关于旅游文化的主题

❶ 急求作文2000字的 关于天津的文化 美食 旅游等等 但只能选一个主题

天津旅游资源丰富。 天津旅游景点 历史建筑及建成景点包括： 一、市区：天后宫（始建于元代，中国最北妈祖庙，世界三大妈祖庙之一）、大悲禅院、天津文庙（始建于明代）、挂甲寺、五大道租界区、意式风情区（内部有曹禺故居、梁启超饮冰室、曹锟故居等）、其他诸多名人故居、西开天主教堂、望海楼天主教堂、基督教诸圣堂、天津犹太会堂、天津清真大寺、天津鼓楼、广东会馆、和平路金街、天津之眼摩天轮、天津津湾广场、天津热带植物观光园、天津水上公园、天津博物馆（银河广场）、天津奥林匹克体育中心（俗称水滴）、天塔湖风景区、天津图书大厦、周恩来邓颖超纪念馆、平津战役纪念馆等。 二、蓟县：盘山风景区、蓟县独乐寺、黄崖关长城风景区、盘山烈士陵园、九龙山国家森林公园、九山顶自然风景区、八仙山国家级自然保护区等。 三、滨海地区：天津海滨旅游度假区、东疆人工沙滩、潮音寺、海河外滩公园等。 四、其他：霍元甲纪念馆、天津中华医圣文化苑、杨村小世界游乐园、宝成奇石园、华石园、龙泉山游乐园、元古奇石林风景区、、华蕴博物馆、武清区南湖游乐园、、杨柳青博物馆（石家大院，位于西青区）、安家大院、小站练兵场（袁世凯练兵之地）、大沽口炮台等。 一些景点的具体介绍： 八仙山自然保护区以林深佳秀而闻名，有丰富的动植物资源，被称为天然的植物园。 中外闻名的 蓟县中上元古界地质剖面 ，层序齐全，构造简单，叠层石和微体化石丰富，厚度达万米，被联合国地质科学联合会确认为世界标准地层剖面，１９８４年被批准为我国第一个国家级自然保护区。 天津 古海岸与湿地自然保护区 ，总面积200多平方公里。渤海湾西岸的贝壳堤作为古海岸遗迹，保存完整，为国内外罕见。 宁河的 七里海 是典型的泻湖湿地生态系统，水域辽阔，芦苇繁茂，生物物种繁多。 近年来，天津开发整合特色旅游资源，着力开发建设海河旅游观光带和市中心综合旅游区、滨海观光度假旅游区、蓟县山野名胜旅游区、津西南民俗生态旅游区、津西北现代休闲娱乐区。精心打造“近代中国看天津”城市旅游品牌，建设大沽烟云、小站练兵、洋务溯源、莱茵小城、欧陆风韵、东方巴黎、金融名街、意奥风情、扶桑市井、老城津韵、津卫摇篮、杨柳古镇12个旅游主题板块。 天津其他主要旅游景点：天津热带植物观光园、盘山、天津黄崖关、天津水上乐园、天津天塔湖、天津古文化街、独乐寺、天津海滨旅游度假区、海河公园、石家大院、广东会馆、北宁公园、天津大学、天津帝景温泉度假村、蓟县八仙桌子森林生态自然保护区、盘山烈士陵园、东丽湖温泉、蓟县下营镇常州村、文庙、天塔等。 天津之眼 ，即天津永乐桥摩天轮，2007年12月17日正式合龙，使气势恢弘的“天津之眼”完全“睁开”，为津城再添一景。 永乐桥摩天轮的直径为110米，到达最高点时，距离地面的高度可达到120米左右，相当于35层楼的高度，能看到方圆40公里以内的景致，是名副其实的“天津之眼”。稳坐于永乐桥之上的天津之眼作为世界上唯一一座建在桥上的摩天轮，其巧夺天工和奇思妙想确是当之无愧的“世界第一”。已成为中国世界纪录协会世界第一座桥上摩天轮项目候选世界纪录。 古文化街 作为津门十景之一，天津古文化街一直坚持“中国味，天津味，文化味，古味”经营特色，以经营文化用品为主。古文化街内有近百家店堂。 坐落于文化街内部的天后宫俗称娘娘宫，始建于元代，为北方罕有的妈祖庙，体现了天津作为漕运和海运集散地的传统地位。天后宫也被称为除澳门、台湾天后宫之外的世界三大妈祖庙之一。 1989年，以经营景泰蓝、苏绣、内画水晶为主的乔香阁落户古文化街。20年来，乔香阁适时扩大经营范围，并将销售渠道扩展到了德国（布莱梅、柏林、吕贝克） 日本（大阪） 马来西亚（巴生、吉隆坡等地。在同类化商店不断增多的情况下，乔香阁始终站在顾客的立场上，坚持以新产品和高品质吸引中外顾客。 意式风情区 天津意式风情区，又名新意街，是意大利本国以外在世界上唯一一处大型建筑群。全区1902年建成，为当时意大利在中国天津的租界区，也是中国唯一的意大利租界。风情区于2005年修缮完毕，自海河岸边绵延到胜利路。那里主要是很多意大利租界时期留下的小洋楼和名人故居，经过整修成为旅游和商务休闲场所。现在已经完成2个街区的招商，其余12个街区也将陆续完成修缮和招商工作。新意街的建筑中最著名的是梁启超饮冰室，冯国璋故居，曹禺故居，华世奎故居，第一工人文化宫（原回力球馆）和意大利兵营等风貌建筑。 马可波罗广场位于两条街道交口，典型的意大利风格建筑，成为重要的意大利风格景观，保留着100余年以前的地中海风情。众多影视剧在此取景拍摄，新近而著名的有2009年上映由范冰冰、章子怡主演的《非常完美》和由张铁林、郭富城主演的《白银帝国》。 众多来自亚平宁半岛的经营者来到这里，您不仅可以品尝到纯正的比萨饼、意大利面条等意式小吃，欣赏到意大利风情表演，还可以观赏意式风貌区的风采，参与各种意大利服饰、工艺品等展示会。 众多休闲的酒吧、咖啡厅、餐馆、艺术馆、博物馆和露天影院整日营业，全球宾客纷至沓来。意大利前国脚托马西在天津泰达俱乐部效力时曾经常光顾这里。此外，位于意式风情区的天堂电影院也别具特色，是一家露天影院。开业典礼上意大利著名导演，《海上钢琴师》《天堂电影院》导演托纳托雷曾现场光临。 意式风情区已经被评为国家3星级旅游区。

