文化旅遊資源是一種有

① 民族文化旅遊的資源有哪些

對少數民族文化旅遊資源開發與保護的思考

〔摘 要〕 隨著我國旅遊業的發展，少數民族文化正面臨著來自外來文化的沖擊，以至造成少數民族文化旅遊資源的價值降低等一系列負面影響。因此，我們必須注重對少數民族文化旅遊資源的保護性開發，在保護的基礎上合理開發，在開發的基礎上強化保護，以推動少數民族文化旅遊和諧持續發展。

〔關鍵詞〕 少數民族文化；旅遊資源；少數民族文化旅遊資源；開發；保護

Abstract:Along with the development of our country tourism, the minority culture is facing the impact of foreign culture. This impact will devalue the culture resources of minorities and lead to a series of negative influence. Therefore, China should pay attention to the protection and development to the tourism resources of the minority culture, to develop the culture reasonably at the foundation of protection and to protect the culture at the foundation of development ,thus, to push the minority culture tourism into the development with harmony and continuance.

Key words: minority culture;tour resources;the tour resources of the minority culture; development;protection

【全文見引用地址】

② 旅遊資源於文化是一種什麼關系

個人覺得處理得當是相輔相成的關系，旅遊業發展的前提是旅遊資源，旅遊資源中人文回資源很大部分依靠於挖掘它本答身文化內涵，使之獲得更有方向和底蘊的發展，而文化也在其中得到了傳播。但要警惕過度開發，過度商業化，賺快錢，給旅遊資源帶來的不可逆傷害。

③ 滄州文化旅遊資源有哪些

滄州境內有滄州鐵獅子、獻縣漢墓群、泊頭清真寺、海豐鎮遺址、紀曉嵐墓地、獻縣單橋、黃驊古貢棗園等七處全國重點文物保護單位，

五月七日：河北武強，滄州，北京

進邯鄲的時候，要收10元的外環過路費，必須交。出城的時候，如果出示交費收據就可以免交，不然還要再交一次，一定不要弄丟。
沿高速過石家莊，轉道石黃高速，經藁城、晉州、深州，中午到武強。

武強為河北重鎮，舊時有歌謠：山東六府半邊天，比不上四川半個川。都說天津人馬厚，比上武強一南關。一天唱了千台戲，不知戲台在哪邊。

武強年畫博物館：

是國內目前規模最大的木版年畫博物館。慕名多年，把遠離北京的其他年畫產地都看遍了，這個最近的反倒拖到現在。門票30元，沒有其他遊客，售票處的姐姐只收了我們倆一張門票，還仔細指了一番路線，真是好人。門票是武強年畫代表作《六美圖》（白美娘借傘，青去下書，劉無雙贈珠的三聯畫）的明信片，非常漂亮。館內除展出武強的各類代表作品，也展出朱仙鎮、楊家埠，桃花塢、楊柳青、綿竹、鳳翔等地的代表作。仔細轉下來差不多要兩個小時。

武強因臨近天津，木版年畫的風格接近楊柳青，但用色更加艷麗，人物造型更加生活化，我個人認為相比楊柳青的商埠氣，武強年畫中的農耕氣息更加濃厚，由於老賈家的傳奇故事（在此不再多說），武強留存了眾多的清代、民國老版，這些老版中的紙馬，戲文內容在國內多為國寶級孤版，現在僅供研究，已經不允許付印，據說03年剛剛發現這些老版的時候曾印過一批，現在斗方的價格超過8000元一張，但有價無市。

我是木版年畫的發燒友，在這里多說幾句。

木版年畫是一種非常奇特的藝術形式，它曾經是一種生活日用品，所以年畫的作者實際上是一種技術工人，年畫上不會出現作者的名字，至多是象現在的商標一樣，有個作坊的落款，比如朱仙鎮的「天成」，楊柳青的「年畫張」，在武強就是「東大興」。在成本低廉的膠印年畫出現後，木版年畫迅速退出了人們的日常生活。由於少見，它物以稀為貴的上升為藝術品，又由於是藝術品，它的價格日漸高昂，所以叫好不叫座的乏人問津。買的人少，學藝刻版的人就少，做畫的人少，畫就少，畫越少越貴，越貴買的人越少，惡性循環。

比如一個桃花塢的刻版藝人，學藝十年，刻過了三十歲眼睛就不行了，為什麼不行了？看看「一團和氣」的版有多復雜你就會明白。不能再刻，除了刻版什麼都沒學過，三十歲了改行再做什麼呢？所以沒人願意學藝，這是木版年畫這個行業里的普遍現象，擠在唐寅讀書處里的蘇州版畫院，有多擁擠多破敗，想想都讓人難過。

