關於旅遊文化的主題

❶ 急求作文2000字的 關於天津的文化 美食 旅遊等等 但只能選一個主題

天津旅遊資源豐富。 天津旅遊景點 歷史建築及建成景點包括： 一、市區：天後宮（始建於元代，中國最北媽祖廟，世界三大媽祖廟之一）、大悲禪院、天津文廟（始建於明代）、掛甲寺、五大道租界區、意式風情區（內部有曹禺故居、梁啟超飲冰室、曹錕故居等）、其他諸多名人故居、西開天主教堂、望海樓天主教堂、基督教諸聖堂、天津猶太會堂、天津清真大寺、天津鼓樓、廣東會館、和平路金街、天津之眼摩天輪、天津津灣廣場、天津熱帶植物觀光園、天津水上公園、天津博物館（銀河廣場）、天津奧林匹克體育中心（俗稱水滴）、天塔湖風景區、天津圖書大廈、周恩來鄧穎超紀念館、平津戰役紀念館等。 二、薊縣：盤山風景區、薊縣獨樂寺、黃崖關長城風景區、盤山烈士陵園、九龍山國家森林公園、九山頂自然風景區、八仙山國家級自然保護區等。 三、濱海地區：天津海濱旅遊度假區、東疆人工沙灘、潮音寺、海河外灘公園等。 四、其他：霍元甲紀念館、天津中華醫聖文化苑、楊村小世界游樂園、寶成奇石園、華石園、龍泉山游樂園、元古奇石林風景區、、華蘊博物館、武清區南湖游樂園、、楊柳青博物館（石家大院，位於西青區）、安家大院、小站練兵場（袁世凱練兵之地）、大沽口炮台等。 一些景點的具體介紹： 八仙山自然保護區以林深佳秀而聞名，有豐富的動植物資源，被稱為天然的植物園。 中外聞名的 薊縣中上元古界地質剖面 ，層序齊全，構造簡單，疊層石和微體化石豐富，厚度達萬米，被聯合國地質科學聯合會確認為世界標准地層剖面，１９８４年被批准為我國第一個國家級自然保護區。 天津 古海岸與濕地自然保護區 ，總面積200多平方公里。渤海灣西岸的貝殼堤作為古海岸遺跡，保存完整，為國內外罕見。 寧河的 七裏海 是典型的瀉湖濕地生態系統，水域遼闊，蘆葦繁茂，生物物種繁多。 近年來，天津開發整合特色旅遊資源，著力開發建設海河旅遊觀光帶和市中心綜合旅遊區、濱海觀光度假旅遊區、薊縣山野名勝旅遊區、津西南民俗生態旅遊區、津西北現代休閑娛樂區。精心打造「近代中國看天津」城市旅遊品牌，建設大沽煙雲、小站練兵、洋務溯源、萊茵小城、歐陸風韻、東方巴黎、金融名街、意奧風情、扶桑市井、老城津韻、津衛搖籃、楊柳古鎮12個旅遊主題板塊。 天津其他主要旅遊景點：天津熱帶植物觀光園、盤山、天津黃崖關、天津水上樂園、天津天塔湖、天津古文化街、獨樂寺、天津海濱旅遊度假區、海河公園、石家大院、廣東會館、北寧公園、天津大學、天津帝景溫泉度假村、薊縣八仙桌子森林生態自然保護區、盤山烈士陵園、東麗湖溫泉、薊縣下營鎮常州村、文廟、天塔等。 天津之眼 ，即天津永樂橋摩天輪，2007年12月17日正式合龍，使氣勢恢弘的「天津之眼」完全「睜開」，為津城再添一景。 永樂橋摩天輪的直徑為110米，到達最高點時，距離地面的高度可達到120米左右，相當於35層樓的高度，能看到方圓40公里以內的景緻，是名副其實的「天津之眼」。穩坐於永樂橋之上的天津之眼作為世界上唯一一座建在橋上的摩天輪，其巧奪天工和奇思妙想確是當之無愧的「世界第一」。已成為中國世界紀錄協會世界第一座橋上摩天輪項目候選世界紀錄。 古文化街 作為津門十景之一，天津古文化街一直堅持「中國味，天津味，文化味，古味」經營特色，以經營文化用品為主。古文化街內有近百家店堂。 坐落於文化街內部的天後宮俗稱娘娘宮，始建於元代，為北方罕有的媽祖廟，體現了天津作為漕運和海運集散地的傳統地位。天後宮也被稱為除澳門、台灣天後宮之外的世界三大媽祖廟之一。 1989年，以經營景泰藍、蘇綉、內畫水晶為主的喬香閣落戶古文化街。20年來，喬香閣適時擴大經營范圍，並將銷售渠道擴展到了德國（布萊梅、柏林、呂貝克） 日本（大阪） 馬來西亞（巴生、吉隆坡等地。在同類化商店不斷增多的情況下，喬香閣始終站在顧客的立場上，堅持以新產品和高品質吸引中外顧客。 意式風情區 天津意式風情區，又名新意街，是義大利本國以外在世界上唯一一處大型建築群。全區1902年建成，為當時義大利在中國天津的租界區，也是中國唯一的義大利租界。風情區於2005年修繕完畢，自海河岸邊綿延到勝利路。那裡主要是很多義大利租界時期留下的小洋樓和名人故居，經過整修成為旅遊和商務休閑場所。現在已經完成2個街區的招商，其餘12個街區也將陸續完成修繕和招商工作。新意街的建築中最著名的是梁啟超飲冰室，馮國璋故居，曹禺故居，華世奎故居，第一工人文化宮（原回力球館）和義大利兵營等風貌建築。 馬可波羅廣場位於兩條街道交口，典型的義大利風格建築，成為重要的義大利風格景觀，保留著100餘年以前的地中海風情。眾多影視劇在此取景拍攝，新近而著名的有2009年上映由范冰冰、章子怡主演的《非常完美》和由張鐵林、郭富城主演的《白銀帝國》。 眾多來自亞平寧半島的經營者來到這里，您不僅可以品嘗到純正的比薩餅、義大利面條等意式小吃，欣賞到義大利風情表演，還可以觀賞意式風貌區的風采，參與各種義大利服飾、工藝品等展示會。 眾多休閑的酒吧、咖啡廳、餐館、藝術館、博物館和露天影院整日營業，全球賓客紛至沓來。義大利前國腳托馬西在天津泰達俱樂部效力時曾經常光顧這里。此外，位於意式風情區的天堂電影院也別具特色，是一家露天影院。開業典禮上義大利著名導演，《海上鋼琴師》《天堂電影院》導演托納托雷曾現場光臨。 意式風情區已經被評為國家3星級旅遊區。

