旅遊文化一詞

A. 文化旅遊的定義

文化旅遊定義1：是以旅遊文化的地域差異性為誘因，以文化的碰撞與互動為過程，以文化的相互融洽為結果的，它具有民族性、藝術性、神秘性、多樣性、互動性等特徵。文化旅遊的過程就是旅遊者對旅遊資源文化內涵進行體驗的過程，這也是文化旅遊的主要功能之一，它給人一種超然的文化感受，這種文化感受以飽含文化內涵的旅遊景點為載體，體現了審美情趣激發功能、教育啟示功能和民族、宗教情感寄託功能。
文化旅遊定義2：泛指以鑒賞異國異地傳統文化、追尋文化名人遺跡或參加當地舉辦的各種文化活動為目的的旅遊。尋求文化享受成為當前旅遊業出現的新時尚。文化旅遊產業是一種特殊的綜合性產業，因其關聯性高、涉及面廣、輻射性強、帶動性強而成為新世紀經濟社會發展中最具有活力的新興產業。文化旅遊包括歷史遺跡、建築、民族藝術、宗教等內容。其涵蓋性強，幾乎可以囊括所有相關的產業。
文化旅遊，是最近幾年才出現並流行的一個名詞，它的出現與遊客需求的轉變密切相關。因此，較為流行的定義是「那些以人文資源為主要內容的旅遊活動，包括歷史遺跡、建築、民族藝術和民俗、宗教等方面」。還有說法認為文化旅遊屬於專項旅遊的一種，是集政治、經濟、教育、科技等於一體的大旅遊活動。
綜上所述，文化旅遊就是以旅遊經營者創造的觀賞對象和休閑娛樂方式為消費內容，使旅遊者獲得富有文化內涵和深度參與旅遊體驗的旅遊活動的集合。 文化旅遊與旅遊文化是兩個既有一定聯系又有嚴格區別的概念。文化旅遊是屬於運動的范疇，是旅遊的一種類型，與旅遊在內涵上存在著有機的聯系。而旅遊文化屬於文化的范疇，是文化的一個門類，與諸如建築文化，生態文化，藝術文化，等相並列，是文化的一種類型。一方面，文化的發展豐富了旅遊文化的內容，進而促進旅遊文化的發展。另一方面，旅遊文化的發展又能為文化旅遊提供內涵豐富的旅遊內容，以滿足旅遊者的各種文化需求。在外延上，文化旅遊可以說是旅遊文化的一個研究內容，而旅遊文化的內容要比文化旅遊豐富得多。

B. 名詞解釋: 旅遊文化,民俗文化

http://..com/question/550757.html?si=4
你想做學術研究嗎？答案是，沒答案。這是一個伴隨旅遊經濟而產生的一個詞，基本就不是一個社會學或文化人類學術語。
文化，廣義上講，記錄人類生存、發展、變化的載體的總合。它體現在衣食住行這些最普通的生活過程中，也體現在政治，經濟等這些很大的社會活動中。現在有一種流行，什麼東西一旦加上「**文化」，就很牛。狹義上是指稱現實可見的表達一定時代特徵或價值觀念的載體，比如出版物，傳統節日，歷史典故……。
那麼從這個角度講，旅遊文化應該包括，與旅遊相關的出版物，各地舉辦的旅遊促銷活動，拍攝的旅遊宣傳片，旅遊引發出來的新行為，比如驢友俱樂部，五一，十一瘋狂的旅遊透支……。

http://..com/question/13110110.html?si=3
民俗，是依附人民的生活、習慣、情感與信仰而產生的文化。
由於民俗文化的集體性，說到底，民俗培育了社會的一致性。民俗文化增強了民族的認同，強化了民族精神，塑造了民族品格，集體遵從，反復演示，不斷實行，這是民俗得以形成的核心要素。

C. 旅遊文化市場名詞解釋

旅遊文化市場是指在變化的市場環境中，旨在滿足旅遊消費者的各種需要而展開的一切旅
游商務活動的過程。

D. 旅遊一詞最早起源

早在殷周之際，人們已經開始注意旅行的類別，殷人和周人慣用「旅」字，專指當時最活躍的一種旅行——商旅。《易經》中，專講行商客賈的一卦就稱為「旅」卦。

「旅」字之所以用於商旅，一是「旅」本來就含有行走之意，二是「旅」常被古人假借為「廬」，與「廬」字相通的「旅」字便成了當時商業旅遊的專稱。

東周時期，旅行分類更加清楚，東周人除了沿用殷周以來的說法，以「旅」稱商旅，以「征」稱軍旅，以「歸」稱婚旅，以「巡」稱天子之旅，以「遷」稱遷徙之旅，特別是他們用「旅」字為中國旅遊史引進了現代「旅遊」的概念。