❷ 广东省内关于茶文化或者说以茶为主题的旅游景点有哪些

深圳 华侨城 还有一个 茶溪谷

❸ 文化旅游的商业模式基本形态有哪些

文化旅游毫无疑问是当今热点，但各界对其的认识却存在差异，很容易与旅游文化混淆。除了在概念和内涵理解上有分歧，关于文化旅游的开发模式同样莫衷一是。正因此，文化旅游要获得更好发展，有必要搞懂常见的七种开发模式。（来源参考：文化旅游的七种开发模式）

一、主题附会型

主题附会型是将具有某种特定功能的旅游业设施与文化旅游主题相结合，从而产生更大效益的一种模式，是文化旅游融合发展较为常见的开发模式类型。

二、提升整合型

顾名思义，提升整合型是通过整合一个或多个区域内的文化旅游资源，进行集中包装和开发，再以人造景观方式重现文化的一种模式。在这种开发模式下，能够最大程度地发挥文化旅游拉动区域经济发展的优势，以及带动相关产业进步。

三、原地浓缩型

对于文化旅游资源丰富的地区，可以有选择性地体现当地文化旅游的风韵。因此，在合适地段，建设以当地文化旅游特色为主题的园区、集中呈现当地文化旅游精华，是文旅资源丰富地区常采取的开发模式。

四、短期表现型

国内有部分非常重要的、独具特色的文化活动，只能在特定时期才举办，具有明显的时间局限。短期表现型就是一种充分利用特定短暂文化旅游资源来推动区域内的旅游业突击发展的模式，缺陷是只对短暂性旅游人流产生激发作用，可持续性不强。

