麥窪寺宗教文化旅遊區

A. 聊城宗教文化旅遊資源有哪些開發現狀如何

聊城市地處經濟發達的山東省，居魯西，臨河南、河北，位於華東、華北、華中三大行政區交界處。聊城是山東省交通最發達的城市之一，京九鐵路、邯濟鐵路、濟館高速公路在此交匯，是連接東西南北的重要交通樞紐。聊城市轄冠縣、莘縣、陽谷、東阿、茌平、高唐、東昌府區、經濟技術開發區，代管省轄市臨清市。聊城是國家歷史文化名城，自然資源與人文景觀相互交融形成了豐富的旅遊資源。聊城被譽為「江北水城」，「南有西湖西子秀，北有水城胭脂美」，水造就了生命，也造就了文明，成就了聊城獨特的民俗風情。郎庄麵塑、馬官屯泥娃娃、張飛庄牛筋腰帶、雕刻葫蘆、木版年畫等豐富的極具地方特色的傳統民俗工藝，增加了聊城的文化內涵。2008年利用暑假時間，選取了幾個比較有代表性的傳統民俗文化旅遊資源進行調查。先後前往聊城市東昌府區於集鎮、「中國葫蘆第一村」——東昌府區堂邑鎮路西村、臨清市，調查了熏香、工藝葫蘆、哈達等傳統民俗文化旅遊資源的保護和開發情況，調查過程中發現了一些問題，也得到了很多有益的啟發。
一、聊城市傳統民俗文化旅遊資源保護現狀
聊城資源豐富、交通便利、通訊發達，旅遊業成為新興產業。隨著旅遊業的逐步開展，利用聊城豐富的民俗旅遊資源，逐漸形成了以京劇之鄉、豫劇之鄉、雜技之鄉、剪紙之鄉、書畫之鄉為主要內容的民俗文化旅遊線。在過去的十幾年中有了長足的進步，在國內旅遊市場上有了一定的知名度。
通過幾個代表性民俗文化旅遊資源的調查發現聊城，現在人們已經認識到了它們的價值，而且開始開發和利用它們的價值。在開發和利用傳統民俗文化旅遊資源的過程中取得和一系列的成就。下面就根據調查的情況簡單的介紹一下：有的做得比較好如：於集的熏香。改變了傳統的加工工藝和生產方式，採用機器生產取代手工加工，即增加了產量，也增加了

