中國遂寧觀音文化旅遊節是什麼時候

『壹』 為啥遂寧市會被譽為是「觀音文化」之鄉

我們國家有很多城市都獨具特色，這些城市擁有當地的歷史文化以及民俗文化，還有豐富的美麗景色上有遊客非常的青睞，就像是我國四川省這個地方，每個城市都有自己的特點，但是在四川卻有一座這樣的城市，被人們稱之為小成都，卻十分低調鮮為人知，這個地方是哪裡呢？我們一起來看一下。

『貳』 聽說以前遂寧有個活觀音在什麼地方

在逐寧的靈泉寺，香火非常望勝，現在是遂寧市的第一旅遊景點。

『叄』 觀音菩薩的中國故鄉在哪裡是四川遂寧嗎

妙善公主遂寧修行得道成觀音

編者按：

遂寧的觀音民俗文化源遠流長，已遠遠超出了佛教本身所包含的單純內容，她與地方性的歌謠、傳說、民間諺語、地方戲曲等融合，形成了頗具地方特色的民俗文化和民俗風情，成為地域文化的重要內容和表現形式。千百年的歷史文化積淀，使遂寧的觀音民俗文化成為了在國內外都有著廣泛影響的一種民俗文化現象，蘊含著改善人們的道德心理、道德人格、道德規范從而美化人生和社會的宗旨。在中國，在東南亞各國，乃至世界各地，不管信不信佛教，觀音信仰都是深入人心、廣受尊重的。她所代表的大慈大悲、救苦救難、與人為善的信念，已經成為一種全人類的文化。她同西方的美神維納斯、聖母瑪利亞一樣，都是人類和平、進步、發展的使者，是真善美的化身，這正是觀音文化品牌的起點，也是旅遊品牌的市場起點。遂寧的觀音文化資源開發潛力巨大，完全有可能打造成世界性的文化資源品牌，打造成世界性的旅遊產業品牌。

「觀音菩薩三姐妹，同鍋吃飯各修行。大姐修在靈泉寺，二姐修在廣德寺。唯有三姐修得遠，修在南海普陀寺。」這首流傳千古的民謠在遂寧可謂家喻戶曉。每年2月29、6月29、9月29觀音菩薩的出生日、出家日、得道日，遂寧兩大觀音道場——靈泉寺和廣德寺香客雲集，觀音故里迎來了八方賓朋。正可謂「有楊柳的地方就有中國人，有中國人的地方就有觀音」，觀音信仰早已深契於國人心中，她代表的大慈大悲、大善大德、大智大慧，激勵著人們不斷追求真善美。

在遂寧，有著關於妙善公主的美麗傳說。

相傳很早以前西域有個劫國（今新疆昌吉縣北），劫王叫庄嚴。他們過著游牧生活，後來南遷到遂寧定居，建立城邦國，劫王改名妙庄。遂寧便是妙庄王建在涪江邊的城垣。

妙庄王先後養育了三個女兒，長女名妙書，次女名妙音，三女名妙善。她們便是後來廣為流傳的觀音三姊妹。
妙善的出生十分傳奇，其母在懷孕之初就有金蓮盛開、明珠投懷之吉兆；妙善降生時又有珍禽齊鳴，鮮花盛開，異香撲鼻之喜慶；妙善的修行更是充滿傳奇色彩，傳說妙善公主從小便吃素念佛，樂善好施，一日在靈泉山「忽見釋迦牟尼佛，遂潛心修行」，「克服重重魔障，終成觀音菩薩。」

在妙書、妙音相繼出閣之後，及妙善長，卻違背妙庄王為其招附馬的意志，決心修行，「庄王發氣如雷震」，送妙善公主到白雀寺，令寺中尼僧給她最苦最累的活做，希望她遭受磨難後改變決定，以遂王心。然而妙善每日里挑水、劈柴、掃地、洗衣、煮飯，干起活來無怨無悔，毫無難色，稍有空閑，還是把佛來念。白雀寺的師父見公主聰慧，不忍耽誤她的前程，便善待公主，為她修行提供方便。半年後，庄王派「巡察宮兒」來白雀寺暗訪，獲知實情，大怒，連夜下令火燒白雀寺，燒死了500僧尼。妙善被神虎銜著救往普陀山後，便在紫竹洞中修道參禪。後庄王生500痛瘡病危難治，張榜求醫，一和尚開出葯方，需要親人一手一眼為葯引。庄王的大公主、二公主不願獻己手、眼，乞求父親寬恕。和尚告訴庄王，三公主還活著，願意盡孝。庄王派人到普陀山，妙善公主早知來由，指出：「父王瘡痛龍體現，五百波蘿瘡慘烈。燒死五百尼僧罪，果報自受刺心肝。」之後妙善割手挖眼以治父病。妙善在普陀山苦苦修行了九載，常持壺中甘露拯救萬民，佛祖聞之，封妙善為大慈大悲救苦救難靈感觀世音菩薩。父親與姐妹等眾人來普陀山參拜時，「公主化變千手眼。千手千眼觀世音，普渡眾生永流傳。」

