜鵲的由來。

7..與牛郎織女在桂東有關的歌曲 。。。
8.與牛郎織女在桂東有關的詩詞：收集中。。。。。
9。與牛郎織女在郴州桂東的其它文章：節選《牛郎織女與郴州成仙》作者: （郴州市作家協會副主席、政協文史研究員）：張式成 郴州風雜志期刊: 2006年9月第14期

「七夕」即陰歷七月初七夜，如今被稱作「中國情人節」的傳統節日，為什麼定在七月七日夜呢？說出來，恐怕要驚你一跳。郴州在漢初設為桂陽郡，在漢、魏、晉、南北朝及隋唐一些階段就叫桂陽。桂陽是個出仙人與神話的地方，西漢即有《桂陽列仙傳》，其中有個叫「成武丁」的成仙，很出名。《神仙傳》、《列仙傳》、《太平廣記》、《中國神話人物辭典》都有其傳，牛郎織女的相會日期，就是他透露出來的。南朝志怪小說集《續齊偕記》中記：「桂陽成武丁有仙道，常在人間，忽謂其弟曰：『七月七日，織女當渡河，諸仙悉還宮；吾向已被召，不得停，與爾別矣。』弟當問：『織女何事渡河？兄當何還？』答曰：『織女暫詣牽牛，吾去後三十年當還耳。』明旦，成武丁所在。世人至今猶雲七月七日織女嫁牽牛。」茅盾先生在《中國神話研究》一書中，就引用了這個故事。

9. 關於莫高窟的傳說

敦煌莫高窟傳說故事：屍毗王割肉救鴿
佛成道之前的修行事跡，稱為「本生故事」。在敦煌莫高窟二五四窟(北魏)北壁的壁畫中，用繪畫的形式描述了屍毗王「割肉救鴿」的事跡，只畫了割肉和過秤兩個情節，屬莫高窟最早的連環故事畫之一。
早在釋迦牟尼佛的前身，為屍毗王時，慈悲仁厚，廣行菩薩道，唯求作佛。帝釋和毗首羯磨為試探屍毗王的慈悲與道心，就相約化成老鷹和鴿子，演出獵食逃命記。鴿子躲入國王臂彎，老鷹疾飛猛追前來;國王表明救護一切眾生的決心，老鷹抱怨道：「您渡一切眾生，難道我不在一切眾生之內嗎?為何唯獨不受您的悲憫而搶奪我的食物?」國王說：「我曾發願，若有眾生前來投奔歸附，必當保護。你需要什麼食物?盡管說，我也一定滿你的願。」老鷹毫不客氣，直索「新殺熱肉」國王深思，「這就難了，不殺生，如何取得呢?想我這身軀，老病死之後，轉瞬間即腐敗臭爛，既然老鷹要，就布施給它吧!」於是國王喚人拿刀，自己割下大腿肉給老鷹。不料老鷹竟然還要求：「我要你肉的重量與鴿子相當，斤兩可別騙我呀」國王又命左右拿來天平，讓鴿子停在一端、另一端擺國王割下的身肉。奇怪的是，此時鴿子重量急遽增加，國王身肉相對變輕。全身肉幾乎割完了，還是小鴿子重。
國王菩薩決心舍盡全身，以求與鴿子等重，於是奮力掙扎要爬上天平。鮮血淋漓、顫抖搖晃的身軀，連老鷹看了也不忍。「大王，您這是何苦?鴿子還我就得了。」 國王堅持悲願，以手攀爬秤子，不料一使力，肉盡筋斷，失控摔跌在地，卻再度起身上秤。其心堅定無悔，感得大地震動、枯樹生華，天降香雨、天女歌贊此菩薩必當成佛。國王便作誓願，「我割肉血流，不嗔不惱，一心不悶以求佛道者，我身當即平復如故。」霎時，身體恢復完好如初。人天見之，皆大悲喜。釋迦牟尼佛於是圓滿布施波羅密。原來，白鴿是帝釋天變的，老鷹是毗首翔摩變的。他們用這種方法來考驗屍毗王對佛、對普度眾生的堅定至誠。
敦煌莫高窟傳說故事：薩埵那太子捨身飼虎
