中国古代旅游文化

『壹』 中国古代旅行有哪些形式，旅游诞生的标志是什么呢

传说尧舜时期，天下洪水泛滥。在舜的授意下，起用大禹来治水。禹勘察山川河流，足迹遍及九州，在调查基础上采用＂疏导＂方法，使洪水沿着疏通的河道流入湖海。禹可能是我国最早的旅行者吧。

西周时期的周穆王，据传命造父驾着八匹骏马拉的车，载着他翻越昆仑山，西行数千里来到西王母国。＂穆天子传＂记载了这个故事。周穆王可以说是我国第一个真正的旅游者。

之所以它能成为中国旅游业的图形标志，有三个原因。

第一，它象征着中国旅游天马行空，前程似锦。

第二，马在我国从古至今是非常重要的工具，有奋进的象征，旅游者可在中国尽兴旅游。

第三，它在青铜器中的绝世地位，也象征着中国数千年光辉灿烂的文化历史。1983年10月，马踏飞燕被国家旅游局确定为中国旅游标志。

『贰』 什么是中国古代旅游文化的重人传统

山以贤称，镜缘人胜。

『叁』 中国古代旅游文化发展的过程

在中国古代，游山玩水是士文化的重要组成部分。“山水之乐”被认为是读书人应有的爱好，彰显出“君子”特有的清高品格和文化品位，其意义远远超出单纯的旅行或娱乐。这一旅游文化现象的形成及其价值的提升，是儒家与道家思想互补交融的结果。
道家崇尚“见素抱朴”（《道德经》）、“法天贵真”（《庄子·渔父》），“素朴而天下莫能与之争美”（《庄子·天道》）。山水景物代表自然与天工，与人为斧凿的庙堂都市恰成鲜明对比，“山林欤！皋壤欤！使我欣欣然而乐焉”（《庄子·知北游》）。东汉末年，道家思想的影响渐增，有人即指出旅游之乐合乎老庄悟道之旨，仲长统《乐志论》曰：“蹰躇畦苑，游戏平林，濯清水，追凉风，钓游鲤，弋高鸿。讽于舞雩之下，咏归高堂之上。安神闺房，思老氏之玄虚；呼吸精和，求至人之仿佛。”迄魏晋南朝，玄学盛行，老庄之道上升为士大夫阶层的流行信仰，山水游览随之风靡。其时士人习惯将观赏自然风光与回归人的自然本性联系起来，如陶渊明的名句“久在樊笼里，复得返自然”、“少无适俗韵，性本爱丘山”等。由于视山水为自然之道的体现，也就视玄理与山水如同一物，戴安道《闲游赞》内有一段经典的论述：“昔神人在上，辅其天理，知溟海之禽，不以笼樊服养；栎散之质，不以斧斤致用，故能树之于广汉，栖之于江湖，载之以大猷，覆之以玄风，使夫淳朴之心，静一之性，咸得就山泽，乐闲旷，自此而箕岭之下，始有闲游之人焉。……彼闲游者，奚往而不适，奚待而不足？故荫映岩流之际，偃息琴书之侧，寄心松竹，取乐鱼鸟，则淡泊之愿于是毕矣。”在当时的文人创作中，山水与玄理的结合很常见，两者相互渗透，使山水景物升华为士大夫可以恣意遨游的一方自在、自得的天地，旅游活动从而获得了返璞归真、追求逍遥自得的象征意义。
山林既然在樊笼之外，于是变成隐逸的代名词。这样，便掺杂了入世和出世（处与出）的矛盾。在儒家传统中，原本存在仕与隐的对立，所谓“天下有道则见，无道则隐”（《论语·泰伯》），“穷则独善其身，达则兼济天下”（《孟子·尽心上》）。孔子对隐士们的评价是“不降其志，不辱其身”（《论语·微子》）。由此可见，隐逸包含着强烈的不满和反抗现实的意味。但玄学家们努力调和“名教”与“自然”（即儒家与道家）的关系，提出朝隐说：“夫隐之为道，朝亦可隐，市亦可隐。隐初在我，不在于物。”（《晋书·邓粲传》）有人甚至断言：“大隐隐朝市，小隐隐陵薮。”（王康琚《反招隐诗》）著意于林泉之下、脱略形骸的隐者不过是格局狭窄的“小隐”，而恣意所适、安闲朝市的才算“大隐”。在入世与出世的关系上，儒家与道家从矛盾一变而为互补交融，郭象诠释《庄子·逍遥游》“藐姑射之山，有神人居焉”一段时强调：“夫神人即今所谓圣人也。夫圣人虽在庙堂之上，然其心无异于山林之中。”尽管在乱世与衰世，隐居山林仍然具有不合作乃至抗争的意蕴，但鱼与熊掌兼得的逻辑从此占据士文化的主流，居官入仕享受世俗的成就，同时纵情山水获取精神上的满足，入世而又出世。山水之乐不再是消极避世的选择，而是与功名富贵并行不悖的另一种精神追求。游风兴盛之下，还出现了一种奇特的柏拉图式精神旅游——“卧游”。始于晋宋间的名人宗炳，其人“好山水，爱远游”，晚年时将一生游历过的山水风光“图之于室”，“澄怀观道卧以游之”。这一纸上行游的精神娱乐变成著名典故，为后世众多士大夫所效仿。
