关于日本的旅游观后感英语

㈠ 谈谈你对《我们的留学生活——在日本的日子》的观后感，100分！

我一直是不喜欢张素的。出于天性的懦弱，我害怕很强势的人，即使是小孩子。第一次看时是因为对同龄人的嫉妒。这一次在课堂上看，我已然19岁，连少年都不算了，那个在车上说着：“考第一”的张素却永远9岁。
有首歌叫《一夜长大》，说的是爱情。张素从9岁到11岁，从娃娃头到马尾辫……对置身其中的她来说，那是异地生活的两年时光，而对于观影的我们来说，只是一两个钟头。回忆其实很像电影，如今已经双十年华的她，如果回忆起她在日本的那段生活，是否也会和这段影像重叠？只不过，从旁观者变成了当事人，从那个针孔摄像机跟踪的背影，变成了用自己的双眼看到的路。那些泪水，也不仅仅是我们所看到的，它们是咸的、是湿的，是流在她的脸庞上的。当然这些都与爱情无关，我只是想借用一下那个题目。一夜长大，相对于如我这般讲来讲去只有两三件童年糗事的普通人生，张素的童年经历，貌似更适合这个词。
我不想说她考第一为中国人争光云云，也不想提她在操场上那段慷慨陈词。多少年来，中国教育最成功的地方大概就是“抗日”。无论你是60后、70后、80后还是90后，即便你是个动漫迷、哈日族，也能张口戏谑的说出一句“小日本鬼子”。看片的时候，同桌指着张素穿的一件衣服说：“这件衣服我小时候也有。”看，她和我们是这么近。她和我们受过一样的教育，从小就被灌输着对于“考第一”的憧憬，和我们一样对日本有复杂的情感，甚至，和我们有同一款式的衣服。所以我能体会到她的小小尴尬、小小忧愁。她在上学的路上自言自语，在同学们的簇拥下忽然落泪。我都懂。这是小孩子的自尊、敏感……即便长大，偶尔想起，也会痛一下。
不喜欢她。是因为她又离我那么远。自尊、强势、勤奋、独立……这是19岁的我写出的词语。如果是儿时的我，大概会用一些与之相近的贬义词。小时候反感一切拍摄成人眼中“好孩子”的影片，有时并不是不认同他们的人生，只是讨厌妈妈那句：“你看看人家。”是呀，你看看人家，小小年纪就要与父母共同承担一份忧愁。陌生的国度、陌生的语言和一夜之间消失的优越感，对于一个成年人来说也是一份不轻的担子。
可不得不说，张素是幸福的，也是幸运的。且不提所谓中日友好的其乐融融，仅仅是因为她是一个孩子，就是一份十足的幸运。到日本的第一夜，张素因为旅途劳顿，很早就睡了，可身心俱疲的父母却一夜未眠。是的，她也有她的忧愁，属于小孩子的忧愁，发作时排山倒海，一觉过后就又是个清爽的早晨，有妈妈做好的美味早餐，还有在门口等待她一起上学的小朋友。除了一觉即消的忧愁、好好学习和小朋友们好好相处，她再无其他的负担。这段童年的异国经历，对于张素来说，是应该用“收获”“见世面”之类的词来形容的。
第二次看这部影片，我更关注的却是张素的爸爸。这个35岁的北方男子，是整部影片中笑得最少的人。他说的最多的词是“担心”，甚至在全家团圆之刻，担心还大过欢喜。5年前，他三十岁，人近中年，已有妻儿，独在异乡为异客。中国人说“三十而立”，正是人一生中最重要的中转点，也是压力最重的时候。他选择奋斗，为了全家人的幸福。却在团聚两年之后，因为日本经济泡沫的破灭，再度和家人分离。我忘不了他下班回家路上，坐在地铁里的神情。这个曾经也是名意气风发的大学生的男人，已经有了一张典型的日本中年上班族的脸，疲惫、压抑。
这是我第二次观看这部影片后的感想，主题是成长。是张素的，也是我的。第一次观看时，如果让我写观后感，大概只有两种可能：第一，迫于淫威，写一篇歌功颂德的高大全文章；第二，实话实说，写一篇尖酸刁刻的批判词。而此刻，如果妈妈仍然坐在我身边说：“你看看人家”，我大概也只会笑笑：“是啊，我9岁时，整天在想的还只是如何少交一次作业。”尽管很没出息，但我觉得这就是成长，可以用淡然的口气向别人讲述那些往事，快乐的，悲伤的，自己却从未忘记当时的感觉，激动抑或是痛。绝不耻笑自己的幼稚，因为那也是成长的一部分。
如今我依旧不喜欢影像里那个永远9岁的强势小姑娘，但已可以淡然的用年长者的口气说：“好样的。”

㈡ 求一篇关于日本侵略中国的：影视评论\观后感

《南京》观后感
举世闻名的南京大屠杀，是漫漫五千年的中华历史的一个悲伤的旋涡，是泱泱960万平方公里的的无奈的痛苦，更是汩汩流动华人血液的每一个中国人都不能忘记的耻辱史。但是对于外国人而言，或者，30万对他们而言，只是一个看起来还是有点分量的数字；或者，那一段历史就是别的国家曾经的一个故事，也仅仅是一个故事而已；又或者，在震撼的同时，却在翻开另一页书的时候忘记了刚才的一瞬间的震撼……但是，这却是一部西方人讲述的中国的故事，而且是某一个国家一直都想否认想抹杀的故事。为什么他还在坚持，坚持，并一直坚持到了现在，让这个我们并不陌生的故事呈现到了我们的面前？我想说，是良知！我们甚至可以说，整个影片其实就是良知在跳跃，跨越国界、超越语言，走进每一个具有良知的人们的心目中！

