旅遊對文化發展的消極作用

A. 文化旅遊對傳統文化保護的負面影響

人多了都會出現眾多影響，國人素質差不是一個兩個人提了，刻字留念版的，亂塗亂摸的，種種等等權。乞力馬扎羅山，因為攀登的人多了，去的多了，雪都快踩沒了，傳統文化那是經過悠久歷史沉澱，祖輩留下來我們的風標，我們保護需謹慎，他們大多太脆弱了，傷不起啊

B. 旅遊業對國民經濟發展的消極影響有哪些

一、旅遊業完全收入對GDP的作用
旅遊業完全收入=旅遊業直接收入+旅遊業相關行業收入。旅遊業作為一個關聯度很高的行業,它不僅可以為工業、農業、建築業等提供巨大的市場,而且還可以帶動和促進金融保險業、交通運輸業、郵電通信業、文化娛樂業以及對外貿易等行業的發展,甚至可以衍生出一些新的產業。據世界旅遊組織測算,旅遊業每直接收入1元,會給國民經濟相關行業帶來4.3元增值效益。據此就可以計算出旅遊業完全收入在國民經濟中的作用。
二、旅遊業外匯收入增加對外資利用的作用
旅遊業是我國最早對外開放的行業之一,國際旅遊業的發展導致大量人、財、物的加速流動。由此形成的招商引資和項目投資決策機率大大增加,旅遊環境從本質意義上說,也是投資環境的重要構成,所以,旅遊業通過正面促進對外開放,使區域內的引資和投資額增加。權威調查表明,旅遊業直接收入每增加一美元,將會使利用外資額相應增加5至9美元。為統計方便我們取利用外資相應增加額的中值為年均利用外資的增加額,即旅遊業直接收入每增加一美元,相應利用外資的增加額為7美元。
三、旅遊業在扶貧開發中的作用
旅遊業是一個產業關聯大的勞動密集型產業,由於旅遊業的種種特性,旅遊業日益成為消除地區貧困的有效途徑。旅遊扶貧是一些自然和人文資源相對豐富或獨特的山區扶貧工作的突破口,即依託當地旅遊資源優勢,通過開發旅遊項目,帶動貧困山區的脫貧。旅遊業總體上是屬於勞動密集型服務業,這就決定了旅遊對就業者的專業技術要求不高,比較適合普通勞動者參與就業,所以,旅遊扶貧在解決貧困地區就業問題上也是效果顯著的。
從上個世紀80年代中期以來,旅遊扶貧是國家扶貧開發戰略的重要組成部分,受到國家的高度重視。鑒於旅遊開發在促進貧困地區經濟發展中的顯著作用,國家在一些投資政策方面都向旅遊業作出傾斜,這方面突出體現在近年來的國債政策上。旅遊國債主要是投向中西部經濟較為落後的地區,有效的促進了當地的經濟發展。
四、旅遊業在擴大就業中發揮著重要作用
旅遊業是為遊客提供「食、住、行、游、購、娛」綜合性消費的勞動密集型服務行業,是第三產業的重要組成部分。 「九五」期間,我國旅遊業直接就業人員年均增加50萬人,間接增加250萬(根據國際經驗,旅遊業每增加一個直接就業人員,相關行業將增加5個就業人員),五年共新增就業崗位1500萬個,占第三產業新增勞動力的37%,佔全國新增勞動力的32.2%。
由此可以看出旅遊業將在中國就業問題上發揮越來越重要的作用,成為中國就業的增長點。國家計委和國家旅遊局初步確定,未來旅遊業要繼續保持適度高於國民經濟的增長速度,不斷提高產業素質和經濟效益,達到年均增加就業70萬人,帶動間接就業350萬人左右的目標,將旅遊業建設成為國民經濟中產業規模大、整體素質高、經濟效益好、容納就業多的重要行業。
五、旅遊產業對國民經濟的影響分析
當一個產業在一國或地區國民經濟中占據一個比較大的比例時,這個產業的波動將會引起整個國民經濟的波動。現在,旅遊業已經成為我國的一個重要的產業,在國民經濟中的份額已經超過了5%,並且吸納了大量的勞動力。旅遊業是一個敏感的行業,與多種因素存在直接或間接的關系。從空間來看,旅遊活動至少涉及旅遊客源地和目的地兩地;從經濟的角度來看,旅遊業是一個產業關聯性很大的產業,涉及食、住、行、游、購、娛六大要素,與國民經濟中的大部分行業存在直接或間接的關系;從社會活動來看,它與社會的政治、文化等存在關系。旅遊業的發展一方面受這些因素的影響,另一方面也對這些因素能動的產生反作用。
旅遊業作為國民經濟的一個組成部分,必須考慮國家社會經濟發展的大環境,在新的環境下找准位置,在新的發展中發現和利用機遇,為實現國家的總體發展目標做出新的貢獻。改革開放的政策推動著國家社會經濟的不斷發展,國泰民安是旅遊行業發展的基本條件。我國的政局繼續保持穩定,經濟發展繼續保持良好的狀態,可以預見, 我國旅遊行業將走向更大的輝煌。

