洞山景点介绍

❶ 贵州旅游风景区的景点介绍

距贵黄公路和320国道分别为15公里和17公里的普里山夜郎洞，与布依族石头民族风景点和黄果树风景区连成一线，总面积48.6平方公里。该景区有神奇壮观的夜郎洞、石花洞、蜂子岩洞、响水洞等大大小小的溶洞组成的溶洞群，以及天坑、燕峰斜崖等独特的喀斯特地貌，胜景云集，水旱溶洞景色各异，是世界上喀斯特地貌中一个特殊的溶洞群景区。
曲径通幽处。难得的是，这里没有熙熙攘攘的游人，尽可怡然于天地山水之间。夜郎洞口是一巨大天桥，伏流由洞中涌出，现已探明洞内纵深1000余米，溶空总高近百米。共分三层：第一层为水洞，第二层和第三层为旱洞。
第一层水洞可通船1200米，游客划船进洞，只见山洞蜿蜒曲折，岩壁如击案欲倒的狂澜，在即倒而未倒时凝面成形，充满着瞬间之永恒的动静效果，而铺陈成列的岩洞，有形态各异的石柱、石钟乳石笋等。
第二层旱洞由五个大厅组成。第一厅映入眼帘的，是一排派人形石乳，如众仙聚会，又似迎宾的礼仪方阵。其后有发育良好的连石坝形成的天然“蜿蜒长城”，密密麻麻球状堆积而成的“龙珠圆”，石花斑斓、千褶百皱、琳琅满目的“金庭玉阁”等。第而厅最为精华的部分是一丛丛怒放的“灵芝”，矮枝肥叶，从叶到茎部闪闪发光。第三厅更是绝妙佳境，门停是一块被指为巨石上托着的一座金雕玉琢的宫殿，四颗溶迹斑驳的石柱，像蟠龙一样，组成骨架，金黄玉石交相辉映。厅中还有神似“昭君出塞”的溶石。第四、第五厅石柱、石笋、石钟乳密密匝匝，柱如树干，石旗如枝，石花如叶似果，而飘飘然的芍幔如优哉游哉的林中天使。
第三层旱洞洞体高大宽阔，大量岩溶发育似树，树冠伸展，阴及面广灯光下五彩斑斓，有置身世外的享受。
说到夜郎，不得不提石花洞。石花洞位于夜郎洞西北面1.5公里处，洞口与地表垂直，形成天坑。经初步考察，两洞相通，洞内有8个大厅，各种形态的岩溶堆积物丰富。距夜郎洞口西南3公里处，响水河洞天坑成椭圆形，坑口噬轴为250米，短轴为140米，坑深280米，坑底长轴180米，短轴100米。坑壁似横生斜长的灌木杂草，奇巧如画。底部有地下河，是夜郎洞伏流的上游。坑内的树丛中栖息着八哥、喜鹊、斑鸠等数十种鸟类。
夜郎洞以溶洞、天坑等喀斯特殊性貌自然生态为主要特色，分布景区内神奇壮观的夜郎洞、石花洞、蜂子岩洞等大大小小溶洞组成了独特的溶洞群，加之多姿多彩的夜郎民族文化，是深藏地下精妙深邃的瑰宝。溶洞内地下潜流相互贯通，乘船观赏水洞奇景，再登陆旱洞品味仙境金雕玉琢的宫殿和石花、密集的石柱林，让人流连于美妙绝伦的夜郎地下迷宫。
景区内停车场、餐饮、宾馆、购物、娱乐（自动机麻将、钓鱼、鸭子船......）等设施一应俱全，邮政、固定电话及移动通讯齐备，将为您提供良好的服务。
景区游玩行程可分为两种：
1、游玩水溶洞、旱溶洞后沿游道返回停车场。
2、游玩水溶洞、旱溶洞后原路乘船返回码头。
一、具体游玩行程如下：
A、景区游玩行程1：→从码头乘船进入水溶洞，乘船水路约400米，花费时间为10分钟→水路结束后游览旱洞，旱路全长约1200米，旱洞内游玩花费时间约为1个小时→水旱溶洞游玩后出洞步行沿游道回停车场，步行时间大约为30分钟。总花费时间大约为：2小时！
B、景区游玩行程2：→从码头乘船进入水溶洞，乘船水路约800米左右，花费时间为10分钟→水路结束后游览旱洞，旱路全长约1200米左右，旱洞内游玩花费时间约为1个小时→游玩结束后顺原路乘船返回码头，花费时间约为15分钟。总花费时间约为：1个半小时！
二、景区到以下地点的具体公里数：
夜郎洞 → 黄果树 →15公里
夜郎洞 →石头寨→10公里
夜郎洞 → 镇 宁 →26公里
贵阳---夜郎洞—165公里 织金洞风景名胜区位于贵州西部的织金县境内东北面的官寨乡，与黔西县，清镇市接壤，于东经105°44′42″至106°11′38″，北纬26°38′31″至26°52′35″。织金洞风景名胜区由一个片区和一个独立景区组成，总面积307平方公里。一个片区即地下天宫——织金洞、东风湖峡谷景区、一线三槽景区、碧云湖景区组成，面积285平方公里。独立景区为织金古城区，面积22平方公里。
织金洞风景名胜区地处贵州西部高原山区，系乌江上游鸭池河、三岔河交汇环抱之间，属典型的喀斯特地貌，其碳酸岩成份高达90%以上。景区内溶沟、溶槽、陡峭的大河谷、天生桥、溶洞处处皆是，方圆数十公里山峦叠翠，孤峰挺拔，雄奇险峻，堪称山青、洞奇、石美。由溶洞、山水、湖泊峡谷风光、文物古迹、名人（安邦彦、丁宝桢等）、民族风情等构成了别开生面的旅游胜地。
织金洞所处的官寨苗族乡，在明清以前属彝族统治的水西地区。明末清初，吴三桂曾率军到水西地区，镇压了威震西南的彝族起义。明末水西彝族领袖安邦彦的旧居、坟墓就在景区内，可以说织金洞景区古彝族文化悠久丰富、苗族风情浓郁淳朴。
织金洞勘察发现于1980年4月8日，是1988年国务院公布的第二批国家重点风景区名胜区，1991年被国家旅游局评选为“中国旅游胜地四十佳”之一，1994年在欧洲西班牙第三届国际旅游洞穴协会总部加入国际旅游洞穴协会，1997中国旅游年“奇山异水游”之一，1998年贵州省委、省政府授牌为“贵州文明风景旅游区”单位，2004年被国土资源部批准为第三批国家地质公园，2005年参加中科院、《中国国家地理》杂志社组织的“中国最美的地方”评选活动，荣获“中国最美旅游洞穴”排行榜第一名，同年被中央文名办、建设部、国家旅游局表彰为 “全国创建文明风景旅游区先进单位”，2006年又被建设部列为首批“中国国家自然遗产预备名录”名单。
