东方田园度假村

❶ 无锡东方田园作文

孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现山东曲阜东南）人。我国古代的思想家，教育家。《论语》是一部记录孔子言行的著作，为孔门弟子编写，是儒家思想的经典之作。南宋朱熹把这部书和《孟子》《大学》《中庸》合称“四书”。相传，《诗经》为孔子删定。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，记录了西周初年到春秋中叶约500年的诗歌约305篇，分为“风”“雅”“颂”三部分，形式以四言为主，手法多用“赋”“比”“兴”，它也称《诗》或《诗三百》。《诗经》为我国现实主义诗歌创作的源头。它与《书》《礼》《易》《春秋》合为儒家“五经”。左丘明，春秋时期鲁国史官。相传《国语》《左传》为其所撰。《国语》是我国最早的国别体史书。以记西周末年和春秋时期周、鲁等国贵族的言论为主。《左传》是我国第一部叙事详备的编年体史书，按照鲁国国君的世系纪年，记载了我国自公元前722年以后250多年的许多史料。也称《春秋左氏传》，又名《左氏春秋》，与《公羊传》《谷梁传》合称为《春秋三传》。屈原（约前340-前278），名平，战国时楚国人，我国第一位伟大的爱国诗人，“骚体诗”（积极浪漫主义）创始人。著有《离骚》《九歌》《九章》等二十五篇，收在西汉刘向编的《楚辞》里。代表作《离骚》是我国古代最长的政治抒情诗。列子，战国前期郑人，名寇，又名御寇。《列子》相传是列子所作，原书已亡佚，现在流传的本子是东晋张湛辑注的，内容驳杂，其中保存了一些先秦优秀的寓言和神话传说。墨子（约前476-前390），名翟，相传为战国时期宋国人，墨家的创始人，主张兼爱、非攻、尚贤、节用。《墨子》为墨家经典之作。孟轲（约前372-前289），字子舆，战国时邹人，儒学大师，有“亚圣”之称。《孟子》是一部记录孟子言行的书，由孟轲及其弟子编成。孟子的主要主张是仁政、民贵、君轻。庄周（约前369-前286），战国宋人，古代著名思想家，道家学派代表人之一。《庄子》为他和其弟子所作，文学性强，多寓言，道家思想的重要著作。荀子（约前313-前238），名况，战国时赵国人，著名思想家。主张“法后王”“性恶论”。《荀子》为荀子和其弟子所作，是先秦儒家重要作品。韩非（？-公元前233），战国末期韩国的公子，喜欢研究刑名法术，是战国时代著名的思想家，先秦法家学说的集大成者。《韩非子》为法家重要著作。吕不韦（？-前235），战国时秦相。《吕氏春秋》相传是吕不韦召集门客编撰的，一名《吕览》，是先秦杂家的代表作。司马迁（约前145-约前87），字子长，西汉史学家、文学家和思想家。著作《史记》是我国第一部纪传体通史，它包括12本纪（帝王传记）、30世家（诸侯传记）、70列传（著名人物传记）、10表、8书，共130篇。它与《汉书》《后汉书》《三国志》合称“四史”。鲁迅称赞《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”。贾谊（前200-前168），世称贾生，西汉文学家，政论家。代表作《过秦论》《论积贮疏》。班固（32-92），东汉史学家、文学家。《汉书》是班固在其父班彪所著《史记后传》的基础上，历时二十余年修成的。全书一百二十卷，是我国第一部纪传体断代史。曹操（155-220），即魏武帝，字孟德，沛国谯郡（今安徽亳县）人，东汉末期的政治家、军事家、诗人，与其子曹丕、曹植合称“三曹”，为建安文学的代表作家。他的诗以慷慨悲壮见称。鲁迅称他是“一个改造文章的祖师”。《搜神记》是魏晋志怪小说的代表作，原作散失，有干宝辑录本。干宝，字令升，东晋蔡（今河南新蔡）人。陈寿（233-297），字承祚，西晋史学家。著作《三国志》是一部国别体纪传断代史。王羲之（321-379），东晋书法家，有“书圣”之称。代表作《兰亭集序》。陶渊明（365-427），东晋著名诗人。一名潜，字元亮，私谥靖节，自号五柳先生，浔阳柴桑（今江西九江）人。代表作有《桃花源记》《归去来兮辞》《五柳先生传》《归园田居》等。范晔（398-445）南北朝时南朝宋的史学家。字蔚宗，顺阳（今河南淅川东南）人。《后汉书》纪、传的作者。刘义庆（403-444），南朝小说家。著有我国第一部笔记体小说《世说新语》，又名《世说》《世说新书》。刘勰（约465-约532），南朝梁代文艺理论家，著作《文心雕龙》是我国第一部文艺理论专著。郦道元，北魏地理学家。著有富有文学价值的地理志《水经注》。钟嵘，南朝梁文学批评家。著作《诗品》是我国第一部诗歌理论专著。王勃（650-675），字子安，绛州龙门（今山西河津市）人。唐初诗人，与杨炯、卢照邻、骆宾王一起，被称为“初唐四杰”。代表作有《滕王阁序》等。王维（701-761），字摩诘，唐代田园诗人，与孟浩然并称“王孟”。作品有《王右丞集》，苏轼称他“诗中有画”“画中有诗”。李白（701-762），字太白，号青莲居士，唐朝伟大诗人，有“诗仙”之称。艺术上具有浪漫主义风格。著有《李太白集》。杜甫（712-770），字子美，自号少陵野老，巩县（今河南巩县）人。唐代著名诗人。有“诗圣”之称。诗作有“诗史”美称，其诗具有现实主义风格。著有《杜少陵集》。岑参（约715-770），唐边塞诗代表诗人。与高适并称“高岑”。韩愈（768-824），字退之，世称韩昌黎，唐代河阳（今河南孟县）人，唐代著名思想家、政治家、文学家，与柳宗元倡导古文运动，列唐宋散文八大家之首。他的著作收在《昌黎先生集》里。刘禹锡（772-842），字梦得，有《刘梦得文集》。被时人称为“诗豪”。白居易（772-846），字乐天，晚号香山居士。太原人。唐代著名诗人。新乐府运动的倡导者，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。著有《白氏长庆集》。柳宗元（773-819），字子厚，河东解（今山西运城县）人，唐代文学家。著有《柳河东集》。他是中国第一个把寓言正式写成独立的文学作品的作家，开拓了我国古代寓言文学发展的新阶段。杜牧（803-852），字牧之，号杜樊川，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人、散文家。与李商隐齐名，有“小李杜”之称。著有《樊川文集》。代表作《阿房宫赋》《泊秦淮》等。李朝威，其作品《柳毅传》是唐传奇名作。李商隐（约813-858），字义山，唐代诗人。有《李义山诗集》。罗隐（833-909），晚唐文学家。诗歌、杂文在晚唐独树一帜，鲁迅对其评价很高。李煜（937-978），南唐后主，世称“李后主”。以清丽精炼的语言，抒写复杂的思想感情，使词成为抒情言志的新体诗，对后世词坛影响极大。