有人评论说，这部由西方人拍摄的记录片，更加客观，公正的阐述了这场人类史上最残忍的行为。虽然影片着重的描写了当时在南京的外国人怎么样保护了20多万人的性命。当然正因为是西方人拍的电影才有更多的西方观众走进电影院，才能使西方人真正的多了解些南京大屠杀的真相。不可否认，正因为西方人的介入，也许才让这段真实的历史能够让某个极尽“遗忘”本领的国家来承认这段历史。影片描述的是在南京的外国人用自己的良知怎么样保护了20多万人的性命，影片本身展现的就是良知的行为，而影片拍摄本身也是良知的驱动，这种良知来自于对历史的尊重，对人权的尊重，对真实的尊重，对内心真实的声音的尊重。这就是他们，作为外国人，几乎可以说是与整个事件并无多少直接的联系的外国人，为什么能拿起手中的摄象机并再现了那段让中国人至今肝肠寸断的历史。

影片很多内容在中国是第一次播放，看了很令人震惊。他再现了日军当时在南京市的令人发指的残暴行为。但是影片里也真实地陈述了影片的立场：讲述这些，并非是为了掀起反日情绪，而是表达反战的主题。这就是良知的力量！作为一部良知凝成的影片，并不是为了促成人们形成一些负面的情绪，并引起战争的情绪的再现，而是试图唤起人们心中对和平的向往，对美好的期许。一如影片中说的：我们憎恨的不是人，而是政策，是政策促成了这一切！

当看到西方人能主动唤起这段真实的历史的时候，我对人类的良知产生信心的时候，却对某一个国家的某一些人的“良知”缺不由得产生了深深的怀疑。如果说日军当时在南京的残暴行为是当时日军的政策的纵容，同时也是日本右翼分子的指使，使得当年的日军行为在盲目与本性中犯下了滔天罪行的，我们觉得我们可以或许原谅这些人，毕竟当年的人和事在作古，历史在向前发展，但是，为什么影片中采访那些日本当年的老兵，没有一个说出或者表露出悔恨的样子，有的竟然对杀人谈的很自然，可后悔的是当时天气炎热，进城的时候忘记多喝些水。还有个老兵对轮奸中国妇女的情景谈的眉飞色舞，恬不知耻的详细的讲自己也参与的灭绝人性的这种恶行。为什么？为什么？这些人的良知又到了那里去了呢？

㈢ 寻一篇国人去日本公司后写的观后感。

《非走不可的弯路》
在青春的路口，曾经有那么一条小路若隐若现，召唤着我。回
母亲拦住我：“那条路答走不得”。
我不信。
“我就是从那条路走过来的，你还有什么不信？”
“既然你能从那条路走过来，我为什么不能？”
“我不想让你走弯路。”
“但是我喜欢，而且我不怕。”
母亲心疼地看我好久，然后叹口气：“好吧，你这个倔强的孩子，那条路很难走，一路小心！”
上路后，我发现母亲的没有骗我，那的确是条弯路，我碰壁，摔跟头，有时碰得头破血流，但我不停地走，终于走过来了。
坐下来喘息的时候，我看见一个朋友，自然很年轻，正站在我当年的路口，我忍不住喊：“那条路走不得。”
她不信。
“我母亲就是从那条路走过来的，我也是。”
“既然你们都可以从那条路走过来，我为什么不能？”
“我不想让你走同样的弯路。”
“但是我喜欢。”
我看了看她，看了看自己，然后笑了：“一路小心。”
我很感激她，她让我发现自己不再年轻，已经开始扮演“过来人”常患的“拦路癖”
在人生的路上，有一条路每个人非走不可，那就是年轻时候的弯路。不摔跟头，不碰壁，不碰个头破血流，怎能炼出钢筋铁骨，怎能长大呢？