二、聊城市傳統民俗文化旅遊資源開發中存在的問題
聊城市民俗旅遊資源在開發利用的過程中取得的成就是有目共睹的。隨著旅遊業的發展一些傳統的民間手藝得到挖掘，轉化成為商品。為農民增加了收入，創造了就業機會。但是也有一些因為沒有很好的市場價值而消失。在民俗旅遊資源的開發過程中存在著一些問題。
1．政府重視不足，傳統民俗文化旅遊資源保護現狀堪憂
通過這次調查發現，雖然當地政府認識到傳統民俗文化是本地區的一個特色，也偶爾組織藝人參加傳統手工藝比賽。但由於經濟條件不發達、觀念落後等原因，政府對傳統民俗文化旅遊資源的保護重視不足，只有個別能為當地村民帶來經濟效益的傳統民俗工藝才被民間自發的保留下來。政府很少投入專項資金進行保護，更不用說對民俗旅遊資源進行開發了。這就使得一些傳統手工藝消失。因為從事這種行業不能掙到錢，就不能養家糊口。首先要生活下去，這是最重要的。
2．缺乏開發傳統民俗文化旅遊資源觀念以「中國葫蘆第一村」東昌府區堂邑鎮路西村為例，全村葫蘆種植面積近萬畝，擁有亞腰與異型兩個大類30餘個葫蘆品種，基本涵蓋了當今國際葫蘆市場的所有品種。葫蘆成熟的季節，萬畝葫蘆田裡望不到邊的各種形態的葫蘆隨風搖曳，不遜色於任何旅遊景觀。
再加上傳統民俗文化旅遊所特有的文化性、參與性、立體性定能吸引大批市區旅遊者，再加上民俗文化旅遊開發低投入、高產出的特點也非常適合廣大農村地區。可惜的是當地政府還沒有認識到這座「金山」的價值。只是扶植農民種植和加工葫蘆。如果再進行旅遊開發，成為旅遊目的地，肯定會帶來更大的效益。
3．傳統手工製作工藝逐漸被機器生產取代
在聊城「第一村」工藝葫蘆加工廠，對工藝葫蘆的發展歷程、製作工藝、品種樣式開發的調查中，發現傳統的刀刻、針刺工藝由於技術復雜、程序繁瑣，已經不能滿足當今市場的需求，堂邑鎮的所有葫蘆加工場所都已改為電烙鐵烙畫。在有「中國葫蘆第一村」之稱的路西村，掌握手工刀刻葫蘆工藝的藝人也僅剩郝東恩、郝春林兩位老人。在東昌府區於集鎮，熏香的製作也在幾十年前發展為機器壓制。這種情況對於臨清哈達來說更為嚴重。臨清的哈達手工製作現在已經失傳所以沒有得到調查資料。據資料記載：臨清哈達，魯綉的一種，是臨清市生產的一種凈地或織有宗教圖案的絲織品。這一技術是在太平天國時由俄國傳入，全盛時，從事哈達生產的有700餘戶，後來衰落。解放後得以恢復和發展，產品銷往青海、甘肅、西藏、新疆、內蒙和東北等少數民族區。1954年，臨清哈達在北京展出。1955年，12000餘條帶有蒙古國徽的哈達出口到蒙古人民共和國。1980年成立了專門生產哈達的工藝絲織廠，成為國家輕工部惟一的定點生產廠家。哈達成品，高檔有官佛像、小佛像、丈帕，中檔有花喜綾、八寶、福壽，低檔有小白絹等。[1]
可以看出，機器生產雖然提高了生產效率、降低了成本，但精細、考究的傳統手工藝正面臨失傳的危險。
4．家庭式作坊為主，缺乏大規模生產條件
雖然有實力的家族購買了機器進行小規模的機器生產，但聊城傳統工藝品的總體特點還是各家各戶獨立生產、各自為政。比如，於集鎮後羅村「老左家」是本村生產工藝香的大戶，產品銷往山東各地，但由於擔心其他家庭作坊生產工藝低，影響自己的產品形象，老闆明確表示不會與其他村民合作，也沒有考慮兼並這些小作坊以建立正規的熏香加工企業。
三、聊城市傳統民俗文化旅遊資源開發對策
1．加強政府引導，提供政策支持傳統民俗文化旅遊資源的特性要求有整體規劃和統一管理，以便使旅遊資源得到合理有效的使用。為此，要求當地政府和旅遊部門聯合對境內傳統民俗文化旅遊資源進行調查，依據其性質和等級進行合理分類，並制定相關政策與法規。這樣才能使得傳統民俗文化旅遊資源到合理的使用和有效的管理，並使具體的開發與經營管理有章可循，有法可依。加強包括旅遊目的地可進入設施、旅遊景點服務設施在內的旅遊基礎設施建設。此外，在進行有效管理的同時，要注意保護村民的積極性，讓擁有傳統民俗技藝的村民做傳統民俗文化旅遊資源開發的主人公，讓村民嘗到甜頭，才能是旅遊可持續發展。
2．依據社會需求，深入挖掘資源
傳統民俗文化旅遊資源的表象不似名勝古跡那樣一目瞭然，要求根據社會需求有意識地去探查、挖掘和建造。隨著社會經濟的發展，原始、古樸的傳統民俗文化旅遊資源必將對旅遊者產生強大的吸引力，要抓住當今旅遊者求新獵奇、獲取知識的心理，深入挖掘資源，開發形式多樣、內容新穎的民俗產品，增強民俗旅遊的參與性。如在對民俗旅遊資源進行講解和展示的時候，邀請旅遊者參與到傳統手工藝品的製作過程中。
3．引入現代企業方式，使開發正規化、市場化
有條件的地方可以引入現代企業方式，推廣股份合作制，吸引社會資金投入到傳統民俗文化旅遊資源的保護與開發中，增加財政收入的同時可以有效的保護傳統民俗文化。
4．做好廣告宣傳，提高知名度
沒有恰當的廣告宣傳，缺少知名度，即使傳統民俗工藝品再精緻，民俗旅遊景點再美，遊客人數也不會很多。在商品經濟大潮中，要改變原來的「酒香不怕巷子深」的傳統觀念，變「酒香不怕巷子深」為「酒香也怕巷子深」，利用中國江北水城（聊城）文化旅遊節、電視廣告、報刊廣告、網路等多種傳媒手段，做好廣告宣傳工作，提高知名度，讓遊客們知道民俗旅遊點的確切位置、旅遊項目的獨到特色、旅遊工藝品的文化內涵。只有宣傳做好了，才能吸引旅遊者的到來。
5．加強行業內合作，形成規模效益
現在社會各行業競爭壓力很大，企業要想取得長遠發展必然要加強與業內各行業的合作與交流，實現資源共享，以其取得降低成本、提高知名度的規模效益。開發傳統民俗文化旅遊資源要打破小農觀念，站在全行業的高度審視與其他競爭者的關系。尤其是小作坊式的生產，很難取得競爭優勢，而民俗旅遊工藝品的加工大多數就屬於家庭式的生產。路西村的葫蘆協會就是很值得推廣的例子。有葫蘆協會統一管理種植和加工葫蘆就可以有更大的競爭力，為自己爭取更多的權益。