(4)旅遊文化一詞擴展閱讀

旅遊種類：

1，國際旅遊

國際旅遊是指跨越國界的旅遊活動，分為入境旅遊和出境旅遊。入境旅遊是指他國公民到該國進行的旅遊活動，出境旅遊是指該國公民到他國的旅遊活動。

2，國內旅遊

國內旅遊是指人民在居住國內進行的旅遊活動，包括該國公民在國內的旅遊活動，也指在一國長期居住，工作的外國人在該國內進行的旅遊活動。從旅遊發展的歷程看，國內旅遊是一國旅遊業發展的基礎，國際旅遊是國內旅遊的延伸和發展。

E. 旅遊文化一詞最早是由哪個國家的學者提出

旅遊文化？
明明的漢字，你說是哪個先提出來的

F. 旅遊一詞出自哪裡

旅遊一詞在我國最早出現是在魏晉南北朝事情，而在戰國時就有「旅」或「游」字，《莊子》中，「游」字就出現了上百次以上.
「旅遊」一詞，古已有之。較早出現旅遊一詞的文獻可以追溯到南朝(宋齊梁)時沈約（441～513年）的《悲哉行》，其中載有「旅遊媚年春，年春媚遊人」的詩句。有人做過這樣的統計，即在收錄有5萬多首詩歌的《全唐詩》中，以旅遊為題的詩共6篇，它們是賈島的《旅遊》、李群玉的《旅遊番禺獻梁公》、李昌符的《旅遊傷春》、高適的《東平旅遊奉贈薛太守二十四韻》、王建的《初冬旅遊》、劉滄的《春日旅遊》；而旅遊一詞在《全唐詩》全部詩句中出現過22次，如「早歲從旅遊，頗諳時俗意」（白居易《適意兩首》）等(4)，在此恕不一一列出。但是，除了這些詩（句）之外，不可否認的一個事實是，到目前為止尚未在我國古代的經典辭書中發現有「旅遊」一詞出現過(5)。
1931年由商務印書館出版的《辭源》續編，把「旅遊」一詞解釋為：「今泛指外出作客。」 而後於1959完成初稿，1960年印出的《現代漢語詞典》（試印本），把「旅遊」解釋為「旅行游覽」，此處是把它當作一個復合詞來看待的。直到1964年11月國務院召開了「第一次旅遊工作會議」以後，「旅遊」一詞才慢慢在社會上傳用開來。1979年由商務印書館出版的《現代漢語詞典》（中國社會科學院語言研究所詞典編輯室編）沿用了以前的「旅遊」釋義，即「旅行游覽」。這是對旅遊籠統的解釋，其含義是比較寬泛的。至於「旅行」一詞則出現較早，它有結伴而行或作客遠行之意，其史料有《禮記·曾子問》：「三年之喪練，不群立，不旅行。」此外，西漢·劉向《說苑·辨物》：「麒麟……不群居，不旅行。」如果按上海辭書出版社1979年出版的《辭海》來解釋，它指的是體育的手段之一，也是文化休息的良好活動內容。在我國，傳統旅遊著眼於「游」，這也可以在我國的古典文獻中找到依據。如《尚書·大禹謨》：「罔游於逸。」《詩經·國風·泉水》中說：「駕言出遊，以寫（瀉）我憂。」按照《說文解字》的解釋，游為「旌旗之流」，又作汓,意為「浮行於水」，均指某種得心應手、適意自得、與環境與天地融為一體的高妙狀態。游又指嬉戲、游戲，營造人生的超拔境界。應該說傳統之游不必遠足，遠游近游都是游，不一定完全依賴「旅」(4,6-10)。這樣的旅遊存在於傳統的農業社會中，四季的變化本身就調節了勞動和休閑。春生、夏長、秋收和冬藏，循環往復，人們在置身於鄉土自然中，切身感受到自然循環的力量、四季的變化以及自身存在的價值。在現實世界裡，鄉土自然與當地居民已經形成了一種契合關系，除為當地居民提供正常的生計場所之外，還附帶一種可以稱之為小生計的產物。就是說，經濟上的考慮並不多，而玩耍或遊玩的色彩則很重(11)。