佐證之一：專家著述

四川大學宗教所博導陳兵教授在2004年11月3日在華夏觀音文化節研討會上的講話：

「中國女性觀音是隨著民族大遷徙，從西域遷過來的。比較權威的是妙庄王的三公主妙善得道成觀音的傳說，也就是遂寧代代相傳的觀音三姐妹的傳說。」

中央民族大學邢莉教授專著《觀音》：

遂寧傳說觀音修行的歷史遺跡尤為獨特，諸如象徵妙善修行的「觀音洞」、象徵妙善向佛的「觀音柏」、象徵觀世音濟世救人的「觀音井」、象徵觀音道場崇高地位的「聖旨牌坊」、象徵觀音神聖權力的「觀音珠寶印」等等，不僅顯示了遂寧觀音文化積淀的無比深厚，而且顯示出遂寧觀音文化的獨特魅力。

鄭禎誠教授專著《中國觀音——妙善公主的故鄉在遂寧》：

「比較而言，中國最早的觀音道場還在西部，還在遂寧，還在靈泉寺和廣德寺。」

在西漢末年，印度佛教通過新疆等地，逐漸從中國的西部傳入內地，當時最早向中國傳入佛教的民族大月氏，隨著民族遷移，來到了現在遂寧所轄的涪江邊，成立了興寧國，國王妙庄王的三女兒妙善先後在白雀寺和普陀山修行，最後得道成為觀音菩薩。

佐證之二：相關史實

遂寧靈泉寺和廣德寺在唐朝成為全國有名的觀音道場時，南海普陀山的觀音道場還沒建——靈泉寺建於隋朝開皇年初（公元581年），比普陀寺（863年）早280多年，比河南香山寺早100多年，歷史上被譽為「西方聖境」。

廣德寺建於唐朝開元年間，受到唐、宋、明多朝帝王11次敕封。現存宋真宗敕賜的玉印（1011年），上面刻有「敕賜廣利禪寺觀音珠寶印」。

佐證之三：民間手抄本

遂寧西山白雀寺，舊時有尼僧500餘人，相傳每年有上百隻白喜鵲來此朝聖，故名「白雀寺」。

民間流傳的手抄本《火燒白雀寺》共374行七言詩句，詩中記載：「遂寧有一白雀寺，千年美名萬古跡。」說的是二千多年前的秦朝，遂寧興寧國王妙庄有三個女兒，「大女妙書二妙音，三女她名叫妙善，」「三女妙善不訂婚」，「人大一心要修行。」

民間流傳的《觀音出家》：「甲子年前生下我，二月十九子時生。不願父皇招駙馬，一心只想去修行。父王聽得心中怨，打在冷宮受苦辛。白雀寺中遭大難，五百僧尼化灰塵。多蒙佛祖救我難，七層寶塔念經文。」（完）（記者 王雲 羅桂蘭）