B. 什麼是宗教文化旅遊資源

簡單來說 就是以宗教有關的旅遊資源 比如在宗教意義上有重大意義的地區與建築 以及文化習俗等

C. 舉例說明怎樣利用宗教文化發展旅遊項目

目前，無論在國外還是國內，旅遊越來越成為人們喜愛的愉悅身心的活動，正日益成為人們生活中不可或缺的重要組成部分。隨著我國經濟的發展，人民生活水平的提高，旅遊對絕大多數中國人來說已不再是遙不可及的事情，旅遊熱在中國老百姓中正悄然興起。而要真正搞好旅遊業，就必須處理好旅遊與旅遊資源開發的關系，二者如同魚和水的關系。 在旅遊資源中，宗教文化可謂是非常重要的旅遊資源。無論過去、現在乃至將來，宗教文化作為人文旅遊資源在旅遊業的發展中都將起著舉足輕重的作用。有關的統計資料表明:「著名的旅遊景點中，宗教名勝所佔的比例，在中國達到了55%」;在「聯合國教科文組織頒布的《世界文化遺產名錄》中，宗教名勝竟佔了90%」。本文擬就宗教文化對旅遊業發展的影響做以下分析。 第一，宗教文化與旅遊觀光。旅遊觀光是旅遊者旅遊的核心內容，因此，旅遊景點在旅遊業中顯得尤為重要，而各種宗教在其漫長的發展過程中，創造出了許許多多可供旅遊者旅遊觀光的景點。如「佛教自公元前2世紀傳入我國」，經過漫長的發展歲月在我國風景優美的名山大川修建了大量的佛寺、佛塔、佛窟，留下了大量令人嘆為觀止的壁畫、摩崖藝術珍品。我國甘肅敦煌莫高窟更是一處由「建築、繪畫、雕塑組成的博大精深的藝術殿堂，成為世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術寶庫」。中國土生土長的道教所追求的理想境界是超凡脫俗的「仙境」。認為「人若成了仙，就可以到仙境生活，做到超脫生死，清虛寧靜，自由自在，不被物累」。這個仙境並非僅僅指渺茫的「天國」，也包括人間的一些境地。而風光秀麗的名山勝地常常被道教認為是神仙所居之處和修道成仙的理想場所。因此道教有了十大洞天、三十六小洞天和七十二福地之說，幾乎天下所有的名山大川都納入了道教的洞天福地之中。「伊斯蘭教和基督教在唐朝時先後傳入我國」，二者在中國的發展雖然沒有佛教和道教那樣以名山大川為其修行的場所，但伊斯蘭教各種風格的清真寺、基督教各式夢幻般的教堂不僅吸引了大量非信教者的旅遊觀光，更是伊斯蘭教和基督教教徒最富吸引力的旅遊勝地。總之，各種宗教在其發展和演變過程中為人們留下了大量豐富多彩、獨具魅力的宗教名勝古跡，這些均成為了最具旅遊價值的人文旅遊資源。 第二，宗教文化與旅遊產品。旅遊實踐證明，豐富多彩、獨具特色的旅遊產品對旅遊者的旅遊活動同樣有著吸引力，因此旅遊資源開發中應包括旅遊產品的開發。「旅遊購物是旅遊活動中的重要環節，是旅遊六大要素中不可或缺的重要內容」。大多數旅遊者在旅遊過程中都會購買旅遊產品，一方面來銘記自己的旅遊經歷;另一方面用來饋贈親朋好友。另外，合理、有效地安排旅遊購物活動，還可提高旅遊活動的參與性和趣味性。甚至有人將「旅遊購物所佔比重的多少，作為衡量一個國家或地區旅遊業發展程度的重要標志」。既然旅遊產品在旅遊業中有著如此重要的地位，因此在開發宗教文化這一旅遊資源中，可以根據宗教文化的特點開發出具有宗教特色的旅遊產品，這不僅豐富了旅遊產品的內容，而且也可以滿足旅遊者的購物慾望。