佛陀曾向弟子開示累世修菩薩行的事跡，在眾人的恭敬虔誠中，佛陀以手輕觸大地，顯現六種震動之瑞相，一座七寶佛塔從地湧出。弟子阿難開啟塔門，見一七寶函，其內雪白舍利無數。佛陀觀見，隨即贊頌曰：「菩薩殊勝功德，是勤修六度行。故勇猛求菩提，持大舍心無倦。」佛陀教導比丘們，應該頂禮此舍利!因為舍利是無上戒定慧所修而成，繼而宣說這則「薩埵太子捨身飼虎」的故事，揭示前身修行菩薩道乃至成佛的精進，而這則故事在敦煌莫高窟二五四窟(北魏)南壁中以本生故事畫的形式向人們展示出來。
久遠以前，有位國王名號大車，他有三位王子，其中小王子名曰摩訶薩埵。一天，三位王子游賞山野谷地，來到一處竹林。見一母虎新產七子，看似多日未進食，奄奄一息。大王子說:「七隻幼虎纏身，母老虎無暇覓食，最後餓壞了，一定是把幼虎給吃了。」二太子附和道:「可憐啊!這些老虎勢必無法活命，我有什麼能力幫助它們呢?」
小太子摩訶薩埵不發一言，深思我這身體千百劫來生死不休，未曾有真實利益，今日為救老虎，何不能舍棄呢?此身之大用，在於能行大善業、於生死輪回中作大慈航。若舍離這些，此身不過一具軀殼罷了。我應舍對身體的執著，以求無上究竟涅槃，離悲憂無常苦惱，成就一切智，布施一切眾生無量法樂。小王子生起大勇心，悲願力又增強其信念。但顧慮兩位皇兄，故請其先行回宮。
於是摩訶薩埵太子來到虎穴，脫去衣裳，掛於竹枝，然後躺卧老虎前面，但老虎餓極耗弱，無力吃他。慈悲的太子見狀，就以干竹枝刺頸出血，捨身飼虎。一時感得大地六大震動，如風激水，涌沒不安,天地日月昏暗，天雨眾華，繽紛墜遍竹林。虛空一切天人，皆共贊嘆。這時餓虎舐血啖肉皆盡，唯留余骨。
國王皇後身處宮中，忽夢不祥。這時驚聞宮女稟報，小太子外出歷久未歸。國王派員四處尋找，最後得報王子捨身之事。國王皇後悲不自勝，一起前往王子捨身之地，唯見遺骨四處交橫，母後傷心欲絕，如魚處陸、若牛失犢，情何以堪。國王諭令左右收拾薩埵太子遺骨舍利，啟建寶塔供養。菩薩捨身飼虎的聖地，就在尼泊爾一帶，至今仍為佛教徒所朝聖供養。此亦為許多佛教石窟壁畫之題材。
敦煌莫高窟傳說故事：五百強盜成佛
敦煌莫高窟二八五窟(西魏)南壁的壁畫展現了五百「強盜」成佛的景象，從前，有個僑薩羅王國。國中出了五百個強盜，佔山紮寨，攔路搶劫，打家劫舍，殺人放火，無惡不作，商客遊人和地方百姓深受其害。地方官員多次用兵，終不獲勝。只好報知國王，國王派精兵良將前來征剿，經過激烈的戰斗，五百強盜戰敗全部當了俘虜。
國王決定，對人們恨之人骨的五百強盜處以酷刑。這天，刑場戒備森嚴，殺氣騰騰。兵士手持尖刀將赤身裸體、披頭散發、捆在刑柱上的強盜雙眼全部挖掉，有的還割掉鼻子、耳朵，然後放逐到荒無人跡的深山老林中。這座山谷林木蔥籠，狼嗥虎嘯，陰森恐懼，衣食無著。強盜們悲憤欲絕，撕心裂肺地絕望嚎叫著。
凄慘的呼叫聲傳遍四野，也傳進了釋迦牟尼佛的耳朵。知道這是五百強盜在生死線上掙扎呼救，便用神力送來了香山妙葯，吹進了五百強盜的眼眶。霎時，個個雙眼重又見到光明。釋迦牟尼親臨山谷，給五百強盜講經說法：「正是你們以前作惡多端，才有今天的苦難。只要洗心革面，棄惡從善，皈依佛門，就能贖清罪孽，修成正果，脫離苦海，進入極樂世界。」眾強盜聽了佛的教誨俯首悔過，口稱尊師，成了佛門弟子。從此，山谷中的森林被稱作「得眼林」。很多年後，當年的五百強盜終於修成正果，成為五百羅漢。