C. 旅遊發展對環境的不利影響是什麼

1、對地表和土壤的影響：隨著各自然區域內旅遊活動的開展，無論是陸地還是水域表面都可能受到旅遊活動的影響，岩岸、沙灘、濕地、泥沼地、天然洞穴、土壤等不同的地表覆蓋都可能承受不同類型的旅遊沖擊，尤其是地表植物所賴以生存的土壤有機層往往受到最嚴重的沖擊。土壤一旦受到沖擊，物理結構、化學成分、生物因子等都會隨之發生變化，並最終影響土壤上植物的種類與生長，昆蟲、動物也會隨之遷徙或減少。

2、對植物的影響：人類的旅遊活動對地表植被和植物的影響可分為直接影響和間接影響兩大類。直接影響行為包括移除、踩踏、火災、作為營火材料採集和對水生植物的危害。間接影響財包括外來物種引入、營養鹽污染、車輛廢氣、土壤流失等問題，這些都會間接地影響植物的生長和健康。

D. 旅遊對社會的積極作用和消極作用分別有哪些

積極作用：促進了文化的傳播、發展了經濟
消極作用：破壞了生態環境、遊人過多形成的擁堵擾亂了社會秩序

E. 試述旅遊發展對一個國家經濟的積極影響和消極影響。

1、積極影復響：
（1）促進國民經濟發展制，帶動和完善第三產業的發展，促進社會的進步；
（2）提升國家的競爭力和國際影響力，向世界輸出本國本民族的文化，加深外國人對本國歷史文化的了解。
2、消極影響：
（1）可能由於過度開發旅遊資源而導致本國歷史文化遺產的破壞；
（2）片面追求旅遊業可能會導致國民經濟結構不平衡發展，使得國民經濟受國際影響程度大，不利於國民經濟的穩定。
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F. 旅遊對區域經濟的積極影響和消極影響分別有哪些

旅遊：是人們為尋求精神上的愉快感受而進行的非定居性旅行和游覽過程中所發生的一切關系和現象的總和。旅遊業是旅遊的媒介，是為旅遊的主體和旅遊的客體之間的有機聯系提供服務中介。
旅遊業對區域經濟的積極影響：
1、促進區域經濟發展，增加地方財政收入。
2、促進第三產業發展，帶動當地就業。
3、平衡地區經濟發展，縮小地區差別。
旅遊業對區域經濟的消極影響：
1、因投入資金過大，難於收回成本，造成經濟損失；
2、因建造佔地過多，影響農業的發展 ；
3、因大量旅遊者的湧入，引起物價的普遍上漲，影響人民生活。

G. 旅遊業對當地文化帶來的壞處都有什麼

1、一定抄程度上破壞當地文化。襲例如出現偽民俗這種現象。簡單的說就是為了配合旅遊，將許多民俗商業話，例如儺戲等。本來只是在特殊的節日舉行的特特殊儀式，現在為了迎合遊客需要，有些景區就開發了這個節目，每天均上演，已失去其原本的含義。
2、一定程度上影響旅遊目的地人們的生活。甚至出現旅遊民族。旅遊民族就是當地人民以旅遊資源作為市場資源進行獲利的一種現象。例如，在雲南某山村，由於旅遊開發，，本來應該是過著男耕女織的生活的當地的少數民族人，開始改變其行為，不再耕種，而是為遊客服務，例如，提供合照照相服務。總之，她們變成了旅遊業發展的附屬品，也不是旅遊業發展依託的主體。
總體上來說，旅遊給當地文化帶來的影響是，商業化，盆景化。
如果你想詳細了解的話，可以看看「旅遊文化學這本書」

H. 旅遊活動對地理環境的負面影響

我再規范一下

對自然環境的影響：旅遊的過度開發、容易導致植被破壞、自然生態破回壞、不利於自然環答境的保護。

對人文環境的影響：使傳統文化商業化、對傳統文化造成嚴重沖擊（雲南麗江開發與東巴文化沖突就是典型）

對經濟環境的影響：旅遊業開發在一定程度上為當地帶來就業機會和經濟收入、但過度依賴旅遊業不利於農業和工業等基礎產業的發展。且旅遊環境本身易受到外部自然環境的影響、會對經濟造成一定的波動