㈣ 求日语作文！欣赏的一部经典日本影片的观后感！

登场人物もまたみんなぞれぞれ个性が强くて、印象的だ。社会にある犯罪や不正そして腐败にたいする検察官たちの缓まない戦いに感动され、主演人物

㈤ 写一篇关于观看《大国崛起之日本/德国》的观后感

先坦白，上课的时候我一直都没有怎么听讲。但看《大国崛起》影片的时候，我敢说我无疑是最认真的。从前到后一集补落，虽然我没有做笔记的习惯，但我依然清楚得记得其中得许多细节，可能会记住一辈子。
作为一个自认为有梦想、有抱负的男生，不会对《大国崛起》这样的影片没有兴趣，甚至是无动于衷。看了《大国崛起》，从小处来说，它补充了我许多中外历史地理人文知识；从大处讲，它给了我心灵许多震撼，提升了我的人生观，价值观，让我对社会的过去现在和未来有的更加清楚的认识。
国家为什么而强大，就像人为什么而发财一样。为什么有的人能够发财呢？从古至今，多少豪杰，苦思冥想，想白了头发。这也是现代人最想知道的，我们来学习似乎也就是为了这个。
还是马尅思老先生一语道破天机——“剥削”。此语一出，石破天惊，从葡萄牙至美利坚，从秦汉至明清，从埃及法老王到民国蒋委员长，他们的不可一世似乎一下子变得苍白无力了。只可怜马先生成了众矢之的过街老鼠了。
从古至今，世界上强国林立。埃及奴隷罗马希腊我暸解不多，暂且不谈，商汤周武，现在的人暸解得更不多，不说也罢。就来说说我们伟大秦朝吧，秦国的疆土用现在的眼光来看不是很大，只有我们现在面积的一半，西边到陜西，东边到辽东半岛，还沾了点今天朝鲜的地盘，北边“乃使蒙恬北筑长城而守蕃篱”（今宁夏内蒙古有长城的地方），南边“南取百越之地，以为桂林象郡”（今广西云南）。这样看来就不包括今天的西藏，青海，新疆，内外蒙古，东北三省，台湾岛，海南岛。虽然不包括这些地方，不过不得不承认它是当时世界上的第一强国。为什么呢？我们先来看看孕育大秦帝国的春秋战国时代吧。春秋五霸，战国七雄，还有机百号罗罗小国前前后后打了四五百年的时间。打战谁输谁赢受苦的永远是咱老百姓，军费粮草呀都是咱老百姓出，抛头颅洒热血当然也是咱老百姓的事，不管是赵括还是孙武，宋襄还是齐桓，他们住的都是深宅大院，吃的都是山珍海味，穿的都是绫罗绸缎，百姓们即使没有立锥之地，只要你借块地让他种，你就是他们的父母青天，这些王侯将相都只是拿百姓的生命当赌资，切磋赌技的赌徒而已。好一场豪赌!而赢政只不过是他们中间最后的赢家罢暸。统一了，解放了，人民的负担却更加重了，修宫殿，筑长城，游会稽，求仙药，皇帝的欲望不是一般人可以想象的。这才打造了始皇帝的铁桶江山，世界第一强国。
后来的人发现一个问题，这么些臣民们怎么管呀，诸子百家，各显神通了，结果名、墨两家中道而绝，儒、道两家便成了中国文化隂阳互补的主流思想（法家只是儒家的同宗别派），中国的文化就是要让我们都当顺民，良民。不听话，不乖乖让我剥削的就是刁民，不管是士大夫还是平头百姓都是不能容忍刁民的。除非你刁得像刘备像朱元璋。
中国后来也越来越强大了，西汉时候先拿西域开刀，大宛的汗血宝马，楼兰的美女都给大爷送过来，唐朝的时候又看上人家突厥的牛羊，吐蕃的白玉，大清朝的时候更是带来了东北的人参貂皮东珠鹿茸。汉武帝好大喜功，晋朝全国上下都膜拜孔方兄，隋炀帝更是凿运河，建洛阳，唐朝出了个喜欢吃荔枝得贵妃，明成祖刚上台就营建故宫。一个人能在一夜直接剥削了几代人的财富，真是件暸不起的事情。
再后来我们发展到极致了，因为我们没有更多的人让他们剥削了，北边是蒙古大漠，西边是葱岭昆仑山罗布泊，南边喜马拉雅山横断山脉，东边是食之无味的倭夷扶桑。剥削谁呢，郑三保下西洋兜了半圈，外国人有的咱大明朝有了，外国人没有的咱大明朝也有了，夫复何求，关起门来好好过两天小日子吧。也许因为地盘足够大了，也许是小日子过得太惬意了，除了像南宋这样得朝廷被逼到临安，中国得都城总是远离大海。这就给了葡萄牙人机会了。
于是，葡萄牙人走出来了，背靠强大可怕的西班牙，面向蔚蓝无垠的大海。真可谓是前有堵截，后有追兵。勇敢浪漫的葡萄牙人只有出海了。上帝跟他们开了个玩笑，送给他们一个比大海还大的礼物，他们找到了能够让他们疯狂剥削的广大的顾客群——非洲大陆，接着欧洲的红眼豺狼们纷纷出发了，一个被称做印度的不幸的古国，一个名为美洲的新世界，还好东方神秘古国的大门还算半个结实。剥削掠夺得越多就越强大，非洲的奴隷，美洲的印第安，这些都是活动着的黄金呀；埃及的僵尸，印度象牙佛像都是无价之宝；还有澳大利亚的广袤的牧场。这才是一个真正的世界霸主的样子呀。
成吉思汗说：“镇压叛乱者、战胜敌人，将他们连根铲除，夺取他们所有的一切；使他们的已婚妇女号哭、流泪，骑乘着他们后背平滑的骏马，将他们的美貌的后妃的腹部当作睡衣和垫子，注视着她们的玫瑰色的面颊并亲吻着，吮她们的乳头色的甜密的嘴唇，这才是男子汉最大的乐趣。”
蛇有蛇路，鼠有鼠道，还是你方唱罢我登场，500年来，9个世界性强过相机以自己的方式登场亮相在霸主的宝座上过过瘾。
霸主也不是好当的，经常分赃不均了就容易出事情，世界大战便爆发了。欧洲的世界大战无非跟中国的春秋战国一样。不同的是没打几天就熄火了，大家都意识到这样打下去谁都没有好结果。地毬就这么大，怎么分呀？月毬计划现在还不现实。当大家意识到从10个人身上剥削1块钱跟从1个人身上剥削10块钱得效果是一样的时候，牛顿，爱迪生便成了人们心中的偶像，跟亚历山大，屋大维平起平坐了。这时候科学技术便也成了第一生产力了。
今天中国的所谓社会主义，跟西方的所谓资本主义到底有何区别，不是每个人都是马尅思，也不是每个人都学过马尅思，更不是每个人都懂马尅思。中国老百姓是善于忍耐的，任你东洋枪西洋炮，炮轰八达岭，火烧圆明园，只要能混口吃的，怀揣著桃花源的美梦，我才管你撑死美国人饿死非洲人呢。如今的中国人都是当年满清入关先剃头发民国又剪辫子的孬种的后代了，这年头顶多冒一两小愤青扯一两嗓子，真正敢出来做点开天辟地的大事情的人早被满门抄斩了。炎帝陵，仓颉墓，会稽山大禹像，霸王虞姬庙，白马寺十八罗汉，医圣张仲景祠堂，四大孔庙，南阳诸葛草庐，汉中定军山石碑，书圣王羲之陵墓，文成公主像，合肥包公祠，岳飞庙，成吉思汗陵，南包公海瑞坟墓，张之洞故居……太多太多了，近代的我就不好说了，这些哪个不是被你们愤青砸得个底朝天。现在还动不动开口闭口就中国人不中国人的，中国人有你们这样的么，秦始皇焚书阬儒，明清文字狱加起来也没你们牛吧。忍无可忍。平时为了几个奖学金都能勾心斗角尔虞我诈，你以为等到地震的时候站出来捐个几百几千块人民币你就堂而皇之一合格的社会主义大学生了？建议你们无聊的时候还是去看看《大国崛起》吧。

㈥ 我们的留学生活 在日本的日子 观后感

去日本之复前看了这个制片子时，忐忑了很久，家里都不想让我去了，觉得好像去了会很苦，不过那时候手续都办好了，也没回头的余地。结果去了之后竟发现并没有片中演的那么辛苦，环境也没那么差，也许每个人的经历不同，也许是时代已经默默地发生着变化。与其说要通过那部片子去了解日本，倒不如通过片子中的那些人领悟一些生活态度。也许很多人都以为出国是为了镀金，其实在镀金之前大家都会先经历当自己真正一个人时如何面对生活中的问题。像片中出现的很多人物一样，尽管他们同在日本，但他们在追求自己的人生目标和所经历的途径都算的上一本独立的教科书。无论国内国外，哪里都不可能一帆风顺，引前人之鉴来鞭策自己的生活态度跟审视自己解决问题的能力，让大家在迈向选择前最后再自问一声“我，准备好了吗？”，可能这才是这部片子要传达给大家的真正意义吧。