敦煌莫高窟傳說故事：張騫出使西域
張騫是漢武帝時期的人。公元前139年，他受命率人前往西域，尋找並聯絡曾被匈奴趕跑的大月氏，合力進擊匈奴。
張騫一行從長安起程，經隴西向西行進。一路上日曬雨淋，風吹雪打，環境險惡，困難重重。但他信心堅定，不顧艱辛，冒險西行。當他們來到河西走廊一帶後，就被占據此地的匈奴騎兵發現。張賽和隨從一百多人全部被俘。
匈奴單於知道了張騫西行的目的之後，自然不會輕易放過。把他們分散開去放羊牧馬，並由匈奴人嚴加管制。還給張騫娶了匈奴女子為妻，一是監視他，二是誘使他投降。但是，張騫堅貞不屈。雖被軟禁放牧，度日如年，但他一直在等待時機，准備逃跑，以完成自己的使命。
整整過了十一個春秋，匈奴的看管才放鬆了。張騫乘機和他的貼身隨從甘父一起逃走，離開匈奴地盤，繼續向西行進。由於他們倉促出逃，沒有準備干糧和飲用水，一路上常常忍飢挨餓，乾渴難耐，隨時都會倒在荒灘上。好在甘父射得一手好箭，沿途常射獵一些飛禽走獸，飲血解渴，食肉充飢，才躲過了死亡的威脅。
這樣，一直奔波了好多天，終於越過沙漠戈壁，翻過冰凍雪封的蔥嶺(今帕米爾高原)，來到了大宛國(今費爾干納)。高鼻子、藍眼睛的大宛王，早就聽說漢朝是一個富饒的大國，很想建立聯系。但苦於路途遙遠，交通不便，故一直未能如願。因此，當聽說漢朝使者來到時，喜出望外，在國都熱情地接見了張騫。他請張騫參觀了大宛國的汗血馬。在大宛王的幫助下，張騫先後到了康居(今撒馬爾罕)、大月氏、大夏等地。但大月氏在阿姆河上游安局樂業，不願再東進和匈奴作戰。張騫未能完成與大月氏結盟夾擊匈奴的使命，但卻獲得了大量有關西域各國的人文地理知識。
張騫在東歸返回的途中，再次被匈奴抓獲，後又設計逃出，終於歷盡千辛萬苦，於13年後回到長安。這次出使西域，使生活在中原內地的人們了解到西域的實況，激發了漢武帝「拓邊」的雄心，發動了一系列抗擊匈奴的戰爭。
公元前119年，漢王朝為了進一步聯絡烏孫，斷「匈奴右臂」，便派張騫再次出使西域。這次，張騫帶了三百多人，順利地到達了烏孫。並派副使訪問了康居、大宛、大月氏、大夏、安息(今伊朗)、身毒(今印度)等國家。但由於烏孫內亂，也未能實現結盟的目的。漢武帝派名將霍去病帶重兵攻擊匈奴，消滅了盤踞河西走廊和漠北的匈奴，建立了河西四郡和兩關，開通了絲綢之路。並獲取了匈奴的「祭天金人」，帶回長安。 張騫不畏艱險，兩次出使西域，溝通了亞洲內陸交通要道，與西歐諸國正式開始了友好往來，促進了東西經濟文化的廣泛交流，開拓了絲綢之路，完全可稱之為中國走向世界的第一人。
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敦煌莫高窟的價值
佛教價值
敦煌佛教文化博大精深,敦煌石窟佛教尊像中，菩薩的容貌姿態是最優美、最豐富、最動人的，菩薩像展示了東方女性美的魅力，她的塑像被世人稱為「東方維納斯」，她的畫像被世人稱為「東方聖母」。