著有《南唐二主词》（包括其父李璟的词）。柳永（约987-约1053），原名三变，字耆卿，世称“柳屯田”“柳郎中”。北宋婉约派著名词人。有《乐章集》。范仲淹（989-1052），字希文，谥号文正，北宋文学家。著有《范文正公集》。欧阳修（1007-1072），字永叔，号醉翁、六一居士，谥号文忠，北宋吉州永丰（今江西永丰）人。北宋文坛领袖。著有《欧阳文忠公集》。为唐宋八大家之一。司马光（1019-1086），字君实，陕州夏县（今山西夏县）人，北宋政治家、史学家。主编《资治通鉴》。《资治通鉴》是我国最大的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1362年间的史实。王安石（1021-1086），字介甫，晚号半山；因封荆国公，世称王荆公。宋抚州临川（今江西抚州）人。宋朝著名的政治革新家、文学家，唐宋八大家之一。著有《临川先生文集》。苏轼（1037-1101），字子瞻，号东坡居士，北宋著名文学家。与其父苏洵、弟苏辙，合称“三苏”。是豪放词派的代表人物。著有《东坡全集》。秦观（1049-1100），字少游，宋朝词人。以文学受知于苏轼，他与黄庭坚、张耒、晁补之并称“苏门四学士”。李清照（1084-1155），号易安居士，宋朝济南人。著名的女词人。有《漱玉词》传世。其词婉约清新，被称为“易安体”。陆游（1125-1210），字务观，自号放翁。越州山阴人。南宋著名诗人，平生作诗近万首。有《渭南文集》《剑南诗稿》等传世。朱熹（1130-1200），字元晦，婺源人，南宋理学家。主张“文以载道”，用形象的诗歌来阐说抽象的理学和人生哲学。辛弃疾（1140-1207），字幼安，号稼轩，宋朝历城（今山东济南）人。著名的爱国词人，词风以豪放为主，词与苏轼并称“苏辛”。有《稼轩长短句》。姜夔（约1155-约1221），字尧章，号白石道人，宋朝词人。与周邦彦并称“周姜”，两人都精于音律，自创新调，是格律词派的代表。文天祥（1236-1283），字宋瑞，号文山，南宋著名政治家、文学家。有《文山先生全集》。关汉卿，号已斋叟，元代伟大的戏剧家。他与马致远、白朴、郑光祖合为元曲四大家。代表作有《窦娥冤》《望江亭》《救风尘》等。王实甫，元戏曲作家。著作《西厢记》是元代剧本中最长的一部，在元杂剧中有“天下夺魁”的艺术成就。马致远（1250-1323），号东篱，元代著名戏曲家和散曲作家。代表作《汉宫秋》《天净沙秋思》。施耐庵，元末明初小说家。《水浒传》是第一部描写农民斗争的长篇章回小说，它与《三国演义》《红楼梦》《西游记》合称我国四大古典长篇小说。罗贯中（约1330-约1400），名本，号湖海散人，元末明初小说家。《三国演义》是我国第一部长篇历史章回小说。袁宏道（1568-1610），字中郎，号石公，明代公安（今湖北公安）人。与其兄宗道（字伯修）、弟中道（字小修），都以文学见长，时号“三袁”，被称为“公安派”，其中以袁宏道的成就最高。曾为文反对复古，主张“独抒性灵，不拘格套。”著有《袁中郎全集》。吴承恩（约1500-约1582），明代小说家。《西游记》是长篇神话小说，也是浪漫主义的杰作。归有光（1507-1571），人称震川先生，明代著名古文家、散文家。后人把他和唐顺之、茅坤等人并称为“唐宋派”。代表作《项脊轩志》。有《震川文集》。汤显祖（1550-1616），明代杂剧家。《牡丹亭》是一部写杜丽娘和柳梦梅爱情故事的杂剧，它与《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》合称“临川四梦”。冯梦龙（1574-1646），明代文学家。编有《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》，合称“三言”。张溥（1602-1641），明代文学家，复社领袖。著有《七录斋集》。黄宗羲（1610-约1695），明清之际思想家、史学家。著有《明夷待访录》《南雷文定前集》等。李渔（1611-约1680），字笠鸿，号笠翁。清戏曲理论家。著有《李笠翁一家言》。夏完淳（1631-1647），原名复，字存古，号小隐。松江华亭（金上海松江）人。南明诗人、抗清将领。有《夏完淳集》。蒲松龄（1640-1715），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，清代山东淄川（今山东淄博）人。著有短篇小说集《聊斋志异》。方苞（1668-1749），字灵皋，号望溪，清安徽桐城人。他与刘大魁、姚鼐合称“桐城三祖”，为桐城派代表作家。彭端淑（1699-1779），清代四川人。著有《白鹤堂文集》。吴敬梓（1701-1754），清代小说家。《儒林外史》为批判科举制度和封建礼教的讽刺小说。李汝珍（约1763-约1830），清小说家。长篇小说《镜花缘》通过叙述唐敖等游历海外的见闻和唐闺臣等100个才女的故事，批男尊女卑，赞女子才能。洪升 ，清戏剧家。戏剧《长生殿》，以安史之乱为背景，写唐明皇、杨贵妃的故事。孔尚任，清戏曲家。戏剧《桃花扇》，借写侯方域与秦淮名妓李香君的爱情故事，写南明王朝兴亡的历史。曹雪芹（？—1763》名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪，我国古代伟大的小说家。《红楼梦》（又名《石头记》）是中国古典小说发展的高峰。《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主要线索，并通过贾家荣宁二府由盛到衰的过程，深刻地揭示了封建制度必然崩溃灭亡的历史趋势。袁枚（1716—1798）字子才，号简斋，随园主人。著有《小仓山房文集》。主张性灵说，认为诗应抒写胸臆，辞贵自然，强调独创。赵翼（1727-1814），字云崧，号瓯北，清代著名诗人、学者。主张文学的独创性，反对摹拟。有《瓯北集》。龚自珍（1792—1841）字瑟人，清思想家，文学家。近代文学的开山作家。著有《龚自珍全集》。刘鹗（1857-1909），字铁云，笔名洪都百炼生，清末丹徒（今江苏丹徒）人。代表作《老残游记》与李宝嘉的《官场现形记》、吴趼人的《二十年目睹之怪现状》和曾朴的《孽海花》合称为晚清“四大谴责小说”。梁启超（1873—1929）近代资产阶级改良主义者，学者，戊戌维新运动的领袖之一。著有《饮冰室合集》。鲁迅（1881-1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。伟大的文学家、思想家、革命家，中国无产阶级革命文学的主将。“鲁迅”是他在1918年发表我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》是所用的笔名。