这是我个人经历后的一点看法，见笑了。

㈦ 大国崛起日本篇观后感

大国崛起》
是中国中央电视台第一部以世界性大国的强国历史为题材并跨
国摄制的大型电视纪录片。
该片描述了自
15
世纪开始
500
年的时间里，
葡萄牙、
西班牙、
荷兰、
英国等九个国家相继称霸世界，
并日益成为超级强国的历程，
从
政治、经济、思想、宗教、艺术、军事、外交等多个角度分析大国兴衰的成败得
失。
该片是中国电视人以电视传媒这一特别的载体来展现近现代世界发展的一次
实践。它试图以历史的眼光和全球的视野，为当下中国的现代化发展寻找镜鉴；
试图站在人类文明发展的高度，
以寻找人类共有的精神财富为叙述平台；
试图在
风云四起的历史变迁中，
寻找推动国家发展的根本力量。
对于正在进行现代化建
设的中国，
本片期许以开放的心态为国人打开视野；
对于正处在全球化浪潮中的
世界，
本片期许能为人类共同的进步提供思考。
聆听历史是一种深远的智慧。
让
历史照亮我们未来的行程。

通过观看
《大国崛起》
，
我更加清楚地看到了发达国家一步一步走向现代化
的过程，意识到了一个民族为建立一个现代化的发达国家应该具有的历史使命，
同时我也清醒地发现了自己民族和国家的缺点和历史经验的不足。
其中，
令我印
象最为深刻和最感兴趣的就是和中国一衣带水，
有着密切关系的亚洲强国——日
本。

一直以来，
中国人对日本人都是抱着一种敌视的态度，
感觉就像对日本的敌
视已经渗到我们的骨子里了，
因此我们对日本也就本能的有一种抗拒，
不愿去了
解和日本有关的东西，而政府也没有刻意地去改变这一点，就像日本对华援助，
如果不上这门中日关系，
我想我一直都不会知道有这样的事的，
在北京，
每天有
成千上万的人乘坐地铁，
但那其中又有几个人知道那其中有日本人的帮助呢？的
确，
日本人对我们造成的伤害我们是不应该忘记，
但这并不表示我们就应该一直
沉浸在过去，
历史的车轮是不断前进的，
我们不能一直带着成见去看日本，
一直
不去了解他们，
我们也应该慢慢学会从客观的角度去看待日本，
看到他们的长处，
了解他们成功的原因，
从他们的例子中汲取经验和教训，
来促进和完善我们的发
展，这样，才不失为一种明智之举。

日本
,
我们的邻居，经济比我们发达的一个小国。是位于亚洲大陆东岸外的
太平洋的一个国土面积小的岛国，
国内资源贫乏，
能源和矿产资源等主要依赖国
外进口。日本在
1945
年
8
月
15
日接受《波茨坦宣言》，宣告投降，被迫打开国
门，受到极大的屈辱。第二次世界大战中，日本战败，经济又受到严重的破坏。
日本作为一个
2
战后的战败国，能在短短的
20
余年间迅速的崛起为世界经济强
国，
直逼世界经济头号强国美国，
创造了世界经济史上的一大奇迹，
将日本带出
了战败国的深渊中，
树立了日本的国际地位，
为日本再度成为世界强国奠定了坚
实的基础。
可是究竟是什么原因使一个从废墟中走过来的战败国能有如此的经济
成就呢？

首先，
日本重视科技教育、
善于学习创新，
注重对人才的培养。
日本前文部
大臣荒木万夫曾经指出：“从明治以来，一直到今天，我国社会和经济的发展，
特别是战后经济的发展非常惊人，
为世界所重视，
造成比情况的重要原因，
可归
结为教育的普及和发展。
”美国著名发展经济学家舒尔茨说：
“战后日本物质资
本存量几乎荡然无存，
但其国家财富中的重要部分——具有知识水平的人还大量
存在。”日本重视教育的历史可上溯到明治维新时代。早在
1872
年明治政府颁
布《学法令》时，就在《学制布告》中提出了一个非常明确的口号，要在全国做
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到
"
邑无不学之户，家务不学之人
"
，接着，
1886
年明治政府宣布在全国实施义
务教育，大约经过
30
年的努力，终于在全国范围内普及了初等教育，其速度之
快在世界教育史上是首屈一指的。
而且从年代上看，
日本也是世界上最早在全国
范围内普及义务教育的国家，
比美国早
4
年，
比法国早
10
年。
另外，
日本在
1871
年也派遣使节出使欧美各国。
那些使节团成员对西方的文物制度吃惊和对西方的
先进物质文明和精神文明的陶醉，
让他们下定决心发疯似的学习西方一系列文物
制度，
要使日本和西方一样强大。
这些使节团的成员后来成为日本明治维新的主
要力量，
为明治维新的进行、
国家的发展做出了很大的贡献。
明治维新时期，
日
本在教育方面发展近代义务教育，
此外亦选派留学生到英、
美、
法、
德等先进国
家留学。
这种大范围的教育给日本的发展培养了许多优秀的人才，
选派留学生有
利于学习国外先进的技术、
缩短与西方列强国家的距离。
科学技术是第一生产力，
而且是先进生产力的集中体现和主要标志。
当今世界竞争的实质是以科技实力和
经济实力为核心的综合国力的竞争。
我国需要大力发展教育事业，
培养优秀人才，
提高我国的科技实力和劳动者素质，切实落实科教兴国和人才强国的战略。

