同願同行旅遊文化

㈠ 32怎麼才能做到和阿彌陀佛同心同德，同願同行，和光同塵

1.自念佛，勸人念佛行佛事。
2.往生極樂
南無阿彌陀佛

㈡ 32怎麼才能做到和阿彌陀佛同心同德，同願同行，和光同塵

南無阿彌陀佛

凈空法師---「是心是佛，是心作佛」

「是心是佛，是心作佛」。換句話說，心就是佛，佛就是心。哪一個人沒有心？你既然有心，所以佛講，「一切眾生，本來成佛」，這個話我們才恍然大悟。為什麼說本來成佛？是心是佛。

宗門的話說，「明心見性，見性成佛」。明心是真心，真心就是本性；明心就見性。見性，心性就是佛；心就是佛，性就是佛。為什麼心跟性都是佛，何必說兩個字？兩個字當然有兩個說法。通常講，性是心的本體，心是性的作用。換句話說，我們心，心有體、有用，從體上就叫它做性，從作用上就叫它做心。有的時候這個體用，用一個字說，說心也可以，說性也可以；兩個字合在一起，一個是講體，一個是講用。這是我們必須要搞清楚、搞明白的。

既然我們本來是佛，那現在不是佛，為什麼不是佛？我們把心性迷失了。這個經上講失掉了，是迷失，不是真的失掉，決定不可能真的失掉。縱然你變餓鬼、變畜生、墮阿鼻地獄，你的心性還沒有失掉，還在，迷了；自己有真心、有本性，而不能覺之，不能夠覺察，是這么一回事情。迷了以後，我們就不叫做心，也不叫做性，那叫做什麼？在佛法裡面叫做識，叫做情，情識。情識就是心性。心性迷了，換一個名詞叫它做情識；覺悟了叫它做心性。

心性到底是個什麼樣子？我們怎樣才能認識它？佛告訴我們，心性之體是空寂的，它不是一個物質，但是它確確實實存在；所有一切物質現象，都是從它變現出來的，它是宇宙人生的根源。宇宙人生從哪裡來的？心性變出來的。所以，佛在《華嚴經》上說，「十法界依正庄嚴，唯心所現」，這是我們真心所現出來的。現出來的境界，為什麼這么復雜，有這么多的變化？那個變化是識變的，迷了才有這么多變化。十法界裡面，從上面說，佛、菩薩、緣覺、聲聞，下面是六道。愈往下，迷得愈深；愈往上面，迷得愈淺，都是迷失了心性。如果不迷，不迷他就是佛，他就不是凡夫了。十法界裡面也叫凡夫，佛經裡面稱為外凡；六道里頭是內，六道裡面凡夫，通常稱凡夫，也不加內；但是六道以外，十法界這四聖法界，我們稱為外凡，還是凡夫，沒見性、沒恢復本心。所以，是心是佛，是千真萬確的事實。我們凈宗成佛、修行，這一生成佛的理論依據就在此地，因為我們本來是佛。

現在我們迷了，如何破迷開悟？恢復我們本來面目，本來面目是佛。所以凈宗的修學方法妙絕了，八萬四千法門、無量法門，以這一個法門最究竟、最圓滿、最奇特、最直接、最穩當、也最快速。這個方法是什麼？是心作佛。怎麼作？念佛就是作佛。正是大勢至菩薩所說的，教給我們「憶佛、念佛」。口裡面念佛，心裏面想佛，你就是在作佛。想佛怎麼個想法？想佛的相好，想佛的庄嚴，想佛的功德，想佛在因地當中的修行，想佛在果地上的成就，想佛度化一切眾生，無量無邊殊勝功德。常常想這個好，你的心就是作佛。

節錄自凈空法師講解無量壽經（共188集）連載23

㈢ 唱同願同行的有哪14位明星

陳少琪作詞、黎允文作曲，李再唐監制，劉德華、關淑怡、岳薇、胡渭康、梁俊軒、張明敏、張繼聰、陳曉東、鄧建明、陳僖儀、洪傑（傑）

㈣ 史居土宣講《無量壽經》怎麼才能做和阿彌陀佛同心同德,同願同行,和光同塵

和光同塵？跟阿彌陀佛和光同塵？
原講主真的是這么表述的？
如果是這么表述的，我都不用去了解他講論的前後文了，直接扭頭轉身走開，不需要在上面浪費時間了

㈤ 一個人好煩，想出去散散心又不知道去哪，想找個人一起旅遊，有誰願意同行

我也比較煩啊，我也想出去旅遊散散心，現在夏天我特別想去有大海的地方，可以到這個城市旅遊就在這個城市上班，走走停停很好的！

㈥ 周末有獨自旅行的女人可以一起同行的嗎

周末獨自旅行的人很多 其中女人也有 但是一定要注意 不要單身的女人自己出去 最好是找到一個可靠的朋友 或者親屬陪同 這樣比較好

㈦ 我想去旅行，看祖國的大好河山，很想實現可以周遊各地的夢想，有願意同行的夥伴嗎真誠以待

你在北京嗎？歡迎交流。從個人的經歷看，旅行的目的地很多，從分類的角度回看基本可以答從人文、自然地理、娛樂購物等方面劃分。可以從易到難，隨著閱歷的增長和身體素質的提高，目標會逐漸提高，境界會逐漸變化。林語堂說一個好的旅行者必是一個流浪者，雖然還沒有達到這個層次，但那種內心激盪的情懷還是溢於言表的。在這個世界裡，除了自然，可能沒有什麼更能解釋「真實」這個詞了。無論是天工造化還是文化的內涵，給人心靈深處的觸動都是那樣的無法釋懷。自然的偉大，人的渺小，那種感動得可以頂禮膜拜的精神滿足是我們永遠的渴望！