主要作品有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《野草》《朝花夕拾》，杂文集《坟》《南腔北调集》《且介亭杂文》《华盖集续编》《准风月谈》等等。周建人（1888-1984），浙江绍兴人，鲁迅的胞弟。生物学家。著有《生物进化浅说》，译有达尔文的《物种起源》。郭沫若（1892-1978），原名开贞，号尚武，四川乐山人。我国杰出的作家、诗人、戏剧家、历史学家和古文字家。曾与成仿吾、郁达夫等组织著名的文学社团——“创造社”。他的第一部诗集《女神》是我国新诗运动的奠基石。有历史剧《屈原》《棠棣之花》《蔡文姬》《高渐离》《孔雀胆》《南冠草》等等。周瘦鹃（1894-1968），现代作家，翻译家。叶圣陶（1894-1988），江苏苏州人，原名叶绍钧，字圣陶。作家、教育家、编辑家。长篇小说《倪焕之》是他的代表作。他还是中国现代文学史上最早写童话的作家。有童话集《稻草人》《古代英雄的石像》等。茅盾（1896-1981），原名沈德鸿，字雁冰，浙江桐乡人。现代杰出作家，“五四”新文学运动的先驱者之一。曾与郑振铎、王统照等在北京发起成立我国第一个新文学团体——“文学研究会”，主办刊物《小说月报》，提倡为人生而艺术（文学反映人生、关心人民疾苦）。长篇小说《子夜》《腐蚀》和短篇小说《林家铺子》是他的代表作。他的小说《春蚕》《秋收》《残冬》合称为“农村三部曲”。徐志摩（1896-1931），笔名云中鹤、南湖，浙江海宁人。诗人、学者。新月社的主要发起人和主要成员之一。诗集有《志摩的诗》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》等，名篇有《再别康桥》《沙扬娜拉》《在病中》等。郁达夫（1896-1945），原名郁文，浙江富阳人。现代著名作家。“左联”发起人之一。代表作小说《沉沦》。还有著名小说《春风沉醉的晚上》《薄奠》《迟桂花》等。朱光潜（1897-1986），现代美学家、文艺理论家。笔名孟实、孟石，安徽桐城人。代表作有《文艺心理学》《诗论》《谈美书简》等。主编的《西方美学史》是我国第一部系统论述西方美学历史的著作。朱自清（1898-1948），字佩弦，江苏扬州人，散文家，诗人，学者，民主战士。代表作有诗和散文合集《踪迹》，散文集《背影》《欧游杂记》和《松堂游记》等。老舍（1899-1966），作家。原名舒庆春，字舍予，北京人。1950年获“人民艺术家”称号。代表作有长篇小说《骆驼祥子》《四世同堂》，戏剧《茶馆》等。闻一多（1899-1946），湖北浠水人，诗人，学者。新月诗派代表人物，提出诗歌的“三美”（建筑美、音乐美、绘画美）理论。代表作有《红烛》《水》等。冰心（1900-1999），原名谢婉莹，福建长乐人，现代作家。五四时期开始文学创作，影响很大。代表作有诗集《繁星》《春水》，散文小说集《超人》《往事》和通讯集《寄小读者》等。沈从文（1902-1988），原名沈岳焕，湖南凤凰人，现代作家。代表作品有散文集《湘行散记》、中篇小说《边城》和长篇小说《长河》等。夏衍，原名沈端先，浙江杭州人。主要作品有剧本《上海屋檐下》《法西斯细菌》、报告文学《包身工》等。丁玲，原名蒋冰之，湖南临澧人，现代作家。长篇小说《太阳照在桑乾河上》获斯大林文学奖。周立波，湖南益阳人，现代作家。代表作有长篇小说《暴风骤雨》（获斯大林文学奖）《山乡巨变》，短篇小说《湘江一夜》等。赵树理，山西人。“山药蛋”派代表作家。代表作有短篇小说《小二黑结婚》、中篇小说《李有才板话》等。巴金，原名李尧棠，字芾甘，四川成都人。代表作有激流三部曲《家》《春》《秋》，爱情三部曲《雾》《雨》《电》等。曹禺，原名万家宝，现代著名剧作家。代表作有话剧《雷雨》《日出》《北京人》，历史剧《王昭君》等。冯至（1905-1993），原名冯承植，河北涿州市人，诗人，学者。代表诗集有《昨日之歌》《十四行集》等。艾青，原名蒋海澄，浙江金华人。著名诗人，有诗集《黎明的通知》，代表作《大堰河——我的保姆》。钱钟书（1910-1998），现代文学研究家、作家。字默存，号槐聚，曾用笔名中书君。江苏无锡人。著名的有学术著作《谈艺录》《管锥编》，散文集《写在人生边上》，短篇小说《人兽鬼》，长篇小说《围城》等。何其芳（1912-1977），四川万县人，诗人，文学评论家。代表诗集有《预言》《夜歌和白天的歌》。孙犁，原名孙树勋，河北人。现代小说家、散文家。其小说充满了诗情画意，有“诗体小说”之称，是荷花淀派的创始人。《白洋淀纪事》是他最负盛名和最能代表其创作风格的一部作品集。杨朔,原名杨毓晋，山东蓬莱人，现代小说家、散文家。有长篇小说《三千里江山》、散文集《海市》。其散文《荔枝蜜》《海市》《茶花赋》《香山红叶》均为名作。魏巍，现代小说家、散文家。代表作有长篇小说《东方》、通讯集《谁是最可爱的人》等。峻青，原名孙俊卿，当代作家。代表作有短篇小说集《黎明的河边》。贺敬之，山东人，著名诗人、剧作家。作品有大型歌剧《白毛女》（与人合作，获斯大林文学奖），诗作《回延安》《雷锋之歌》等。张爱玲（1920-1995），现代女作家。主要作品有短篇小说集《传奇》，散文集《流言》。代表作有叙说“家史性”的小说《沉香屑：第一炉香》《倾城之恋》《金锁记》。汪曾祺（1920-1998），江苏高邮人，当代作家。代表作有小说《受戒》《大淖记事》等。余秋雨，当代著名作家、学者。代表作有散文集《文化苦旅》《文明的碎片》《山居笔记》等。史铁生，北京人，当代作家。作品有《我的遥远的清平湾》《插队的故事》《夏日的玫瑰》《合欢树》等。《我与地坛》是他的散文代表作。卞德培（1926-2001），上海人，科普作家。1998年，国际天文学联合会小行星命名委员会将1994年4月发现的6742号小行星命名为“卞德培星”。高晓声（1928-1999），当代作家。以陈奂生为主人公的系列小说是他的优秀作品之一，它包括几个短篇：《“漏斗户”主》《陈奂生上城》《陈奂生转业》《陈奂生包产》等等。舒婷（1952- ），福建人，当代诗人。是著名朦胧诗派代表。有诗集《双桅船》《会唱歌的鸢尾花》《舒婷顾城抒情诗选》，散文集《心烟》等。梁小斌（1954- ），山东蒙城人。当代诗人。朦胧诗派的主要成员。代表作《中国，我的钥匙丢了》《雪白的墙》。著有诗集《少女军鼓队》。韩东（1961- ），江苏南京人，是“新生代”诗派举足轻重的潮头人物。组诗《山》在《青春》上获奖以后，年仅19岁的他成了颇有名气的校园诗人。有诗集《白色的石头》等。海子（1964-1989），原名查海生，安徽安庆人，新生代代表诗人。著作有《河流》《传说》《但是水水》《土地》等诗和诗剧。