❷ 廣東省內關於茶文化或者說以茶為主題的旅遊景點有哪些

深圳 華僑城 還有一個 茶溪谷

❸ 文化旅遊的商業模式基本形態有哪些

文化旅遊毫無疑問是當今熱點，但各界對其的認識卻存在差異，很容易與旅遊文化混淆。除了在概念和內涵理解上有分歧，關於文化旅遊的開發模式同樣莫衷一是。正因此，文化旅遊要獲得更好發展，有必要搞懂常見的七種開發模式。（來源參考：文化旅遊的七種開發模式）

一、主題附會型

主題附會型是將具有某種特定功能的旅遊業設施與文化旅遊主題相結合，從而產生更大效益的一種模式，是文化旅遊融合發展較為常見的開發模式類型。

二、提升整合型

顧名思義，提升整合型是通過整合一個或多個區域內的文化旅遊資源，進行集中包裝和開發，再以人造景觀方式重現文化的一種模式。在這種開發模式下，能夠最大程度地發揮文化旅遊拉動區域經濟發展的優勢，以及帶動相關產業進步。

三、原地濃縮型

對於文化旅遊資源豐富的地區，可以有選擇性地體現當地文化旅遊的風韻。因此，在合適地段，建設以當地文化旅遊特色為主題的園區、集中呈現當地文化旅遊精華，是文旅資源豐富地區常採取的開發模式。

四、短期表現型

國內有部分非常重要的、獨具特色的文化活動，只能在特定時期才舉辦，具有明顯的時間局限。短期表現型就是一種充分利用特定短暫文化旅遊資源來推動區域內的旅遊業突擊發展的模式，缺陷是只對短暫性旅遊人流產生激發作用，可持續性不強。

五、直接利用型

這是一種不改變文旅資源原貌的開發模式，即直接對存在的文旅資源開發成為旅遊產品。直接利用型保留了原汁原味的特色文化，對遊客體驗當地文化起著重要作用，是各界普遍推崇的開發模式。