资源特色——织金洞最显著的特征可以用三个字来概括：“大、奇、全”。
“大”：指织金洞的空间及景观规模宏大，气势磅礴。已勘察长12.1公里，开发6.6公里，洞腔最宽跨度175米，相对高差150米，一般高度均在60——100米之间，洞内总面积70万平方米。织金洞是大自然赋予人类的杰作精品。
“奇”：指景观及空间造型奇特，审美价值极高，风景旅游科学家们从奇特度、审美度等各方面给其中许多厅堂和景观评了满分10分。
“全”：指的主要堆积形态洞内景观形态丰富，类型齐全，岩溶堆积物囊括了世界溶洞和类别。
织金洞洞体四层构造，错落别致，已勘察长12.1公里，洞腔最宽跨度175米，相对高差150米，一般高宽均在60至100米之间，总面积70余万平方米，划分为11个大厅47个小厅堂，簇拥着千座 “塔”、万座“佛”，呈现万千气象，无限风光：雄伟壮观的“金塔之城”；傲立挺拔的“雪压青松”；虚无缥缈的“铁山云雾”； 神妙莫测的 “寂静群山”；金碧辉煌的“灵霄殿”；磅礴而下的“百尺垂帘”；纤细玲珑的“卷曲石”；深奥难穷的“广寒宫”；珠光玑点的“霸王盔”；气势恢宏、延绵起伏长两百余米的“大壁画”；举世无双、豪壮、秀逸、精巧的“银雨树”；栩栩如生的“普贤骑象”、“婆媳情深”、“十二生肖”；亭亭玉立的“姊妹树”、“螺旋树”；波光粼粼的边石坝；琴弦分明的“琵琶”；群峰巍峨、丛林众生的“十万大山”，博大精深、鬼斧神工，一幅幅大画卷，一处处小情景，令人心魄震撼，叹为观止。据专家考证，其规模体量、形态类别、景观效果都比誉冠全球的法国和南斯拉夫的溶洞更为宏大、齐全、美观。 天河潭位于贵阳市花溪区石板镇西南5公里处，属花溪河上游冷饭河地段，这里有堪称贵州一绝的天生桥，桥高20米，跨度30米，桥面宽35米左右。在天生桥侧有一直径50米，深70米的溶蚀洼地，长年积水后形成潭，这就是天河潭了。
天河潭水清现底，明澈如镜，游人桥上穿行，水中形景相随，自成景观。沿山间石壁小道穿过天生桥洞便可进入天河潭，乘船至绝壁下的龙潭洞，可贯通全山；漫步于壁下另一旱洞天河洞，可饱览洞中千姿百态的岩溶景观，这里又是一个喀斯特地貌旅游观点。
天河潭苗族风情浓郁、建筑独特、风味小吃更是可口可味，是贵阳花溪又一个旅游新热点。这里山中有洞、洞中有水、水中有景、景中有情、水桥搭结、洞山相连，步入其间仿佛梦里遁入仙境。
天河潭风景区，自古山清水秀，气候宜人，曾经是明末清初吴中蕃隐居之地，并留下了许多赞美的诗篇。一九九0年初，花溪区委、区人民政府决定开发天河潭为风景旅游区。经过两年多的开发和建设，于一九九二年三月八日正式对外开放。
天河潭原名天生桥，以芦荻河经暗湖形成竖井深潭，穿天生石桥流出而得名，是典型的薄层碳酸盐岩裸露地块，褶绉频繁，断裂交错，河谷拐曲，纵横深切；河床上堆积的二十多处钙化滩坝，串连着二十余个溶洞，形成明河、暗洞、桥中洞、洞中湖、天窗、竖井、绝壁、峡道等复杂纷纭、多姿多彩的岩溶洞景观。河水被阻塞，产生旋回流，在强烈的溶蚀作用下，经历千百万年的漫长岁月，形成的“腹中天地阔”的龙潭洞庞大空间---地下天楼、天桥楼、鹊巢楼、月牙楼、海螺宫、潮夕潭、木鱼潭等地下暗湖溶潭。
天河潭风景区自开放以来，十多年来，共接待中外游客170多万人次。中央领导田纪云、邹家华、谷牧、姜春云、万国权、秦基伟等曾到天河潭观光游览，亦有张仃、谢孝思等各类知名人士到过天河潭，并留下了不少墨宝。最早发现和赞美天河潭的是著名诗人吴中蕃，曾留下天河潭八景诗，现已整理编印成书的有《名人颂天河潭》、《洞桥天生----天河潭》和《吴中蕃诗萃详释》。尤以谷牧题写的“黔中一绝”最为高度赞美天河潭之美景。
贵州国家级风景名胜区之一的红枫湖风景名胜区是连贵州本地人都十分爱去游览的地方，它不仅仅因它的湖泊面积大更因它的湖上星罗棋步的小岛而吸引着本地的外地的游客。它的水域总面积为57.2平方公里，蓄水量可达6亿立方米，为贵州高原人造湖之最，据专家考证出来的数据显示，红枫湖比北京的十三陵水库大12倍，相当于6个杭州西湖。
红枫湖位于清镇市郊，距贵阳33公里，坐车也就不到一个小时。他的湖域水面东西可达2公里，南北长达25公里。湖域四周遍布红枫树，金秋时节、枫叶似火、湖水轻柔、互衬互耀，故名曰：红枫湖颇具诗情画意。
红枫湖由中、南、北、后四湖组成。其中北湖以岛著称，较有名气的如鸟岛、蛇岛、龟岛等等都是以形象而命名。沿岸有西汉时代的古墓群以及明代的苗王营垒等名胜古迹至今仍可感受到那种烽火烟城的感觉；南湖以洞闻名，在各类湖群中，红枫湖以此自居一格，洞中各种怪异钟乳石令人咋舌；中湖处于南北二湖之间，以奇石异峰著称，山上松柏苍翠，峭壁陡岩，颇具气势；后湖汊众多，船行人移，夕阳余辉下，恰似烟雨江南，又一小桥人家。
红枫湖不但风光依旎，山水可人，而且坐着苗家的小船游览湖面又别有一番趣味，在船上与友人观湖景磕瓜子打牌下棋乐趣无穷让你流连忘返，夕阳时分肚子饿了找个小岛下了船更有苗、侗各民族口味任你品尝，吃饭时还可观赏极富特色的民族村寨歌舞，另有蜡染竹制工艺品等任你选购。如此美景只应天上有，何不前来享受一番？