❷ 湖南东方田园茶业怎么样

湖南东方田园茶业是一家专业从事茶叶及其相关产品进出口业务的外贸企业，地处“中内国黑茶之乡”湖南益容阳。致力于和国外合作方打造自有品牌，先后在国内外注册了“东方田园- EASTLAND” 商标，发展势头良好，业绩一路攀升，产品主要销往东欧、中东、北美、南亚和非洲等国家和地区，目前年出口额达1000万美元，且每年以30%左右的幅度递增。公司目前正拓展进口红茶项目，以自有品牌“东方田园”为依托，以印度，斯里兰卡，肯尼亚等红茶主产国的优质红茶为保障 .

❸ 乘地铁7号线到上海东方假日田园到哪站下车

公交线路：地铁7号线 → 1606路，全程约45.1公里

1、从轨道交通7号线步行约470米版,到达芳华路站

2、乘坐地权铁7号线,经过30站, 到达美兰湖站

3、步行约120米,到达罗芬路美丹路站

4、乘坐1606路,经过4站, 到达年吉路罗和路站

5、步行约1.3公里,到达东方假日田园

公交线路：地铁7号线 → 1607路，全程约44.8公里

1、从轨道交通7号线步行约470米,到达芳华路站

2、乘坐地铁7号线,经过29站, 到达罗南新村站

3、步行约170米,到达杨南路沪太公路站

4、乘坐1607路,经过6站, 到达年吉路罗和路站

5、步行约1.3公里,到达东方假日田园

❹ 田园东方的东方园林与田园东方

东方园林：美丽城市运营商
东方园林拥有北京东方园林股份有限公司和东方园林产业集团，下辖生态、景观、苗木、田园、文旅、置地及婚庆等七大业务板块，实现了产业链纵向、横向的高度整合，致力于“让城市更生态、更美丽”。
作为东方园林生态景观业务的管理总部，成立于1992年的北京东方园林股份有限公司是中国园林行业最早上市的企业，为全球景观行业市值最大的公司。公司下辖生态、景观、苗木三大业务板块，致力于打造让城市生态更平衡的城市水生态系统、让城市风景更艺术的城市景观系统、让城市郊区更和谐的美丽城郊系统以及让城市环境更宜居的苗木产业园。
东方园林产业集团是东方园林的田园地产及婚庆产业集团公司，公司汇聚一批具有丰富的规划、开发与运营经验的人才，致力于创新城乡建设模式，发展新兴休闲产业，整合地产金融优势，建立婚庆产业标杆。公司下辖田园、文旅、置地、婚庆四大业务板块，设有田园东方投资有限公司、田园东方农业发展有限公司、东方文旅资产管理有限公司、东方城置地股份有限公司、东方城物业管理有限公司、东方玫瑰婚庆文化有限公司等多家全资子公司。
东方园林以“建设美丽中国创造美好生活“为企业使命，以”全球‘生态’第一品牌、全球‘景观’第一品牌、全球‘苗木’第一品牌、中国‘田园地产’第一品牌、中国‘婚庆产业’第一品牌“为发展愿景。
历史使命：对自然的顺应与重塑
每个人心里都有一片桃花源，古今中外的文学家、思想家、社会改革家也都在呼唤“田园城市”。在当今中国，在经济高速发展，空气质量、食品安全已严重困扰都市生活的今天，“望得见山，看得见水，记得住乡愁”变成了人们最渴望的田园梦想，跨越城乡二元化的经济、社会鸿沟，实现城乡共同发展，是当代中国人的历史使命。
田园东方正是在当代人对“田园城市“、“田园生活“的召唤下应运而生，实现生活与自然的调和，为都市人打造一个聆听生命、收获梦想的美丽净土。
探索之路：新型城镇化与美丽乡村建设
社会经济发展的过程是一个经济和社会结构不断进化的过程。随着工业化和城市化的深入推进，发展中国家普遍存在的社会工业与农业、城市与乡村、城镇居民与农村居民分裂并存的二元结构，必然向城乡一元的现代化结构转变，促进城乡居民生产方式、生活方式和居住方式的变化，使城乡人口、技术、资本、资源等要素相互融合，互为资源，互为市场，互相服务，逐步达到城乡之间在经济、社会、文化、生态、空间、政策（制度）上的协调发展——这就是城乡一体化。
城乡一体化，是一项重大而深刻的社会变革，其不仅体现了政策体制和发展思路上的变化，更需要思想观念、增长方式上的更新和产业布局、利益关系上的调整。田园东方正是东方园林产业集团总裁张诚在“新型城镇化“和”美丽乡村建设“的背景下所创设的一整套理论体系和实践样本。其以”田园综合体模式下的美丽乡村建设“创新理论为指导，将农业、加工业与服务业进行有机结合，以工促农、以城带乡，形成一种关联共生的长效发展机制。田园东方将极大推动城乡统筹发展、推动新型城镇化建设进程，促进农业人口转移与充分就业，带动城乡经济、环境、社会协调发展，是后工业化社会的必然需求。 理论溯源：古今中外的“田园主义“
在西方，田园主义（Arcadianism，或译为“阿卡狄亚主义“）是一种与自然亲密相处的简朴的乡村生活理想。这个词出自一个在古希腊被称作是阿卡狄（Arcady）的山区，人们认为那里的居民生活在一种与地球及其生物和平相处的，像在伊甸园一样的纯洁状态里。
作为近代的一种环境理想，田园主义有助于形成一种合作的而不是支配的、和谐的而不是个人逞强的、人是自然的一部分而不是优越于自然的生态道德。西方近代田园主义的代表人物是美国的塔沙·杜朵。
在东方，中国古代的“田园诗”体现了另一种“田园主义”。我国第一位田园诗人陶渊明，以其诗文表达了一种关于“人的觉醒”，就是说，人不光要有物质生活，精神生活也非常重要。“采菊东篱下，悠然见南山”正是展现了一种来自灵魂深处的自由与舒展。 精神内涵：一个主义，两个核心，三生和谐，四风同尊
一个主义：新田园主义
田园东方是新田园主义的践行者。 相对于原有的“老”田园主义，“新“田园主义是积极向上而不是“隐逸”，是“入世”而不是“出世”，她不仅是一种世界观，还是一种方法论，不仅仅强调了人与自然的和谐，更要求人们主动去掌握环境、经济、社会的规律，并顺应自然。
两个核心：乡村复育与乡村多功能
乡村复育是通过环境复育与小镇规划的手法，重建小城镇广大农村区域的聚落与田园景象；乡村多功能是以多元的功能取代过去专注粮食生产的单一经济体导向的乡村发展，缩短城乡发展差距，重塑乡村价值，来发展农村社会与经济。