敦煌石窟中，幾乎窟窟都有說法圖，經變畫。這些說法圖和經變畫中都繪有各式各樣的菩薩，有的洞窟中四壁都繪小菩薩，還有許多單幅的菩薩畫像。敦煌石窟中有上千幅的說法圖和經變畫，僅經變畫中的菩薩像，就會數在萬計，是世界上保存菩薩畫像最多的佛教石窟。
藝術價值
敦煌藝術是歷代畫家們創意性的傑作。在壁畫當中，沒有完全相同的東西，即使是描繪同樣經變內容的藝術作品，畫家們也是根據自己的創造力和想像力創作出了完全不同的作品。
社會價值
敦煌藝術在社會價值方面也有充分體現。首先，壁畫中以描寫人物為主，因此，其中有大量的服飾及紡織物的圖形，不但歷史風格各異，而且有許多少數民族和國外的服飾紋樣。這充分體現敦煌這顆古代絲綢之路上的重鎮昔日的輝煌，這對我們現在研究古代服飾有著獨特的研究價值。在敦煌壁畫中，還表現了歷代社會中的方方面面。如：古絲綢之路上的交通商貿;軍事和體育方面的珍貴畫面和史料;也是中國古代生活的寫照;中國古代科技史的記錄等等。另外，敦煌也可以說是一座民俗史博物館。1000年間的中國古代民俗概貌活現於壁畫之上，不僅包括現今已看不到的事象，還包括流傳到今天的民俗民風。由於紙絹繪畫作品不易保存，宋代以前的民俗畫真跡已絕無僅有，敦煌壁畫堪稱珍貴記錄。
石窟的規模
在莫高窟第323窟發現的唐代聖唇元年(公元698年)李克讓修復莫高窟佛龕時所寫的《重修莫高窟佛龕碑》，當中記述了石窟的一段始建歷史和緣由;
據稱在苻秦建元二年(公元366年)，兩位僧侶樂尊和法良行經敦煌鳴沙山，突然見到山頂有金光籠罩，宛如千佛現身，立即四齣募捐，就地建造了第一座石窟，以作紀念。
數量：
自此，這一千多年間便不斷有人在敦煌開鑿石窟，據一些古書記載，石窟數量達千餘個，至今在敦煌地區的石窟區，至少有莫高窟、西千佛洞石窟、東千佛洞石窟、榆林窟和五個廟石窟等。單是現存在莫高窟的就有700多個，隨著日後考古工作的發掘，數字將不斷增加;在這些洞窟中，只是對留有壁畫或塑像的洞窟安排編號，目前就已有492個。
現存的492個洞窟中，保存著十六國、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、回紇、西夏、元、清、民國等時期的壁畫45,000多平方米，若把這些壁畫以一平方米橫向排列，長度可達45公里，是一座博大精美、無可比擬的歷史畫廊，所以人們喜歡把莫高窟比作'牆壁上的圖書館'。在莫高窟的492個洞窟中還保存著歷代彩塑3390身，其中圓雕塑像2088身，影塑1302身。以及唐、宋、清、民國等時期的木構建築10餘座。另外，莫高窟曾於1900年發現藏經洞，保存了4至11世紀的佛教經典、經濟文書、文學、科技、史地資料以及帛畫、紙畫、織染刺綉等文物五萬餘件。
最大面積的敦煌洞窟：是莫高窟第61窟，橫約13米。
最高的敦煌石窟：是莫高窟第96窟，足有9層樓之高，裡面的彌勒佛像高33米，外建的九層樓更成為莫高窟最大建築，也是莫高窟的標志。
最小的敦煌石窟：是莫高窟第37窟，小得連人也不能進入。
敦煌石窟的繪畫總面積單計莫高窟的便有45000平方米，若把它比作縱高1米的一幅畫來計算，橫長足有45公里之多，這種規模使敦煌石窟堪稱世上最長最大的畫廊。