天星桥景区由天星盆景、天星洞景和水上石林三大景区组成，主要景观有步步景、一线水、歪梳石、鸳鸯藤、美女榕、象鼻石、天星楼等。天星洞是典型的喀斯特地貌溶洞。洞内自然形成若干大厅和侧厅，溶洞内主要景观以人工为主，造型奇特，显得玲珑剔透，富丽堂皇。水上石林区主要景观有银练坠潭瀑布、星峡飞瀑布、群榕聚会、根墙屏障、盘根壁画等。河水在石林中时隐时现，穿行于石峰、石壕、石壁、石缝之间，天星盆景区主要景观有步步景、一线水、空灵石、天星照影、长表峡、侧身岩等。在天星桥石林附近石头山的半山腰间，有一溶洞叫天星洞，这是黄果树风景区众多洞府里最美丽的溶洞。洞里的石头，赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫七色俱全，几乎成了太阳光谱的灵敏折光镜，把大自然的色彩集中到溶洞里了。
陡坡塘瀑布顶上是一个面积达1.5万平方的巨大溶潭，每当洪水到来之前，瀑布都要发出“轰隆.轰隆”的吼声，因此又叫“吼瀑”。平水时，白水河流量不大，水流清澈，陡坡塘瀑布显得十分清秀妩媚。瀑布水层沿着和缓的瀑面，均匀地撒开，在一鳞鳞的钙华滩面上轻盈地舞着，如一层薄薄的、半透明的面纱，又如一面面张开的素绢扇面，在阳光下泛着银光，故有人戏称为“新娘面纱”。陡坡塘瀑布的另一特色是在瀑下发育很宽阔平坦的滩面。滩面上遍布数十个大小不同的小碧潭，碧潭浅者只有数十厘米，深者可达数米。碧潭中还藏有鱼虾，故当地布依族人常手执网兜，去捕捞潭中的小鱼虾。
银练坠瀑布位于贵州安顺天星桥景区内，是景区内具有独特形态的瀑布景观。由许多小瀑组成，水围圆石而下，宛如条条银练坠入深潭，绚丽无比。其独有的几块天然巨石犹如缓缓下垂的肩膀，在底部形成一个巨大的凹槽。上游的小瀑布汇合到此后，在地心引力的作用下，沿着巨石粗糙的表面轻盈地漫过，均匀铺开，然后缓缓地汇聚在底部深潭里，象千千万万条大大小小的银链轻轻嚷嚷地坠入深潭，永远地没完没了。尤其在阳光灿烂的日子，水流更仿佛披上一层银纱，晶莹剔透，皎洁柔美，让人有种误坠银河的错觉，不舍离开。
神龙洞风光神龙洞洞内厅厅相连，各类溶洞景观层出不穷，洞内分上、中、下三层，底层暗河与黄果树大神龙洞风光瀑布相连，洞内十余万根钟乳石琳琅满目，洞中石幔、石瀑、石笋、石花、石柱等溶洞景观比比皆是。神龙洞曾作为当地土著少数民族抵抗官匪的军事要塞，军事设施至今尚有保存，被当地土著少数民族尊为“神洞”。下宽上窄，呈现出独特的“楼层式”风格。每一层楼内，岩溶景观、类型、规模各异。洞外奇岩夹径，山石嶙峋，古木森森，奇花异葩，藤蔓遍布，别有情趣。
位于贵州省西线风景旅游区境内，地域位置优越，风景区总面积55平方公里。具有比较丰富的岩溶地貌。
为特征的自然景观和人文景观。峡谷风光秀丽的梭筛水库，该水库因建设普定水电站而形成高峡平湖，主要有双龙峡景点、剑门峡景点、虎跳峡景点、尤其是堪称“中国第一坝、世界第一高”的碾压式砼拱坝景点、具有较高的科研价值，该风景区央求容地貌发育独特、强烈，类型多样、形态各异，在云贵高原具有广泛的代表性。其溶洞景点有莲花古洞、仙马洞等。同时还有保护较好的丰林火焰山原始植被和珍稀树种，人文景观主要有与北京“山顶洞人”、云南“元谋人”齐名的穿洞遗址，以及白岩脚洞遗址；摩崖石刻有抚安明文、大明南定所等。
古建筑有玉真山寺、文昌阁等。这些独具特色的岩溶地貌景观和有一定知名度的人文景观，具有较高的观赏和科研、科普价值
兴伟石博园藏品价值数十亿元。旗下的兴伟古生物化石博物馆建筑面积一万平方米，是目前国内最大的古生物化石馆之一，馆内收藏着数千件古生物化石，主要有鱼龙、贵州龙、海百合等几大类，其中带角的龙化石震惊海内外，形成了集观赏性、科学性、学术性、商业性于一体的全国奇石网络、信息、博览、贸易中心。对国际社会和国内外专家学者及科考专家具有强劲的吸引力。至今，已接待游客约150万人次，产品销售额达数千万元。兴伟公司石博园秉承“寻求民族致富之路，振兴安顺经济”的企业宗旨和“以实业报国为已任、艰苦创业、自强不息、勇于开拓、无私奉献”的企业发展精神，紧紧围绕安顺市委、市人民政府“创建中国优秀旅游城市”和“走进安顺、走进文化、走进历史、走进自然”的战略规划，坚持走大旅游、大商贸、大文化、大流通的发展之路，促进兴伟光彩事业的长驻发展。兴伟石博园藏品价值数十亿元。旗下的兴伟古生物化石博物馆建筑面积一万平方米，是目前国内最大的古生物化石馆之一，馆内收藏着数千件古生物化石，主要有鱼龙、贵州龙、海百合等几大类，其中带角的龙化石震惊海内外，形成了集观赏性、科学性、学术性、商业性于一体的全国奇石网络、信息、博览、贸易中心。对国际社会和国内外专家学者及科考专家具有强劲的吸引力。至今，已接待游客约150万人次，产品销售额达数千万元。兴伟公司石博园秉承“寻求民族致富之路，振兴安顺经济”的企业宗旨和“以实业报国为已任、艰苦创业、自强不息、勇于开拓、无私奉献”的企业发展精神，紧紧围绕安顺市委、市人民政府“创建中国优秀旅游城市”和“走进安顺、走进文化、走进历史、走进自然”的战略规划，坚持走大旅游、大商贸、大文化、大流通的发展之路，促进兴伟光彩事业的长驻发展。安顺市内的虹山水库是安顺市民消暑度假的好去处，风景秀美，位于安顺市内，交通便利，水也算清澈，沿途绿树成荫。