三生和谐：生产、生活、生态的有机融合
通过建设“三生和谐”的新乡村来实现构建和谐社会，即在生产、生活、生态相和谐的基础上和尽量保持农村“乡村性”的前提下，通过“三生”和谐的发展模式来推进乡村和谐发展。
四风同尊：对风土、风物、风俗、风景的尊崇
新田园主义的核心是“田园性”，即无论是农业生产、文化旅游还是田园居住，都应该尽量保持适合乡村实际的、原汁原味的风貌。
风土——特有的地理环境，可表现为乡村健康的空气、水、土壤和乡村的宁静祥和的环境。
风物——地方特有的物产，包括特定的地理气候环境所形成的大地物产和乡村特有文化中培养出来的人文物产。
风俗——地方特有的民俗，体现了乡村作为中国传统文化的直接继承者和传播者的作用。
风景——可供欣赏的景象，包括山体、溪流、果园等自然风景和生活习俗、建筑风格、文化节庆等人文风景。 图形：飞翔的白鹭是东方世界的祥瑞之鸟，羽毛洁白，身形优雅，
对环境要求极高，只在原生态的地方出没；同时，白鹭形似“十”字，放在似“口”子的轮廓中组成一个“田”字，寓意其在田间与人类休闲生活浪漫惬意呼应。
文字：Logo右上角的“ÖstligtJärna”为瑞典文“东方耶纳”，“耶纳”为北欧有机运动之都，在Logo中加入瑞典文，表示“田园东方”兼容并蓄，向欧洲的有机生态运动致敬。
色彩：Logo中的“红、黄、蓝、白、绿”五种颜色分别代表了“田园东方”的“居住、文旅、物业、城乡发展研究、农业”五大体系。 无锡阳山田园东方项目位于“中国水蜜桃之乡”无锡市惠山区阳山镇，由东方园林产业集团投资50亿元建设，是国内首个田园综合体项目。项目规划总面积约为6246亩，于2013年4月初启动建设，计划于五年内全面完成。田园东方以“美丽乡村”的大环境营造为背景，以“田园生活”为目标核心，将田园东方与阳山的发展融为一体，贯穿生态与环保的理念。项目包含现代农业、休闲文旅、田园社区三大板块，主要规划有乡村旅游主力项目集群、田园主题乐园、健康养生建筑群、农业产业项目集群、田园社区项目集群等。
2014年桃花节，田园东方将启动首期开园仪式，契合江南春日游园习俗，邀请田园梦想家们参观体验。
地址 无锡市惠山区阳山镇新河路与桃源东路交叉口西北侧
面积约6246亩
类 型 田园综合体
投资商东方园林产业集团有限公司
运营商无锡田园东方投资有限公司 园区整体规划分为乡村旅游主力项目集群、田园主题乐园(兼华德福教育基地)、健康养生建筑群、农业产业项目集群、田园小镇群、主题酒店及文化博览等六大板块。
田园东方的农业板块共规划四园（水蜜桃生产示范园、果品设施栽培示范园、有机农场示范园、蔬果水产种养示范园）、三区（休闲农业观光示范区、果品加工 物流园区、苗木育苗区）、一中心（综合管理服务中心），将整合东方园林产业集团的集团优势，导入当代农业产业链上的特色、优势资源，在阳山镇既有农业资源 上进行深化和优化的双重提升，开拓阳山镇农业发展的新方向，开辟阳山镇“新农村”的新面貌。
田园东方将用5年时间，全面建成空间布局合理、产业持续发展、资源节约利用、生态环境友好、区域特色鲜明的现代科技农业产业园。
四园：
有机农场示范园
1.科技研发与成果孵化中心
2.标准化育苗中心
3.智慧果园
4.有机水蜜桃种植示范区
5.富硒桃种植示范区
6.新品种水蜜桃种植示范区
7.水蜜桃标准化种植
果品设施栽培示范园 水蜜桃设施栽培示范区 2.优质蜜梨果园
3.优质枇杷果园
4.特色柑橘果园
5.优质猕猴桃、葡萄果园
6.水蜜桃标准化种植
水蜜桃生产示范园
水蜜桃标准化种植果园
蔬菜水产种养示范园
1.设施蔬菜
2.露天蔬菜
3.水产养殖区
4.水蜜桃标准化种植果园
四区：
农业休闲观光示范区
1.蜜梨采摘园
2.枇杷采摘园
3.柑橘采摘园
4.猕猴桃葡萄果园采摘园
5.水蜜桃采摘园
苗木育苗区
1、设施大棚
2、露天育苗区
产品加工物流园区
成品仓库及物流管理中心
现代农业展示区
1.高标准农田（果园）示范区
2.景观农业示范区
3.生态环境规划之水循环氮磷拦截池
二中心：
园区综合服务中心
1、管理服务、信息、教育中心
2、专家院士研究工作室
资源再生中心
1、生态有机肥生产基地
2、有机栽培基质种苗繁育基地
3、公用设备和设施 项目首期文旅板块借助东方园林产业集团旗下文旅公司优势资源，按照培育战略品牌和打造核心竞争力的发展要求，以“创新发展”为思路，最大限度整合文化旅游资源，与品牌商家建立良好共赢的战略合作关系。文旅板块目前已引入拾房清境文化市集、华德福教育基地等顶级合作资源。
拾房清境文化市集
清境拾房文化市集是田园东方于2013年11月正式携手清境集团共同缔造的一座田园创意文化园，由清境集团台湾原创团队担纲，着手重新梳理阳山的自然生态和拾房村的历史记忆，还原一个重温乡野、回归童年的田园人居；将生活与休闲品味相互融合，打造活化乡村、感知田园城乡生活第一品牌。
拾房清境文化市集由自然体验区、生活体验区和文化展示区三个部分组成。目前，主题餐厅区、牧场区、绿乐园户外活动区、甜品售卖区、书院、主题酒店区、华德福校舍等多个主题园区正紧锣密鼓实施，项目累计完成投资7500万元，2014年桃花节前陆续投运。
清境拾房文化市集拟于2014年3月28日开园，这座包含了文化展示、亲子种植、乡村教育培训、餐饮配套、原乡民宿、特色农品市集等在内的田园创意文化园，将吸引来自四面八方的旅游者、商家、文化学者、艺术家、农品经销商，不同的人群都能在这里找到自己需要的情感、物产和交流方式。
拾房村，在无锡市阳山镇的狮子山以北，是火山、桃花、良田、书院，还有承载着乡情记忆的老村落。市集中的十座建筑，是当年的老房修复改造而成。近年来，由台湾文创团队精英开办的清境集团开始着手对这里进行新的改造建设。为了让江南农村田园风光得到原汁原味的呈现，项目选址于曾经的拾房村旧址，并按照“修旧如旧”的方式，选取十座老房子修缮和保护，还保留了村庄内的古井、池塘、原生树木，最大程度地保持了村庄的自然形态。