旅遊由來
旅遊就是旅行游覽活動。又稱做旅行。他是一種覆雜的社會現象，旅遊要涉及到社會的政治、經濟、文化、歷史、地理、法律等各個社會領域。旅遊也是一種娛樂活動。互聯網紓旅遊組織指旅客的定義是某人出外最少離家五十五哩。
就是人們離開常駐地，前往另一個地方進行觀光游覽活動，並且停留時間超過24小時不超過一年的活動

我國旅遊業從八十年代初開始起步到*97中國旅遊年拉開序幕，走過了十多年的發展發程

G. 宣傳泉州旅遊文化擬寫一句廣告詞。從泉州十八景選一處，寫其特點。

多元文化 古韻泉州
東南形勝地 地靈人傑
八閩鴻運城 城以泉名
這是一個以泉水命名的城市
一個面朝大海的東方古城
一個把歷史寫在水上，並具有海洋魂魄的故土
一個曾經在世界范圍內獨領航海貿易風騷
將絲綢的光澤鋪設在遼闊海水上的歷史名城
她---就是泉州

從泉州十八景選一處，寫其特點。開元寺的東西塔和洛陽橋。
泉州民諺：「站起來要像東西塔，躺下去要像洛陽橋。」
東西二塔高達48.24米和44.6米，不說比起一般的房屋了，就是在塔的世界，也是夠高的。
有一本「世界之最」的書把東西塔列為石塔的世界之最，我看當之無愧。
東西塔的地基也有塔高的深度，這一條未必人人知道，因為其看不見。它決定塔不但高，還極穩，要想推倒東西塔不容易。
明代泉州有一次大地震，相當現在的8級，搖了它好一會兒，只崩斷塔頂的一條鐵鏈，掉下兩三塊小石頭，兩座塔都安然無恙。
但人再怎麼說也不可能長得像東西塔那麼高大，籃球運動員姚明夠高的了，也只有2.23米。
顯然，這句諺語贊美的是一種有大作為的人格和氣概，和人的高矮無關。
倒下去像洛陽橋也不簡單，
洛陽橋是中國現存最早的跨海梁式大石橋，因採用「種蠣固基法」而經得起水急潮狂的沖擊，它佇立在驚濤駭浪之中，格外的壯美！