❷ 兰溪六洞山风景名胜区怎么样

先坐船进入，洞很窄两船交汇的时候会发生碰撞，所以手要小心别被回挤到了。洞里的河道答蜿蜒辗转顶上也忽高忽低，沿途有好多像型石，不过船工也未多加细说。船行约八九分钟到了洞内的一处码头上岸，再往前水浅了只能徒步游览。一路往上看了镇洞之宝后到了一处摄影点，打听后面还有一个小时的路程，可能是因为上午开车劳累加上洞内闷热缺氧，突感不适只得沿路返回，遗憾的终止了地下长河的旅途。

❸ 洞源村的风景名胜

洞源是一个颇具特色的游览胜地，著名的省级风景名胜区——六洞山风景区就以洞源村为中心。这里自然景观与人文景观相映成趣，奇山、异洞、古刹令游客倾倒。不知灵洞锁瑰奇，水石幽深路转崎；佳景自多平爽处，笑渠索隐厉裳衣。宋代学者金履祥的这首诗，正是六洞山迷人景色的真实写照。
六洞山紧挨村东，又称灵洞山、万青山、洞岩山。因山上有六个奇异洞穴而得名。六洞分别是白云、紫霞、漏斗、涌雪、无底、呵呵。涌雪洞在六洞山南麓，又名水洞、下洞，为廊道兼厅式溶洞。洞中游道分水、旱两程，旱道长1100米，水道长1043米。水质清彻甘洌，长年不涸，旱时最小流量每小时100立方米以上，700多米可行小舟。洞内钟乳石千姿百态，维妙维肖，主要有寒江伏虎、犀牛探江、龙门灵芝、空淙飞瀑、水漫金田、中流砥柱、飞鱼对哺、琼崖积雪、蟠龙古潭、穹凌雪钟，合称涌雪十景。明代旅行家、地理学家徐霞客，于崇祯九年（1636）曾到过这里，并以游记的形式记录了游涌雪洞的经过和所见所闻，汇入其《浙游日记》中。
离涌雪洞拾级而上，有近年新开发的玉露洞。主洞分二层，上层大厅斜长120米，最宽处30米，最高处21米，面积2150平方米。洞顶石幔飞云垂霞，洞底石笋峥嵘嵯峨。下层大厅扁平略倾，长120米，宽50米，高2～3米，面积6000平方米。厅内游道盘旋曲折，幽深莫测。厅底60米深处，有400多米暗河穿过，与涌雪洞相通。
从涌雪洞口缘洞源溪上行里许，便至江南名刹栖真寺。栖真寺，又名栖真教院，俗称上洞寺，始建于后唐长兴年间（930－933），北宋太平兴国八年（983）重建，明万历十九年（1591）再度重建。寺中建藏经楼，原珍藏明英宗正统年间钦定刻本《大藏经》6367卷，当时全国仅刊行三部，此乃其一。现由浙江图书馆收藏。栖真寺后有小三苏墓。小三苏即宋苏东坡之弟苏辙长子苏迟、迟之子苏简、孙苏林。苏迟，字伯克，曾任婺州太守，生前钟情洞源山水之美，死后嘱葬于寺后。子苏简、孙苏林亦葬于此。
洞源群峰环峙，其境幽雅，引来众多的文人雅士到此读书讲学。最早有宋刑部尚书方元若所建的华石书院。南宋亡后，有于石的七星堂。明代有白云山庄、梅坞山庄和灵洞山房，其中以灵洞山房最为著名，乃明代宰相赵志皋读书之处。洞源风光旖旎，景物宜人，又是高贤逸士荟萃之所、游赏之地。宋代吕祖谦、金履祥、范竣、范端臣，元代吴师道，明代宋濂、吴沉、徐原、王阳明、黄傅，现代文学家郁达夫等都曾到此游历，并留下许多诗文。1933年11月郁达夫游历此地，在栖真寺题了名为《题兰溪栖真寺壁》的诗，诗曰：“红叶清溪水急流，兰江风物最宜秋。月明洲畔琵琶响，绝似浔阳夜泊舟。”可惜诗壁现已不存。
随着景区的进一步开发，六洞山风景区已成为连接浙江中、西部黄金旅游线上的一处热点，每年前来观光游览的海内外游客逾十万。在旅游业的带动下，洞源村大力发展第三产业，积极兴办交通运输、饮食服务、旅游商业等，建成旅游服务一条街。1992年底，全村已有近10%的人口从事第三产业，收入达到164．5万元，为全村经济的更大发展插上了矫健的翅膀。

❹ 六洞山内的景观有些什么

六洞山地质构造为典型喀斯特地貌，景区以溶洞景观为主。因有涌雪、紫霞、白云、无底、呵呵、漏斗六洞，因之得名。现在已对外开放景点有涌雪洞、玉露洞、紫霞洞、绩霞园。其中水陆兼有、长达千余米的“地下长河”——涌雪洞堪称海内一绝，被誉为“全国洞府泉流航游之冠”。

奇特的六洞天

六洞山是浙江省首批省级风景名胜区，六洞山位于兰溪市区东郊8公里处。是浙江省中西部旅游线上的一颗明珠，以山美、水秀、洞奇、寺幽为特色。景区现在主要树种有马尾松、柏树、麻栋、枫香、毛竹、代代、柑橘等。

本区为亚热带季风性湿润气候，四季分明，雨量充沛，年平均气温16.7℃。六洞山，古称灵洞山、六洞灵山，又名洞源山、洞岩山、上洞山，山呈长方形，海拔370米，为金华北山西行之余脉，具有后枕层峦，前俯平川的壮观气势。

六洞山由涌雪洞－玉露洞、佳果游赏、栖真寺、江山一揽四大景区组成，以奇洞美水，山林风景和人文景观为特色。

涌雪洞“地下长河”为海内一绝，被誉为“全国洞府泉流航游之冠”；玉露洞“太古幻境”为江南溶洞一大奇观。被誉为“海内一绝”的地下长河游览全程2500米，面积两万五千多平方米，分涌雪洞、时间隧道、玉露洞三段，是溶洞发育不同时期的典型，各具形态，各有特色。