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I. 如何降低目的地文化對旅遊者的消極影響

影響與降低方法：
第一，旅遊目的地居民心理和行為、社會生活的消極變化。旅遊者以其自身的意識形態和生活方式介入旅遊接待地社會中，引起接待地居民的思想變化，從而產生各種影響，這種作用稱為示範效應。示範效應是旅遊對接待地社會文化發生影響的主要途徑。學者認為旅遊接待地的居民向旅遊者的模仿最直接、最明顯的表現在日常生活的言行當中，這種模仿既包括動態的如言語、表情、手勢等,也包括靜態的如衣著、儀表等。同時指出這種影響在旅遊企業的從業人員身上也有明顯反映，尤其是涉外酒店的員工。由於他們長期工作於不同文化交叉並存的環境之中，況且外來文化又處於主導地位，所以就很容易使員工造成心理上的失衡。旅遊對目的地社會生活方面的影響是顯而易見的，旅遊業的發展不但改變了當地居民的生活方式，而且還改變著當地社會的結構。學者認為旅遊改變了當地婦女對自我原有角色認識。旅遊業為婦女走出家庭，改變了她們原有的經濟地位和社會地位,這種角色的轉化又引起了家庭婚姻狀況及人際關系的變化。也有學者認為旅遊使接待地居民的經濟觀念越來越強烈，經濟上的計算成為人們處理人際關系的重要標尺。

第二，旅遊目的地歷史文化遺產遭受不同程度的破壞，文化生態環境逐漸惡化。由於遊客特有的物質攝取心理及不檢點的行為使得蜂擁而來的旅遊者每到一處，常常毀損掉他們不辭辛苦特地前來觀賞的寶物：有的偷偷地掀下古廟的一片瓦，更多的人將摩崖石刻撫摩得光滑無痕，或在游覽點隨意刻上「某某到此一游」„„而更加普遍也是更令人棘手的問題是因開發旅遊所導致的客觀上的損害。例如，敦煌石窟目前每年要接待60萬以上的遊客，這是一個讓文物專家心驚肉跳的數字。旅遊旺季蜂擁而至的遊客使得石窟中彌漫著大量的二氧化碳和人體散發的濕熱氣，使壁畫上起著雞蛋皮一樣的東西。這東西從裡面往外鼓，一摸就碎成粉末，被稱做壁畫的「癌症」。有專家做過試驗，讓40個人在洞窟中待37分鍾,空氣中的溫度、濕度及二氧化碳含量就將超過正常含量的6倍！敦煌壁畫正在以比古代快100倍的速度走向死亡。唐代第156窟里的墨書《莫高窟記》，60年代還清晰可見，現在已經模糊不清了。人們不禁擔憂：百年之後，敦煌安在。

第三，旅遊目的地的文化傳統遭到異地強勢文化的沖擊和同化，地方文化的獨特性逐漸消失。文化的獨特性與地理環境的封閉性緊密相連，而旅遊的發展卻與當地的可進入性息息相關。隨著交通的改善，地理的封閉性被打破，旅遊地文化的獨特性也必然受到沖擊。一個國家、一個地區的人們在歷史長河中所形成的生產方式、生活方式和思維方式，如果沒有受到外界的影響，該地區的文化就能長期保留其固有的特徵，而無實質性的變化。20年代末，美國生物學家洛克博士多次來到素有「女兒國」之稱的滇西北瀘沽湖畔，從採集動植物標本到研究摩梭文化，並寫下了《中國西南的摩梭王國》。他一個人的走訪並沒有使摩梭人的生活和觀念發生什麼變化。可是今天不斷湧入的旅遊者身上所穿、手中所攜，鮮活地向當地人展示著外面的世界多「精彩」！在村民家的火塘邊，在供遊客娛樂而每晚舉辦的篝火晚會上，遊客與村民相互詢問、交流著各自的生活方式與道德觀念。在桂林冠岩景區表演的摩梭少女，表演結束後，大多脫下了傳統服飾，她們衣著摩登，外表與一般城市女孩已沒有太大的分別。在外來文化沖擊下，摩梭文化進入了歷史上變化最快的時期。洛克當年在書中所記錄的大量的摩梭人的民俗，今天有些已很難看到了。有些學者感嘆道：「如果認為外來的、一切新鮮的東西都是最好的，一概不加選擇地吸收，那麼，不要幾年的功夫，在瀘沽湖將再也見不到真正的摩梭人，說得嚴重一點，只能見到一些穿著摩梭服裝的服務員。然而，如果不吸收外來文明,那裡將永遠貧窮和落後。如何找到自己的路呢？」這種現象和困惑在西部少數民族地區極具普遍意義。一些少數民族文化在現代文明沖擊下鮮活的成分會越來越多，這是可喜的一面。但與此同時，其民族文化的獨特性會削弱，某些對外界人來說具有吸引力的成分會減少，從民族文化旅遊資源的角度來看，無疑是一種不可逆轉的損失。西部少數民族地區，由於歷史、經濟、社會等綜合因素制約,不少地方社會相對封閉，交通不發達，國民經濟的發展也明顯滯後。在旅遊者所攜帶的異質文化沖擊下，當地古樸的傳統文化所發生的變化比經濟較發達的開放地區要劇烈得多。正如有些文章所指出的，「旅遊一旦開發到哪裡，哪裡的傳統面貌便會發生急劇的改變，從衣著、建築到生活方式都迅速地與外來者趨同」。

