黃河生態保護和高質量發展旅遊業
❶ 黨和政府高瞻遠矚,提出並實施黃河流域生態保護和高質量發展戰略的原因有哪些
打好叫我高瞻遠矚，提出並實施黃河流域生態保護和高質量發展戰略。
❷ 運用經濟生活知識，說出黃河流域生態治理和高質量發展對經濟社會的積極作用
黃河流域生態治理和高質量發展，
有利於促進新時代社會主要矛盾的解決，滿專足了人們對美好生活的屬嚮往。
有利於兩個一百年目標的實現。
黃河生態環境，貫徹落實綠色發展理念，有利於解決人與自然的和諧共生問題。
有利於促進農業農村現代化，有利於解決三農問題。
❸ 推動文化旅遊產業高質量發展，路徑如何選擇
專家預測：未來，文化旅遊的市場空間將有望達到2萬億元。在這個背景下，把文化與旅遊攥成「拳頭」，既抓住了文化與旅遊的內在聯系，又順應了文化產業與旅遊產業相融合的規律。前瞻產業研究院認為，推動文化旅遊產業高質量發展，應在以下四個方面發力。
1、聚焦「大融合」，在統籌兼顧上發力。推動文化旅遊產業提速增效，必須以統籌全局的視野加快推進「三個融合」，充實完善旅遊產業內容、促進文化產業結構調整、撬動地方經濟騰飛。
2、規劃「大項目」，在強化支撐上發力。文化旅遊產業要實現高質量發展，離不開一個個項目的支撐。當前，正從點狀開發、線路統籌向區域聯動轉變，必須通過區域內規劃布局和實施重大項目，充分發揮項目建設在優化結構中的強大引擎作用，推進文化旅遊產業聚集發展，在更大時空更寬領域更深層次開發休閑、體驗和度假型產品。
3、開發「大產品」，在有效供給上發力。需求決定供給，供給引領消費。當前，我國文化旅遊產品「有效供給不足」已成為制約我國旅遊領域高質量發展的主要問題。為此，必須以「用戶為王、體驗至上」為核心，充實完善旅遊產品供給、優化旅遊產品結構，更好地順應人民日益增長的美好生活需要，滿足快速增長的大眾化、個性化旅遊消費需求。
❹ 黃河流域生態保護和高質量發展同上升為國家戰略的唯物理論依據是什麼
堅持了世界物質性原理，自然界是物質的，要求一切從實際出發，實現人與自然和諧共生。
堅持意識具有能動作用，具有目的性和創造性，發揮主觀能動性。
堅持規律的客觀性與普遍性，按規律辦事，實事求是。
❺ 要協同推進高質量發展與生態環境保護國家層面應該如何應付
一要堅持生態興則文明興的「人—自然—社會」的整體生態觀，深刻理解經濟高質量發展和環境保護的辯證關系，明確生態優先、保護優先是經濟高質量發展的根本前提。
二要切實把生態文明建設融入經濟、政治、社會、文化建設的各方面和全過程，把綠色化融入新型工業化、城鎮化、信息化、農業現代化，大力發展綠色工業、綠色農業、綠色旅遊等產業。
三要進一步完善綠色產業發展導向政策，加大改革開放力度，落實民營中小企業政策和減稅降費措施，打造法治化、透明化、多元化的市場環境，破除阻礙新技術、新產品、新業態發展的制度藩籬，強化激勵政策，幫助企業降低制度性交易成本等各種隱性障礙。
四要通過科學完整的環境標准監測體系建設，抓牢「黨政同責、一崗雙責」。根據不同區域主體功能定位，實行差異化績效考核，探索建立把資源消耗、環境損害、生態效益納入經濟社會發展的綠色GDP考核評價體系。
五要鼓勵支持企業研發和推廣運用環保節能技術，通過打造良好的法治環境和政策制度環境，充分釋放其在綠色高質量增長方面的動能，建立一套涵蓋政府、企業、社會和個人的綠色采購、綠色生產、綠色消費和綠色生活的利益聯動機制，最大限度調動全民參與節能減排和綠色消費的積極性和主動性。
❻ 談談推動黃河流域生態保護和高質量發展,應如何發揮社會主義市場經濟的優勢
要堅持綠水青山就是金山銀山的理念，堅持生態優先、綠色發展，以水而定、量水而行專，因地制宜、分類施策，上下屬游、干支流、左右岸統籌謀劃。
要堅持山水林田湖草綜合治理、系統治理、源頭治理，著力加強生態保護治理、保障黃河長治久安、促進全流域高質量發展、改善人民群眾生活、保護傳承弘揚黃河文化。
要發揮我國社會主義制度集中力量干大事的優越性，牢固樹立「一盤棋」思想，尊重規律，更加註重保護和治理的系統性、整體性、協同性，齊心協力開創黃河流域生態保護和高質量發展新局面。
❼ 棗庄推動黃河流城生態保護和高質量發展的舉措、成效有哪些
棗庄推動黃河流域生態保護，現在的措施都顯著明了，正在進行進一步的施工。
❽ 運用文化的作用說明黃河文化在推動黃河流域高質量發展中的作用