涌雪洞中一条长逾千米的地下暗河贯穿始终，源头至今尚未探明，洞内气温常年保持18℃，冬暖夏凉，舟行其中，宛若置身仙境。

玉露洞天高大空旷，厅内精美的石钟乳、石笋、石幔琳琅满目，美不胜收。“时间隧道”中景石奇幻、近在咫尺，具有很高的观赏和科研价值。六洞山景名胜区古迹颇多，幽静雅致的绮霞园为一代名媛、爱国将领张学良夫人赵四小姐的祖居地。

六洞天的绝美景观

地下长河——涌雪洞又称水洞、下灵洞。洞口西向，呈三角形，洞门正跨涧上。“垂石缤纷，中有一柱自上属下，若擎之而起，其上嵌空纷纶，复辟一窦，幻作海蜃状。”地下长河现已探明1043米，源头至今没有找到。

洞内分水、旱两路，船行河上，舟随水转，景随舟移，可欣赏两岸形态万千的钟乳石。其中有一巨大乳石，形若古钟，色泽晶莹剔透，名曰“穹凌雪钟”，周长5米，高2.8米，此钟历经亿万年滴乳滋润，由天地孕育而成，为国内溶洞所无，实属罕见瑰宝。

地下长河上溯300米，可通另一溶洞——玉露洞。洞体倾斜，宽广高大。洞内分上大厅和下大厅，上大厅石笋、石柱、石塔、石林、石幄、石瀑等琳琅满目，形态各异，气势恢宏。游人至此可以欣赏到由大自然鬼斧神工雕刻而成的奇幻景观。

紫霞洞长40余米，宽27米，高7米，可容百余人。不知当年可是大仙讲经诵道之地？更有趣的是洞中亦有垂柱数根并排而立，形似“门框”、“窗洞”，将洞厅自然“界为内外两重”，分为前厅与后屋。徐霞客曾经赞叹，“琼窗翠幄，处处皆是，亦敞亦奥，肤色俱胜”。