10. ▲★★〓◆急求貴陽金陽區的一些民俗文化和傳說故事

貴陽是省會城市，是全省政治、經濟、科學、文化中心，也是西南地區的交通樞紐。金陽新區地處貴陽市近郊，金陽新區建設的總體目標是現代化、數字化及生態型可持續性發展，這就決定了金陽新區的文化發展戰略必須從貴陽、貴州乃至西南的整個歷史及其地理、人文環境加以考慮，同時也要從我國西部大開發的戰略目標、新區現實與長遠打算出發，在傳統與現代的坐標上，挖掘文化資源，合理、充分地利用，形成鮮明的新區個性，這樣才能創造新型的金陽文化。
根據深圳等開發區提供的經驗，在制定開發區總體規劃時，必須制定相應的文化發展規劃，並且作為其重要環節，還應當先行一步，以備納入開發區建設的總體規劃之中，才能使新區總體建設、文化建設避免盲目性，提高效益，加快速度，減少失誤，以實現其總體建設與文化建設的目的性、有序性及同步性。
文化發展規劃制定的原則，應從開發區的實際出發，既考慮開發區文化建設的共性，更要考慮其個性。共性當然是指的符合社會主義精神文明建設要求，又是中華民族文化組成部分的現代文化。個性指的是從本開發區實際出發確定的文化建設的目標定位，亦即文化特色。這是文化發展規劃制定的主要依據，也是核心。本文對金陽文化建設的一般性特點和內容存而不論，著重探討其文化個性形成的可能性與特點，即金陽新區的文化定位。
開發區的文化定位來自所在區域的文化資源。金陽新區地處黔中，因此貴州文化資源首先是可供參照、利用的對象。貴州文化資源主要來自三個方面，即移民文化、夜郎文化、喀斯特山地旅遊文化。前二者是人文文化資源，後者則是旅遊文化資源。
一、關於夜郎文化。夜郎文化是貴州最古老、也最有影響的地域文化。2000多年前，大史學家司馬遷在《史記》里就作過記述：「西南夷君長以十數，夜郎最大。」可以說，那時候的夜郎國就是中國南方至少可與南越媲美的大國。夜郎人在以現今貴州疆域為主的喀斯特山地上開辟蒿萊，休養生息，艱苦創業，繁衍子孫。上承牂牁文化，至少從周朝時起，便與中原文化有了往來(進貢丹砂、葵丘會盟)，至西漢武帝年間，隨著中原王朝實行的拓邊開疆，大一統政策，此種交往更為頻繁，形成了具有特色的夜郎文化。這正是文化產生發展的動態過程。
夜郎文化作為一種文化資源，根據目前的研究成果，至少可看出具有以下特點：其一，是雙重邊緣性。夜郎國地處大西南一隅，相對於中原文化來說，其地理位置及文化環境都是邊緣的邊緣，即雙重邊緣。歷史上中央政治權力常鞭長莫及，控制較小，長期實行羈縻政策或以夷制夷的土司制度，使夜郎人及其後裔創造的文化有了保存下來並得到發展的可能，因之具有自由的色彩及自在的原始形態。其二是二重性。夜郎文化是在喀斯特山地上生長、發育起來的文化，因為生存環境及其生活條件的艱難，養成了夜郎人吃苦耐勞、堅韌，誠朴、熱情好客的性格特點。又因為地處偏遠，環境閉塞，致使夜郎人一方面渴望了解外面情形，另一方面，作為弱勢文化群體，對外來文化又不免高度警惕，有排斥心理。這就造成了夜郎文化既開放又封閉的二重性。三、神秘性。夜郎文化因為夜郎國滅，不少顯性文化現象中斷，或者流失，因此尋找、發現並詮釋夜郎文化，成為眾多學者與一般人都非常關心的問題。紅岩碑、岩畫、懸棺葬、套頭葬、竹王傳說、竹王城、各種奇風異俗等等，都帶有神秘性。夜郎文化的神秘性十分引人入勝，頗能激起外面世界的好奇心。又因為它的唯一性，所以是貴州文化資源中最引人注目，也最有賣點的旅遊文化資源。