例如，根據佛教的木魚、進香袋、念珠等佛事活動用具開發出具有佛教特色的旅遊產品；以「八仙」等各路神仙為題材開發出具有道教特色的旅遊產品；以基督教或伊斯蘭教文化為背景開發出具有基督教或伊斯蘭教風情的旅遊產品等等。這樣的旅遊產品開發不僅因具有針對性和專業性的特點而受到旅遊者的青徠，而且還會使旅遊者以心誠則靈的心理體驗來接受這些具有特色的旅遊產品。總之，旅遊產品在旅遊業中具有重要的地位，「旅遊產品不僅是旅遊活動中的重要內容和旅遊收入的重要組成部分，而且還具有促進地區經濟文化交流的作用」。在旅遊資源的開發中，切莫小視旅遊產品的開發。 第三，宗教文化與旅遊飯店。旅遊飯店解決的是旅遊者在旅遊中的吃住問題，它同旅遊觀光、旅遊產品一樣，在旅遊業中同樣起著重要的作用。在旅遊飯店中熱情周到的服務自然是必不可少的經營理念。然而對於特殊場合、特殊的旅遊者還必須增加特殊的服務。如對於在各類宗教勝地開設的旅遊飯店、接待由宗教徒組成的旅遊團體，就必須要准確周到地為各類宗教信徒提供與其宗教文化相適應的設施及膳食，絕對不能對旅遊者的宗教信仰和風俗習慣有所違反和觸犯。例如，在以清真寺而著稱的旅遊景區開設旅遊飯店，飯店必須具有專門供應牛羊肉的膳食設施，而絕對不能對其提供由豬肉製作的菜餚，否則會引起客人的強烈不滿。再如在接待佛教徒時，應設齋飯，逢「佛成道節」應提供臘八粥等。遇基督教聖誕節時應製作聖誕樹，舉辦聖誕晚會，分送聖誕賀卡等等。總之，旅遊飯店應該針對不同宗教信仰的旅遊者，提供相應的飯店服務，這是旅遊管理中不可或缺的環節，作為旅遊管理者不應忽視。 除了上述三個方面之外，旅遊管理者還要注意如下兩個方面在旅遊業中的作用: 一是利用宗教節日，促進旅遊業的發展。各宗教在其漫長的發展過程中都形成了屬於自己的宗教節日，每逢節日來臨，宗教信徒們便會從四面八方聚集到他們心目中的宗教聖地以歡慶宗教節日。不僅如此，隨著宗教文化的傳播，一些符合人們心理要求的宗教節日，已擴展成宗教信徒和非宗教信徒共同歡度的節日，甚至發展為民間流行的節日，如基督教的聖誕節、復活節；佛教的浴佛節；伊斯蘭教的古爾邦節等等。作為旅遊管理者應該充分把握各類宗教所特有的節日活動，吸引更多的旅遊者參加到節日旅遊活動中去，以此為契機促進旅遊業的發展。 二是利用各種現代媒體對各宗教名勝的宣傳，促進旅遊業的發展。我們知道，各宗教都有著屬於自己的名勝古地、令人景仰的著名人物、美麗動聽的傳說故事，旅遊管理者可以利用電影、電視、廣播以及網路等現代化的傳媒方式進行大力宣傳、廣為傳播，來提高各宗教勝地的知名度，增強旅遊愛好者親臨這些宗教勝地的嚮往感。例如人們根據電視劇《西遊記》了解了火焰山、根據電影《少林寺》和《神秘的大佛》認識了少林寺和樂山大佛，通過觀音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩的宣傳知道了普陀山、五台山、峨眉山、九華山的特殊意義等等，這些都必然促進宗教勝地旅遊業的發展。 宗教文化對旅遊業發展的重要性已是有目共睹的事實。在日新月異的當代世界，一方面宗教產生的社會根源和認識根源在短期內不會從根本上消除，這就決定了宗教將在人類社會長時間存在；另一方面旅遊業又在我國正日益迅猛發展，因此，在旅遊業的發展中，要重視宗教旅遊資源的開發。總之，宗教旅遊資源的合理利用，對於增加旅遊業的經濟效益和社會效益，繁榮中國的旅遊事業將有著深遠的意義。