六洞山

❺ 洞山的旅游景点

逢渠桥西南80米处，崖畔上有一块硕大的黑石，宽3.3米，高2.6米。一头高隆，一头低凹，以其形似木鱼，叩击顶端能发出剥剥之声而得名。相传，良价在洞山广为接引学徒，使世人纷纷信奉佛教，这可激怒了铁拐李(属道教)。他来到洞山要见住持，但不巧良价正在讲经论禅，不可打扰。于是铁拐李在殿外大声喊叫，要良价出来回话。吵闹声惊动了良价大师，他一出殿就认出了来者，说：原来是你这八百年的不死鬼!铁拐李接口道：那么你就是五百年的败家精，我要叫你今日就败。他当即抛起铁拐，良价见拐杖化成一座山丘，直往头上压来，用佛指轻轻一弹，那山即被定降在寺院右侧，成了拐棍山。有来无往非礼也，良价随手将木鱼掷了过去，铁拐李见状逃遁，木鱼落在离寺一箭之地，化成木鱼石。
位于洞山百岸以上300米处。该桥建于宋绍圣五年（1098）。系同安张仲舒之妻雷四十三娘与其子裕禧用拾稻穗之积蓄捐资，为纪念良价禅师于此悟道而建立。此后，当地的张雷两姓人丁兴旺，人才辈出，雷四十三娘嫡玄孙官至左丞相，且在本族内无诉讼，故有捐建洞山逢渠桥得福荫之说。该桥拱券以7个纵向单券并列组成，每券花岗石11块，77块矩形石排成7列，组成承重拱板，每列纵向与横向石缝皆相通。拱肩立有2个石雕武士为护桥神。桥全长15米，桥面宽 4.7米，桥拱净跨4.2米，拱矢高2.1米，矢跨比2：1，属陡拱。桥面底部石拱上刻有建桥年月及捐建人、主建人名等。其逢渠桥三字，是当时县令钱鍪根据良价初来洞时，在此涉水相逢身影所作的《逢渠偈》而题写的。2002年10月在桥上建了仿古亭。
唐代禅宗典籍。又名《洞山良价禅师事录》、《悟本大师语录》。唐代禅宗曹洞宗创始人之一洞山良价撰，明圆信、郭凝之编集。《五家语录》之一。
曹洞宗是禅宗五家中又一流传久远、影响甚大的宗派。洞山录亦是作为禅宗经典语录而受到重视。本书记述洞山良价行实、机缘语句以及“五位君臣”等曹洞宗义，是了解曹洞宗风的重要资料。
洞山录版本亦有多种。日本慧印校订的一卷本《洞山良价禅师语录》，除经文外增补了自诫、规戒和良价写给母亲的信《辞北堂书》、《后寄北堂书》等，并附录其母回信。本书所选为明圆信、郭凝之所编的版本。 一、师讳良价，会稽俞氏子，幼岁从师念《般若心经》。至无眼、耳、鼻、舌、身、意处，忽以手扪面，问师云：“某甲有眼、耳、鼻、舌等，何故经言无？”其师骇然异之云：“吾非汝师。”即指往五泄山礼默禅师披剃，年二十一诣嵩山具戒。
二、游方首谒南泉，值马祖讳辰修斋，南泉问众云：“来日设马祖斋，未审马祖还来否？”众皆无对，师出对云：“待有伴即来。”南泉云：“此子虽后生，其堪雕琢！”师云：“和尚莫压良为贱。”
三、次参沩山，问云：“顷闻南阳忠国师有‘无情说法’话，某甲未究其微？”沩山云：“阇黎莫记得么？”师云：“记得。”沩山云：“汝试举一遍看！”师遂举。僧问：“如何是古佛心？”国佛云：“墙壁瓦砾是。”僧云：“墙壁瓦砾，岂不是无情？”国师云：“是。”僧云：“还解说法否？”国师云：“常说，炽然说，无间歇。”僧云：“某甲为甚么不闻？”国师云：“汝自不闻，不可妨他闻者也？”僧云：“未审甚么人得闻？”国师云：“诸圣得闻。”僧云：“和尚还闻否？”国师云：“我不闻。”僧云：“和尚既不闻，争知‘无情解说法’？”国师云：“赖我不闻，我若闻，即齐于诸圣，汝即不闻我说法也！”僧云：“恁么则众生无分去也！”国师云：“我为众生说，不为诸圣说。”僧云：“众生闻后如何？”国师云：“即非众生。”僧云：“无情说法，据何典教？”国师云：“灼然！言不该典，非君于之所谈。汝岂不见《华严经》云：‘刹说众生说三世一切说？’”师举了。沩山云：“我这里亦有，只是罕遇其人。”师云：“某甲未明，乞师指示！”沩山竖起拂子云：“会么？”师云：“不会，请和尚说！”沩山云：“父母所生口。终不为子说。”师云：“还有与师同时慕道者否？”沩山云：“此去沣陵攸县，石室相连，有云岩道人，若能拟草赡风，必为子之所重。”师云：“未审此人如何？”沩山云：“他会问老僧：‘学人欲奉师去时如何？’老僧对他道：‘直须绝渗漏始得。’他道：‘还得不违师旨也无？’老僧道：‘第一不得道老僧在这里！’”
四、师遂辞沩为山，径造云岩，举前因缘了，便问：“无情说法，甚么人得闻？”云岩云：“无情得闻。”师云：“和尚闻否？”云岩云：“我若闻，汝即不闻吾说法也。”师云：“某甲为甚么不闻？”云岩竖起拂子云：“还闻么？”师云：“不闻。”云岩云：“我说法，汝尚不闻，岂况无情说法乎？”师云：“无情说法，该何曲教？”云岩云：“岂不见《弥陀经》云：‘水鸟。树林，悉皆念佛、念法。’”师于此有省。乃述偈云：
也大奇，也大奇，
无情说法不思议；
若将耳听终难曾，
眼处闻声方得知。
五、师问云岩：“某甲有余习未尽。”云岩云：“汝曾作甚么来？”师云：“圣谤亦不为。”云岩云：“还欢喜也未？”师云：“欢喜则不无，如粪扫堆头，拾得一颗明珠。”
六、师问云：“岩拟欲相见时如何？”云岩云：“问取通事舍人。”师云：“见问次。”云岩云：“向汝道什么？”
七、云岩作草鞋次，师近前云：“乞师眼睛得么？”云岩云：“汝底与阿谁去也？”师云：“良价无。”云岩云：“设有。汝向甚么处著？”师无语，云岩云：“乞眼睛底是眼否？”师云：“非眼。”云岩即喝出。
八、师辞云岩，云岩云：“甚么处去？”师云：“虽离和尚，未卜所止。”云岩云：“莫湖南去？”师云：“无。”云：“莫归乡去？”师云：“无。”云：“早晚却回！”师云：“待和尚有住处即来。”云：“自此一别，难得相见。”师云：“难得不相见。”
九、临行又问：“百年后，忽有人问：‘还邈得师真否？’如何只对？”云岩良久云：“只这是。”师沉吟，云岩云：“价阇黎，承当个事，大须审细！”师犹涉疑，后因过水睹影，大悟前旨，有偈云：
切忌从他觅，迢迢与我疏；
我今独自往，处处得逢渠；
渠今正是我，我今不是渠；
应须恁么会，方得契如如。
十、他日因供养云岩真次，僧问：“先师道只这是，莫便是否？”师云：“是。”云：“意旨如何？”师云：“当时几错会先师意。”云：“未审先师还知有也无？”师云：“若不知有，争解恁么道？若知有，争肯恁么道？”长庆棱云：“既知有，为甚么恁么道？”又云：“养子方知父慈。”
十一、师因云岩讳日营斋，僧问：“和尚于云岩处，得何指示？”师云：“虽在彼中，不蒙指示。”云：“既不蒙指示，又用设斋作甚么？”师云：“争敢违背他？”云：“和尚初见南泉，为甚么却与云岩设斋？”师云：“我不重先师道德佛法，只重他不为我说破。”云：“和尚为先师设斋，还肯先师也无？”师云：“半肯半不肯。”云：“为甚么不全肯？”师云：“若全肯，即孤负先师也。”
十二、师自唐大中末，于新丰山接诱学徒，厥后盛化豫章高安之洞山，权开五位，善接三根。大阐一音，广弘万品，横抽宝剑，剪诸见之稠林；妙叶弘通，截万端之穿凿。又得曹山，深明的旨，妙唱嘉猷，道合君臣，偏正回互。由是，洞上玄风，播于天下，故诸方宗匠，咸共推尊之，曰“洞曹宗”。
十三、云岩示众云：“有个人家儿子，问着无有道不得底。”师出问云：“他屋里有多少典籍？”云岩云：“一字也无。”师云：“争得恁么多知？”云岩云：“日夜不曾眠。”师云：“问一段事，还得否？”云岩云：“道得，却不道。”
十四、院主游石室回，云岩问：“汝去入到石室里许，为只恁么便回？”院主无对，师代云：“彼中已有人占了也。”云岩云：“汝更去作甚么？”师云：“不可人情断绝去也。”
十五、云岩问一尼云：“汝爷在否？”尼云：“在。”云岩云：“年多少？”尼云：“年八十。”云岩云：“汝有个爷，不年八十，汝还知否？”尼云：“莫是恁么来者么？”云岩云：“犹是儿孙。”师云：“直是不与么来者，亦是儿孙。”
十六、师参方到鲁祖，礼拜起侍立，少顷而出，却再入来，鲁祖云：“只恁么，只恁么，所以如此。”师云：“大有人不肯。”鲁祖云：“作么取汝口辩？”师便礼拜，乃侍奉数月。