『肆』 遂寧市觀音廟今晚開通嗎

遂寧市觀音廟今晚是開通的。

『伍』 遂寧三大文化品牌是什麼，我只知道其中的一個是觀音文化，其他的兩個是什麼

詩酒文化品牌
綠色生態文化品牌

『陸』 觀音故里的四川遂寧

在民間傳說中，最著名的是南海觀音。她的來歷很簡單：相傳唐大中12年(858)，日本僧人慧萼從五台山請觀音聖像返日，途經普陀山觸礁，後幾次欲行，均為風所阻，只好在潮音洞留下聖像，建「不肯去觀音院」供奉觀音，後成為中國佛教四大道場中香火最盛的觀音道場，成了國際朝拜、國際旅遊的熱點。
觀音，四川遂寧人，在四川遂寧廣德寺，在《廣德寺志》351頁，明確記載有這樣一段文字：相傳很早以前西域有個劫國，劫王叫庄嚴，夫人叫寶應。他們過著游牧生活，後來南遷到了梁州的遂寧定居。劫王有三個女兒，分別叫妙欲、妙善和妙音。這就是傳說中的「觀音菩薩」。
中國佛教的四大道場，多數有人格神的傳說，如安徽九華山地藏王菩薩道場，就說他的原身是唐代僧人金喬覺的肉體。金喬覺在唐開元年間從新羅國渡海來中國，入九華山修煉，貞元十年(794)無疾而終，被認為是地藏王菩薩轉世。山西五台山羅睺寺西配殿內有牛搶女惡像，據傳是文殊菩薩化身。峨眉山的萬年寺，晉代始建．就名普賢寺，應與寺僧傳說有關，只無史跡可考，但明代有「敕賜峨山」「普賢願王之寶」銅印給萬年寺。南海普陀山的觀音道場，也有人格神的傳說，它來自比慧萼早100年的四川遂寧市廣德寺的克幽禪師。
遂寧廣德寺始建於漢，興盛於唐，由克幽禪師開山闡教，後克幽於唐貞元三年(787）圓寂。宋安岳縣知事趙嗣業作《克幽禪師記》稱其肉身塔使「五色圓光現谷中，人以為觀音化身。」北宋謝瑾在《遂州廣利禪寺善濟塔記》中也說：克幽肉身塔「遭會昌毀滅，塔圮成池，白蓮化生，……山谷之間，光相環繞……觀音聖像彷彿其中，相國琅琊公掘尋靈跡，得鉤鎖骨如紫金，此皆觀音大士化身，復為建塔，立殿其側。川縣僚屬，僧道士女，無貴賤老幼，傾心崇敬。」成為中國最古老的觀音道場。
清寺僧源性在現存廣德寺的《西來玉佛》碑中稱：「本寺歷朝敕建，為觀音大士道場，四眾歸崇、功德壯龍天敬仰，六和僧集。」
更具權威性、史據性的是：宋真宗大中祥符四年(1011)正月，敕賜廣德寺寺名為「廣利禪寺」，並「敕賜廣利禪寺觀音珠寶印」一顆，現存寺內。比峨眉山受賜普賢銅印早600年。 民間對觀音的朝山進香活動就更為火熱，形成了歷史上經濟活動、文化活動、民俗佛教活動的傳統節日。《廣德潮音》1993年第2期上有一篇文章寫道：「祖父賜海是村裡每年朝峨眉山的會首，……母親羅永明雖是文盲、農村婦女……最崇拜大慈大悲、救苦救難的觀音大士。她知道不少觀音的傳說。如說：『觀音菩薩三姐妹，同鍋吃飯各修行，大姐修到靈泉寺，二姐修到廣德寺，只有三姐修得遠，修到南海普陀山』(按：此民謠似兒歌，三歲孩子都會唱，也有末句為『只有三姐不會修，修到南海普陀山』之說)……遂寧觀音是『二月十九子時生，六月十九得道行，九月十九把蓮台登』。