D. 談談宗教文化與旅遊相結合的景點其特色和價值

出世和入世的宗教，若是與旅遊相結合時，所表現的價值各不一樣。例回如，西方的教堂答選址近鄰人員聚集近處，是種入世的文化；東方的寺廟和道觀都選在偏遠幽靜處，遠離塵囂，是種出世的文化。經過歷史沉澱，我們聽到的結果也會不同，教堂的名聲遠超所在地，而東方人們更多的是說某某山某某寺，所在地的名聲超過寺廟。僅是取一方面比較。

E. 世界著名的宗教文化旅遊城市有哪些並分析其特點

宗教旅遊是一種以宗教朝覲為主要動機的旅遊活動。自古以來世界上三大宗教(佛教、基督教和伊斯蘭教)的信徒都有朝聖的歷史傳統。凡宗教創始者的誕生地、墓葬地及其遺跡遺物甚至傳說"顯聖"地以及各教派的中心，都可成為教徒們的朝拜聖地。如耶路撒冷，由於基督徒認為是救世主耶穌的聖殿，猶太人認為是大衛王的故鄉、第一座猶太教聖殿所在地，穆斯林認為"安拉的使者"穆罕默德曾在此"登霄"升天，故成為基督教、猶太教和伊斯蘭教的共同聖地，吸引了大批的海外朝聖者。

F. 紅原大草原都有什麼好玩的地方

紅原大草原景區由7個旅遊區組成，它們是：日干喬紅軍文化旅遊區、月亮灣草原生態旅遊區、麥窪寺宗教文化旅遊區、達格則自然生態及宗教文化旅遊區、刷經寺森林公園及文化旅遊區、色阿柯河藏鄉風情旅遊區、雪瑪格勒冰川遺跡及自然生態旅遊區。 紅原遼闊優美的濕地草原風光，氣勢雄偉的雪山森林景觀，以及悲壯動人的紅軍長徵文化，浩瀚神秘的宗教文化，絢麗多彩的藏鄉風情。春天的紅原大草原，洋溢著撲面而來春的氣息。漫山遍野的格桑花和許許多多難以叫出名字的美麗野花，爭奇頭艷地在這個季節里綻放，展現出紅原大草原的色彩。這個季節的各種生靈，剛擺脫了大自然對生命最嚴酷的考驗，充分體現出對生命的熱愛：小鹿、小羊羔、小馬駒在草原上歡快地跳躍著，天鵝、鶴、小鳥在一望無際的大沼澤上翩翩起舞。夏天的紅原大草原，處處都有賽馬節、轉山會等草原盛會。長年累月逐水草而居的牧民敞開胸懷，接納著幕名而來的人們。他們騎著馬、馱著帳篷，走親串友、跳舞唱歌、比試騎術歡聚一堂秋天的紅原大草原是壯美的，金黃色的草原是收獲的色彩。紅原大草原古典的麥窪鍋庄，是牧民為感謝上天給予如此豐厚的禮物而舞蹈。

G. 2008年全國宗教文化旅遊勝地旅遊人數及旅遊發展情況

北京：旅遊市場平穩運行。奧林匹克公園中心區接待.6萬人。21家重點景區共接待遊客63.5萬人，比去年同期增長14.4%。其中，故宮接待約11萬人，同比增長18.5%；八達嶺長城接待5.26萬人，同比增長6.9%；頤和園接待4.8萬人，同比下降3%；天壇接待3.8萬人，同比增長47%；北京歡樂谷接待2.92萬人，同比增長22.5%；北京動物園接待7.58萬人，同比增長25%。北京動物園超過最佳接待容量26%，故宮超過最大接待容量約一倍。其它景點接待量均在最佳狀態。全市星級飯店平均出租率62%。

天津：城市五大系列旅遊活動持續升溫，薊縣等地鄉村旅遊景點遊客絡繹不絕。黃崖關長城今天接待遊客1.1萬人次，同比增長39.5%。賓館飯店出租率50%。

上海：台風「薔薇」加速遠離申城，天氣將逐步轉好。今天上海旅遊集散中心發送旅客1.7萬人次，出遊目的地排名前三位依次為：東方綠洲、周庄和烏鎮。東方明珠廣播電視塔今日接待3.1萬人次，同比增長3%；世紀公園0.78萬人次；上海野生動物園接待人數1.72萬人次。另外，9月29日移動漫入用戶數59.9萬人，同比增長15.3%，漫出用戶數129.4萬人，同比增長8.04%；聯通漫入用戶數34.4萬人，同比減少10.1%。