在不到一年时间中，一座以乡村再造为梦想的文化市集就这样诞生了。这不仅是一座将包含城乡互动研究中心、特色农产市集、主题餐饮、原乡民宿、乐活铺子等多种业态的创意集市，也是拥有众多风景、天然美食、风情万种的田园小村落。
面积：300余亩
地 址：江苏省无锡市惠山区阳山镇拾房村
开业时间：2014年3月28日
经营范围：主题餐厅、咖啡厅、特色面包房、原乡民宿、主题亲子乐园、田园市集等
拾房文化市集业态构成
一、[飨·主题餐厅]——听见蔬食缤纷的生命，用心感受事物的美好。
以“蔬食”为主题的时尚概念餐厅
建筑面积600m2，可容纳人数60-68人。
现代人讲究饮食品质，如何吃得好、吃得饱，又能兼顾健康，可就是一门学问了。通过现代营养学分析，蔬菜是人类吸收效果最好的食物。蔬菜能帮助身体排 毒净化，抗发炎、防癌，强化身体机能再生，有着返老还童的神奇妙用。清境拾房文化市集以回归自然为主题，以展现新田园生活为目标，通过营造“轻乡村”空间 氛围，展现给大家与众不同的自然体验式餐厅。餐厅还采用自然的土法环保，引进沼气节能，用爬藤绿化墙面，在屋顶营造花园。
二、[井咖啡]——石板古井枯藤味，咖啡露茶轻食蕾。
“禅意”风格的概念咖啡厅
建筑面积:400m2
镜面水池、原石、原木、一口古井传递着一股禅意的气息，“井”扣住拾房村古朴自然的文化。位于市集南侧的井咖啡，质朴的风情和静谧的气氛为时间和生 命创造了更多冥想的空间，当你在这里静静的坐一下午，倾听盘中潺潺而下的流水，瞥见偶尔飘落而下的树叶。慢品生活，你会发现是如此的美妙。
三、[窑·烧手感面包坊]——源自台湾的传统窑烧，融入桃木的本土醇香
“自然”风格的窑·烧面包坊，
建筑面积245m2，可容纳人数40人，
延续了庾村清新随性的现代田园乡村风格，巨大的面包窑镶嵌在墙体间，带来新鲜自然的健康美味。在这里喝上一杯鲜榨果蔬汁或咖啡，品尝窑·烧带来的新鲜，享受这一份难得的悠闲吧！
四、[圣甲虫乡村铺子]——意料之外的收获，尽在圣甲虫乡村铺子
以“回归自然”为主题的乡村铺子
建筑面积：125m2
清境集团联合上海圣甲虫文化创意有限公司，引进上海及长三角周边各方面资源，旨在搭建一个平台，让从事生态农业的农户能够和消费者直接沟通、交流，既帮助消费者找到安全、放心的产品，也帮助农户拓宽市场渠道，将好的农产品销售出去，并销售出应有的价值。
开敞的活动场所，清新质朴的装饰风格，营造简单随性的交流空间。这里将提供新鲜农产、精致农艺，通过清境和圣甲虫共同联系组建的乡村计划，汇集各地的农品资源。城乡互动研究中心的运作支持，也让都市农业的交流给这里带来更多生机。同时在这里生长的还有本土孵化的艺术精品，各样的人群在这里交换讯息和物产。
这里更是人们交流活动的核心平台，在这里结识不同的人，讲述不同的故事，畅谈不同的人生。无论是土生土长的乡民还是远道而来的游客，都能在这里找到最单纯的邻里关系和最初始的信任与感动。质朴的实木橱架加上天然简单的农产，在此体现最真实的乐活享受。
五、[拾房书院]——传承书香，交流梦想
以“师法自然，复兴文化”为主题的书院
建筑面积:280m2
在市集南侧，紧邻绿乐园的，是从老房子里生长出来的拾房书院。维系着对土地和自然最本真的情感。随意复古的朴素装饰，沉静浓郁的书香氛围，是传递知 识和梦想最好的摇篮。这里的书籍来自四面八方的馈赠。不管是外来的游客，还是常住的居民，都可以在这里阅读知识、体悟情感、分享收获。
这是为喜爱田园的人而建的书院。在这里有我们精心选择和保留的最原始的老式建筑，传递最浓厚的乡村情怀，拾起一本书，沉浸在拾房书院的书香气质中，感受这浓郁的拾房文化。
六、[邸·主题民宿]——田园乡居，本色生活
“旧居民宿“风格的宅邸式酒店
建筑面积:120m2
位于市集南端的邸·主题民宿，是在老房子基础上改建的宅邸式酒店，一层是公共使用空间，二层是住宿空间。配以顶级建材加上高品质卫浴、家具，点缀富含故事性的古董摆设，打造高端、惬意的悠闲享受。
七、[绿乐园]
位于市集西侧的绿乐园是国内首个专业研创儿童教育第二课堂的模式品牌。
占地面积30亩
乐园以人智学理论为基础，以专业、勇敢、勤奋、合作精神的小蚂蚁为卡通形象，通过开拓者这一特设人物的串联，讲诉一个向往田园生活的年轻人鲁宾和蚂蚁们在森林中探险与奇遇的故事。绿乐园选用蚂蚁世界中的泥土、木头、树桩、树枝等原生材质和循环材料作为构造材料，纯手工打造，营造出完全不同于城市“钢筋水泥”的“绿色王国”。
绿乐园包括5大主题区：蚂蚁王国主题区、小农夫主题区、香草园主题区、农夫果园主题区、白鹭牧场主题区
对买刚出炉的法国面包，要求附赠一束阳光的人。
对听音乐要求附赠一辈子记忆的人。
对喝蓝山咖啡要求附赠一杯灵感的人。
对在来田园要求附赠一份欢乐回忆的人
来清境拾房文化市集，享受田园人的特权，
送给以上懂得要求的人。
华德福教育基地
华德福教育(Waldorf Ecation)是起源于德国、在世界各地已有90多年实践历史的一种完整而独立的教育体系，是一种人性化的教育方法。华德福教育，简单地说是一种以人为本，注重身体和心灵整体健康和谐发展的全人教育，华德福体系主张按照人的意识发展规律，针对意识的成长阶段来设置教学内容，以便于人的身体、生命体、灵魂体和精神体都得到恰如其分地发展。
华德福教育作为非宗教性的独立教育运动，已经发展了九十多年，在欧洲的发展到了一个比较成熟的阶段。截至2012年，全球60个国家建立了1025所独立的华德福学校、2000所幼儿园、530所特殊教育中心；同时还有很多基于华德福教育理念的公立学校、特许学校和在家教育。自2004年中国大陆第一所华德福幼儿园和学校在成都落户后，120多所华德福幼儿园，7个华德福小学实践团队相继在其他省市生根。