這些順口溜，她倒背如流，既然觀音不是外國神，僅僅是離老家蓬溪縣天福鄉只有40公里的鄰縣神仙，那麼，到遂寧靈泉、廣德兩大名山朝拜觀音，一睹菩薩真容，就是人生大快事了」。「使我畢生難忘的是1940年的春天，32歲的母親，經過熬更趕夜紡線織布，積蓄了微薄的朝山經費之後，約集了一群拜佛婆婆，帶著9歲的我，前往遂寧朝山，路上絕不吃葷，因為吃葷必然殺牲，有違佛教教義；談話不能涉及男女關系，因為這是對觀音的不敬。為了防禦邪惡勢力的襲擊，她隨時暗誦著：『金剛經，出門頭頂觀世音。八大金剛前引路，四大天王兩邊分。邪魔妖怪若到此，一刀斬斷化灰塵。』有觀音壯膽，還有三台縣景福院的善男信女，組成了大約300餘人的朝山隊伍，扛著朝山進香的大旗，敲鑼打鼓，十分熱鬧壯觀；西充縣等地的佛教徒也成群結隊，敲著獨具地方特色的鑼鼓聲：『請狂，請狂，請請狂……』由於一路都是朝山進香的人，並無一個歹徒來搗亂。」
這種口頭承傳的歷史文化遺產代代相傳，明席書撰《廣利寺記》言：「克幽塔在觀音殿後，殿塑觀音，即克幽化像。」「其徒僧會凈本……主領三百餘山」（《廣德寺志》自編版）。據釋義觀《廣德寺歷史沿革》記：「廣德寺自唐迄今，千餘年來，幾經興替，均由僧侶募化擴修，結好於東亞鄰邦，明清以來，香煙旺盛，每年春季，香會期間，全國各地，海外僑胞、友邦，前來禮佛進香者絡繹不絕，每日不下萬人。盛況為全川寺廟之冠。」遂寧縣城有句口頭禪：「生意做了二月香會節，關上門也可以吃一年。」
舉辦香會時的內容，縣內外商業團體，都參加朝會。有用燈泡扎亮龍，絲綢扎彩龍，還高扎亭台，人稱「平台」裝扮各種劇目。少年穿絲綢古裝，騎高頭大馬，名為「擺馬」，還有技術高超的高蹺表演，晚上各種花燈、彩龍，絢麗輝煌，真是「火樹銀花不夜天」，白天黑夜在通衢街道，觀者如織，直達寺前。有時還舉行雕塑展覽，龍燈、獅燈的舞蹈藝術和武術擂台賽也盛況空前。
豐富多彩的民間音樂藝術，吹、打、彈、唱、拉都在香會中比賽，真是「百花齊放」。書法繪畫藝術的交流，靈泉、廣德的壁畫和許多名人高手書寫的匾額都引人注目。
這樣歷史悠久的文化經濟活動，在現在來看是符合聯合國教科文組織1997年公布的「人類口頭與非物質文化遺產代表作」的「神話傳說、祭儀、習俗」的定義范疇的；也是符合我國最近新擬的中國旅遊資源系統歸入「人文景會」的「抽象人文吸引物景類」（其中包括「民間傳說景型」、「歷史尋蹤景型」……）的定義范圍的。
觀音湖地處遂寧市老城區與河東新城區之間，湖泊水面面積約1.4萬畝，傳說因觀音菩薩在此顯聖而得名。觀音湖風景區雨量充沛、氣候宜人、群山蜿蜒、湖清水碧、景色秀美，是旅遊、避暑休閑的佳境，是遂寧市的重點風景區，自然、人文景觀十分豐富。兩倍於西湖的巨大「觀音湖」和數個河心島,展現出城中有水,水中有城,「落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色」西部水都的獨特景觀。