重慶：生態旅遊接待開始進入高峰。武隆仙女山、天生三橋、芙蓉洞等景區今日共接待2萬人次，同比增長57%；南川金佛山1.1萬人次，江津四面山0.5萬人次，同比分別增長52%和45%；龍水湖和大足石刻分別接待遊客3.6萬和0.52萬人次, 同比分別增長97.8%和17%。長江三峽旅遊增長迅速，普通遊船回升較快，開航3班共1167人，同比增長115%。

長春：各主要旅遊景點的遊客多數來自周邊省市，且很多為自駕車遊客。其中凈月潭接待遊客0.7萬人次，同比下降2%，偽滿皇宮接待遊客0.3萬人次，同比增加3%。全市賓館飯店出租率59%。

沈陽：省內一日游、市內一日游等短途游深受遊客歡迎，各大景區自駕游車輛數量明顯增多。市假日辦抽樣調查顯示，來沈陽的遊客中，本省客源佔30.8%，外省市客源佔69.2％。本省客源中，沈陽本地市民佔51.4％。

蘇州：旅行社短途旅遊市場反應平淡，長途遊人數同比下降。但各景點節慶活動受到市民的熱捧，遊客人數比昨日顯著增多，主要園林景區市內遊客與外地遊客各佔50%左右。預計今後幾日接待還將繼續升溫。

青島：迎來黃金周旅遊人流高峰。奧帆中心今天接待遊客1.1萬人次；嶗山景區接待2.1萬人次，同比增長92.3%；極地海洋世界接待1.3萬人次，同比增長18%。全市賓館飯店平均出租率65%，部分高星級酒店出租率達到90%以上。

深圳：今日從邊檢和二線進入特區的旅客合計為161.39萬人次，比去年同期增長18.91%。景區方面，受強台風影響接待人數大幅下降。今天共接待遊人39.05萬人次，比去年同期下降46.81%，

三亞：天涯海角旅遊區共接待0.82萬人次，同比下降0.8％；南山文化旅遊區共接待1.1萬人次，同比增長74.45％。全市客房平均開房率75.52％，同比增長9.24％。

長沙：多數景區接待人數比去年同期有所增長。嶽麓山風景區接待1.8萬人次，同比增長16.4%；劉少奇紀念館的接待人數為2.7萬人次，同比增長19.1%。全市賓館飯店出租率為 91.5 %。

貴陽：共接待遊客24.91萬人次，同比增長11％，實現旅遊收入6726萬元，同比增長39％。其中黔靈公園接待4.5萬人次，花溪公園1.2萬人次，青岩古鎮1.1萬人次。

成都：短途旅遊和鄉村旅遊持續火爆。黃龍溪古鎮接待遊客6萬人次，同比增長50%；洛帶古鎮接待遊客4.1萬人次，同比增長78.2%；劉氏庄園接待遊客1.07萬人次，同比增長289.1%。

遵義：迎來遊客高峰，全市共接待遊客14萬人次，同比增長15.2%，旅遊綜合收入6432.9萬元，同比增長17.8%。全市星級賓館酒店客房入住率81.7%。遊客主要來自臨近省市及江蘇、廣東等地。重點景區團隊遊客較往年減少，自駕車遊客增多，佔80%以上。溫泉度假游和鄉村旅遊是亮點。

張家界： 全市各景點共接待遊客5.2萬人次，同比增長39.1%。

延安：各景區的遊客接待量比往年同期均有不同程度增加。棗園景區共接待遊客0.74萬人次，同比增長4.32%；寶塔山景區共接待遊客0.65萬人次，同比增長10.51%。全市飯店賓館客房的出租率達到83.8%。

西藏：全區今日接待旅遊者4.5萬人次，同比下降33%；其中過夜旅遊者2.1萬人次，一日游遊客2.4萬人次，同比分別下降33.7％和32.4％。實現旅遊總收入1240萬元，同比下降35.2％。