人智学奠定了华德福教育的理论基础。人智学是德国人鲁道夫·史代纳创立的一门精神科学，用科学的方法来研究人的智慧、人类以及宇宙万物之间的关系。研究人智学的目的是培养一个完全开放的胸襟，既不盲从也不随意拒绝，当人的内心有所需求，这种知识和智慧就会涌现，并可以依内心世界的需求来调节，直至获得精神世界共鸣。
教育理念：以人为本，全人教育
建筑面积：630㎡ 田园东方居住板块的产品以美国建筑大师杜安尼“新田园主义空间”理论为指导，将土地、农耕、有机、生态、健康、阳光、收获与都市人的生活体验交融在一起，打造现代都市人的梦里桃花源。
一期田园小镇“拾房桃溪”规划形似佛手，意为向西侧的千年古寺“朝阳禅寺”行佛礼，对阳山的历史文脉表示尊重。其首期为低密度社区，为97-230㎡赖特草原风格田园墅，外围户户邻水，为广大田园人构建一幅“有花有业锄作田”的美好人居图景。 无锡田园东方所处的惠山区阳山镇，自然生态资源得天独厚，拥有2万余亩桃林，7000多亩生态林，近10平方公里的山地面积，广阔的西部湿地，绿地覆 盖率超过70%，名副其实的天然绿色大“氧吧”，拥有桃花、奇山、怪洞、古刹、茶场、苗圃等令人神往的世外桃源，林荫幽径的生态环境和不可复制的火山地 貌，更是阳山区别于其他江南小镇独有的旅游资源。
阳山拥有中国“百千万亿”的文化经典：以百年书院为代表的儒家书院文化、以千年古刹朝阳寺为代表的佛家禅宗文化、以万亩桃林为代表的桃源农耕文化和以亿年火山为代表的地质科普文化等。
桃文化博览馆
桃文化博览馆为国内首座以“桃”为主题的文化博览馆。建筑面积8000平方米，整体布局典雅精致，江南园林特色鲜明。由著名雕塑家钱绍武和国学大师冯 其庸分别题写馆名。展馆设“感觉、感受、感知”三个篇章，用大幅画卷、环幕动画等高科技手段充分诠释了桃文化的博大精深，展示了阳山桃花的秀美、桃子的甜 美、山水的俊美、民风的淳美。
桃源葫芦谷（原阳山生态农家园）
江南桃花源，醉美葫芦谷。
三千多年前，阳山人文始祖安阳侯于此起造行政驻跸之城，因该地西靠安阳山，
东偎长腰山，收于小阳山，三面环山，形如葫芦，故号“葫芦城”。葫芦城，在 宋代《毗陵志》和元末明初无锡现存最早的县志《无锡志》上均有记载，历代被誉为江南古迹安阳山十大胜景之一，文人墨客多有吟咏。
阳山温泉度假村
无锡阳山温泉度假村座落于中国水蜜桃之乡阳山镇，紧挨锡宜高速阳山出口、342省道，交通极为便利。它以阳山桃文化博览园内得天独厚的自然景观优势为 依托，以丰富的人文历史为底蕴，建设完善的旅游度假休闲体系。为休闲度假和商务会议提供高水准的专业服务，并提供餐饮、娱乐、SPA、温泉沐浴、烧烤、瑜 伽等系列服务。
度假村设套房108间、行政套房15间、标准客房100间，不同区域内各有不同特色的主题空间，小桥流水、亭台楼阁、绿树成荫、桃林小径与古火山温泉完美结合，相映成趣。
置身其间，让您感受到一年四季皆风景、山环水绕桃花源意境。是一个健康养生、娱乐休憩的好去处。
桃源山庄
桃源山庄位于阳山农家生态园之中（地址：阳山镇桃源中路西山1号），与342省道、锡陆公路相贯通，锡宜高速设有道口，交通便捷，占地180亩，是一座集垂钓、餐饮、住宿、会议为一体 的综合性服务场所。这里环境优美，山庄伴着天然的水库而居，四面依山傍水、邻田，是集旅游观光，休闲品尝农家美食的最佳去处。
山庄内有美味的农家菜：正宗的桃园草鸡、上好的螺蛳、红烧萝卜、手抓扇子骨、盐卤豆腐……有美味的无锡小吃：大麦饼、团子、酒酿圆子、佛饼、无锡小 笼……，老母鸡肉蛋白质的含量比例高，容易被人体吸收利用，有增强体力、强身壮体的作用，对营养不良、畏寒怕冷、乏力疲劳、月经不调、贫血、虚弱等有很好 的食疗作用。酒酿圆子的选材上用了上等的糯米制作，润滑爽口，可改善血液循环,增加免疫力,促进食欲,丰胸,,催乳和美容,对人体大有好处。
地址：阳山镇桃源中路西山1号
朝阳禅寺
朝阳禅寺始创于547年，依安阳山朝阳洞而建，曾为翠微禅寺后院，几经兴废。南宋年间，寺僧道隆侍无明慧性坐禅于朝阳洞，得道开悟，承衣钵；淳佑二年 （1246），东渡日本，布传临济禅，开创建长寺流；谥号“大觉禅师”。1999年重整残宇，再焕佛光。朝阳洞内有中日共建的“大觉禅师供养塔”，是无锡 市文物保护单位。
阳山火山地质文化展示厅
（原江苏省地质公园火山馆）
阳山火山地质文化展示厅（原江苏省地质公园火山馆）为阳山省级火山地质公园的科普展示场馆。设置了《认知地球》、《火山探秘》、《阳山火山》与《生态 阳山》4个单元，以火山地质为核心素材，阐述火山的形成、种类、分布、火山与人类的关系，以及阳山火山的形成与演变、区域地质概况和地貌特征，充分展示了 阳山的地质演化史，是游人了解地球科学知识和阳山地质历史的极佳场所。 开工日期：2013年9月1日
示范区进度：工期已接近尾声，预计于2014年3月中下旬完工
居住区进度：现场开始施工54栋，结构封顶18栋，二层完成20栋，正负零完成54栋, 基础施工完成54栋 阳山地处中国经济最具活力的长三角中心腹地，是水陆空交通便捷的风水宝地。
水：南临太湖，北靠长江，直湖港水利枢纽贯穿南北
陆：新长铁路、陆马快通、锡宜高速、342省道穿境而过通过西环线对接市区高架内环、沪宜高速公路途经阳山对接沪宁高速、京沪高速。
空：距无锡苏南国际机场30分钟车程；距上海虹桥机场1小时车程；距上海浦东机场、南京禄口国际机场1小时30分钟车程。
无锡阳山田园东方项目位于阳山镇核心旅游区的北侧安阳山麓，在原有的拾房村、鸿桥村、住基村的基础上进行了保护型建设。当地农户历来是以水蜜桃种植和水产养殖为主，项目以此为基底，最大限度地尊重土地的本来属性，保留原生村落、桃林、河塘、沃土等自然环境要素，在原有的生产结构基础上组织建设活动和生产行为，与自然呈现良好的共生关系。