黃河的古代文化遺存幾乎遍及整個流域。黃河中下游廣大地區是仰韶文化的集中地，從陝西的關中、山西的晉南、河北的冀南到河南大部，甚至遠達甘肅交界，河套、冀北，豫東和鄂西北一帶。早期的代表就是陝西臨潼的姜寨。面對姜寨村落遺址，會讓你生出無限的遐想。一個古代先民群居的場所，把遠古拉到你的面前。河北中南部的磁山文化，河南的裴李崗文化，關中、隴東的老官台，大地灣文化，是仰韶文化的前身。黃河上游甘肅地區的馬家窯洞文化、齊家文化則是仰韶文化的後期，生產和社會的發展都跨入了一個新的階段。甚至有人判斷，齊家文化的下延可能已屬奴隸社會。
黃河下游海岱地區文化則自成系列，北辛文化，大汶口文化、山東龍山文化一脈相承。有人說依舊是仰韶文化的支系，有人則說是南方良渚文化的影響，因為陶器和玉器的製作都有良渚文化的特色，更有人說，大汶口文化和山東龍山文化是獨立的文化中心中的一個。
無論學者怎樣指點古代的文化遺存，那些無聲的文物都在為我們說明，在古代，那浩浩盪盪的黃河全流域的岸邊、階地活躍著我們先祖的身影，根據我國古史傳說時代有關文獻的研究，結合考古學文化推定，仰韶文化，中原龍山文化和陝西龍山文化，可以看作是華夏諸族的文化遺存，而大汶口——山東龍山文化則是屬於東夷諸族的遺存。
歷史傳說
華夏諸族中最強有力的兩個氏族便是黃帝與炎帝，而東夷諸族太、少、蚩尤是強大的中堅。炎帝發祥於陝西岐山之東的姜水河畔，部落沿渭水東下進入河南與東南部而達於山東，
黃帝長於姬水之濱，由陝西北部率部達於河北涿鹿一帶。東夷諸族處於黃河下游海岱地區，山東、豫東、豫南、皖中地區都是他們的活動范圍。進入山東的炎帝與蚩尤部族發生戰爭，戰敗的炎帝求助於黃帝，黃炎兩個部族結合起來，在涿鹿擺開了戰場，同蚩尤廝殺。當時蚩尤部族已經掌握了較高的冶銅技術，其文化當在黃炎部族之前，這一場古史傳說時期的「涿鹿之戰」直殺得天昏地暗。黃炎部落終於殺死了蚩尤，其部族一部分融入華夏，一部分南撤成為今日的南方諸族，另一部分則渡海而去。 其實，這場戰爭是中華文明初始期的各地域、各支系文化的一及大沖撞、大融合，在古代沒有信息傳播媒介的情況下，遷徙爭戰，都是文化交融的手段。正是這場戰爭，使得黃河流域中下游的兩種文化合而為一，甚至長江流域的良渚文化也融進中原文化之中，使這匯多種文化精華而成的中原文化成為中華早期文明的中心。很難說比中原龍山文化水平更高的山東龍山文化的冶銅術，乃至早期的符號文字不對中原文化產生深遠的影響。中原文化最終成為夏商青銅文化為代表的早期文明的核心，正是由於他融多種文化先進因素於一爐。因此，黃帝、炎帝、蚩尤都應當是我們中華民族的人文初祖，而給予永恆的崇敬。
黃河的古代文化遺存幾乎遍及整個流域
公元前2000多年前，黃帝族後裔的一支：夏後氏崛起，在生產力發展到一定水平和私有制產生的基礎上，一次巨大的災難，讓我們的民族在中原地區進入了文明時代。一場彷彿由天而降的洪災遍及中原,夏禹治水成功的故事成為中華民族永不湮滅的傳說，藉助這次治水的成就，夏部落最後一位經原始社會推舉而出的部落聯盟領袖禹，開始向建立第一個中國奴隸制社會夏王朝的歷史進程前行。禹的威望和夏族較其他氏族先進的生產力都使禹成為事實上的各族首領。對那些阻礙夏族發展的勢力如三苗，共工、禹都舉兵征伐。再也沒有什麼力量可以阻止他的腳步，世襲製取代「禪讓制」，階級文明社會取代原始文明社會的鑰匙就在他的手中，他正在揭開中華文明嶄新的一頁。那一年，據說在公元前21世紀，據今4000多年，這個歷史性的轉變就發生在河南。
❾ (2)材料一中的發展舉措為黃河流域的生態保護和高質量發展提供了哪些有益的借
材料一張發展提供了黃河黃河我非常著名的母親河黃河
❿ 黃河流域生態保護和高質量發展怎麼推進
黃河上游 河源至內蒙古自治區托克托縣的河口鎮為上游，河道長3471.6公里，流域面積42.8萬平專方公里，佔全河流域面積的53.8%。治理以保持水土，保護水源為重點，恢復地表植被。引水灌溉、發電是經濟效益，同時注意凌汛帶來的影響。
黃河中游 黃河自河口鎮至河南鄭州市的桃花峪為中游。中遊河屬段長1206.4公里，流域面積34.4萬平方公里，佔全流域面積的43.3%，落差890米，平均比降7.4‱。地勢落差較大，水流沖擊力較強，注重對河道的加固保護，保持水土，以減低河流的含沙量。
黃河下游 黃河桃花峪至入海口為下游。流域面積2.3萬平方公里，僅佔全流域面積的3%，河道長785.6公里，落差94米。下遊河道橫貫華北平原，絕大部分河段靠堤防約束河道總面積4240平方公里。由於大量泥沙淤積，河道逐年抬高，河床高出背河地面3~5米，部分河段如河南封丘曹崗附近高出10米，是世界上著名的"地上懸河"。下游需清理河道，加固大壩，防止河流改道。