唐宋时期，朝隐说进一步发展为吏隐说，谓不以利禄萦心，虽居官而犹如隐者。回归自然的旅游之乐是吏隐者的精神寄托，在文人作品中屡见不鲜，如白居易《江州司马厅记》云：“江州左匡庐，右江湖，土高气清，富有佳境……苟有志於吏隐者，舍此官何求焉？”宋王禹偁《游虎丘》云：“我今方吏隐，心在云水间。”白居易还提出中隐说，阐发官居闲职的生活风味，“大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧；不如作中隐，隐在留司官”（《中隐》）。他历数中隐的种种乐趣，首先就是旅游之乐，“君若好登临，城南有秋山；君若爱游荡，城东有春园。”
经过儒道思想的互补交融，追求山水之乐的旅游活动跻身主流文化，成为读书人风雅清高的一个标志，以及文人创作的重要题材。山水画论代表作《林泉高致》（北宋郭熙著）生动阐述了“君子”的山水癖：“君子之所以爱夫山水者，其旨安在？丘园养素，所常处也；泉石啸傲，所常乐也；渔樵隐逸，所常适也；猿鹤飞鸣，所常亲也；尘嚣缰锁，此人情所常厌也；烟霞仙圣，此人情所常愿而不得见也。”因此，士大夫阶层中流行一种姿态，即不时表露对功名的蔑视和对仕宦的厌倦，希望挣脱名缰利锁，脱去尘俗之气，归隐田野，留连于佳山秀水之间，过自由闲适的生活。即使王安石这样的大政治家也会在登临之际表白：“游者如可得，甘弃万户封。”（《次韵游山门寺望文脊山》）古代“士”的旅游，与现代的大众旅游迥异。其在本质上是小众化、精英化的，刻意与“众人”保持距离，目的是暂离名利场上的激流险滩，躲避城市的喧嚣嘈杂，从山水中汲取自在逍遥的精神愉悦。
山水不仅是旅游观赏的对象，更是“士”的精神家园。它的意蕴虽以道家的自然为主，也融入了儒家的比德观。儒家有托物言志的传统，《诗经》善用比兴，籍物抒情。孔子周游列国，历览名山大川，以山水比德（“智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者静，智者乐，仁者寿”，出自《论语·雍也》），用自然景观的特性比喻人格意义和社会属性，借以言志。随着士大夫游览山水之风的兴盛，这一传统得以发扬光大，如松柏、莲花、“四君子”等，相继成为士大夫品格的象征。清康熙帝曾谈到自然景物的比德意义：“至于玩芝兰则爱德行，睹松竹则思贞操，临清流则贵廉洁，览蔓草则贱贪秽，此亦古人因物而兴，不可不知。”（《钦定热河志》卷25《行宫一》）因此，游览山水又称“仁智之乐”，被认为是继承了圣贤之心。历代大儒往往酷爱旅游，朱熹“每经行处，闻有佳山水，虽迂途数十里，必往游焉。携樽酒，一古银杯，大几容半升，时引一杯，登览竟日，未尝厌倦”（罗大经《鹤林玉露》丙编卷三《观山水》）。明代王守仁常说自己“生平山水是课程”，偶尔还发点道家的感慨：“尘网苦羁縻，富贵真露草。不如骑白鹿，东游入蓬岛。”（《登泰山五首》之四）
放意林泉、流连山水的旅游文化，对中国古代的雅文化产生了深刻影响，派生出中国独有的文化财富——山水诗、山水画、盆景以及“虽由人作，宛自天开”的私家园林，而且塑造了富有中国特色的传统审美观，即反对人工斧凿的痕迹，追求朴拙自然之美，向往人与自然的和谐。
更为重要的是，“寄傲山水”的旅游文化完善了士大夫的文化性格。余英时先生认为士是“中国文化传统中的一个相对的‘未定项’，所谓‘未定项’即承认‘士’有社会属性但并非为社会属性所完全决定而绝对不能超越者”。他主要从阶级立场和社会功能立论，但“士”的超越性还体现在超脱世俗的追求上。诚然，一般的士大夫多以山水之乐、出尘之想妆点风雅的门面，但又不宜简单视之为虚伪做作，因为庙堂和山林的互补交融是士的理想人格，激励士在心理上与世俗成就保持一定距离。特别是当仕途疲倦或官场失意时，山水旅游之乐永远是士大夫的精神寄托。正如余英时先生所言：“也许中国史上没有一位有血有肉的人物完全符合‘士’的理想典型，但是这一理想典型的存在终是无可否认的客观事实；它曾对中国文化传统中无数真实的‘士’发生过‘虽不能至，心向往之’的鞭策作用。”