其次，
日本抓住了机遇，
发展工业。
日本抓住了第一次工业革命和第二次工
业革命的机会，
致力于发展生产，
促进经济的腾飞。
在明制治维新时期，
日本大
力发展工业，为日本以后经济的发展和腾飞夯实了基础。
1872
年，日本第一条
从东京到横滨的铁路建成通车。
1874
年，大阪到神户的铁路建成。日本政府先
后创办东京缫丝厂和新町缫丝厂，成为日本缫丝业的模范工厂。
1873
年在维也
纳举行世界博览会时，
福冈县生产的生丝，
可以和欧美生产的生丝相匹敌。
政府
将这些官产卖给一些与他们关系密切的大资本家和新兴资本家。
著名的三井购买
了三池煤矿，
富冈制丝所。
三菱从政府手中购买了长崎造船所，
佐渡金矿和生野
银矿。
在购买这些企业时，
购买价远远低于财产估价。
有些企业几乎是无偿让渡。
为了保护这些私人企业的发展，
政府还给与他们经营补助金。
像三菱公司，
就是
政府一手扶植起来的，其目的是使他能够和外国的蒸汽船公司竞争。
1875
年的
时候，三菱有
37
艘轮船，
23000
吨的吨位，占有了当时日本所有的大型船舶，
开通了上海航线。
在竞争中击败了美国的太平洋邮政轮船公司和英国的半岛和东
方航海公司。
1885
年，三菱和共同运输公司合并，成立日本邮船公司，共有船
只
58
艘。到
1893
年，三菱公司已经达到
11
万吨的船舶吨位。日本大力支持民
族企业和个人企业的发展，
进而促进整个经济的发展。
我国也需要在社会经济的
条件下，
鼓励非公有制企业的发展，
增强经济的活力，
进而加快经济的发展。
在
二战后，
日本受到美国给予很大的经济支持，
加上日本战前的雄厚的基础，
日本
经济迅速发展并成为世界经济的第二大强国。

最后日本崛起，
还得益于追求至善、
精益求精。
日本民族真正利害之处，
便
是那种追求至善、追求完美的专业精神。无论做什么，皆力求最好，心无旁骛，
精益求精。
此种精神之背后是异常谦逊的学习态度，
永远不懈吸取他人长处之开
放胸怀。盛田昭夫说：
"
日本企业之所以能在短期内取得飞跃进步，奥妙就在于
企业经营者始终认为日本在一切领域中都落后于他人，
从而产生一种紧迫感。
他
们情愿以欧美各国的学生自居，坚持交学费，学习经营手法，吸引新技术。
"
在
日本，
人们始终不懈地追求效率和生产率的提高，
即使是对螺丝刀这样简单的工
具也毫不例外。从设计到加工，无不精心考虑，仔细研究。

还有就是日本优秀的企业价值观念体系与企业管理理念。

1.
重诚实讲信用

许多日本企业在
“社是”
中都强调诚实信用，
将此比作无与伦比的
“财富”
，
视为企业的立身之本。例如，伊藤洋花堂公司的“社是”提出，要使公司成为客
户、交易对方、股东、地区社会以及公司职员所依赖的诚实的企业。再比如，卡
斯密公司提出，
公司的基本姿态是诚心诚意的、
干流汗的、
不欺骗撒谎企业日本
的中国电气工事公司的“社是”干脆只有两个字，即“真心”
。真心地对待顾客，
真心地对待工作，
真心地对待员工，
真心地对待股东，
真心地对待地区社会。
这
种
“真心”
的精神对我们搞社会主义市场经济应该是有所启发的。
长期以来，
我
们不少人总以为市场经济就是坑蒙拐骗，
损人利己，
“人不为已天诛地灭”
。
所以
现在一搞市场经济就假冒伪劣遍地行，
一部分人不想老老实实地做生意。
可市场
经济条件下的日本企业，
却大部分以诚实信用为本。
仅从这一点我们也不难理解，
日本之所以在短短的二、
三十年间将经济建设搞得这样好的原因所在。
既然资本
主义市场经济的发展都离不开
“诚信”
二字，
我们社会主义市场经济建设更应该
以“诚信”为本。舍此，社会不能发展，人民生活不能提高，国家不能安定。

2.
端正的企业目标

以往我们总以为搞市场经济就是赚大钱发大财，
企业的目标就是
“利润最大
化”
。然而看一下日本的企业却没有以利润最大化为根本目的。比如，和泉电气
公司的企业目标是
“全体员工在尊重人性的同时，
通过企业发展为社会经济作贡
献，并使人生富于意义”
。再比如，太平制作所的企业经营理念提出我们不是为
了太平制作所而存在，而是为了我们太平制作所才存在大洋渔业公司甚至提出
“企业最重要的是人”
。日本建工学公司提出“我们公司是员工们共同追求人生
价值的场所。
”总之，企业不是为了盈利而存在的，而是为了员工的生活更美好
更有意义、对社会经济更有贡献，进而为了人类社会的进步而存在的。

当然，
企业是个经济性的社会组织，
不盈利亦无法生存。
那么日本企业对盈
利的态度又是怎样的呢日本企业的态度是，
盈利仅仅是通过企业成长发展而使人
们生活幸福的手段（和泉电气公司）
。具体如何盈利呢？高岛屋公司提出盈利必
须伴随顾客的满足，即给顾客带来服务使其满意之后才能盈利，

不能损害顾客
只顾自己的盈利其次，

三洋化成工业公司提出唯有创造价值才是产生永久利益
的源泉，
不能追求浮利再有，
东京电力在本公司使命中指出，
不能只追求公司一
己的私利，应同时谋求经济社会的健全发展最后，兼松江商等公司提出，

要确
保适当的利润，

即以适当的价格向顾客提供服务，不能谋取暴利。

以上，
我们可以看出日本的企业对待盈利的态度是端正的。
即首先不能损害
顾客，
其次不能追求浮利，
第三不能只顾自己，
最后不能谋取暴利。
总之追求的
不是利润最大化，
而是效益最大化。
正是由于绝大多数日本的企业能够有这样端
正的经营目的，
因而才获得了扎扎实实的发展和进步。
像那些追求投机性一时性
暴利的企业都不可能长期站稳脚跟，获得稳定的发展。