第四，旅遊目的地的民俗文化出現庸俗化傾向,漸失其原有的意義、價值和特色。從本質上來說,旅遊就是人對異文化的體驗與追求。少數民族獨特的傳統文化可以滿足遊客求新、求異、求奇的心理需求。但是,某些旅遊開發商往往以現代藝術形式對民族傳統文化進行不恰當的包裝和改造,使之失去了原有內涵;有的開發商為了迎合某些遊客的需要,把一些陳規陋俗、低級趣味的東西搬上舞台;還有的開發商不懂各民族傳統文化的內涵和區別,照搬照抄,形成不倫不類的假民族文化。所有這些做法,都導致民族傳統文化的庸俗化。例如，「洞洞婚戀」本是貴州瑤族（青瑤）的一種戀愛習俗。姑娘14歲以後父母就讓她單獨住在一間小屋裡，牆壁門上鑿有一小洞，洞口正對著姑娘枕頭。夜間，小夥子到自己愛慕的姑娘房門外，用根細棍通過戀愛洞把姑娘捅醒，隔門或隔牆談心對歌，若談得攏，可開門請進家，父母不幹涉，家人還迴避。談不攏，姑娘可以裝睡，小夥子便會知趣地離開，另找他人。當地俗話說：「一晚可以談五個，終身只歸一個人。」可見，瑤族雖然在婚戀選擇上有較大的自由，戀愛方式也較為開放，但他們對婚姻問題卻是非常嚴肅的。當地一些旅遊景點為了招攬生意，竟然打著展示民族婚俗旅遊的名義搞色情服務，最終激起了該民族的憤怒，他們對搞這種活動的旅遊點發出警告：如果再不改，將派出「火槍隊」武力解決；再如，在各地向旅遊者開放的民俗風情村裡，少數民族風俗舞台化的傾向十分明顯。盡管表演者的行頭比生活中真實的服飾漂亮百倍，但卻缺少了該民族服飾原有的本真韻味，給人以虛假的感覺。此外，大同小異的「竹竿舞」從海南的黎族跳到雲南的傣族，從貴州的苗族跳到廣西的侗族，被人笑稱為少數民族民俗風情舞蹈表演的「跳竹竿」現象；「背新娘」在不少民俗村、民俗風情園甚至在毫不相乾的溶洞景點內也比比皆是，挑逗誘騙遊客上當，強行索要小費等不愉快的事件屢見報端；一些落後的東西如鬼文化、占卜文化等被刻意渲染，粗製濫造的鬼洞、鬼城、陰曹地府等品位庸俗低下；凡此種種，不亦而足。像這樣連少數民族的婚俗、宗教祭祀儀式都可以根據「旅遊需求」隨時隨地「靈活」開展，那還有多少民俗文化的原有的意義和價值呢？這種遷就遊客「期望」的文化表演――同時也是文化歪曲對旅遊接待地文化的自然發展極其有害，旅遊者無法全面有效地接觸和發現接待地活生生的文化，而是接受了一種經過了包裝的「偽文化」、「偽民俗」，而且接待地固有的文化也會因此而逐漸失去特色。從長遠的眼光來看，如此開發民俗文化旅遊，無異於「殺雞取卵」。