六、復原歷史型

復原歷史型與提升整合型存在一定共性，都是通過人造景觀方式進行再現。所不同的是，復原歷史型僅限於對歷史民族文化的再現，提升整合型限制較少。所以，復原歷史型是通過歷史記載，對失傳的傳統文化題材進行挖掘，以恢復歷史面貌的開發模式。

七、虛擬型

虛擬性開發模式與主題公園結合程度很高，原因在於其利用的是可能並不真實的歷史故事或傳說，以此營造的自然景觀或重現歷史場景。這種模式常見於文化旅遊資源相對匱乏的地區。

❹ 有關啤酒和酒文化的旅遊主題

麥香啤酒盡在九州

❺ 設計一條以「杭州名俗文化」為主題的旅遊線路

「杭州民俗文化」
從錢王定都臨安算起，杭州人過年少說也有千把年的歷史了。至於杭州人的過年習俗，說來話長，在特定的地域環境和文化背景下，濃郁的古都遺風和淳厚的文化氛圍滄桑般地溶入喜慶、歡快、團聚、祥和的氣氛當中。 吃是過年的一項重要內容。農歷臘月初八，也稱臘八日，杭州先民一般都要用胡桃、松子、蓮子、棗子、芡實、桂圓和荔枝做成臘八粥，並饋贈親友，這是杭州人過年的前奏。這碗粥起源於南宋寺廟，原本為僧家齋供用品，稱之為「七寶五味粥」。 不知從何時起，這碗著名的稀飯，從寺廟流傳到民間，把僧俗攪和在一起，並逐漸形成了杭州人臘八日燒八寺香的習俗。過年時節杭州香火旺，除了宗教因素以外，還有一個鮮為人知的避難功能。早先杭州有句揶揄躲債人的老話，叫做「年廿七，勿著急；年廿八，想辦法；年廿九，有有有；三十一日不見面，初一見面拱拱手。」大年三十夜，以前杭州人家裡一般都備有幾只口彩吉利的菜蔬，比如豬大腸叫做常常順利；魚圓肉圓稱為團團圓圓；鯗頭煮肉就是有想頭；春餅裹肉絲暗指銀包金絲；黃豆牙叫如意菜；落花生叫長生果；黃菱肉、藕、荸薺、紅棗四物並煮美其名曰有富，杭州話藕的諧音為有，黃菱肉形似元寶，音形相加等於有富。 拜年祝福是過年必不可少的重要活動。大年初一，杭州先民開門頭一件事就是放炮杖，俗稱開門炮，張帖「開門大吉」，然後拜天地神馬，拜家堂，拜灶司，拜祖先神像，再然後按輩分家人行拜年禮。比較有趣的是親朋好友之間的相互拜年，需要手持名片，古稱「飛片」，上面寫有造訪者家中全體男士按輩分排序的姓名，如某某率子侄某某，孫侄某某，曾孫某某之類，片章節附註某處，老話叫注地腳。有些文墨的家庭或小康富貴之家，新年伊始，家中必備題有「題鳳」或「留芳」兩字的專用記名本，記其親屬或飛片；記事本的上首四欄是主人為討吉利自己填寫的，第一是壽百齡老太爺，家住百歲坊巷；第二是富有餘老爺，家住元寶街；第三是貴無極大人，家住大學士牌樓；第四是福照鄰老爺，家住五福樓。造訪者雖是杜撰，好在杭州確有其地名可供陪襯。現在看來，這類拜年祝福的風氣，已顯得過於迂腐和悖時，只有敬老愛幼的純朴民風和歷史延續的地名，還留下一點點過去拜年祝福的痕跡。 過去杭州可供人遊玩娛樂的場所，只能用「螺螄殼里做道場」來形容。杭州百姓終年勞作，只有過年才有閑暇。雖說「錢塘自古繁華」，可在過去相當長的一段時間里，「參差十萬人家」新年公認的游樂的場所只有城隍山和梅花碑兩處。以至新年期間，杭州人親朋好友相見，必問城隍山去過沒有？梅花碑去過沒有？當時的城隍山，山徑兩邊一面是廟宇道觀，一邊為商家店鋪，其中以茶坊為最多，著名的有放懷樓、景江樓、見滄樓、望江樓、映山居和紫雲軒，茶仿器具精巧雅緻，陳設典雅，廊檐高懸五色景燈，各處茶坊賣茶。

