旅遊發展層次

❶ 旅遊產品的三個層次涵蓋了什麼

綜合，無形。旅遊產品，亦稱旅遊服務產品。是指由實物和服務構成。包括旅行商集合景點、交通、食宿、娛樂等設施設備、項目及相應服務出售給旅遊者的旅遊線路類產品，旅遊景區、旅遊飯店等單個企業提供給旅遊者的活動項目類產品。

❷ 大中華旅遊圈劃分為哪三個層次

大中華旅遊圈分為自然山川，人文古跡，現代旅遊三個層次，其中自然山川最為熱門。

❸ 旅遊景區的層次類別

歷史文化、名勝古跡。對她美的欣賞除了要對外在的環境建築、山水風情的理解和品評，更進一步要對她的歷史文化背景，人文故典要有相當的解讀才能更加深刻地感知她的美麗動人之處，這對旅遊者就有了一定的要求，須具備一定的文化素養和知識以及對歷史典故的理解，才能深刻地欣賞出她的感動之美，外在的天生麗質和她厚重內涵的統一之美。有了故事更加深了她美麗的韻味，但並不是所有人都能夠感知，而且理解也不盡相同，如西湖邊上的「岳王廟」，有人看到的是「精忠報國」的岳飛，還有人看到的是「愚忠不諳事」的岳武穆。就像貂蟬之美不僅在於她的外表，更多的是人們對她懷有的為挽救漢室，離間呂布董卓的政治獻身精神的崇敬，她的美麗之中透露出高尚的風格，但也有歧義認為一女嫁二夫是不貞，不同的見解就會產生出不同的審美品味，見仁見智略有不同。
園林藝術
（包括皇家園林和私家園林）堪稱之為「藝術」就是因為她將自然之美、人文匠心、歷史文化以及前人的各種精工技藝都濃縮微聚在大自然的方寸之間——園林中，她是出於自然又高於自然、是人文藝術歷史長河中的精品。她吸天地之精華，凝古今之奇巧，合造園者之胸臆（如拙政園、退思園等都寓有深意），集大成於盆景，合妙想在微觀，方顯園林藝術之本色。對於她的欣賞是要有更高超的文化知識和美學鑒賞力才行的。她是有品味的享受，是高雅精緻的賞心悅目，是古代美學與精工巧思的統一，是藝術的至高境界。對於她的美是要慢慢地品、細細地嚼，百看千思越悟越多，發揮想像越看越妙；但要想真正弄懂絕非易事，淺嘗輒止也不容易。所以蘇州園林講究欣賞要：移步換景，走幾步換一個角度眼前的景觀就會有不同的感受。好比一幅古代名人的字畫，你只有懂得了她的歷史文化背景，作者試圖表達的深刻意境，進一步能夠理解畫的藝術之神韻、造詣之精深、構思之奇妙、墨色之表現力，才能享受她的價值一樣；否則她既不如現代畫的鮮亮多元，也不如彩色照片那樣真實多彩。故很多人都不一定能夠讀懂園林藝術之抽象的博大精深的美秒精奇。園林之美更像王昭君，內在美的深遠凝重更加優化了外在美的感人至深。昭君是主動要求去和親的，而且為了祖國的完整和安寧她不惜犧牲自己的一切，確保漢室和匈奴六十多年沒有戰事，她的美麗更具有崇高偉大之氣質，更加近乎於完美。
其實現實中的景觀大多是混合的，自然山水美就會引得歷代的風流雅士群賢畢至，也就添加了歷史文化、人文勝跡。而園林藝術本身就是自然美景和歷史文化的凝聚微縮，把眾多元素、情感混合嚼碎吐出來的精華：園中有景，有山有水；景中有園，水復山重。園內園外與自然風景搭配引伸，古人造園就很講究「借景」，與園林外的自然風光和諧布景、互為表裡。如頤和園、北海、避暑山莊等皇家園林就是集大成者，因為皇家造園有實力（人、財、物）有寶地，普天之下莫非王土嗎！所以極盡豪華奢靡。例如頤和園，園中有山有水，而山水之中又涵蓋了精巧的「諧趣園」，進園再看還有微山寸水，里應外合共同構築大一統的天人合一，貫穿的是從大到小，由小見大的理念。帝王們想的是「天下一家，一家天下」；政客們想的是「國事家事天下事，國家興亡匹夫有責」；老百姓想的是「柴米油鹽醬醋茶，有了好世道才能過上好日子」。