博物館里有做坊，可以觀摩生產工藝，也有年畫出售，版和顏色都很正，但種類比較少，以武強年畫三寶「獅子、老虎、大花瓶」為主，可以講價，但價格比較高。門外左手邊有家很小的畫店，據說主人自己是學刻版出身，說起年畫來有一種很質朴的激情。在這里淘到了老版未套色的紙馬兒畫集（就是墨線冊子），裡面同時收錄了極為少見的三灶、雙灶、單灶版，做為灶王爺的超級粉絲我簡直心花怒放。選了大堆畫芯兒，還買了好玩的「張搭」，一面是「閉目傳神」的小故事，一面是三國戲文。連主人家還沒做完的耍子兒老游戲「陞官圖「也一起搬回家才心滿意足。較楊柳青來說，這里的東西真的便宜很多。

返回石黃高速，一路向東北，不到一小時就到滄州。從滄州東出口下高速，轉入省道走鹽山方向，鐵獅子在滄州舊城內，只有5公里的路，省道要收10元，而且回來時的5公里還要收10元，真過分。

滄州鐵獅子票價10元和滄州文化館金錢庫5元，好象是合並售票不買不行。

滄州鐵獅子

古名「鎮海吼」，鑄於公元953年，通高5米5，長6米3，寬3米，重40噸，身向正南頭偏向西。頭頂和項下有「獅子王」字樣，背負蓮花盆，一說原為文珠菩薩坐騎，它昂首怒吼，氣勢非凡，我們到的時候已經是下午，拍的逆光照非常美。獅子在荒野中多年，原來就站在地上，下雨發水的時候就泡在水中（都沒生銹），嘉慶年間被風颳倒，摔掉了口吻腹尾，直睡到光緒年間才被扶起來。日本鬼子想化了它造軍火，偷走摔掉的下唇做試驗，結果沒法熔化才做罷。後來蘇聯專家建議給鐵獅子蓋個亭子遮風擋雨，結果蓋起來以後，獅子開始生銹，十多年中銹得比過去的一千多年還嚴重，最後亭子被拆掉，84年時建了高台，把獅子吊裝到了台上，成了現在的模樣。倒是不用被水泡了，讓人難以理解的是，吊裝的時候獅子頭被先切掉，然後又裝上去，結果脖子上刀痕累累，還釘著一排大鉚釘，看著好可憐。我一個外行人就不明白，為什麼非得把獅子頭割掉才能搬，人家過了一千多年都完完整整的，為了安個座兒就把人家腦袋搬家，真不知是功德還是罪惡過！

旁邊的滄州文化館，主要陳列出土的48噸唐宋鐵錢，銹蝕粘聯成小山的樣子，據說大煉鋼鐵時也想化了它，結果溶化不了才留到今天，真是幸運！

出來後原路回滄州東入口上石黃高速，轉道京滬高速，京津塘高速回到北京，新修的京滬高速九宣閘到泗村店段路況非常好，從泗村店到馬駒橋只有35公里，比走老京津大楊坊就近多了。

④ 旅遊文化資源和旅遊資源文化的概念是什麼

旅遊文化資源:廣義上講，記錄人類生存、發展、變化的載體的總合。
旅遊資源文化: 由各種社會環境,社會生活,歷史,文化,民族風情和物質生產構成的人文景觀,

⑤ 寫出十種你知道的作為旅遊吸引物的旅遊資源,他們分別屬於哪種文化旅遊資源如

協助是說你知道的作業可寫旅遊的旅遊資源，他們屬於哪種文化旅遊的資源，你就北京，上海，大連，張家界，他們說一個月生活。

⑥ 我國民俗文化旅遊資源的特點

我國的旅遊資源，可分為自然風光、歷史文化和民俗文化三大部分。前二者
相沿悠久，後者剛剛興起，但前景十分廣闊。自然風光是天然的，是永恆的；歷
史文化是社會發展的產物，能夠幫助外國人了解中國，幫助中國人了解自身的傳
統，但有局限性，表現在上層的帝王將相和下層的宗教信仰，很難代表中華民族
文化傳統的全貌；就各個分布地域來說，這些歷史遺跡只在中國版圖上占著有限
的一塊地盤，且分布很不均勻。民俗文化卻在層次和地域上占著絕對優勢。它首
先是民族集體創造與集體傳承，其內容豐富，門類齊全，從衣食住行的物質文化
到再生產、交易的經濟文化，以及人生儀禮和民間藝術的精神文化。若進行比較，
歷史文化（例如陵寢、宮殿、寺廟）是過去的文化，民俗文化卻是活的文化，既
是傳統，又活在民間。例如，春節的社火及其他民間節日活動，無論上層、下層
人民，無論中國、外國都能接受，可以代表民族文化的重要傳統。
任何一種文化現象之所以能夠存在，主要是它的功能決定的。傳統的民俗文
化有許多事象正在喪失它們在現代社會存在的功能，但能通過游游業的開發，使
它們以另一種嶄新的方式保存起來，滿足現代人對傳統的認識和審美的需要，豐
富現代人的文化生活。