龍門古鎮為中國百個民俗文化村之一，是省級歷史文化保護區。村內除了規模宏大的古建築群和名勝古跡外，還保留著特色鮮明的傳統民俗文化。
鬧元宵
每年元宵節從農歷正月十三開始上燈，到正月十八落燈，歷時五天。在古鎮的祠堂和廳堂及古街上都掛上具有傳統特色的各種花燈。每座廳堂的上方正中還掛著各房、各支的祖宗畫像，又稱承祀阿太。前面供桌上放滿各種果品和糕點，族人都要向祖宗上香祭拜，保佑來年平安、吉祥如意。
除了花燈以外，還有各種戲燈：
（一）龍燈。它是龍門傳統而古老的戲燈，和全國各地的龍燈一樣，象徵著龍門人民是龍的傳人。龍門的龍燈有橋龍、兜水龍、柴箍龍等。最有特色的是橋龍，底部有木板串成，木板上面做龍身，每節長約1.5米左右，總長為50-100節，整條龍身用竹編和各種顏色的彩紙和綢布做成。龍頭龍尾製得特別精緻，裡面裝有蠟燭燈具，夜間觀看光彩迷人。
舞龍燈有規定的時間：正月十三開始，先到祠堂、廟宇、烈士墓舞；正月十五則在周邊村莊和古街商店串走，正月十六至十八在單位企業和村內各座廳堂舉行。
（二）竹馬。也是龍門傳統的表演形式。馬分頭尾兩部分。用竹製成，外麵糊上彩紙。跳竹馬時將馬頭馬尾放置在人的前後，人在中間如騎在馬上一般。龍門的竹馬和別地不同之處在於，它由傳統戰馬沿襲而來，跳時呈作戰陣勢，一般有八匹馬組成一支隊伍，令旗帶路，逐對的上陣和下陣。正月十五夜裡表演時增加兩匹大紅馬，稱「掃馬」，跳演節目都為三國故事。
（三）舞獅。獅頭用竹、獅身用綢緞布料製成，獅有大小之分。大獅由兩人聯袂跳，小獅一人一隻，一人持綉球引路。跳獅子者多為年輕人，它技術要求高，十分耗費體力，變化多端地表現了獅子的情態，更增添了古鎮鬧元宵的活潑氣氛。
（四）魁星。即文曲星，又稱文魁，是一個用竹和綢緞精製的神像。他手持毛筆作點狀元狀，祝願讀書人奮發努力，得中狀元。跳魁星著要跑遍每座廳堂、店鋪、民居，給人送去祝福。因其變化甚多，無比活躍，需要有豐富經驗的人去跳，其表演往往令圍觀者開懷大笑。
廟會
每年農歷九月初一是古鎮傳統廟會，此時，適逢農閑，秋高氣爽，正是操辦盛事的好日子。廟會從八月三十至九月初三，延續四天。舊時，村中多處祠堂、廟宇日夜演戲，人們拜菩薩，拜祖宗，大辦宴席，大做善事；族人邀請親朋好友，傾其所有，熱情招待；方圓百里，甚至上海、杭州等地商販紛紛前來趕會。古鎮街道人山人海，水泄不通。春江兩岸，以次為最。時至今日，雖形式略有不同，但盛況猶勝當年。
解放前，龍門孫氏宗族的土地制度異於別處。七成以上的農田屬於各種祭會，為集體所有。其中，部分是宗族內的祭祀田,部分是自願結合的會社。會社超過百數，土地多寡不一，社籍可以繼承、轉讓。除祠堂、祭祖的祭田按房系輪流外，會田由本會會員輪流耕種，每年收入全部用於廟會。所有會員在八月三十或九月初一凌晨，必備紙馬香燭到土地廟拜土地菩薩，祈求一年五穀豐登，四季平安。
除各種會社，還有同年會，有三十歲、五十歲、六十歲、七十歲、等，這也是龍門廟會異於外地的習俗。每年廟會由三十歲同年男丁必挑大樑。廟會活動中難度最大的事都有三十歲同年會來干，如請最好的戲班子，修險路等，活動經費大家臨時募捐，富者多出，貧者少捐，特殊困難還可得到扶持。土地改革，以會田為基礎的各種會社自行消失，惟有同年會越來越火紅，入會人員擴大到女性，該成三十歲做同年戲，五十歲以上同年會捐資修橋曝露做善事。
祭祖
每年祭祖是全族合力籌辦的大典，分春秋兩祭, 春祭農歷二月初二，由龍門孫氏大房、四房籌備；秋祭農歷十月十九，由龍門孫氏五 房、七房籌備。二、三、六房基本遷居外地，不須籌備，但屆時必須由房長率領房中頭面人物來參加祭祖大典。祭祖大典在孫氏宗祠舉行，從東、西轅門進入，步步登高。宗祠分前後三進，前是門廳，五間門面，中設戲台，台前一在天井，左右屋環繞；中為正廳，方磚鋪地，又稱狀元地，樑上掛滿匾額，是孫氏家族決定重大事情的議事廳；後廳為蔭堂，上面排列著孫氏祖宗的牌位。宗祠平時人跡罕至，除祭祖外，只有族中遇到大事，才鄭重其事地開祠堂門。
祭祖三日，全族停工，穿戴整齊，如度節日。午後，祠堂開門演戲，一曲方了，族人齊集，祭祖大典開始。此時，正門至蔭堂中門大開，祖宗牌位，前六張八仙桌並列，上鋪紅氈，擺上數以百計的菜餚、果品、糕點，中間飾以鮮花、紙馬。桌前特製供架上放著全豬全羊，白肉上系著彩條紅綢。一對手臂粗的巨型蠟燭紅光四射，顯示一派庄嚴景象。
祭祖的主角是族長，陪祭有各房房長、縉紳、有功名者。司儀由本族秀才或學校優等生擔任，稱為禮生，共二十名。其他族人在後面侍立。整個拜祭過程分起樂、獻供、跪讀祭文、祝福、輪拜祖宗等。只見兩禮生拖著長聲齊喊：祭祖大典開始，起鼓，再起鼓，再起鼓……鳴磬三點！」一禮生擊鼓三通，一禮生撞鼓三下。兩禮生再喊：「立祭者恭立……扶祭者同恭立……一叩首，二叩首，三叩首……，一上香，二上香，三上乍！」有禮幫族長點香。主祭者陪祭者叩頭、上香如儀。接著是起樂、獻供，此時樂隊晨候一旁，熱烈的梅花鑼鼓響起，樂聲中，餘下的禮生將供品遞給族長，再擺上供桌。兩禮生依次高喊：「獻旱鷹(整雞)、獻殿肩（豬蹄胖）、獻 蛟須（銀魚須）、獻鮮鱗（全魚）、獻玉粒（米飯）、獻春茗（茶）、獻爵（酒三杯）……。」