『柒』 遂寧為什麼被稱為觀音故里之鄉

遂寧曾以其深厚的文化底蘊、迷人的靈性山水和發達的農工商貿而成為川中政治、經濟和文化中心，尤以紡織食品工業聞名，素有「東川巨邑」、「川中重鎮」、「觀音故里」、「西部水都」之稱。1985年2月，經國務院批准，設立省轄遂寧市，現轄船山、安居兩區和射洪、蓬溪、大英三縣。中國最古老的觀音傳說和觀音道場卻始於四川遂寧市，這應該算作西部開發中，中國西部的抽象文化遺產的重大發現。
從佛教南傳的角度出發，多本觀音傳寫的西域妙庄王三公主妙善修行成觀音的傳說就落腳到遂寧現有的白雀寺、三鳳寺、庄王城等古跡或古名遺址上。我們經過考證和分析，認為這是由月氏族在漢朝被匈奴所破，大月氏南遷到印度，小月氏西遷到甘(肅)青(海)川一帶，在大月氏統治印度後將佛教通過小月氏經甘肅青海沿岷江和岷江支流涪江南傳入四川形成的傳說。小月氏的後代，生活在涪江上游，遂寧在涪江中游，妙庄王當時屬於西域的一個國王，實際是部落首領，沿涪江南遷而入遂寧同漢族融合留下了妙善公主成觀音的美麗故事。
中國佛教的四大道場，多數有人格神的傳說，如安徽九華山地藏王菩薩王道場，就說他的原身是唐代僧人金喬覺的肉體。金喬覺在唐開元年間從新羅國渡海來中國，入九華山修煉，貞元十年(794)無疾而終，被認為是地藏王菩薩轉世。山西五台山羅睺寺西配殿內有牛搶女惡像，據傳是文殊菩薩化身。峨眉山的萬年寺，晉代始建．就名普賢寺，應與寺僧傳說有關，只無史跡可考，但明代有「敕賜峨山」「普賢願王之寶」銅印給萬年寺。南海普陀山的觀音道場，也有人格神的傳說，它來自比慧萼早100年的四川遂寧市廣德寺的克幽禪師。
遂寧廣德寺始建於漢，興盛於唐，由克幽禪師開山闡教，後克幽於唐貞元三年(787）圓寂。宋安岳縣知事趙嗣業作《克幽禪師記》稱其肉身塔使「五色圓光現谷中，人以為觀音化身。」北宋謝瑾在《遂州廣利禪寺善濟塔記》中也說：克幽肉身塔「遭會昌毀滅，塔圮成池，白蓮化生，……山谷之間，光相環繞……觀音聖像彷彿其中，相國琅琊公掘尋靈跡，得鉤鎖骨如紫金，此皆觀音大士化身，復為建塔，立殿其側。川縣僚屬，僧道士女，無貴賤老幼，傾心崇敬。」成為中國最古老的觀音道場。
清寺僧源性在現存廣德寺的《西來玉佛》碑中稱：「本寺歷朝敕建，為觀音大士道場，四眾歸崇、功德壯龍天敬仰，六和僧集。」
更具權威性、史據性的是：宋真宗大中祥符四年(1011)正月，敕賜廣德寺寺名為「廣利禪寺」，並「敕賜廣利禪寺觀音珠寶印」一顆，現存寺內。比峨眉山受賜普賢銅印早600年。
民間對觀音的朝山進香活動就更為火熱，形成了遂寧市歷史上經濟活動、文化活動、民俗佛教活動的傳統節日。《廣德潮音》1993年第2期上有一篇文章寫道：「祖父賜海是村裡每年朝峨眉山的會首，……母親羅永明雖是文盲、農村婦女……最崇拜大慈大悲、救苦救難的觀音大士。她知道不少觀音的傳說。如說：『觀音菩薩三姐妹，同鍋吃飯各修行，大姐修到靈泉寺，二姐修到廣德寺，只有三姐修得遠，修到南海普陀山』(按：此民謠似兒歌，三歲孩子都會唱，也有末句為『只有三姐不會修，修到南海普陀山』之說)……遂寧觀音是『二月十九子時生，六月十九得道行，九月十九把蓮台登』。這些順口溜，她倒背如流，既然觀音不是外國神，僅僅是離老家蓬溪縣天福鄉只有40公里的鄰縣神仙，那麼，到遂寧靈泉、廣德兩大名山朝拜觀音，一睹菩薩真容，就是人生大快事了」。「使我畢生難忘的是1940年的春天，32歲的母親，經過熬更趕夜紡線織布，積蓄了微薄的朝山經費之後，約集了一群拜佛婆婆，帶著9歲的我，前往遂寧朝山，路上絕不吃葷，因為吃葷必然殺牲，有違佛教教義；談話不能涉及男女關系，因為這是對觀音的不敬。為了防禦邪惡勢力的襲擊，她隨時暗誦著：『金剛經，出門頭頂觀世音。八大金剛前引路，四大天王兩邊分。邪魔妖怪若到此，一刀斬斷化灰塵。』有觀音壯膽，還有三台縣景福院的善男信女，組成了大約300餘人的朝山隊伍，扛著朝山進香的大旗，敲鑼打鼓，十分熱鬧壯觀；西充縣等地的佛教徒也成群結隊，敲著獨具地方特色的鑼鼓聲：『請狂，請狂，請請狂……』由於一路都是朝山進香的人，並無一個歹徒來搗亂。」
這種口頭承傳的歷史文化遺產代代相傳，明席書撰《廣利寺記》言：「克幽塔在觀音殿後，殿塑觀音，即克幽化像。」「其徒僧會凈本……主領三百餘山」（《廣德寺志》自編版）。據釋義觀《廣德寺歷史沿革》記：「廣德寺自唐迄今，千餘年來，幾經興替，均由僧侶募化擴修，結好於東亞鄰邦，明清以來，香煙旺盛，每年春季，香會期間，全國各地，海外僑胞、友邦，前來禮佛進香者絡繹不絕，每日不下萬人。盛況為全川寺廟之冠。」遂寧縣城有句口頭禪：「生意做了二月香會節，關上門也可以吃一年。」
舉辦香會時的內容，縣內外商業團體，都參加朝會。有用燈泡扎亮龍，絲綢扎彩龍，還高扎亭台，人稱「平台」裝扮各種劇目。少年穿絲綢古裝，騎高頭大馬，名為「擺馬」，還有技術高超的高蹺表演，晚上各種花燈、彩龍，絢麗輝煌，真是「火樹銀花不夜天」，白天黑夜在通衢街道，觀者如織，直達寺前。有時還舉行雕塑展覽，龍燈、獅燈的舞蹈藝術和武術擂台賽也盛況空前。
豐富多彩的民間音樂藝術，吹、打、彈、唱、拉都在香會中比賽，真是「百花齊放」。書法繪畫藝術的交流，靈泉、廣德的壁畫和許多名人高手書寫的匾額都引人注目。

『捌』 遂寧為什麼被稱為觀音故里之鄉

觀音朝覲聖地遂寧———靈泉寺靈泉寺始建於隋開皇年間（公元581-600年），版遠在一千多年前就已成為佛權教聖地。民謠：「觀音菩薩三姐妹，同鍋吃飯各修行，大姐修在靈泉寺，二姐修在廣德寺，只有三妹修得遠，修在南海普陀山」印證著靈泉寺作為觀音道場的久遠。靈泉寺觀音殿內有一泉，被稱做「觀音聖水」，雖處絕頂，但千百年來不溢不涸，色碧味甘。民間認為此水可祛病延年，慕名前來飲取者絡繹不絕。