『肆』 中国古代文化对旅游管理的启示

现代旅游业是建立在古代文明之上的。
只有文化才可以积淀很久，
当时间将这些回文化慢慢沉淀下答来，留给我们的就是历史了。
现代人需要用旅游的方式去记忆历史。
旅游中，我们可以体会那些文化，去感受那些曾经的年代。
旅游业中有句俗语，可以说明中国古代文化可以加强对近代旅游的管理－－“白天看庙，晚上睡觉”。一早一晚，管理得多好啊。

『伍』 古代中国人对旅游文化的追求·

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『陆』 什么是中国古代旅游文化的重人传统它对中国旅游资源的开发利用有着怎样的影响

是不是说的是重视古代那些名人的故居，遗留下来的书写、画卷之类的

『柒』 谈谈中国历史文化与旅游的关系的认识

一、旅游的文化属性
旅游活动从本质上讲是一种文化活动。无论是旅游消费活动还是旅游经营活动都具有强烈的文化性。只有挖掘出文化内涵,它才会具备吸引旅游者的魅力。正如孙尚清指出的,“旅游在发展的一定阶段是经济———文化产业,在发展的成熟期是文化———经济产业。”此言透彻地阐明了旅游与文化关系的密切程度。
1.旅游主体的文化本质
旅游作为一种跨时空的消费活动,它的广泛出现是经济发展驱使的结果,但一个人能否成为旅游者更需要内在的动因,正如先秦思想家墨子所讲的,“食必常饱,然后求美;衣必常暖,然后求丽;居必常安,然后求乐”。人类在基本生存需求满足之后,随着收入的增长,必然追求更高的物质享受和精神享受。但是,旅游活动更是文化驱使的结果。从历史发展的观点看,经济发展固然为社会进步提供了物质基础,但是社会发展最根本的是社会文化与观念的革命。二战以后世界范围内旅游活动的兴盛,从客观条件看,是全球经济恢复、繁荣的结果,从深层次看,它是文化观念转变的结果。
2.旅游客体的文化含量
旅游资源按基本成因和属性,大而言之可分为自然资源和人文资源两大类。人文旅游资源,无论是实物形态的文物古迹还是无形的民族风情、社会风尚,均属于文化的范畴。由各种自然环境、自然要素、自然物质和自然现象构成的自然景观,只有经过人为的开发利用,才能由潜在旅游资源变为现实的旅游资源。即使是自然美,也必须通过鉴赏来反映和传播,而鉴赏是一种文化活动,因此,自然旅游资源同样也具有文化性。
3.旅游媒体的文化特征
旅游者以追求精神享受为目的,可以说是文化消费者。因此,旅游业的核心产品只能是文化产品或文化含量高的产品,旅游经营者只有为消费者提供高质量的文化产品,才能从交换中实现盈利的目的。在市场经济条件下,旅游资源的开发者不仅要了解旅游资源本身的特征和功能,还必须了解游客所追求的文化特征,开发出满足各类旅游的文化旅游产品。旅游业的文化特征还渗透在各旅游部门的运行过程中,如现代旅游饭店,不是简单地提供膳食的场所,而是集膳宿、社交、娱乐、审美等功能于一体的综合性场所。因此,一个优秀的饭店,有必要不断提高餐饮、客房、娱乐等环节的文化品位,有必要培养和提高服务人员的文化素质,有必要提供有情调的个性文化服务。

『捌』 中国历史文化旅游资源有哪些

中国历史悠久，文化厚重。五千年文明的积淀，成就了丰富多彩的历史文化旅游资源。
著名的历史文化名城：
1.北京： 故宫 长城 明十三陵等
2.陕西西安：秦始皇兵马俑 大雁塔
3.河南开封：清明上河园
4.河南洛阳：龙门石窟
5.陕西敦煌：莫高窟
6.山西大同：云冈石窟
7.江苏南京：中山陵
8.山东泰安：泰山
9.山东曲阜：孔庙
10.西藏拉萨：布达拉宫