H. 論述旅遊一詞

「旅遊」從字意上很好理解。「旅」是旅行，外出，即為了實現某一目的而在空間上從甲地到乙地的行進過程；「游」是外出遊覽、觀光、娛樂，即為達到這些目的所作的旅行。二者合起來即旅遊。所以，旅行偏重於行，旅遊不但有「行」，且有觀光、娛樂含義。 骨刻文中已有「旅遊」二字：「旅」和「游」二字在山東昌樂骨刻文中發現，是東夷平民旅遊娛樂活動最早的記錄，也是中國最早旅遊文化的體現。中國旅遊不僅歷史久遠，也是世界上唯一具有最早文字記載的國家。
1.旅行游覽。南朝 梁 沈約《悲哉行》：「旅遊媚年春，年春媚遊人。」唐王勃《澗底寒松賦》：「歲八月壬子旅遊於蜀，尋茅溪之澗。」 宋無名氏《異聞總錄》卷一：「臨川畫工黃生，旅遊如廣昌，至秩巴寨，卒長郎巖館之。」 明吳承恩《著》：「東園公初晉七袠，言開曼齡，是日高宴……會有京華旅遊淮海浪士，聞之歡喜。」《人民文學》1981年第3期：「旅遊事業突起後，就有人在半山寺開設茶水站。」
辛亥革命元老，「何子淵故居」：光裕廬
2.謂長期寄居他鄉。唐賈島《上谷旅夜》詩：「世難那堪恨旅遊，龍鍾更是對窮秋。故園千里數行淚，鄰杵一聲終夜愁。」 唐尚顏《江上秋思》詩：「到來江上久，誰念旅遊心。故國無秋信，鄰家有夜砧。」 明文徵明《枕上聞雨有懷宜興杭道卿》詩：「應有旅遊人不寐，凄涼莫到小樓前。」 清陸以湉《冷廬雜識·孔宥函司馬》：「廿載邗江路，行吟動值秋……旅遊復何事，飄泊問沙鷗。」[1]
字根
旅遊（Tour）來源於拉丁語的「tornare」和希臘語的「tornos」，其含義是「車床或圓圈；圍繞一個中心點或軸的運動。」這個含義在現代英語中演變為「順序」。後綴—ism被定義為「一個行動或過程；以及特定行為或特性」，而後綴—ist則意指「從事特定活動的人」。詞根tour與後綴—ism和—ist連在一起，指按照圓形軌跡的移動，所以旅遊指一種往復的行程，即指離開後再回到起點的活動；完成這個行程的人也就被稱為旅遊者（Tourist）。
基本概念
旨在提供一個理論框架，用以確定旅遊的基本特點以及將它與其他類似的、有時是相關的，但是又不相同的活動區別開來。國際上普遍接受的艾斯特定義，1942年，瑞士學者漢沃克爾和克拉普夫。
旅遊山水
旅遊是非定居者的旅行和暫時居留而引起的一種現象及關系的總和。這些人不會因而永久居留，並且主要不從事賺錢的活動。
技術定義
用它來為統計和立法提供旅遊信息。各種旅遊技術定義所提供的含義或限定在國內和國際范疇上都得到了廣泛的應用。技術定義的採用有助於實現可比性國際旅遊數據收集工作的標准化。
世界旅遊組織和聯合國統計委員會推薦的技術性的統計定義。
旅遊指為了休閑、商務或其他目的離開他她們慣常環境，到某些地方並停留在那裡，但連續不超過一年的活動。旅遊目的包括六大類：休閑、娛樂、度假，探親訪友，商務、專業訪問，健康醫療，宗教/朝拜，其他。
現代旅遊業定義
（1）定義旅遊的三要素
盡管上文中所提及的技術定義應當適用於國際旅遊和國內旅遊這兩個領域，但是在涉及國內旅遊時，這些定義並沒有為所有的國家所採用。不過，大多數國家都採用了國際通用的定義中的三個方面的要素：
——出遊的目的——旅行的距離
——逗留的時間
（2）對出遊的目的定義
以該尺度為基礎的定義旨在涵蓋現代旅遊的主要內容。
——一般消遣性旅遊，非強制性的或自主決定的旅遊活動。他們只把消遣旅遊者視為旅遊者，並且有意把商務旅遊單列出去。
——商務和會議旅遊，往往是和一定量的消遣旅遊結合在一起的。參加會議公務旅遊也被視為旅遊。
——宗教旅遊，以宗教活動為目的的出行活動。
——體育旅遊，與重大體育活動聯系在一起的旅遊。
——互助旅遊，新興的一種旅遊方式，通過互相幫助 ，交換等互助的一方向另一方提供住宿，互助旅遊不但節省了旅費，而且因為當地人的介入，更深入的體驗當地的人文和自然景觀。
（3）對旅行距離的定義
異地旅遊（Non—10calTravel）：許多國家、區域和機構採用居住地和目的地之間的往返距離作為重要的統計尺度。
旅行距離：確定的標准差別很大，從0到160公里）不等。低於所規定的最短行程的旅遊在官方旅遊估算中不包括在內，標准具有人為和任意性。
（4）對逗留時間的定義
過夜遊客：為了符合限定「旅遊者」的文字標准，大多數有關旅遊者和遊客的定義中，都包含有在目的地必須至少逗留一夜的規定。
「過夜」的規定就把許多消遣型的「一日游」排除在外了，而事實上，「一日游」往往是旅遊景點、餐館和其他的旅遊設施收入的重要來源。
（5）其他方面
旅遊者的居住：在進行市場定位和制定相關市場戰略時，了解旅遊者的居住地要比確定其他的人口統計方面的因素，如民族和國籍等更為重要。
交通方式：主要是為了更好地進行規劃，一些目的地通過收集遊客交通方式（航空、火車、輪船、長途汽車、轎車或其他工具）的信息來獲得有關遊客旅行模式的信息。
國際組織定義
（1）1937年，第一次定義國際旅遊者
在兩次世界大戰的間歇期間，世界國際旅遊收入增長迅速，因此在統計上迫切需要有一個更准確的定義。1936年舉行的一個國際論壇，國家聯盟統計專家委員會首次提出，「外國旅遊者是指離開其慣常居住地到其他國家旅行至少24小時以上的人」。1945年，聯合國（取代了原來的國家聯盟）認可了這一定義，但是增加了「最長停留時間不超過6個月」的限定。
（2）世界旅遊組織的定義
1963年，聯合國國際旅遊大會在羅馬召開。這次大會是當時的國際官方旅遊組織聯盟（英文名字的縮寫為IUOTO，即世界旅遊組織，英文縮寫為WTO發起的。
大會提出應採用「遊客」（Visitor）這個新詞彙。遊客是指離開其慣常居住地所在國到其他國家去，且主要目的不是在所訪問的國家內獲取收入的旅行者。遊客包括兩類不同的旅行者：
——旅遊者（Tourist）：在所訪問的國家逗留時間超過24小時且以休閑、商務、家事、使命或會議為目的的臨時性遊客
——短期旅遊者(Excursionists）：在所訪問的目的地停留時間在24小時以內，且不過夜的臨時性遊客（包括遊船旅遊者）。
從1963年開始，絕大多數國家接受了這次聯合國大會所提出的遊客、旅遊者和短期旅遊者的定義以及以後所作的多次修改。
在1967年的日內瓦會議上，聯合國統計委員會提議，應該建立一個單獨的遊客類別。旅遊者至少要逗留24小時，然而，有些遊客外出遊覽但於當日返回了居住地，這些人被稱為「短期旅行者（Excursionists）」、這類遊客包括了不以就業為目的的一日游者、遊船乘客和過境遊客。短期旅行者很容易與其他遊客區分開來，因為他們不在目的地過夜。
世界旅遊日
（3）世界旅遊日的確立
世界旅遊日 (World Tourism Day），是由世界旅遊組織確定的旅遊工作者和旅遊者的節日。1970年9月27日，國際官方旅遊聯盟（世界旅遊組織的前身）在墨西哥城召開的特別代表大會上通過了將要成立世界旅遊組織的章程。1979年9月，世界旅遊組織第三次代表大會正式將9月27日定為世界旅遊日。選定這一天為世界旅遊日，一是因為世界旅遊組織的前身「國際官方旅遊聯盟」於1970年的這一天在墨西哥城的特別代表大會上通過了世界旅遊組織的章程。此外，這一天又恰好是北半球的旅遊高峰剛過去，南半球的旅遊旺季剛到來的相互交接時間。[2]
中國於1983年正式成為世界旅遊組織成員。自1985年起，每年都確定一個省、自治區或直轄市為世界旅遊日慶祝活動的主會場。