3.
强调企业的责任。

在有了正确的企业目标的基础上，日本的企业十分注重其对各个方面的责
任。或者称作“公平对待”各个方面。

第一、对消费者
(
顾客
)
的责任

这主要是强调要以优良的品质和服务对消费者负责，
追求顾客满足度最大化
（爱知丰田汽车公司）
。可以说，在日本，消费者已是真正的“上帝”
。这其中包
括尊重人性、
尊重员工、
重视人的培养、
能力的发挥和开发，
使员工在公司中身
心得到陶冶，保持健康，生活丰富多彩，
(
三得利公司
)
。一句话，要实现员工的
幸福最大化
(
爱知丰田汽车公司
)
。
在经营上相应地多主张全员参加，
大家是一家
(
福冈银行
)
。可以说，雇员绝不是单纯的劳动要素，而是活生生的有情感的人。
企业不是在劳动力市场上购进劳动力商品，而是全体员工的“家”
，必须为大家
谋福利，
为他们提供工作生活的可靠保证。
在这样的企业中，
可想而知，
劳动者
怎能不一心为企业，一心为大家而奉献自己的力量。

第二，对交易合作者、股东、工会的责任。

这主要是强调要公平地对待各有关方面，取得信任，协调发展，共存共荣，
结成命运共同体。
日本的企业不少都以
“和”
为贵，
在通过竞争取得企业发展的
时候，

不忘有关企业、有关方面的利益。在这里，日本的企业文化解决了一个
重要的问题，即社会费用或称社会成本的问题。如果说合力大于分力之和的话，
那么，
一个社会可以说就是放大了的企业，
不发挥社会中每个企业加在一起的力
量，
社会效益则必然降低。
在竞争中如果只顾自己而挤跨了对方，
表面看起来自
己是赢了，
赚了。
可是破产失败的企业必然成为社会的负担。
到头来负担这部分
企业人员的费用则必须从成功的企业的盈利中扣除，
由成功的企业负担失败的企
业，
这就是现代的社会保障制度。
所以，
最好的办法是求得共同的发展，
相互顾
及对方的利益。

第三，对地区和社会的责任。

日本的企业文化认为，
社会是企业生存的基础，
只有对社会公平，
为地区社
会服务，
采取尊重社会公共性的经营，
承担企业的社会责任，
才是企业应有的姿
态。
企业的发展应该为国家产业和社会经济的繁荣作贡献，
而不是只顾自己一家
的发展，不顾环境、公害、生态平衡，以至于危害地区、社会及人类。这可以说
是日本企业的最高目标，
把一个企业的目标与整个国家、
社会、
乃至人类的福利
联系在一起，这无疑会大大地激励员工的工作热情，使他们获得极大的使命感、
伟大感和满足感。

4.
强调进取和创新

新大和工业公司有一句社长的话“消灭固定概念”
。大福公司的“社是”是
“日新”
，即“今天的我们不应是昨天的我们，明天的我们不应停留在今天的我
们”
。索尼公司的经营理念是“做前人所未做的，先人一步”住江织物公司要求
员工要
“贯彻不屈的精神”
。
总之，
日本的企业大多重视科学技术的钻研和创新，
以永不满足一日一进的进取精神来鞭策员工不断地努力，
以不屈不挠的奋斗来迎
接困难和挑战。

在上述经营特征的基础上，
日本企业形成了特有的文化特征，
即信任、
微妙
性和人与人之间的亲密性。
劳动生产率取决于信任、
微妙性和亲密性。
因为只有
具备上述三种特征的企业内的工人才关心企业的生产率提高的问题。

信任可以使企业内的部门做出牺牲以顾全企业整体的利益信任可以使员工
坦率和诚实地对待工作和他人忠实于企业，这就是生产率。

㈧ 求一篇关于日本侵略中国的：影视评论\观后感

我观看了电影《地道战》，它主要是讲：1942年到1944年那几年，日本侵略军在冀中平原上“大扫荡”实施了三大策略：“杀光、抢光、烧光”。冀中人发由于军力不足，不能对抗敌人，就创造了新的斗争方式----地道战。创建地道战以后，敌人就往里面攻击，想方设法地破坏。但是聪明的冀中人民又想到了很多妙法来防备，敌人没有得逞，他们既怕又恨，但又对我们没办法。在地道里作战时，民兵队长高传宝利用人群来传播消息，使队长的意思能传播给人群。人们有了地道战，敌人的“扫荡”粉碎了，冀中人民取得了胜利。
观看这部电影的同时，我一直在想，为什么古代的中国人民如此聪明，而现在的中国人却如此地脆弱无能，就拿诺贝乐奖这个事例来说吧，在外国已经有很多人得了诺贝乐奖，但我们中国却只有几个人获得了诺贝乐奖，真是天壤之别啊！这是什么原因呢？我们中国人并不比别人笨，为什么会这样？告诉你吧，因为我们中国人不懂得合作，只懂得为自己争权谋利。我们回想一下《地道战》吧，如果他们不合作，能修建成地道吗？如果他们不合作，能想出防毒方法吗？所以我呼吁大家不要再争取权谋利了，你倒不如把争取谋利的时间来为国家作奉献，这样也许对你会更好。
同时，我也希望我们小学生好好学习，不要玩世不恭，好好学习，不要辜负大家对你的期望，长大为国家做奉献。以史为鉴，珍爱和平！