十七、僧问鲁祖：“如何是不言言？”鲁祖云：“汝口在甚么处？”僧云：“无口。”鲁祖云：“将甚么吃饭？”僧无对，师代云：“他不饿，吃甚么饭？”
十八、师参南源，上法堂，南源云：“已相见了也。”师便下去，明日却上，问云：“昨日已蒙和尚慈悲，不知甚么处是与某甲已相见处？”南源云：“心心无间断，流入于性海。”师云：“几合放过。”
十九、师辞，南源云：“多学佛法，广作利益！”师云：“多学佛法即不同，如何是广作利益？”南源云：“一物莫违。”
二十、师到京兆，礼拜兴平和尚，兴平云：“莫礼老朽！”师云：“礼非老朽。”兴平云：“非老朽者不受礼。”师云：“他亦不止。”
二十一、师却问：“如何是古佛心？”兴平云：“即汝心是。”师云：“虽然如此，犹是某甲疑处。”兴平云：“若恁么，即问取木人去！”师云：“某甲有一句子，不借诸圣口。”兴平云：“汝试道看？”师云：“不是某甲。”
二十二、师辞，兴平云：“甚么处去？”师云：“么流无定止。”兴平云：“法身么流，报身么流。”师云：“总不作此解！”兴平乃拊掌，保福展云：“洞山自是一家。”乃别云：“觅得几人？”
二十三、师与密师伯参百岩，百岩问：“甚处来？”师云：“湖南。”百岩云：“观察使姓甚么？”师云：“不得姓。”百岩云：“名甚么？”师云：“不得名。”百岩云：“还治事也无！”师云：“自有郎幕在。”百岩云：“还出入也无？”师云：“不出入。”百岩云：“岂不出入？”师拂袖便出。百岩次早入，召二上座云：“昨日老僧对阇黎，一转语不相契，一夜不安，今请阇黎别下一转语，若惬老僧意，便开粥相伴过夏。”师云：“请和尚问！”百岩云：“岂不出入？”师云：“太尊贵生。”百岩乃开粥同共过夏。
二十四、师与密师伯到龙山问讯，老僧云：“此山无路，阇黎从何处来？”师云：“无路且置，和尚从何而入？”老僧云：“我不从云水来？”师云：“和尚住此山多少时邪？”老僧云：“春秋不涉。”师云：“和尚先住？此山先住？”老僧云：“不知。”师云：“为甚么不知？”老僧云：“我不从人天来。”师云：“和尚得何道理便住此山？”老僧云：“我见两个泥牛斗入海，直至于今绝消息。”师始具威仪礼拜。
二十五、师行脚时，会一官人云：“三祖《信心铭》，弟子拟注。”师云：“才有是非，纷然失心，作么生注。”法眼代云：“恁么则弟子不注也？”
二十六、师初行脚时，路逢一婆担水，师索水饮，婆云：“水不妨饮，婆有一问，须先问过，且道水具几尘？”师云：“不具诸尘。”婆云：“去！休污我水担。”
二十七、师在泐潭，见初首座，有语云：“也大奇，也大奇！佛界道界不思议。”师遂问云：“佛界道界即不问，只如说佛界道界底是甚么人？”初良久无对。师云：“何不速道！”初云：“争即不得。”师云：“道也未曾道，说甚么争即不得。”初无对。师云：“佛之与道，俱是名言，何不引教？”初云：“教道甚么？”师云：“得意忘言。”初云：“犹将教意向心头作病在。”师云：“说佛界道界底病大小！”初又无对，次日忽迁化，时称师为问“杀首座价。”
二十八、师与神山密师伯过水，乃问：“过水事作么生？”神山云：“不湿脚。”师云：“老老大大，作这个语话？”神山云：“尔又作么生？”师云：“脚不湿。”
（一作：师与神山渡水，师云：“莫错下脚！”神山云：“错即过不得也。”师云：“不错底事作么生？”神山云：“共长老过水。”）
二十九、师一日与神山锄茶园，师掷下钁头云：“我今日一点气力也无。”神山云：“若无气力，争解恁么道？”师云：“汝将谓有气力底是？”
三十、师与神山行次，忽见白兔走过，神山云：“俊哉！”师云：“作什么生？”神山云：“大似白衣拜相。”师云：“老老大大，作这个语话？”神山云：“尔作么生？”师云：“积代簪缨，暂时落魄。”
三十一、神山把针次，师问云：“作甚么？”神山云：“把针。”师云：“把针事作么生？”神山去：“针针相似。”师云：“二十年同行，作这个语话，岂有与么工夫？”神山云：“长老又作么生？”师云：“如大地火发底道理。”
三十二、神山问师云：“智识所通，莫不游践，径截处乞师一言！”师云：“师伯意何得取功？”神山因斯顿觉，下语非常。后与师过独木桥，师先过了，拈起木桥云：“过来。”神山唤：“价阇黎！”师乃放下桥木。
三十三、师与神山行次，指路傍院云：“里面有人，说心说性。”神山云：“是谁？”师云：“被师伯一问，直得去死十分。”神山云：“说心说性底谁？”师云：“死中得活。”
三十四、师问雪峰：“从甚处来？”雪峰云：“天台来。”师云：“峰智者否？”雪峰云：“义存吃铁棒有分。”
三十五、雪峰上问讯，师云：“入门来须有语，不得道早个入了也。”雪峰云：“某甲无口。”师云：“无口且从，还我眼来？”雪峰无语。云居膺别前语云：“待某甲有口即道。”长庆棱别云：“恁么则某甲谨退。”
三十六、雪峰搬柴次，乃于师面前抛下一束，师云：“重多少？”雪峰云：“尽大地人提不起。”师云：“争得到这里？”雪峰无语。
三十七、师于扇上书“佛”字，云岩见，却书“不”字，师又改作“非”字，雪峰见。乃一时除却。
兴化奖代云：“吾不如汝。”
三十八、雪峰作饭头，淘米次，师问：“淘沙去米？淘米去沙？”雪峰云：“沙米一时去。”师云：“大众吃个甚么？”雪遂覆却米盆。师云：“据子因缘，合在德山。”
三十九、师。一日问雪峰：“作甚么来？”雪峰云：“斫槽来。”师云：“几斧析成。”雪峰云：“一斧斫成。”师云：“犹是这边事，那边事作么生？”雪峰云：“直得无下手处。”师云：“犹是这边事，那边事作么生？”雪峰休去。
四十、雪峰辞师，师云：“子甚处去？”雪峰云：“归岭中去。”师云：“当时从甚么路出？”雪峰云：“从飞猿岭出。”师云：“今回向甚么路去？”雪峰云：“从飞猿岭去。”师云：“有一人不从飞猿岭去，子还识么？”雪峰云：“不识。”师云：“为甚么不识？”雪峰云：“他无面目。”师云：“子既不识，争知无面目。”雪峰无对。
四十一、云居道膺来参，师问：“甚处来？”云居云：“翠微来。”师云：“翠微有何言句示徒？”云居云：“翠微供养罗汉，某甲问：‘供养罗汉，罗汉还来否？’翠微云：‘尔每日瞳个甚么？’”师云：“实有此语否？”云居云：“有。”师云：“不虚参见作家来。”
四十二、师问云居：“汝名甚么？”云居云：“道膺。”师云：“向上更道！”云居云：“向上即不名道膺。”师云：“与老僧只对道吾的语一般。”
四十三、云居问：“如何是祖师西来意？”师云：“阇黎他后有把茅盖头，忽有人问，如何只对？”云居云：“道膺罪过。”
四十四、师一日谓云居云：“吾闻，思大和尚生倭国作王，是否？”云居云：“若是恩大，佛亦不作。”师然之。
四十五、师问云居：“甚处去来？”云居云：“蹋山来。”师云：“那个山堪住？”云居云：“那个山不堪住。”师云：“恁么则国内总被阇黎占却？”云居云：“不然。”师云：“恁么则子得个入路。”云居云：“无路。”师云：“若无路，争得与老僧相见？”云居云：“若有路，即与和尚隔山去也？”师乃云：“此子，已后千人万人把不住去在。”
四十六、师因与云居渡水次，师问：“不深多少？”云居云：“不湿。”师云：“粗人。”云居云：“请师道！”师云：“不干。”
四十七、云居一日作务，误划杀蚯蚓，师云：“这个聻！”云居云：“他不死。”师云：“二祖往邺州又作么生？”云居无对。
四十八、师问云居：“大阐提人，作五逆罪，孝养何在？”云居云：“始成孝养。”
四十九、师谓云居云：“昔南泉问讲《弥勒下生经》，僧云：‘弥勒甚么时下生？’僧云：‘现在天宫。当来下生。’南泉云：‘天上无弥勒，地上无弥勒。’”云居随举而问云：“只如天上无弥勒，地下无弥勒，未审谁与安名？”师被问，直得禅床震动，乃云：“膺阇黎，吾在云岩，曾问老人，直得火炉震动，今日被子一问，直得通身汗流。”
五十、后云居结庵于三峰，经旬不赴堂，师问：“子近日何不赴斋？”云居云：“每日自有天神送食。”师云：“我将谓汝是个人，犹作这个见解在，汝晚间来！”云居晚至，师召膺庵主，云居应诺，师云：“不思善，不思恶，是甚么？”云居回庵，寂然宴坐，天神自此竟寻不见，如是三日乃绝。