⑦ 壽縣文化旅遊資源有那些

自八十年代以來，中來國地域文化的源研究，進入了一個高歌猛進的時代，1987年，當時任湖北省社會科學院研究員的張正明先生著《楚文化史》，由上海人民出版社收入「中國文化史」叢書，十餘年來，不斷重印，受到學術界的普遍關注，成為楚（都城壽縣）文化研究的里程碑式的著作。
2001年，由湖北人民出版社出版的華中師范大學楚學所教授蔡靖泉先生的新著《楚文化（包括都城壽縣）流變史》，以洋洋六十餘萬字的篇幅，對自秦以來迄於現代的中國文化與楚文化的關系進行了仔細梳理，體要慮周，折衷擘肌。毫無疑問，這是近年來楚文化史研究的集大成之作，把楚文化的研究大大地向前推進了一大步，使我們在了解了張正明先生《楚文化史》所勾畫的楚文化的淵源、濫觴、成長、鼎盛期的楚文化後，能夠通過這部《楚文化（包括壽縣）流變史》洞悉自秦崛起及滅楚以後，秦文化、漢文化、魏晉南北朝文化、隋唐文化、宋元文化、明代至清中葉文化、近現代文化與楚文化的淵源流變關系。

⑧ 中國歷史文化旅遊資源有哪些

中國歷史悠久，文化厚重。五千年文明的積淀，成就了豐富多彩的歷史文化旅遊資源。
著名的歷史文化名城：
1.北京： 故宮 長城 明十三陵等
2.陝西西安：秦始皇兵馬俑 大雁塔
3.河南開封：清明上河園
4.河南洛陽：龍門石窟
5.陝西敦煌：莫高窟
6.山西大同：雲岡石窟
7.江蘇南京：中山陵
8.山東泰安：泰山
9.山東曲阜：孔廟
10.西藏拉薩：布達拉宮

⑨ 旅遊文化資源包括哪些

…非物質文化遺產那些？

⑩ 為什麽說旅遊是一種社會文化現象

現代旅遊是現代社會文化發展的產物。從廣義上講，現代社會文化是人類在現代社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。從狹義上講就是精神財富的總和。旅遊業既是文化性很高的經濟產業，又是經濟性很強的文化事業。人類各種形式的旅遊活動，歸結起來，不外乎是有關物質性和精神性的兩大類活動，但兩者是不可能截然分開的。在整個旅遊過程中，旅遊者在物質享受的同時得到精神享受，在精神追求中得到物質享受。精神活動和物質活動相互依存，互為條件，因此，旅遊者所進行的一切活動實際都是社會文化活動。社會為旅遊者提供的旅遊客體，包括各種旅遊資源和各種設施設備及服務都富有深刻的社會文化內涵，都與社會文化有著密切的聯系。
首先，旅遊者是依賴一定社會文化背景而產生的。旅遊者首先要有旅遊消費支付能力和充足的閑暇時間，其次要有旅遊的需要和動機，即足以使旅遊者產生旅遊動機的文化條件（包括旅遊者本人的文化素質、游覽地的社會文化環境等）。
其次，旅遊資源是一定社會文化的物質載體，包括自然旅遊資源和人文旅遊資源兩大類。旅遊目的地的人文資源包括社會政治、經濟、法律、宗教、歷史、科學、藝術和民俗風情等因素，都是社會文化因素，它具有國家、民族和地區的文化色彩；而自然旅遊資源雖然是天賦的自然地理條件，但這些自然地理條件都必須經過人類的勞動加以開發改造，將自然景觀賦予人類智慧的印記，沒有文化內涵的純天然景色是難以成為現實的旅遊資源的。不管是人文資源，還是自然資源，都凝結著人類的精神文化，都是社會文化的物質載體。
再次，旅遊設施和旅遊服務是一定社會文化的表現形式。不管是直接或間接為旅遊服務的現代設施設備，都是以現代社會生產力和科學技術作為後盾的，都是科學技術在旅遊業開發中的物質轉化。各個國家、不同民族和不同地區的旅遊設施設備，都具有不同的歷史的藝術的文化內涵，具有異族的文化特色。所以，旅遊設施既可以作為一種旅遊媒介提供給旅遊者使用，又可以供旅遊者作為異族文化藝術來欣賞，從而增加它的魅力。