❺ 田园东方提出的“新田园主义”是什么

新田园主义是一种特色小镇和乡村建设发展方法论，是一整套的规划、设计、建设、运内营思想。它具容有十大主张：
1、主张产业驱动和可复制
2、主张对接三农
3、主张城乡互动
4、主张与时俱进
5、主张教育与文化
6、主张乡朴美学
7、主张开放与共建
8、主张可持续发展
9、主张营造新社区
10、主张实践
从这十大主张中可以看出，新田园主义所有的主张都基于关心人自身、关心人与人的关系、关心人与环境的关系、鼓励人们勇于实践可持续的经济、促进社会全面发展。

❻ 田园东方搞得跟旅游景点似的，还收门票撒

不是什么旅游景点，听说是什么田园综合体，
这你就out了吧。只是跟旅游结合了而已，不收门票的。

❼ 田园东方的华德福

只招收幼儿园和一年级的学生。楼主可以去度娘上搜下~~~~

❽ 写无锡东方田园的作文

田 园 风 光乡下的空气那么清新，乡下的天空那么湛蓝，乡下的景色那么别致，乡下会使你流连忘返。清晨清晨东方刚刚泛起鱼肚白，一切都雾蒙蒙的，仿佛给大地披上了一层白纱，大地在沉睡当中，花儿美丽的小脸上滚动着晶莹的露珠。“咯咯咯——”一只公鸡清脆的叫了几声，寂静的村庄马上热闹起来了：鸟儿唧唧喳喳的聊起天来；小溪叮叮咚咚地唱起歌儿；太阳公公也不知什么时候跑到那么高的天空上去了；小溪边的垂柳，原来垂头丧气的，这一会儿，也精神起来了，挺挺腰杆，津津有味地听起小溪歌唱。休息了一夜的人们，开始了他们一天的劳作。正午中午了，万里五云，天气闷热闷热的，可不像上午那么凉爽。知了一个劲儿的叫：“知了、知了……”树木又无精打采地卷着树叶儿，鸟儿们也聊累了，都在树上打盹儿。可孩子们却一个一个跳进清凉的小溪里，来了个“水中大战”拼个“你我活”，“啪、啪”水花伴着笑声溅了出来，看他们打得那样激烈，好像在真正的战场上似的，动作那么娴熟，一定是个“老将”！孩子们玩耍的快乐也融进了空气当中，给闷热的正午增添了几分乐趣。黄昏一缕轻烟从烟囱里轻盈的飘出来，地面还留一丝余热，黄昏不像正午那样闷热，而是清爽的风中略带一丝暖意。抬头望着天空，只见红彤彤的晚霞已经染红大半片天空了，形状更是千姿百态：你看！一只凶猛的老虎正在追赶一只小兔子，跑着、跑着，不见了，却出现了一匹骏马，它在无边际的草原上奔跑着……天空的颜色也变化着：深红、粉红、橘红……仿佛是魔术大师的精彩魔术，让人目不暇接。夜晚太阳恋恋不舍地离开了天空。美丽的月亮给大地撒下一片银辉，温柔的月光如同水一般平静，散落在人们的脸上。美丽的天空好似一张蓝色的地毯上，镶嵌着无数亮晶晶的“小钻石”美丽无比。小星星的眼睛一眨一眨的，可爱极了，宁静的夜晚一顶声音都没有，人们很快在甜美的梦乡里了。乡下的风景好似一张画，一张会动的写意，美的让你留恋！

❾ 东方假日田园的简介

东方假日田园位于宝山区罗店镇张墅村，占地600亩，2006年10月正式对外营业。整个园区融生产、观光、休闲、生活、科普为一体，其范围涉及农、林、牧、渔。园区内有农业科普馆、地质馆、花卉馆、农业展示园、动物乐园、迷你宝贝园、农家饭庄、特色果园、学农区等板块，配以现代农村、传统农村风貌，拥有垂钓、摸鱼、游乐、水上生活等场所，其中的休闲垂钓面积有80亩。是会务、休闲度假的理想去处。
在这里，你可以尽情体验乡村生活情趣，享受来自土地土地、河流、森林所带来的清新和自然。这里的迷你宝贝宠物、奇异瓜果十分讨人喜欢，园内的垂钓、农艺、水上游乐等项目是孩子学农和成人乡村式度假的好去处。
看得累了，不妨到农家乐饭庄尝尝农家菜。稻香排骨、双色南瓜冻、农家大三鲜等被评为上海名菜名点的农家菜肯定会让你流连忘返。 东方假日田园位于上海市郊区环线北侧，沪太路以西，罗店镇张墅村内，占地600亩。2005年4月破土动工，2006年9月正式开园。这是一个范围涉及农、林、牧、副、渔，融生产、观光、休闲、科普教育为一体的乡村旅游基地。田园以奇异花果、百年果木、万年奇石、南瓜超市、迷你宠物为特色，结合摸鱼、垂钓、游乐、农艺体验、水上活动等项目，并附以学农基地、百亩丘陵式葡萄园、水蜜桃园、樱桃园、橙园、风水梨园等景观，展示传统农村和现代农业的风貌。现为上海市科普教育基地和博士后研究基地。