二、關於移民文化。在貴州，與本土夜郎文化共存的文化資源是移民文化。據史學家的研究，貴州作為一個多民族省份，不僅漢族，連同苗、彝、侗、布依、土家、瑤、回、白、水等少數民族都是秦漢以後先後從夜郎周邊遷移而來的移民，苗族的《大遷徙舞》便真實地再現了本民族長途遷徙、移民貴州的歷史過程。漢族在歷史上曾有過幾次大移民。一次是漢武帝通西南夷時，此次移民數為15萬餘人。第二次大移民在明初貴州建省之際，明太祖實行「移民實邊」政策，移民20萬軍戶，以每戶五人計，不下100萬人。第三次則在清代，改土歸流，漢族大量湧入貴州。第四次是上個世紀的60年代，國家「三線建設」，從華東、東北、華北等地移民不下100萬。多次而大量移民的結果，形成了貴州的移民文化。移民文化作為一種文化資源，一般地具有下述特點：
首先是開放、兼容。尤其是貴陽這座歷史上基本由漢族移民居住的中心城市，此種特點十分顯著。貴陽人很少封閉、排外心理，也不大講出身背景，比較看重一個人的能力和本領，正是一個明證。市郊青岩鎮上出現佛、道、基督三教共存的現象，也充分說明了這種移民文化的特點。貴州文化中存在著的多元共生、多元一體的現象，主要的就來源於移民文化的影響。
其次，移民文化還富於創造性。開放、兼容的文化特點，是實現文化創新的土壤。深圳特區的文化資源主要就是移民文化，因此深圳人最富有創新精神。移民一般都不大安於現狀，甚至敢於冒險。因為他們的潛意識里有對新生活的嚮往，不管原先的家世多麼貧寒，他們祖輩相傳的格言是「人不出門身不貴」，相信只要勤奮努力，就一定能改變生存環境，進而致富，改善社會地位。
第三、親和力。美國是一個移民國家，深圳是一座移民城市，兩地移民有一個共同點，即都是自覺自願、熱切地為了追求更多的財富、幸福和自由而去的，所以他們的開拓精神很強，移民文化中主要體現為樂觀主義。貴州歷次大移民主要出自朝庭旨意，或中央的戰略考慮。不是或不完全是移民的自主行為，因此貴州移民融入本土文化有一個較長的歷史過程，移民文化更多了一些傷感的成分。但是移民來到貴州後，即發現這里氣候優越(冬無嚴寒，夏無酷暑)，資源豐富，地廣人稀，有山有水，宜於多種經營，生計不難維持，尤其是災荒較少，戰亂不多，所以移民一般都能留存下來，這就產生了貴州移民文化中的親和力。值得注意的是，上述移民文化的基本精神，如開放、兼容，富有創造性、敢為天下先等，與現代文化精神十分接近，因此移民文化理所當然地成為金陽新區文化建設中最可利用的文化資源。
金陽新區根據市委、市政府的安排，最終將有50萬人從市內或全國各地移來入住。這是又一次較大規模的移民。對這些新的移民中的大多數，有關方面在學歷、素質上都有較高要求。可以預見，在此基礎上對傳統移民文化實行改造，無疑是金陽新區文化建設定位的關鍵。