五、直接利用型

这是一种不改变文旅资源原貌的开发模式，即直接对存在的文旅资源开发成为旅游产品。直接利用型保留了原汁原味的特色文化，对游客体验当地文化起着重要作用，是各界普遍推崇的开发模式。

六、复原历史型

复原历史型与提升整合型存在一定共性，都是通过人造景观方式进行再现。所不同的是，复原历史型仅限于对历史民族文化的再现，提升整合型限制较少。所以，复原历史型是通过历史记载，对失传的传统文化题材进行挖掘，以恢复历史面貌的开发模式。

七、虚拟型

虚拟性开发模式与主题公园结合程度很高，原因在于其利用的是可能并不真实的历史故事或传说，以此营造的自然景观或重现历史场景。这种模式常见于文化旅游资源相对匮乏的地区。

❹ 有关啤酒和酒文化的旅游主题

麦香啤酒尽在九州

❺ 设计一条以“杭州名俗文化”为主题的旅游线路

“杭州民俗文化”
从钱王定都临安算起，杭州人过年少说也有千把年的历史了。至于杭州人的过年习俗，说来话长，在特定的地域环境和文化背景下，浓郁的古都遗风和淳厚的文化氛围沧桑般地溶入喜庆、欢快、团聚、祥和的气氛当中。 吃是过年的一项重要内容。农历腊月初八，也称腊八日，杭州先民一般都要用胡桃、松子、莲子、枣子、芡实、桂圆和荔枝做成腊八粥，并馈赠亲友，这是杭州人过年的前奏。这碗粥起源于南宋寺庙，原本为僧家斋供用品，称之为“七宝五味粥”。 不知从何时起，这碗著名的稀饭，从寺庙流传到民间，把僧俗搅和在一起，并逐渐形成了杭州人腊八日烧八寺香的习俗。过年时节杭州香火旺，除了宗教因素以外，还有一个鲜为人知的避难功能。早先杭州有句揶揄躲债人的老话，叫做“年廿七，勿着急；年廿八，想办法；年廿九，有有有；三十一日不见面，初一见面拱拱手。”大年三十夜，以前杭州人家里一般都备有几只口彩吉利的菜蔬，比如猪大肠叫做常常顺利；鱼圆肉圆称为团团圆圆；鲞头煮肉就是有想头；春饼裹肉丝暗指银包金丝；黄豆牙叫如意菜；落花生叫长生果；黄菱肉、藕、荸荠、红枣四物并煮美其名曰有富，杭州话藕的谐音为有，黄菱肉形似元宝，音形相加等于有富。 拜年祝福是过年必不可少的重要活动。大年初一，杭州先民开门头一件事就是放炮杖，俗称开门炮，张帖“开门大吉”，然后拜天地神马，拜家堂，拜灶司，拜祖先神像，再然后按辈分家人行拜年礼。比较有趣的是亲朋好友之间的相互拜年，需要手持名片，古称“飞片”，上面写有造访者家中全体男士按辈分排序的姓名，如某某率子侄某某，孙侄某某，曾孙某某之类，片尾注某处，老话叫注地脚。有些文墨的家庭或小康富贵之家，新年伊始，家中必备题有“题凤”或“留芳”两字的专用记名本，记其亲属或飞片；记事本的上首四栏是主人为讨吉利自己填写的，第一是寿百龄老太爷，家住百岁坊巷；第二是富有余老爷，家住元宝街；第三是贵无极大人，家住大学士牌楼；第四是福照邻老爷，家住五福楼。造访者虽是杜撰，好在杭州确有其地名可供陪衬。现在看来，这类拜年祝福的风气，已显得过于迂腐和悖时，只有敬老爱幼的纯朴民风和历史延续的地名，还留下一点点过去拜年祝福的痕迹。 过去杭州可供人游玩娱乐的场所，只能用“螺蛳壳里做道场”来形容。杭州百姓终年劳作，只有过年才有闲暇。虽说“钱塘自古繁华”，可在过去相当长的一段时间里，“参差十万人家”新年公认的游乐的场所只有城隍山和梅花碑两处。以至新年期间，杭州人亲朋好友相见，必问城隍山去过没有？梅花碑去过没有？当时的城隍山，山径两边一面是庙宇道观，一边为商家店铺，其中以茶坊为最多，著名的有放怀楼、景江楼、见沧楼、望江楼、映山居和紫云轩，茶仿器具精巧雅致，陈设典雅，廊檐高悬五色景灯，各处茶坊卖茶。