『玖』 遂寧為什麼被稱為觀音故里

遂寧觀音文化歷史悠久、底蘊深厚、內容豐富、形式多樣，充分體現了中國觀音文化的本土特色，被稱為觀音故里。

《遂寧縣地名錄》記載系西漢末年古興寧國所在地，也是民間傳說中的「觀音」的出生地，距今已有2100多年歷史。2008年1月22日，依照中國文聯及中國民間文藝家協會命名中國觀音文化之鄉的有關規定，中國文聯、中國民協正式命名遂寧市為中國觀音文化之鄉。

2007年8月，遂寧正式向中、省文聯和民間藝術家協會申報中國觀音文化之鄉。在經過中、省專家組的實地考察、論證和嚴格評審後，專家組一致認為遂寧觀音文化歷史悠久、底蘊深厚、內容豐富、形式多樣，充分體現了中國觀音文化的本土特色，為中國觀音文化的研究提供了鮮明的地方性個案。從民俗文化角度評審遂寧為中國觀音文化之鄉是具備條件的。

(9)中國遂寧觀音文化旅遊節是什麼時候擴展閱讀：

「觀音菩薩三姐妹，同鍋吃飯各修行，大姐修到靈泉寺，二姐修到廣德寺，只有三姐修得遠，修到南海普陀山。」這是在遂寧地區廣泛流傳的民謠。遂寧觀音文化源遠流長，歷史悠久，是巴蜀文明的重要組成部分。

新中國成立前，遂寧市境就有佛教、道教、天主教、基督教和伊斯蘭教。1951年，各縣支持天主教、基督教開展「自治、自養、自傳」的革新運動，擺脫了國外教會的控制，走上「獨立自主、自辦教會」的道路；支持佛教、道教、伊斯蘭教開展民主改革，廢除封建宗法制度，實行民主管理。「文化大革命」時期，宗教場所遭到嚴重破壞，宗教活動停止。1978年後，落實黨的宗教信仰自由政策，宗教活動逐步恢復。

2011年9月23日，中國民間文藝家協會作出決定，命名平頂山市為「中國觀音文化之鄉」，並同意建立「中國觀音文化研究中心」。

河南省平頂山市觀音文化源遠流長。據史料記載、現存碑傳和父老相傳，妙善觀音菩薩，出生於古父城（今河南省平頂山市寶豐縣李庄鄉古城村），出家於白雀寺，修成正果於香山寺，圓寂葬於三皇姑墳。現存體系完整的觀音文化勝跡和有關專家研究結果表明，該市觀音文化的漢化性、根源性、民間性、豐富性、傳承性十分突出；大量證據表明，平頂山市是中國觀音文化的發祥地和傳播地。

『拾』 遂寧歷史古跡介紹

遂寧地區古跡：一、皇帝賜封著名觀音道場——廣德寺

廣德寺，坐落在遂寧城西2公里處的卧龍山間，是皇帝賜封的中國觀音的著名道場，是遂寧獨具魅力的旅遊資源品牌。寺園森林330餘畝，廟宇建設規模之大名冠全川，明代原始建築居於全省之首。始建於唐代開元年間（713-741），距今已有1280多年歷史。唐大歷十三年（788年）敕封為「禪林寺」，明朝正德年間（1506-1521）敕名「廣德寺」。

廣德寺是唐代高僧克幽禪師出家之處。克幽乃唐中宗孫子，唐玄宗侄子。民間相傳，克幽禪師是觀音的化身。自克幽禪師開山闡教以來，歷代高僧輩出，主領川、滇、黔300餘山，曾獲歷代帝王11次敕封，被譽為「西來第一禪林」。據《歷代法寶記》記載，木棉袈裟傳於廣德開山法師克幽。克幽禪師兩度被引入宮講經說法，被封為護國禪師，唐代宗賜名「克幽」，並賜予紫衣袈裟。廣德寺能歷久不衰，屢受帝王器重，除了克幽禪師的德行外，還與他的身世密切相關。

廣德寺成為全國著名的皇帝賜封的觀音道場時，南海的觀音道場還未修建。寺內有目前國內尚存的規模最大的盛唐風格的寺廟建築群，而珍藏於廟內的聖旨坊、九龍碑、宋明玉印、緬甸玉佛、善濟塔等稀世之寶蜚聲中外，無時不在昭示世人，這里是中國觀音的著名道場。