❻ 林东洞山风易景区景点门票价格

价格都是浮动的，随着季节的变化而变化，但是具体的价格是在一百到两百之间的

❼ 石岛旅游景点

石岛旅游景点推荐：
1、甲子山庄
甲子山庄位于宁津街道北场村北。景区依托荣成七大山脉之一的朝阳洞山山脉的主峰甲子山建设，总面积约1300 亩，主要分为生态餐饮、休闲度假、茶园种植、林果采摘等功能区域，设有42个主要开发项目。
2、石岛赤山风景区
石岛赤山风景名胜区位于山东半岛最东端的中国首届魅力城市——荣成市石岛地区，山因石赤而得名。
景区现有：法华院、极乐菩萨界、赤山禅院、法华塔、大明圣境（赤山明神）、张保皋传记馆、荣成民俗馆、民间艺术馆、天门潭公园、天后宫十大景观区，四十八处景点。

❽ 大洞山景区在徐州哪个地方

大洞山风景区

❾ 大洞山风景区的景点

传说，王莽篡权后期，刘秀起兵南阳，要夺回刘家的天下。开始，刘秀的力量不及王莽，被王莽四处追赶。一次，刘秀被王莽赶到了徐州城北，他带着全家老小直奔贾汪大洞山的方向跑去。
刘秀一家到了青山泉一带时，不幸被王莽的人马冲散了。他当时仅12岁的二女儿，带着她心爱的小黄狗，躲进了白集村北边的芦苇荡里。刘秀和其他剩余家眷则匆匆落荒而逃，一气跑进了那绵延起伏的凤凰群山里。他们择团山而上，在松林中躬身穿梭。慌乱中，刘秀发现了一处天然溶洞，乍看可容纳下十几人，于是忙号令家人钻进溶洞中躲藏。
再说王莽的军队看着刘秀的女儿逃到了芦苇荡里，本想进去捉拿，但生怕淤泥黏脚，忽又转念想到，眼下正时值隆冬，芦苇干黄，干脆放火烧起芦苇来。他们以为，这火一定会烧死小女孩。于是，放过火后，又转过头去追赶刘秀。
王莽的人马在这九十九座凤凰山中东寻西找，也没发现刘秀及家人的影子，又见天色已晚，便下令收兵了。
刘秀听到山下那渐行渐远的人嘶马叫声，抬头长出了一口气。他忽一眼看到洞的正上方，竟然还开着天然的窗口，这分明就是一所天赐的房子啊！于是他起身面向随从及家人们说：“我刘秀今日大难不死，他日定要夺回天下，这避难之处所就乃‘皇藏洞’也。”
刘秀携家人爬出洞窟，借着夜色赶去寻找女儿。在一小片未被烧尽的芦苇中找到了正怀抱着已死去了的小黄狗而痛哭不止的二女儿。原来，小黄狗用自己的生命上演了“义犬救主”的真实剧。
后来，刘秀打败了王莽，赢得天下，改朝换代，史称“东汉”，也叫“后汉”。每当忆起往昔，他还时常感念这大洞山上的“皇藏洞”。 工业园区岗子村前有一石墓，无文字记载，只有精美的图案，是何人何时所建呢？
相传东汉末年，徐州太守陶谦想讨好曹操。一天，曹操的父亲曹嵩路过徐州，陶谦把他迎进城中热情招待，临走时，又派兵护送。谁知弄巧成拙，陶谦派出两个将官，半路把曹嵩杀了，抢了财物逃跑了。
曹操得知他父亲被杀的消息，悲痛欲绝，发誓要把陶谦碎尸万段，要把徐州的人杀得孩娃不留。于是就率领全军把徐州城围住，准备血染。陶谦知道事情糟了，非常害怕。怎么办呢，只好写了书信在夜深人静的时候，派一名得力的勇士，突围到刘备那里求救。刘备仁慈宽厚，兼有雄才大略，他看信后，大为吃惊，暗暗责备曹操，不该乱杀无辜。当即带领全军将士，急速前来徐州救援。刘备有个胞妹，人称英姑，身体瘦弱，一路行军劳苦得了大病。加上调养不济，赶到岗子村时，就气息奄奄，病在垂危。刘皇叔看着妹妹苍白的面容，心如刀钻，禁不住龙目落泪，无奈只得把妹留在岗子村调养，自己领兵赶路去徐州救几万人的生命。
当刘备赶到徐州时，曹操的兵将攻城正急。刘备立即命令二弟关羽带一部分人马驻扎城外，自己同三弟张飞带一部分人马冲入城里，准备里应外合夹击曹操。刘备冲进城里后，马上给曹操写了一封信，陈述利害关系，力劝曹操。曹操看过信后，沉思良久，知道打起来得不到便宜，不如卖个人情，以后再图。这就叫放长线钓大鱼，便撤军而去。刘备见徐州解围，市民安乐，便急忙回来岗子村，看望他妹妹。当刘备看到皇姑时，她已气出痰涌，不到半时就驾鹤仙游脱离尘世。陶谦和徐州人民万分感激刘皇叔的救命大恩，就在岗子村前给英姑建立了一座大坟墓，后人称为“皇姑墓”。