龙门古镇为中国百个民俗文化村之一，是省级历史文化保护区。村内除了规模宏大的古建筑群和名胜古迹外，还保留着特色鲜明的传统民俗文化。
闹元宵
每年元宵节从农历正月十三开始上灯，到正月十八落灯，历时五天。在古镇的祠堂和厅堂及古街上都挂上具有传统特色的各种花灯。每座厅堂的上方正中还挂着各房、各支的祖宗画像，又称承祀阿太。前面供桌上放满各种果品和糕点，族人都要向祖宗上香祭拜，保佑来年平安、吉祥如意。
除了花灯以外，还有各种戏灯：
（一）龙灯。它是龙门传统而古老的戏灯，和全国各地的龙灯一样，象征着龙门人民是龙的传人。龙门的龙灯有桥龙、兜水龙、柴箍龙等。最有特色的是桥龙，底部有木板串成，木板上面做龙身，每节长约1.5米左右，总长为50-100节，整条龙身用竹编和各种颜色的彩纸和绸布做成。龙头龙尾制得特别精致，里面装有蜡烛灯具，夜间观看光彩迷人。
舞龙灯有规定的时间：正月十三开始，先到祠堂、庙宇、烈士墓舞；正月十五则在周边村庄和古街商店串走，正月十六至十八在单位企业和村内各座厅堂举行。
（二）竹马。也是龙门传统的表演形式。马分头尾两部分。用竹制成，外面糊上彩纸。跳竹马时将马头马尾放置在人的前后，人在中间如骑在马上一般。龙门的竹马和别地不同之处在于，它由传统战马沿袭而来，跳时呈作战阵势，一般有八匹马组成一支队伍，令旗带路，逐对的上阵和下阵。正月十五夜里表演时增加两匹大红马，称“扫马”，跳演节目都为三国故事。
（三）舞狮。狮头用竹、狮身用绸缎布料制成，狮有大小之分。大狮由两人联袂跳，小狮一人一只，一人持绣球引路。跳狮子者多为年轻人，它技术要求高，十分耗费体力，变化多端地表现了狮子的情态，更增添了古镇闹元宵的活泼气氛。
（四）魁星。即文曲星，又称文魁，是一个用竹和绸缎精制的神像。他手持毛笔作点状元状，祝愿读书人奋发努力，得中状元。跳魁星着要跑遍每座厅堂、店铺、民居，给人送去祝福。因其变化甚多，无比活跃，需要有丰富经验的人去跳，其表演往往令围观者开怀大笑。
庙会
每年农历九月初一是古镇传统庙会，此时，适逢农闲，秋高气爽，正是操办盛事的好日子。庙会从八月三十至九月初三，延续四天。旧时，村中多处祠堂、庙宇日夜演戏，人们拜菩萨，拜祖宗，大办宴席，大做善事；族人邀请亲朋好友，倾其所有，热情招待；方圆百里，甚至上海、杭州等地商贩纷纷前来赶会。古镇街道人山人海，水泄不通。春江两岸，以次为最。时至今日，虽形式略有不同，但盛况犹胜当年。
解放前，龙门孙氏宗族的土地制度异于别处。七成以上的农田属于各种祭会，为集体所有。其中，部分是宗族内的祭祀田,部分是自愿结合的会社。会社超过百数，土地多寡不一，社籍可以继承、转让。除祠堂、祭祖的祭田按房系轮流外，会田由本会会员轮流耕种，每年收入全部用于庙会。所有会员在八月三十或九月初一凌晨，必备纸马香烛到土地庙拜土地菩萨，祈求一年五谷丰登，四季平安。
除各种会社，还有同年会，有三十岁、五十岁、六十岁、七十岁、等，这也是龙门庙会异于外地的习俗。每年庙会由三十岁同年男丁必挑大梁。庙会活动中难度最大的事都有三十岁同年会来干，如请最好的戏班子，修险路等，活动经费大家临时募捐，富者多出，贫者少捐，特殊困难还可得到扶持。土地改革，以会田为基础的各种会社自行消失，惟有同年会越来越火红，入会人员扩大到女性，该成三十岁做同年戏，五十岁以上同年会捐资修桥曝露做善事。
祭祖
每年祭祖是全族合力筹办的大典，分春秋两祭, 春祭农历二月初二，由龙门孙氏大房、四房筹备；秋祭农历十月十九，由龙门孙氏五 房、七房筹备。二、三、六房基本迁居外地，不须筹备，但届时必须由房长率领房中头面人物来参加祭祖大典。祭祖大典在孙氏宗祠举行，从东、西辕门进入，步步登高。宗祠分前后三进，前是门厅，五间门面，中设戏台，台前一在天井，左右屋环绕；中为正厅，方砖铺地，又称状元地，梁上挂满匾额，是孙氏家族决定重大事情的议事厅；后厅为荫堂，上面排列着孙氏祖宗的牌位。宗祠平时人迹罕至，除祭祖外，只有族中遇到大事，才郑重其事地开祠堂门。
祭祖三日，全族停工，穿戴整齐，如度节日。午后，祠堂开门演戏，一曲方了，族人齐集，祭祖大典开始。此时，正门至荫堂中门大开，祖宗牌位，前六张八仙桌并列，上铺红毡，摆上数以百计的菜肴、果品、糕点，中间饰以鲜花、纸马。桌前特制供架上放着全猪全羊，白肉上系着彩条红绸。一对手臂粗的巨型蜡烛红光四射，显示一派庄严景象。
祭祖的主角是族长，陪祭有各房房长、缙绅、有功名者。司仪由本族秀才或学校优等生担任，称为礼生，共二十名。其他族人在后面侍立。整个拜祭过程分起乐、献供、跪读祭文、祝福、轮拜祖宗等。只见两礼生拖着长声齐喊：祭祖大典开始，起鼓，再起鼓，再起鼓……鸣磬三点！”一礼生击鼓三通，一礼生撞鼓三下。两礼生再喊：“立祭者恭立……扶祭者同恭立……一叩首，二叩首，三叩首……，一上香，二上香，三上乍！”有礼帮族长点香。主祭者陪祭者叩头、上香如仪。接着是起乐、献供，此时乐队晨候一旁，热烈的梅花锣鼓响起，乐声中，余下的礼生将供品递给族长，再摆上供桌。两礼生依次高喊：“献旱鹰(整鸡)、献殿肩（猪蹄胖）、献 蛟须（银鱼须）、献鲜鳞（全鱼）、献玉粒（米饭）、献春茗（茶）、献爵（酒三杯）……。”