二.《地道战》全片的剧情是1942年,抗日战争时期，日军对冀中抗日根据地发动大扫荡。日本鬼子从炮楼出来不断袭击邻村老百姓，进村后，他们烧杀抢夺，无恶不作，老百姓对他们咬牙切齿，恨之入骨。
高家庄群众在党支部书记高老忠、民兵队长高传宝的领导下，随机应变，因地制宜，把土洞、地窖改造成户户相通、村村相连的多口地道，而且一直挖到敌人的炮楼底下。某夜，小鬼子山田队长率日军在天黑之际偷袭高家庄，这事被老钟叔发现了，高老钟意识到鬼子进村将是老百姓的一场灾难。面对凶恶的日本鬼子，他一路小跑，毅然来到村中的老槐树下，解开绳索，拉响了那口报警的大钟，就在钟声回荡在高家庄的上空时，山田的枪声也响了，这位忠诚的老钟叔倒在了山田的枪口下……高家庄人民被激怒了，他们望着老钟叔的遗体，立下了铮铮誓言，他们要为老钟叔报仇！
鬼子一出炮楼就会被藏在地道里的民兵发现，他们连忙告诉村里的老百姓，赶快下地道，敌人进村后，什么也发现不了，可是，民兵连长高传宝和他的所有民兵早已做好战斗准备，一声令下，四面开火，敌明我暗，战术自如，打得鬼子措手不及，乱窜乱跳。敌人在逃往炮楼的途中，被我埋伏在田野外的民兵从地下向神兵一样杀出，打得鬼子溃不成军。最后，活捉了日本鬼子小队长。高传宝揪着小鬼子的衣领说：“你抬起头来看一看，这是什么？这是人民！只有人民才能创造出这样的奇迹，中国人民是不可战胜的！”
六十几年后的今天，回望六十几年前的峥嵘岁月里，高家庄的地道战中的地道是奇迹，而我说冀中平原的劳动人民们才是奇迹！他们发挥自己的智慧创造了地道，战胜了的困难，用自己的生命捍卫了自己的家园和祖国！他们在抗日战争史上留下了光辉的一页！

三.自从看了电影《地道战》以后，我的心情一直不能平静，因为英雄的形象总是浮现在我的脑海里。
地道战发生在冀中平原上的故事，一次，日本鬼子要侵略冀中的人民，人民为了赶日本鬼子出中国，在每户人家里挖了一条通道，这做了陷井，经过了一场激烈的战争，冀中人民终于把日本鬼子赶出了中国，但是，高老忠为敲钟报警而献出了宝贵的生命。
我觉得冀中人民很聪明，会用各种手段去对付他们，让他们死无葬身之地，冀中人发会想到挖地道，家家户户连在一起，逃得容易，打仗也容易。
那已成为历史，我们现在很少存在战争，因为人们不想打仗，他们想有一个温馨的家，过着平平常常的日子，而我们学生，应该努力学习，将来为国家做出贡献，所以全世界的人民要以史为鉴，珍爱和平。

㈨ 在日本留学的日子观后感一千字

北京天道留学官网专家很高兴回答你的问题，
一、暧昧的日本人的苦恼
日本人一般说话比较委婉，尤其是在求对方做什么或拒绝对方的请求或不能赞同对方的意见时更是如此，在欧美人听起来可能会觉得他们说话太暧昧，总是不能明确的说出是或者不是，让日本留学生很难搞懂日本人在想什么。
而日本人则认为，说话要给对方留个余地，不能伤了对方，如想求对方明天陪自己去购物时，他们可能不会直接说你明天能不能跟我一起去购物，而会先向对方说明自己明天想去购物，但不知道去哪里好，担心不知道应该跟人砍价等等，然后等对方察觉自己希望得到帮助，等着对方主动提出陪自己购物，如果对方不想去，那他会说我很想陪你去，但是我明天有事，如果他真的想陪你去，可的确明天有事去不了，他会接着说，如果后天也可以的话，我倒是可以陪你去，这样，无论是哪种情况，相互都不会伤面子，拒绝对方的直接请求，或不赞同对方的意见时，那他们更觉得不能直接说不，因为他们认为那样会伤了对方的自尊心，所以他们总是会显得吞吞吐吐，或者绕着弯子说一些别的话，并且希望对方听了这些话就能明白他是什么意思，他们称这种方式为以心传心，可是欧美人往往不领他们的这分情，常常逼着他们明确的说出是或者不是，这反倒让他们很为难，日本人的暧昧特征，我想与日本人长期生活在一个有相对单一的民族构成的农耕型岛国有很大关系，其实，所谓暧昧，不过是在外人看起来暧昧而已，他们自己之间完全可以以心传心。相互不用说的太清楚就明白了，何况很多东西早已成为他们那个文化圈子里的常识，甚至什么都不用说大家就都明白了。
日本留学生活中跟外国人打交道时，他们发现很难和外国人以心传心，这也使得他们中很多人不愿意跟外国人打交道，觉得太麻烦，什么事情都非得说的清清楚楚，分出黑白来，这对他们来说往往是一个负担，日本留学有时甚至觉得很痛苦，可日本现在经济上等各个方面又都离不开外国，所以他们也在为学会和外国人打交道而做着各种努力。
二、日本人与欧美人的不同
日本人虽然很善于用点头或者鞠躬来示意友好和礼貌，但总的来说没有跟陌生人随意交谈的习惯，在火车上或者飞机上，日本人都是各看各的书，各睡各的觉，几乎看不到他们与陌生邻座交谈的场面，倒是能看到他们常常对身边的人或擦肩而过的人轻微一鞠躬表示借光，欧美人在这点上和日本人很不相同，不管你是在等车，还是拿着地图在大街上行走，或是在旅游观光，都会有人主动上来和你攀谈，或为你指路引路，甚至主动要求帮你照相留念。
另外，日本人常常会避免与陌生人目光相对，也不会和完全不认识的人打招呼，而欧美人则往往会在于陌生人狭路相逢时，不失时宜地看着对方的眼睛并同时报以一个善意的微笑，甚至打一声招呼。
因为有此不同，欧美人说日本人表情冷漠。不好理解，而日本人则说欧美人的微笑时为了告诉对方自己没有敌意，而日本治安本来就好，所以即使不看着对方微笑，不和对方打招呼，对方也不会怀疑对他有敌意。

㈩ 急求《大国崛起》关于日本的观后感

通过观看《大国崛起》，我更加清楚地看到了发达国家一步一步走向现代化的过程，意识到了一个民族为建立一个现代化的发达国家应该具有的历史使命，同时我也清醒地发现了自己民族和国家的缺点和历史经验的不足。为了更加清楚地做出比较，我选取深深影响中国历史进程的日本来举例，浅谈其近现代的发展历程。