平遙古城：遊客急劇增多，多數是周邊身份的自駕車遊客。今天共接待遊客5.61萬人次，門票收入105.98元。住宿接待已經緊張，客房出租率達到100%。

五台山：全面迎來旅遊高峰，景區內標識牌修繕一新，處處洋溢著節日氣氛，當天遊客6.1萬人次，同比增長5.17%。

武夷山：遊客顯著增加，舉家出遊、自駕車旅遊升溫，散客比重較大。各賓館飯店的客房出租率已達99%。今日接待4.6萬人次，同比增長8.1%。結構以團隊為主。

廬山：長線遊客今日陸續抵達。今天共接待旅遊人數3.15萬人，同比增長3.3％，門票收入267.22萬元，同比增長1.4％。各賓館住宿率超過90％。

嵩山少林：共接待遊客1.68萬人次，同比增長12%；門票直接收入135萬元，同比增長16.37%。遊客大部分來自河南周邊地區以及山東、北京、浙江、上海、廣東等地。

井岡山：遊客大多是周邊省市自駕旅遊車隊。今日接待各地遊客3.03萬人次，與去年同期相比增長5.23%；門票收入將實現177.9萬元，與去年同期相比增長6.87%；客房出租率達到95.6%，旅遊收入將達到1969.5萬元，創下歷年「十?一」黃金周的新高。

神農架：今天共接待遊客1.2萬人次，同比增長10.12%；實現旅遊經濟總收入264.73萬元，同比增長8.14%。19家星級賓館飯店的客戶入住率達到78.4%。

玉龍雪山：接待遊客5407人，比去年同期增長16.5%，門票收入43.26萬元，比去年同期增長16.48%。

天山天池：共接待遊客人數3622人次，比去年同期增長15%；門票收入35.04萬元，比去年同期增長12%。

H. 內蒙古宗教文化旅遊有哪些

參觀內蒙古最大的民族工藝品生產基地——蒙亮工藝品廠、駕車沙漠沖浪。參觀紅色旅遊景區——烏蘭夫紀念館、騎駱駝等漫遊沙海，後乘車赴庫布其沙漠景區（320KM.5—2小時）?呼和浩特 ，可參加自理項目.5小時??。漫遊茫茫沙海，下午返回呼市。午餐席間可自費觀看鄂爾多斯婚禮表演、亞洲最大的火力發電廠—達旗電廠，游覽1。體驗奇妙刺激的沙漠之旅,嘗蒙古族式早餐:沙漠太空球?庫布其沙漠，沿途觀「中華母親河」—黃河，約3希拉穆仁草原，觀看工藝品製作流程

I. 談談宗教文化與旅遊相結合的景點其特色和價值 （篇幅小一點，是一個簡答題）

宗教文化是人類傳統文化的重要組成部分，它影響到人們的思想意識、生活習俗等方面，並滲透到文學藝術、天文地理等領域,是旅遊資源的重要組成部分。而旅遊既是一種經濟現象，又是一種社會文化現象，現代旅遊是一種大規模的各種文化的交流，它所產生的社會影響，對宗教文化所起的作用，隨著旅遊業的發展，已越來越受到有關方面的關注，所以，宗教文化與旅遊業的關系是密切的，是互相聯系、互相影響的。開發宗教文化資源,對旅遊業的發展具有重要的意義；而旅遊業的發展，也有利於宗教文化的繼承、傳播、交流和研究。宗教文化與旅遊業的關系是相輔相成、共同發展的。

一、宗教文化對旅遊業的影響

宗教文化不僅是人類文化的組成部分，而且是有特色的、有吸引力的人文旅遊資源，極具旅遊價值，宗教文化資源的利用和開發，有利於形成有特色的旅遊產品，開拓新的旅遊市場，吸引遊客，對旅遊業的發展具有重要的意義。目前，各種宗教信徒總數約佔世界人口的60％以上，許多國家都非常重視宗教文化資源的開發，以朝聖、做彌撤和燒香拜佛、考察研究為主要內容，因為虔誠的宗教信仰和強烈的求知慾望都會轉化為旅遊動機，世界上一些著名的宗教聖地如沙烏地阿拉伯的麥加（伊斯蘭教克爾白聖殿）、耶路撒冷（基督教耶穌聖墓教堂、伊斯蘭教阿克薩清真寺、猶太教所羅門聖毆）、伯利恆（猶太教古以色列大衛王的故鄉、傳說中耶穌降生之所）、義大利羅馬、梵蒂岡（世界天主教的中心）都成了國際旅遊業發達的地方。

中國宗教種類齊全，既有土生土長的宗教如道教；也有外來宗教如佛教、伊斯蘭教和基督教等；更有受外來宗教影響而產生的具有中國民族特色的宗教如明教、白蓮教等。僅國務院公布的三批全國重點文物保護單位中，各種宗教名勝古跡就有150多處,全國各省、市、自治區與宗教有關的名勝古跡共有3000多處。豐富的宗教文化資源吸引了海內外信徒、專家學者和一般遊客。