I. 名詞解釋:文化旅遊.急啊,同志們幫幫忙,和旅遊文化是不同的.

旅遊文化和文化旅遊當然是不同的概念。

單純字面看就不同，文化旅遊中的旅遊是動詞而旅遊文化中的旅遊是定語來修飾文化的。

文化旅遊可以看成目的性旅遊的一種。可以看成觀光度假游，商務旅遊，會展旅遊，探親旅遊等的分類。

文化是什麼？歷史，建築，人文，民俗，飲食等都是一個地區文化的代表。

所謂的文化旅遊是以領略當地歷史和風土人情，鑒賞建築風格為主的旅遊活動。

但是當今抱有純文化旅遊的旅遊者少之游少，旅遊企業在歷史文化的線路設計上也只是噱頭。歷史，人文的東西少之又少，只是冠以歷史文化旅遊的名稱，添加少數景點，其實換湯不換葯。

真正的歷史文化旅遊是旅遊層次的較高等級。現今的中國旅遊者還沒有真正達到這種層次的需求。

旅遊文化就不再贅余。
以上是個人的看法與解釋。

J. 什麼是旅遊文化

你想做學術研究嗎？答案是，沒答案。這是一個伴隨旅遊經濟而產生的一個詞，基本就不回是一個社會答學或文化人類學術語。
文化，廣義上講，記錄人類生存、發展、變化的載體的總合。它體現在衣食住行這些最普通的生活過程中，也體現在政治，經濟等這些很大的社會活動中。現在有一種流行，什麼東西一旦加上「**文化」，就很牛。狹義上是指稱現實可見的表達一定時代特徵或價值觀念的載體，比如出版物，傳統節日，歷史典故……。
那麼從這個角度講，旅遊文化應該包括，與旅遊相關的出版物，各地舉辦的旅遊促銷活動，拍攝的旅遊宣傳片，旅遊引發出來的新行為，比如驢友俱樂部，五一，十一瘋狂的旅遊透支……。