❻ 主题公园的文化内涵

Leisure Quest认为一个主题公园设计有没有发展潜力，有没有生命力，其蕴涵的文化内涵起着非常重要的作用。因此，必须将旅游业和文化紧密地糅合在一起，将文化作为旅游来经营，通过发掘和宣扬文化来综合地发展旅游，以经营旅游的方式多方位的展示文化，赋予主题公园以丰富的文化内涵，从而创造出具有鲜明特色的旅游文化。现代游客追求的娱乐模式是，不仅要有身体的感官体验，还要有心灵的精神体验，从这个层面上看，独特的文化内涵也是吸引游客的核心内涵。因此，在构思建设一个主题公园之前，必须对选址进行充分的考察，对该地的历史、原有的旅游资源进行分析，力求主题和其文化相吻合。只有不断的挖掘文化内涵，旅游产品才能得到完善、充实和更新，才能吸引顾客，才能创造良好的经济效益和社会效益。
主题公园是现代旅游业在旅游资源的开发过程中所孕育产生的新的旅游吸引物，是自然资源和人文资源的一个或多个特定的主题，采用现代化的科学技术和多层次空间活动的设置方式，集诸多娱乐内容、休闲要素和服务接待设施于一体的现代旅游目的地。
有着“中国主题公园之父”美誉之称的马志民先生认为主题公园是作为某些地域旅游相对贫乏，同时也是为了适应旅客多种需要与选择的一种补充。这个观点说明了“主题乐园”的一个基本特征——相对性，即相对于旅游者的选择而言的，与旅游资源概念紧密联系在一起的特性。“主题乐园”在我国的产生和发展，始终有旅游业这只“看得见的手”发挥着极其重要的作用。马志民先生的观点应该是对“主题乐园”认识的一种升华，更加明确地说明了“主题乐园”的本源涵义——旅游者的一种需求形态和选择方向。