三、關於喀斯特山地文化。這是一個有關地理、即有關新區自然資源的認識與開發利用的問題。金陽新區位於貴陽市近郊，地處老城區與百花湖之間，所在之處有風景優美的金華湖，無疑具有地緣方面的優勢。百花湖、金華湖都是喀斯特山地上的湖泊。作為文化要素的夜郎文化、移民文化都是在喀斯特山地上生長或發育起來的文化，而喀斯特山地的地形、地貌以及可資利用的旅遊資源是貴州獨特的自然存在。據我省著名喀斯特專家朱守謙的考察研究，在世界幾大喀斯特自然生態中，貴州喀斯特地形、地貌發育最好，地表的保護也最完善。南斯拉夫山區地下多溶洞，地表光禿禿，無樹或少樹。貴州喀斯特山區卻是岩上有森林，林中有瀑流。山中溶洞多，洞中怪石多。集山、水、林、泉、洞……為一體的景觀所在多有，被大旅行家徐霞客稱之為「西南奇勝」，實是名不虛傳。其神奇之處，在全國乃至世界，均屬罕見。正因為這樣，作為旅遊文化資源，金陽新區當然可以充分對此開發利用。特別重要的是，作為一種文化背景，喀斯特山區風光最有利於塑造金陽文化的個性。我非常欣賞貴陽市關於建「文明林城」的形象定位，但是這個「林」最好是喀斯特山地上的「林」。而金陽新區在其文化定位中將喀斯特山地資源納入其中，正可以同貴陽市總體目標、總體規劃中的「生態型」銜接。在新區建設中，將金陽新區的喀斯特風景加以充分利用，同時在新區各類建築物、道路、廣場、公園、人行道、立交橋、形象工程，特別是文化設施方面，融入喀斯特山地風光特有的形式及內涵，或將其抽象化，在城市雕塑、建築風格方面體現出來，必能標新立異，自創一格。
綜上所述，我認為金陽新區的文化定位可作如下表述，即以移民文化為主體，以夜郎文化為依託，以喀斯特山地風光為背景，建設具有現代性的、貴州文化獨特魅力的金陽文化。
金陽文化將是先進的文化，同時也將是多元的文化。傳統移民文化的影響，以及新的移民的不斷到來，勢必在不久的將來出現本土文化與各種外來文化的碰撞，傳統文化與現代意識將在這里產生各種矛盾沖突。但我們有著夜郎文化、移民文化這兩條強大的根，又有社會主義思想作指導，完全可以應對外來文化消化吸收，互補交融，實現文化的多元共存，多維發展。
金陽文化也必然有著鮮明的地域性。這是由金陽新區的地理位置及貴州、貴陽的歷史文化、人口素質決定的。為此，我們在制定文化建設規劃時應集思廣益，切實考慮其文化要素和現代人的文化審美需求，充分突出其地方特色，准確定位，大力實施並發展相關的文化產業，比如建設夜郎文化主題園，以主題園為中心，整合、重組全省夜郎文化資源，形成貴州夜郎文化旅遊網路。在夜郎文化資源的開發利用中，由於夜郎王又稱竹王，竹是夜郎國有圖騰，貴州竹的種類繁多，竹文化發達，所以也應加以充分利用。比如在金陽新區可種植大片連綿無際的竹林，形成竹海；竹作為裝飾及建材，可普遍應用於新區建築、住宅區、園林、行道、公共設施或公共藝術建造等；又如建築以移民文化為主題的大型現代雕塑，作為金陽新區的形象標志；或以移民文化、夜郎文化為題材，設計、製作大型歌舞劇、電視專題片或電視連續劇等等，通過此類項目的實施，逐步形成金陽文化鮮明的個性，形成濃厚的金陽文化氣氛，藉以塑造新型的金陽人，則一個富有地方特色的現代金陽文化就一定能夠建設起來，成為重構並發展貴州新文化的示範。