第五，旅遊目的地文化限制寬松化，社會道德觀念扭曲，犯罪率呈上升趨勢。任何本土文化在與外來文化接觸時，通常會有選擇地接受和吸收那些與本身文化價值觀相契合的內容，而排斥那些與本身文化價值觀不相容的東西，即經過了所謂「文化設限」的過濾。但是，在經濟利益的刺激下，旅遊地對外來旅遊者的文化限制較一般情況下更為寬松一些。旅遊地為了招徠遊客，違心地接受外來文化中某些與本土文化的道德觀念與價值取向大相徑庭的東西。有的學者將其稱為「虛意接受」，即當地並不打算或不願意讓外來文化的某些因素，特別是與本身文化價值觀相抵觸的部分侵蝕或融入本土文化，但出於經濟效益方面的考慮，或有意識地睜一隻眼、閉一隻眼地作出讓步，甚至主動迎合旅遊者的需要。泰國在前幾年大力推銷的某些不健康的旅遊產品，如「人妖」表演、色情表演等，確實迎合了少部分遊客的需求，也為該國帶來了滾滾外匯。但據泰國官方公布的資料顯示，從1984年到現在，泰國人感染艾滋病、再度感染以及擴散的速率很快，已有14萬人死於這種頑症，那裡感染艾滋病的主要途徑是性。由此而引發的旅遊形象的下跌，目前已導致泰國旅遊業出現滑坡。上述案例表明，發展中國家或地區在發展旅遊的過程中，有時難免受到西方社會生活方式和思想意識的影響，進而有可能使當地的傳統道德觀念發生裂變和扭曲。盡管「色情、酗酒、搶劫皆因旅遊業而起」的說法是片面的，但應該承認旅遊業同一些社會問題的出現和蔓延確有密不可分的關系。在海外旅遊者「現代化」消費模式的誘惑下，在旅遊者和旅遊地之間生活水平差異懸殊這一客觀事實的刺激下，當地的部分居民極易失去原有的純朴美德，墜落到罪惡的泥沼之中，色情泛濫，賭博猖獗，離婚率上升，嚴重影響社會秩序的安定，使當地的社會風氣惡化。此外，國內有些景區，因沒有織協調好當地居民的經營活動，平衡好各方利益，導致一些人心理失衡，敲詐遊客哄抬物價、甚至威脅遊客人身安全的旅遊犯罪案件時有發生。這無論是對當地旅遊業還是社會文化，都無異於雪上加霜。
此外，旅遊發展帶來的巨大經濟、社會效益，一方面使得旅遊地把發展的優先權讓給旅遊業，把國土、資源等讓給旅遊投資者；另一方面受旅遊者的生活方式的影響，旅遊地部分人的生活開始腐化，吃喝玩樂成風，形成了對旅遊經濟過度依賴等「新殖民主義」傾向。一些學者，包括西方的一些學者，在批判部分發達國家推行的「新殖民主義」時，常常把旅遊視為其中的一種表現形式，只是「過去的大炮政策換成了今天的『國際旅遊訛詐政策』」，「發達世界是在通過旅遊將其生活方式輸出到第三世界國家」。盡管這些觀點可能帶有偏激的政治色彩，但並非空穴來風。有的西方人類學家說成群結隊的遊客把別人的鄉土作為「旅遊地」，無所顧忌地拍照、遊玩，然後再把當地令人好奇的風物特產帶回家，成為標榜炫耀之物，這一切都帶有明顯的「殖民化傾向」。
文化是一個民族的靈魂，也是旅遊業可持續發展的靈魂。旅遊是現代人的需要，更是未來人的需要。旅遊開發更多地要依靠自然生態環境和人類遺產、現代文明等文化生態環境，旅遊活動將給自然生態和社會文化帶來深刻的影響。如何增強文化生態意識，保護、整理、搶救瀕臨消亡的民族文化遺產；如何維護本土文化的傳統性，保持接待地的旅遊吸引力；如何採取防範措施，抑制民族文化的同質化現象；如何利用外來文化的某些形式和內容，嫁接和改造民族文化，或者賦予外來文化以民族性特色；如何強化本土文化中重要的價值觀，引導啟發民眾的文化自覺意識；如何尋求一種既能使東道社會收入最大化、又能保護生態環境和文化多元化的所謂「新概念旅遊」，這些都是值得我們深思和進一步探究的問題。

J. 發展旅遊業對文化和經濟的負面影響

對文化只有好處 一個旅遊景點 當然有它的文化底蘊 這些都能很大程度的被挖掘出來 經濟方面 除了不能 讓地方往重工業方面發展 卻能很好的帶動地方特產 旅遊業 餐飲業的發展