❻ 主題公園的文化內涵

Leisure Quest認為一個主題公園設計有沒有發展潛力，有沒有生命力，其蘊涵的文化內涵起著非常重要的作用。因此，必須將旅遊業和文化緊密地糅合在一起，將文化作為旅遊來經營，通過發掘和宣揚文化來綜合地發展旅遊，以經營旅遊的方式多方位的展示文化，賦予主題公園以豐富的文化內涵，從而創造出具有鮮明特色的旅遊文化。現代遊客追求的娛樂模式是，不僅要有身體的感官體驗，還要有心靈的精神體驗，從這個層面上看，獨特的文化內涵也是吸引遊客的核心內涵。因此，在構思建設一個主題公園之前，必須對選址進行充分的考察，對該地的歷史、原有的旅遊資源進行分析，力求主題和其文化相吻合。只有不斷的挖掘文化內涵，旅遊產品才能得到完善、充實和更新，才能吸引顧客，才能創造良好的經濟效益和社會效益。
主題公園是現代旅遊業在旅遊資源的開發過程中所孕育產生的新的旅遊吸引物，是自然資源和人文資源的一個或多個特定的主題，採用現代化的科學技術和多層次空間活動的設置方式，集諸多娛樂內容、休閑要素和服務接待設施於一體的現代旅遊目的地。
有著「中國主題公園之父」美譽之稱的馬志民先生認為主題公園是作為某些地域旅遊相對貧乏，同時也是為了適應旅客多種需要與選擇的一種補充。這個觀點說明了「主題樂園」的一個基本特徵——相對性，即相對於旅遊者的選擇而言的，與旅遊資源概念緊密聯系在一起的特性。「主題樂園」在我國的產生和發展，始終有旅遊業這只「看得見的手」發揮著極其重要的作用。馬志民先生的觀點應該是對「主題樂園」認識的一種升華，更加明確地說明了「主題樂園」的本源涵義——旅遊者的一種需求形態和選擇方向。