明治维新是日本走向近代化的起点，明治政府大力推行资本主义的新政策，极大地促进了社会的发展，而此同时，中国也在进行轰轰烈烈的戊戌变法，却遭遇失败。历史为什么会造成两种不同的结果呢？

从内部条件和社会背景上，第一，日本实现近代化的条件优于中国。由于社会生产力和商品经济的发展，两国封建社会内部都已孕育着资本主义的萌芽。但在19世纪中叶，这两个国家都还不具备进行资产阶级革命的充分的社会经济前提。只是由于遭到西方国家的殖民侵略，日中两国才被迫将“采用资产阶级的生产方式”的任务提上自己的历史议事日程。由于日本经济发展的普遍水平略高于中国，因此它实现近代化的条件也比中国更有利一些。第二，日本幕府统治与清朝统治虽然同样面临严重的危机，但情况有所不同。在明治维新前，日本幕府统治已成为众矢之的。其危机主要体现在：一是日本存在着猛烈而持续的农民起义和市民暴动，它有力地冲击着幕府的统治和腐朽的封建制度。二是统治阶级内部的斗争和分化也日益激烈。旧的统治阶级——武士等级，不仅在其上层存在着尖锐复杂的矛盾，日益贫困化的广大下级武士对上层的不满情绪也发展到“恨主如仇”的严重程度，一部分武士甚至向资产阶级转化，这就使幕府陷入极端孤立的地位。此外，强藩的离心倾向也越来越大。1864、1865年幕府两次发兵征讨长州藩，标志着幕府与强藩的矛盾也已公开化。而日本封建制度因其僵化的土地所有制和封闭式的社会结构，不但无法调节这些矛盾，本身也陷于瓦解。而中国戊戌维新时却没有出现这样的形势。自从1864年欺骗利用。在统治阶级内部，掌握清政府大权的满族贵族，对外向外国侵略势力投降妥协，勾结起来共同绞杀中国人民革命；对内则向汉族地主实行让步，依靠曾国藩、李鸿章为首的军阀官僚镇压农民起义，办理国防外交，使清朝封建政权暂时得以维持。统治阶级内部虽然有洋务派、顽固派以及帝党、后党之争，但总的说来守旧势力还很强大。

从力量对比上，在资本主义和资产阶级尚不成熟的条件下，能否实现近代的社会变革，在很大程度上取决于在旧的统治阶级营垒中是否能分化出一支革新的力量以及这支力量的实力情况。在日本明治维新时，幕府的势力已经十分脆弱，陷于极端孤立的境地。维新势力以中下级武士为核心，抬出天皇为旗帜，与反幕府的强藩相结合，既有基地，又有军队，广大农民和市民也积极参加和支持反幕武装，因此组成了强大的维新阵营，一举推翻了幕府旧政权。中国的情况则不然。由地主、商人、高利贷者和官僚结成的“四位一体”，同现存的经济和政治制度有着密切的利害关系，传统文化的核心——儒学又是它们的共同思想准则。而且，这股反动势力还有强大的外国侵略势力的支持。因此，在这个具有特殊凝聚力的统治营垒中是很难分化出与之相对抗的革新势力的。如中国的维新势力仅以有资产阶级倾向的士大夫知识分子为核心，依靠没有实权的皇帝，联合少数官僚。既没有基地，也无兵权、财权，“与守旧党比，不过千与一之比，其数极小”。因此，守旧势力一反扑，维新势力顷刻瓦解。

从政策措施的实施上。日本幕府统治被推翻后，明治政府发布命令，采取了一系列除旧布新的改革措施，如奉还版籍、废藩置县、改革封建身份、废除封建俸禄、地税改革、教育改革、殖产兴业、修改不平等条约，最后制定宪法、召开国会，使日本成为君主立宪制的资本主义国家。在中国的“百日维新”中，尽管光绪帝也颁布了一系列涉及政治、经济、军事、文化等方面的变法诏书，但由于资产阶级维新势力并未掌握政权以及守旧势力的强大，根本不可能实施。

明治维新后日本经济迅速增长，为了获得更大的利益，日本政府开始对外发动侵略战争，并且参加了第一次和第二次世界大战，都以失败告终，并且第二次世界大战给于日本毁灭性的打击，但是战后日本却以惊人的速度崛起。我认为主要包含一下主要原因：

1．得益于重视教育和重视人才的培养，日本前文部大臣荒木万夫曾经指出：“从明治以来，一直到今天，我国社会和经济的发展，特别是战后经济的发展非常惊人，为世界所重视，造成比情况的重要原因，可归结为教育的普及和发展。”美国著名发展经济学家舒尔茨说：“战后日本物质资本存量几乎荡然无存，但其国家财富中的重要部分——具有知识水平的人还大量存在。” 日本重视教育的历史可上溯到明治维新时代，日本是世界上最早在全国范围内普及义务教育的国家，比美国早4年，比法国早10年。正如日本前首相福田赳夫在一次施政演说中所说的："人是我国的财富，教育是国政的根本。"这应该是日本崛起奇迹的根源。

2．得益于追求至善、精益求精。日本民族真正利害之处，便是那种追求至善、追求完美的专业精神。无论做什么，皆力求最好，心无旁骛，精益求精。此种精神之背后是异常谦逊的学习态度，永远不懈吸取他人长处之开放胸怀。盛田昭夫说："日本企业之所以能在短期内取得飞跃进步，奥妙就在于企业经营者始终认为日本在一切领域中都落后于他人，从而产生一种紧迫感。他们情愿以欧美各国的学生自居，坚持交学费，学习经营手法，吸引新技术。"在日本，人们始终不懈地追求效率和生产率的提高，即使是对螺丝刀这样简单的工具也毫不例外。从设计到加工，无不精心考虑，仔细研究。

结论： 大国的崛起靠的是科技，国与国之间的较量说到底就是国民素质的较量，是人才的较量。不客气地说，中国由于难以接受别人的教育思想，国民整体素质与发达国家的相比都不是一个等级。 一个居安思危的国家才有资格谈论谁是第一，所以我们要做的基本的也是作重要的就是努力提高我们的国民素质。