佛教文化對中國有著深刻的影響，並逐漸形成了適應中國國情的佛教教規、禮儀和宗派，留下了許多著名的寺院、石窟和佛塔，其數量之多、藝術之精、歷史之久是中外馳名的。1987年國務院公布的漢族地區全國重點佛教寺院就有142座。豐富的佛教文化具有同一性中的差異性、特殊性：如同是佛寺，五台山的宏偉建築與九華山的民舍構造就各具一格；同為雕塑，山西雲岡的石雕和天水麥積山的泥雕、泥塑就表現出兩種不同的藝術技巧。如果進一步分析的話，則會發現佛教的三大建築都會因不同的時代、不同的宗派和不同的地區而顯示出不同的風采。
再以被奉為道教崇拜的神--媽祖為例，每逢媽祖誕辰（農歷三月二十三日）湄洲祖廟內外人山人海，香火鼎盛，各地遊客紛至沓來，以台灣最為突出，總要抬著媽祖像回來探親、進香還願。

當然，由於宗教信仰的不同，宗教派別的差異，全世界的宗教信徒都有自己嚮往的聖地，在宣傳招徠過程中，應當有針對性，才能取得理想的效果。根據宗教文化的特點，豐富旅遊商品，增收創匯是我們應當重視的。如出售各種宗教紀念品，佛教的木魚、進香袋、數珠、雕像，提供齋飯；道教的「八仙過海」、「福祿壽三星」畫幅、介紹宗教名勝古跡的書籍。

以佛教勝地普陀山為例，其針對遊客的類型、特點，結合本地的實際，出售各種各樣反映普陀山風貌的圖像和以觀音菩薩為主的佛像，發揮了獨特的優勢，帶來了良好的經濟效益。利用宗教節日，促進旅遊業的發展。隨著宗教文化的傳播一些宗教節日，由於符合人們心理要求，不僅是信徒的節日，也成了民間流行的節日。基督教的聖誕節、復活節等流行全球，傣族的浴佛節（潑水節）、伊斯蘭教的古爾邦節也逐漸被人們所接受，其新奇感和神秘感頗具魅力。

宗教音樂藝術以其深邃淡泊的旋律、獨特的風格吸引了人們，特別是佛教音樂、基督教的聖歌聖樂都深受信徒的欣賞，成為舉行宗教儀式和歡慶宗教節日必不可少的內容。

宗教文化也可以通過間接的形式影響旅遊業的發展。宗教文化中的許多人物、故事和傳說非常生動，被搬上了電影、電視和文學作品並廣為傳播。如《西遊記》中的觀音菩薩，唐僧取經的故事和一些風景名勝如火焰山等，《八仙過海》中的道教名山、故事都隨著電視、小說的傳播而被越來越多的人們所接受，並激起一些潛在旅遊者參加旅遊活動，電影《少林寺》的上映，使其成為廣大武術愛好者和旅遊者必到的地方。

宗教文化對旅遊飯店也有一定的影響。根據旅遊市場的需求顯示出准備投資的飯店以某一國家或某一宗教信仰者佔到相當大的比重時，那麼投資的飯店必須有相適應的設施及膳食供應，絕對不能對客人的宗教信仰和風俗勻慣有所違反和觸犯。所以，在一些有宗教名勝古跡的地區應投資建造符合宗教規定的飯店或房間。

如果在清真寺附近投資建飯店接待伊斯蘭教信徒，而飯店沒有專門供應牛羊肉的膳食設施，也會引起客人的不滿。總之，針對不同宗教信仰的遊客，應提供相應的接待服務。如對穆斯林來說就不能提供由豬肉製作的菜餚；對佛教信徒就應設齋飯；逢「佛成道節」應提供臘人粥；基督教聖誕節時應製作聖誕樹，舉辦聖誕晚會，分送聖誕貿卡等小禮物等等。

J. 紅原大草原景區由幾個旅遊區組成

紅原大草原景區由7個旅遊區組成，它們是：日干喬紅軍文化旅遊區、月亮灣草原生版態旅遊區、麥窪寺宗教文權化旅遊區、達格則自然生態及宗教文化旅遊區、刷經寺森林公園及文化旅遊區、色阿柯河藏鄉風情旅遊區、雪瑪格勒冰川遺跡及自然生態旅遊區。