❹ 旅遊審美境界分為哪幾個層次

在旅遊審美過程中，雖然審美內容差不多，如觀其形、察其色、聞其香、品其味、聽其聲、覺其態、悟其質、辨其類、思其因，但由於主體各自的審美感受在程度上不盡相同，往往顯現出多層次性，這主要是因為審美感受一方面受制於審美對象，另一方面還受制於審美個性以及歷史文化等因素。著名美學家李澤厚先生對審美層次這一問題進行過深入探討，他把美感分為悅耳悅目、悅心悅意、悅志悅神3個層次，對於我們研究旅遊審美很有啟發。
1)悅耳悅目
悅耳悅目是指以悅耳、悅目為主的全部審美感官為體驗的愉快感受。這種美感形態，通常以直覺為特徵，以生理快感為基礎。這是廣大旅遊者普遍的審美感受形態(例如，游覽桂林山水、張家界、九寨溝、長江三峽等)。旅遊產品的開發，形態和色彩要美麗，色彩要協調，聲音要柔美悅耳，對遊人具有感官吸引力，注意杜絕視覺污染和噪音污染。此外，旅遊審美在於豐富和新奇，旅遊項目和旅遊活動的安排應當豐富多彩，給予遊客悅目悅耳的審美感受，避免雷同單調或簡單重復。
2)悅心悅意
悅心悅意是指透過眼前或耳邊具有審美價值的感性形象，領悟到審美對象某些較為深刻的意蘊，獲得審美感受和情感升華。這種美感效果是一種意會，在許多情況下很難用語言來充分而准確地表述，可謂「只可意會，不可言傳」。例如觀賞齊白石的畫，你感到的不只是草木、魚蝦，而是一種悠然自得、活鮮灑脫的情思意趣；又如你在登臨雲霧縹緲的黃山時，產生的飄然若仙之感和超然出世之情。悅心悅意是比悅耳悅目更高層次的審美感受。如果說悅耳悅目以感性或直覺為主要特徵，那麼悅心悅意則以知性或理解為主要特徵。悅心悅意的精神愉悅與悅耳悅目的感性快感相比，具有相對的持續性和穩定性。
3)悅志悅神
悅志悅神是指主體在觀賞審美對象時，經由感知、想像、情感，尤其是理解等心理功能的交互作用，從而喚起的那種精神意志上的奮昂或愉悅狀態和倫理道德上的超越。它是審美感受的最高層次。這種美感形態之所以高級而深刻，是因為它體現了主體大徹大悟、從小我進入大我的超越感，體現了審美主體與審美對象的高度和諧統一。如乘船游長江、黃河，信步登臨泰山、長城，將會喚起我們的懷古之情和熱愛大自然之情，給我們以民族自豪感、崇高的使命感和對大自然的敬畏感。這種美感，不是一般在感性基礎上的感官快適，也不是一般在理解基礎上的心思意向的享受，而是一種在崇高感的基礎上尋求超越與無限的審美境界。這種審美特質無疑是符合當今時代與社會需要的，是有助於精神文明建設和有利於完善人性的。從旅遊審美上講，悅耳悅目、悅心悅意、悅志悅神之問是一個層次遞進或層次提升關系；從旅遊境界上講，這是一個由「興游」到「神遊」的過程。
旅遊審美需求是一種高層次的心理需求，在旅遊的外在因素和內在情態的作用下，產生一系列旅遊行為；審美意識作為認識和反映現實的一種方式，包括了審美觀念、審美趣味、審美理想、審美知覺和審美感情等因素；審美個性作為社會審美意識在個體審美心理結構中的反映和落實，將會展現出審美感受中的豐富性與多樣性的特點；旅遊主體各自的審美感受在程度上不盡相同，往往呈現出悅耳悅目、悅心悅意、悅志悅神等多層次性。