進入廣德寺山門，迎面可見聖旨坊屹立在十分級台階之上，是寺廟迎接皇帝詔書的地方。坊形如冀，高18米，長12米，寬2.5米,由四根大紅色圓柱支撐,兩側作五踩斗拱,中間為七踩斗拱,坊正中上端豎題「聖旨」二字。聖旨坊被專家定為全省獨存。峨眉山奉迎聖旨，出廟門十里。廣德寺卻在廟中，可見位尊之極。寺中珍藏的九龍碑（宋碑）記錄了唐宋時期前後九個皇帝對廣德寺的賜封和褒獎，讓人領略到什麼是皇恩浩盪。皇帝御賜鎮山法印，在全國屈指可數，廣德寺獨得兩枚玉印，為稀世珍寶，足見地位之尊。宋代真宗趙桓，賜「敕賜廣利禪寺觀音珠寶印」。明代武宗賜「敕賜廣德禪寺」，玉印用中文、緬甸文、僧迦羅文、巴利文四種文字刻成。

善濟塔位於大雄寶殿之西，觀音殿之後（俗稱肉身塔），是一座方形塔，塔高22米，石結構，初建於唐宗德宗貞元三年（787年），系唐代高僧克幽禪師掩骨之所，雖經千年塵風俗雨而巋然無損。

廣德寺因為是民間公認的著名觀音道場，因而歷代帝王賜予了它無與倫比的恩寵，它的皇家禪林氣象在西部獨一無二。

二、中國最早的著名觀音道場——靈泉寺

靈泉寺位於遂寧城東4公里，始建於隋朝開皇初年，距今已有1400多年的歷史。寺中勝跡不勝枚舉，它們無時無刻不在印證著觀音三姐妹在此修行的美妙傳說。

山頂觀音殿內有一泉，泉中之水人們稱做「觀音聖水」，千百年來始終不溢不涸、紺碧甘美。民間傳說此水可祛病延年，慕名前來飲之者絡繹不絕，宋代蘇東坡曾題「七泉」二字於岩壁，林則徐贈「香林德水」匾額懸於觀音殿並流芳於世。

梵音亭一側有三口相距不到1米的古井，水至井口的深度竟各不相同，其中最深的井終年泉水滴答，聲音清脆而悠遠，其餘二井靜默寂然，人們說，那是妙善公主在給兩位姐姐娓娓講著佛法。

連根樹是三枝主幹根部緊緊相連的古樹，人們說它象徵著本是同根生並於靈泉、廣德修行的大姐、二姐與遠在南海普陀山的三妹遙相呼應、息息相通。觀音柏在離地面2米左右，分成了三枝，在人們心目中，她早已成為觀音三姐妹形神不離、齊心向佛的形象化身。

寺廟前山門外為規模宏大的觀音廣場。觀音廣場呈巨大的圓壇形，上下共三級，每級之間的石壁上均鑲嵌著陶制觀音塑像，共計一萬有餘，故此廣場又名萬佛廣場。圓壇正中央為三面觀音鍍金塑像，立於高高的蓮台之上，儀態端莊，氣象萬千。

氣勢恢宏的觀音閣，高48米，共7層，56個角。閣內供奉著凈高18.6米、全國最大的室內觀音。觀音閣耗資2000萬的建設資金，全部來自海內外特別是東南亞遊客的自發慷慨捐助，足見世人對靈泉觀音道場的高度認同，寄託了人們對真、善、美的無限嚮往和追求。

三、 各具特色的人文景觀

「丘壑無奇山自好，青山綠水任逍遙」。綿延起伏的紅色丘陵，孕育了遂寧獨具特色的山水園林和人文景觀游。

子昂故里——金華山。

金華山位於射洪縣城北20公里的金華鎮，因其山貴重華美而得名，被譽為川中名山，是開初唐一代詩風的傑出詩人陳子昂少年時代的讀書之所，留有讀書台古跡。金華道觀位於金華山前山，又名玉京觀，始建於南朝梁武帝天監元年，已有1400多年歷史，唐代重建時更名為大華觀，宋英宗治平二年賜名玉京觀。道觀坐北面南，依山取景，層疊而上，有六殿、五樓、三洞、二院、二門，結構謹嚴，布局合理。山上有觀音堂、葯王殿、二賢祠，薈三教文化共處一山。山門石刻「蔚藍洞天」四個字為宋代黃庭堅手書。玉虛閣石碑刻「蔚藍勝景」迴文詩一首，字形龍蛇飛舞，順念倒念皆成詩句。其風景名勝、文物古跡，千年來雖遭風雨剝蝕，仍然古貌猶存，聲名愈顯。穿過雕梁畫棟的虹飛橋，就到了金華山前門。順著石階往上看，共有365級石階，拾級而上，可依次參觀靈祖殿、冥王殿、東岳殿、祖師殿。在寬敞的祖師殿，可看到石龍龍頭、鐵燈桿、長廊、古柏。石龍全長180米，堪稱世界上最長的明代石龍。真武祖師是金華山供奉的正神，出道飛升的日子為農歷三月三，因此有金華三月之廟會。