❼ 如何进行主题公园旅游规划和开发

如何进行主题公园旅游规划和开发？艾肯机构主题公园规划设计院认为有这几点
一、主题选择与定位
主题公园是依靠创意来推动的旅游产品，因此，主题公园的主题选择就显得尤为重要。世界上成功的主题公园，都是个性鲜明、各有千秋，给人留下难忘的印象。反观中国的主题公园，大多是主题重复、缺乏个性，以照搬照抄、模拟仿效居多，内容相差无几，缺乏科学性、真实性、艺术性和趣味性，缺乏认真的市场分析和真正的创意，为造景观建造景观，结果当然是惨淡经营或仓促收场，并且造成财力、人力、物力的浪费。
二、主题公园区位选择
选址好坏是影响主题公园成功与否的重要因素。主题公园园址的确定必须根基于对周边客源市场的详尽分析和实地考察基础上，而绝对不能凭空想象，轻率拍板。建设一个好的主题公园，应充分重视市场分析定位和市场占有，对文化内涵做出正确的商业价值判断，提高重游率和投资收益比，并通过旅游乘数效应带动当地其他行业的发展。
三、主题创意
主题公园的主题选择需要创新思维，主题公园的经营更需要不断推陈出新。只有这样，主题公园才能永远保持对游客的新鲜感，生命周期得以延长。在进行主题创意与策划时，要紧紧围绕“旅游者的需求”，突出休闲娱乐的特性，表现“旅游新形态”。为此，发展商在主题公园的景观设计、旅游产品后续更新方面必须走在市场前列。
四、主题产品开发与更新
我们认为，旅游市场竞争的结果是名牌旅游产品最终吸引、招徕更多的客源，一个主题公园要在市场中占有一定的份额，必须实现旅游产品的品牌化，并努力提高品牌的知名度与美誉度，从而形成旅游品牌，树立起名牌形象。
五、主题公园文化内涵
一个主题公园有没有发展潜力，有没有生命力，其蕴涵的文化内涵起着非常重要的作用。因此，必须将旅游业和文化紧密地糅合在一起，将文化作为旅游来经营，通过发掘和宣扬文化来综合地发展旅游，以经营旅游的方式多方位的展示文化，赋予主题公园以丰富的文化内涵，从而创造出具有鲜明特色的旅游文化。
六、营销策略
如何提高主题公园的重游率，是现代主题公园发展亟需解决的问题之一，也是主题公园持续发展的主要途径。有效客源半径内的潜在消费者是最有条件和最有可能进行再次游览消费的群体，有效客源市场半径一般指在主题公园周边200——300公里的范围内。主题公园发展商需要针对有效客源半径市场采用灵活的营销策略，可以通过以下三种途径改变营销策略。

❽ 我在准备英语毕业论文，主题是旅游翻译与跨文化意识。希望能提供一些有关的参考文献或书籍(带出版社和作者

厦门大学有个叫连淑能的教授，他有本书《英汉对比研究》，高等教育出版社的，非常好，可以参考一下~~~

❾ 明确旅游主题文化是旅游要素文化的主体这句话怎么理解

就是说一般的旅游资源都有自己的主题，我们称其为这个旅游资源的文化。而这些文化构成了一种重要的旅游要素，切是主要部分。比方说我们的现在修一座小金字塔，他就相对没有旅游文化价值，也不是旅游要素。而金字塔有历史，有人类文化传承，他就有一个主题叫做法老文化（也可归纳为其他文化），而他就是吸引大家去看他的动机

❿ 以都江堰旅游胜地的文化主题为内容,拟一条旅游主题口号

穿越历史沧桑，挺过地震磨难，见证人类文明