❺ 旅遊交通的三個基本層次和特點

旅遊交通三個經濟奇點，基本層次有特特點嗎？是的，當然是旅遊交通，就這三個中職必須的

❻ 我國旅遊規劃主要包括哪兩個層次

旅遊吸引力設計，游樂設施設備的設計這兩個方面來進行統一的旅遊規劃會很好的。

❼ 旅遊者的旅遊活動行為層次有哪些

旅遊活動的性質 隨著社會經濟的發展，人們的收入水平在不斷提高，餘暇時間在逐漸增多。當物質需要得到滿足之後，人們開始追求更高層次的精神需要。旅遊活動正是滿足人們精神需要的一種活動，它是現代社會生活的一種高消費形態。？對這個問題，目前旅遊理論界有著不同的看法：有人認為旅遊是一種經濟現象，也有人認為旅遊是一種社會文化活動。本文認為旅遊活動的屬性是它的文化性，旅遊是以文化為主的綜合性社會活動。 1旅遊活動的性質 任何一個事物都是諸多矛盾的統一體，旅遊活動也不例外。在旅遊活動中存在著許多對矛盾，其中最主要的矛盾是旅遊需求與旅遊供給之間的矛盾。產生旅遊需求的是旅遊者，提供旅遊供給的是旅遊產品經營者即旅遊企業。因此，旅遊需求與旅遊供給之間的矛盾又直接表現為旅遊者與旅遊產品經營者之間的矛盾。 就旅遊者方面而言，其旅遊活動的類型多種多樣，概括起來主要有觀光旅遊、尋根求源探親訪友旅遊、會議旅遊、宗教朝聖旅遊、度假療養保健旅遊、體育與探險獵奇旅遊、修學旅遊、海底火山沙漠旅遊以及各種專項旅遊、興趣旅遊等等。但無論旅遊者參加哪一種類型的旅遊活動，其旅遊目的都是觀光旅遊了解世界，開闊眼界增長知識，陶冶情操。旅遊可以使人變得更加聰明。因此，旅遊者的活動是一種文化活動。 旅遊產品經營者主要指旅行社、旅遊交通客運部門和以旅遊飯店為代表的旅遊住宿部門。它們共同構成了旅遊業的三個主要職能部門。旅遊產品經營者通過組織安排旅遊活動，為旅遊者提供交通、食宿、旅遊等項服務，獲取經濟效益。這就決定了其經營是經濟性質的，旅遊業是一項經濟事業，它是國民經濟的一個組成部分。 辯證唯物主義告訴我們：事物的性質取決於事物內部的主要矛盾和矛盾的主要方面。旅遊活動的主要矛盾是旅遊者與旅遊產品經營者之間的矛盾，而在旅遊者與旅遊產品經營者之間，哪一方面是矛盾的主要方

❽ 旅遊產品有哪些層次有哪些特徵

旅遊產品的層次主要取決於你選擇的路線和你要求的食宿標注。
內容主要包括：吃、住、行、游、購、娛
旅遊產品的綜合性
（二）旅遊產品的同一性
（三）旅遊產品的分權性
（四）旅遊產品的替代性
（五）旅遊產品的脆弱性
（六）旅遊產品的區域性

❾ 馬斯洛的需要層次理論解釋旅遊需要

馬斯洛理論把需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求版和自我實現需求五權類，依次由較低層次到較高層次。

其中社交需求包括對友誼、愛情以及隸屬關系的需求。當生理需求和安全需求得到滿足後，社交需求就會突出出來，進而產生激勵作用。在馬斯洛需求層次中，這一層次是與前兩層次截然不同的另一層次。

(9)旅遊發展層次擴展閱讀：

注意事項：

五種需要像階梯一樣從低到高，按層次逐級遞升，但這樣次序不是完全固定的，可以變化，也有種種例外情況。

需求層次理論有兩個基本出發點，一個是人人都有需要，某層需要獲得滿足後，另一層需要才出現，另一個是在多種需要未獲滿足前，首先滿足迫切需要，該需要滿足後，後面的需要才顯示出其激勵作用。

一般來說某一層次的需要相對滿足了，就會向高一層次發展，追求更高一層次的需要就成為驅使行為的動力。相應的，獲得基本滿足的需要就不再是一股激勵力量。

❿ 談談旅遊九大層次

旅遊是一種經濟行為，也就是說怎麼花錢？
第一重：奔有名的景點，大城市。比如中國長城的八達嶺一段，或巴黎凡爾賽宮。第二重：奔略微偏僻一些的小地方，但又交通便利的，像周庄一類。第三重：奔自然風景，山山水水，像武夷山。第四重：奔邊遠地區，像西藏、新疆、中東、埃及。第五重：徒步穿越，或騎自行車長途穿越，超過1000公里以上者。第六重：洲際環游，如穿越非洲、南北美、中亞，或魚躍大洋洲。第七重：2000萬美元上太空。第八重：文化底韻深厚時，融入當地生活，如對巴黎的酒吧了如指掌者，或者能對敦煌壁畫激揚文字者。此類驢博學多識，乃驢中之騾也。第九重：坐家中，執《鹿鼎記》，閱之甚歡，乃忘所在。
另外，人生九個層次的財務自由：初段：菜場自由；二段：飯店自由；三段：旅遊自由；四段：汽車自由；五段：學校自由；六段：工作自由；七段：看病自由；八段：房子自由；九段：國籍自由。