『玖』 中国古代和近代一些历史大事件、历史重要人物、重要文化、旅游文化等的相关知识分别有

历史大事件:公元前221年秦兼并六国完成统一。
公元前138年，公元前119年，张骞通西域，开辟了通往西域的道路。
629年，玄奘前往印度求佛经。
1405年，郑和率60余艘船只，从刘家港出发，完成了第一次出使西洋的任务。
1662年初，郑成功打败荷兰殖民者，收复台湾。
1839年6月3日，林则徐虎门销烟。
1840年6月，英军到达广东海面，封锁珠江口，鸦片战争开始。
1842年，英国强迫清政府签订《南京条约》，规定割占香港岛。
19世纪60－90年代，洋务运动。
1856年，英法为进一步扩大侵略权益，打开中国的市场，发动了第二次鸦片战争。
1895年4月，中日《马关条约》签订于日本马关。割辽东半岛、台湾、澎湖列岛给日本。
1900年夏，八国联军侵华。（英、法、德、俄、美、日、意、奥）
1898年6月11日，光绪帝颁布《定国是诏》，实行变法，这一年是戊戌年，史称“戊戌变法”
1894年，孙中山在日本檀香山成立兴中会，标志着中国资产阶级革命派的初步形成。
1904年，华兴会、光复会等革命团体广泛建立。
1905年，孙中山联合华兴会、光复会和兴中会等革命团体成员在东京成立中国同盟会，孙中山任总理。
1911年10月10日晚，武昌城内新军工程营的革命党人金兆龙率队提前起义。第二天，起义军占领武汉三镇，取得胜利。1911年是旧历辛亥年，历史上称这次革命为辛亥革命。
1919年5月4日，“五四运动”，北大等学校的学生在天安门前集会，要求惩办卖国贼；5月5日，北京学生总罢课，全国各地的学生纷纷响应；6月初，上海工人罢工，商人罢市，斗争的中心转到上海。
1921年7月23日，中国共产党第一次全国代表大会在上海召开。
1927年8月1日，在中国共产党的领导下，周恩来等人率领革命军在南昌起义。
1927年10月，毛泽东率秋收起义的队伍到达井冈山。1928年上半年逐渐建立了以宁冈为中心的井冈山革命根据地。这是中国共产党创建的第一块革命根据地。
1935年1月，遵义会议。
1935年10月中央红军长征到达陕甘革命根据地吴起镇，与刘志丹领导的陕北红军胜利会师。
1936年10月，红二方面军与红四方面军在甘肃会宁与前来接应的红一方面军会师，宣告红军二万五千里长征胜利结束。
1931年9月18日，“九一八事变”。日本炸毁柳条湖段路轨，炮轰东北军驻地北大营，占领沈阳。
1936年12月12日，“西安事变”。张杨扣押蒋介石，实行“兵谏”，逼蒋抗日。
1937年7月7日，日本侵略军向驻守北平西南卢沟桥的中国军队发动进攻，挑起了全面侵华战争。这就是“七七事变”，又称“卢沟桥事变”。
1938年3月下旬至4月上旬，台儿庄战役：李宗仁指挥中国军队在台儿庄阻击日军，歼敌一万多人。这是自抗战以来国民党正面战场所取得的一次重大胜利，沉重打击了日寇的嚣张气焰，鼓舞了中国人民抗战胜利的信心。
1940年，彭德怀指挥八路军100多个团，在华北2000多千米的战线上，向日军发动大规模攻击，史称“百团大战”。歼敌4万多人，破坏交通线2000多千米。
1945年8月底—10月10日，重庆谈判。毛泽东在周恩来、王若飞的陪同下，到达重庆，同国民党进行谈判，签订《双十协定》。
1946年6月，人民解放战争开始。
1948年9月到1949年1月，人民解放军先后进行了辽沈、淮海、平津三大战役，国民党主力基本被消灭，大大加速了人民解放战争在全国的胜利。
1949年4月21日，毛泽东、朱德下达进军令，百万大军从湖口到江阴分三路渡江作战，国民党的长江防线顷刻崩溃。4月23日，人民解放军解放南京，国民党政权垮台。
重要人物：洪秀全，杨秀清，曾国藩，李鸿章，左宗棠，张之洞，张謇，林则徐，袁世凯，孙中山，蒋介石，阎锡山，鲁迅，老舍，李大钊，毛泽东，周恩来......很多很多