繼續前行，可看到的六角亭就是玉虛亭，是陳子昂青年時代讀書的地方。陳子昂家境富裕，十五、六歲還是一個任俠放縱的公子哥，十八歲慨然發奮，在這兒閉門苦讀三年。

在後山梧崗嶺上，乃是遷建的陳子昂讀書台。門額藍色框內用碎石鑲嵌的四個大字「古讀書台」。陳子昂青年時代塑像後面的木刻是陳子昂《感遇詩》38首和唐代盧藏用撰寫的《陳柏玉先生別傳》。陳子昂一掃六朝綺靡文風，創造了剛健、朴實清新的文風。大詩人杜甫晚年居蜀時，曾杖策遠來讀書台瞻仰，登金華山憑欄眺望，留下《野望》詩一首。今讀書台門聯所刻，「亭台不落匡山後，杖策曾經工部來」，記下了杜甫對唐代革新者的崇敬。

川中西子湖——赤城湖

赤城湖位於蓬溪縣城西8公里，因縣城為赤城鎮而得名。有長堤晨霧、赤霞蔚起、湖山攬月、青幽花雨、畫閣迎春、煙波戲鱗、彩虹連珠、畫舫集萃、汀洲聽鶴、西苑夕照等二十餘處景點。湖首東岸濱臨縣城，湖面廣闊，群山環抱，巧妙利用山水、島嶼和湖岸建成各種景點，山光水色，繁花綠樹，亭台橋榭，回欄曲橋，匯成了稱勝一方的「川中西子湖 」，人們贈之「赤湖溶金」來概括赤城湖全部景觀，日本、德國、美國以及港澳台胞遊客又以「小西湖」譽之。為紀念在蓬溪發動牛角溝起義，在川第一個豎起工農革命政權大旗的曠繼勛烈士，景區內建有曠繼勛烈士紀念館。

川北迷宮——高峰山

高峰山位於蓬溪縣北二十五公里，海拔547米，有「川中第一峰」的說法。因獨特的八卦迷宮建築，又有「川北迷宮」的美稱；因方方面面求之者的應驗率很高，還有高峰神靈的傳說；秀麗的自然風光和遠離城鎮的喧囂，有「是一蓬萊」的贈匾。高峰山上對聯、匾額甚多，具有很深的文化底蘊。山上羅衣秀才的傳說、王師祖仙說，極富神秘色彩。

高峰山，是得天獨厚的靈岳福池，曾是以道為主，兼儒、佛文化的送佛場，今是龍門正宗的道教活動場所。始建於初唐，續建於晚清，擴建於民國。是得國民政府眾多元老崇敬的寶剎，受國內十八行省朝拜的玄都。國民政府主席林森曾題匾額「為善最樂」譽之。

高峰山座西面東，有三大自然景觀：山上樹木蔥蘢，覆蓋全山。全山上有上百年乃至上千年古柏500餘株，均向寺生長，此為一；遙望高峰山，恰如綠色寶塔巍然屹立，環山有8條山系，恰似8條巨龍回首高峰，高峰山頂，又形似長龍，且以唐代古剎為龍頭，有如九龍翹首捧太極，此為二；高峰山有東西南北「四道寨門」，方便來自不同地區的人們，四寨門尤以東、西寨門看得最寬最遠，現修建了一處觀景台，可看日出、夕陽、雲海、風景之美妙，絲毫不亞於五嶽，此為三。三大自然景觀，自然樸素，靈秀宜人，極富道存韻致，又多田園情趣，正是親歷傳統、回歸自然、休閑悟道的好去處。2003年底，高峰山被評為國家AA景區。

佛中之聖——寶梵寺

寶梵寺為蓬溪敕建古剎，位於蓬溪縣城西15公里的寶梵鎮境內。寺始建於北宋，稱羅漢院。治豐元中（公元1064年），宋英宗趙暑敕賜為「寶梵寺」，意即佛中之聖，梵中之寶。明景泰元年重建。建築面積為1852平方米，大雄殿氣宇軒昂，蔚為壯觀，建國後古建築學者贊其「設計精細，結構嚴謹，形式美觀，基礎牢固」，譽為明代中期建築的佳作。大雄寶殿內87幅、181.5平方米壁畫中外馳名,宗教界尊此畫為禪宗秀跡，繪畫界贊美有畫聖吳道子筆意，文博界譽為蜀中明代壁畫代表作，群眾敬之為仙畫。《中國繪畫史》、《中國名勝詞曲》、《中國建築工藝辭典》、《藝苑掇英》、《世界美術集粹》（日本編著）等十餘種辭書對此壁畫均有文字記載。