❼ 如何進行主題公園旅遊規劃和開發

如何進行主題公園旅遊規劃和開發？艾肯機構主題公園規劃設計院認為有這幾點
一、主題選擇與定位
主題公園是依靠創意來推動的旅遊產品，因此，主題公園的主題選擇就顯得尤為重要。世界上成功的主題公園，都是個性鮮明、各有千秋，給人留下難忘的印象。反觀中國的主題公園，大多是主題重復、缺乏個性，以照搬照抄、模擬仿效居多，內容相差無幾，缺乏科學性、真實性、藝術性和趣味性，缺乏認真的市場分析和真正的創意，為造景觀建造景觀，結果當然是慘淡經營或倉促收場，並且造成財力、人力、物力的浪費。
二、主題公園區位選擇
選址好壞是影響主題公園成功與否的重要因素。主題公園園址的確定必須根基於對周邊客源市場的詳盡分析和實地考察基礎上，而絕對不能憑空想像，輕率拍板。建設一個好的主題公園，應充分重視市場分析定位和市場佔有，對文化內涵做出正確的商業價值判斷，提高重遊率和投資收益比，並通過旅遊乘數效應帶動當地其他行業的發展。
三、主題創意
主題公園的主題選擇需要創新思維，主題公園的經營更需要不斷推陳出新。只有這樣，主題公園才能永遠保持對遊客的新鮮感，生命周期得以延長。在進行主題創意與策劃時，要緊緊圍繞「旅遊者的需求」，突出休閑娛樂的特性，表現「旅遊新形態」。為此，發展商在主題公園的景觀設計、旅遊產品後續更新方面必須走在市場前列。
四、主題產品開發與更新
我們認為，旅遊市場競爭的結果是名牌旅遊產品最終吸引、招徠更多的客源，一個主題公園要在市場中佔有一定的份額，必須實現旅遊產品的品牌化，並努力提高品牌的知名度與美譽度，從而形成旅遊品牌，樹立起名牌形象。
五、主題公園文化內涵
一個主題公園有沒有發展潛力，有沒有生命力，其蘊涵的文化內涵起著非常重要的作用。因此，必須將旅遊業和文化緊密地糅合在一起，將文化作為旅遊來經營，通過發掘和宣揚文化來綜合地發展旅遊，以經營旅遊的方式多方位的展示文化，賦予主題公園以豐富的文化內涵，從而創造出具有鮮明特色的旅遊文化。
六、營銷策略
如何提高主題公園的重遊率，是現代主題公園發展亟需解決的問題之一，也是主題公園持續發展的主要途徑。有效客源半徑內的潛在消費者是最有條件和最有可能進行再次游覽消費的群體，有效客源市場半徑一般指在主題公園周邊200——300公里的范圍內。主題公園發展商需要針對有效客源半徑市場採用靈活的營銷策略，可以通過以下三種途徑改變營銷策略。

❽ 我在准備英語畢業論文，主題是旅遊翻譯與跨文化意識。希望能提供一些有關的參考文獻或書籍(帶出版社和作者

廈門大學有個叫連淑能的教授，他有本書《英漢對比研究》，高等教育出版社的，非常好，可以參考一下~~~

❾ 明確旅遊主題文化是旅遊要素文化的主體這句話怎麼理解

就是說一般的旅遊資源都有自己的主題，我們稱其為這個旅遊資源的文化。而這些文化構成了一種重要的旅遊要素，切是主要部分。比方說我們的現在修一座小金字塔，他就相對沒有旅遊文化價值，也不是旅遊要素。而金字塔有歷史，有人類文化傳承，他就有一個主題叫做法老文化（也可歸納為其他文化），而他就是吸引大家去看他的動機

❿ 以都江堰旅遊勝地的文化主題為內容,擬一條旅遊主題口號

穿越歷史滄桑，挺過地震磨難，見證人類文明