同愿同行旅游文化

㈠ 32怎么才能做到和阿弥陀佛同心同德，同愿同行，和光同尘

1.自念佛，劝人念佛行佛事。
2.往生极乐
南无阿弥陀佛

㈡ 32怎么才能做到和阿弥陀佛同心同德，同愿同行，和光同尘

南无阿弥陀佛

净空法师---「是心是佛，是心作佛」

「是心是佛，是心作佛」。换句话说，心就是佛，佛就是心。哪一个人没有心？你既然有心，所以佛讲，「一切众生，本来成佛」，这个话我们才恍然大悟。为什么说本来成佛？是心是佛。

宗门的话说，「明心见性，见性成佛」。明心是真心，真心就是本性；明心就见性。见性，心性就是佛；心就是佛，性就是佛。为什么心跟性都是佛，何必说两个字？两个字当然有两个说法。通常讲，性是心的本体，心是性的作用。换句话说，我们心，心有体、有用，从体上就叫它做性，从作用上就叫它做心。有的时候这个体用，用一个字说，说心也可以，说性也可以；两个字合在一起，一个是讲体，一个是讲用。这是我们必须要搞清楚、搞明白的。

既然我们本来是佛，那现在不是佛，为什么不是佛？我们把心性迷失了。这个经上讲失掉了，是迷失，不是真的失掉，决定不可能真的失掉。纵然你变饿鬼、变畜生、堕阿鼻地狱，你的心性还没有失掉，还在，迷了；自己有真心、有本性，而不能觉之，不能够觉察，是这么一回事情。迷了以后，我们就不叫做心，也不叫做性，那叫做什么？在佛法里面叫做识，叫做情，情识。情识就是心性。心性迷了，换一个名词叫它做情识；觉悟了叫它做心性。

心性到底是个什么样子？我们怎样才能认识它？佛告诉我们，心性之体是空寂的，它不是一个物质，但是它确确实实存在；所有一切物质现象，都是从它变现出来的，它是宇宙人生的根源。宇宙人生从哪里来的？心性变出来的。所以，佛在《华严经》上说，「十法界依正庄严，唯心所现」，这是我们真心所现出来的。现出来的境界，为什么这么复杂，有这么多的变化？那个变化是识变的，迷了才有这么多变化。十法界里面，从上面说，佛、菩萨、缘觉、声闻，下面是六道。愈往下，迷得愈深；愈往上面，迷得愈浅，都是迷失了心性。如果不迷，不迷他就是佛，他就不是凡夫了。十法界里面也叫凡夫，佛经里面称为外凡；六道里头是内，六道里面凡夫，通常称凡夫，也不加内；但是六道以外，十法界这四圣法界，我们称为外凡，还是凡夫，没见性、没恢复本心。所以，是心是佛，是千真万确的事实。我们净宗成佛、修行，这一生成佛的理论依据就在此地，因为我们本来是佛。

现在我们迷了，如何破迷开悟？恢复我们本来面目，本来面目是佛。所以净宗的修学方法妙绝了，八万四千法门、无量法门，以这一个法门最究竟、最圆满、最奇特、最直接、最稳当、也最快速。这个方法是什么？是心作佛。怎么作？念佛就是作佛。正是大势至菩萨所说的，教给我们「忆佛、念佛」。口里面念佛，心里面想佛，你就是在作佛。想佛怎么个想法？想佛的相好，想佛的庄严，想佛的功德，想佛在因地当中的修行，想佛在果地上的成就，想佛度化一切众生，无量无边殊胜功德。常常想这个好，你的心就是作佛。

节录自净空法师讲解无量寿经（共188集）连载23

㈢ 唱同愿同行的有哪14位明星

陈少琪作词、黎允文作曲，李再唐监制，刘德华、关淑怡、岳薇、胡渭康、梁俊轩、张明敏、张继聪、陈晓东、邓建明、陈僖仪、洪杰（杰）

㈣ 史居土宣讲《无量寿经》怎么才能做和阿弥陀佛同心同德,同愿同行,和光同尘

和光同尘？跟阿弥陀佛和光同尘？
原讲主真的是这么表述的？
如果是这么表述的，我都不用去了解他讲论的前后文了，直接扭头转身走开，不需要在上面浪费时间了

㈤ 一个人好烦，想出去散散心又不知道去哪，想找个人一起旅游，有谁愿意同行

我也比较烦啊，我也想出去旅游散散心，现在夏天我特别想去有大海的地方，可以到这个城市旅游就在这个城市上班，走走停停很好的！

㈥ 周末有独自旅行的女人可以一起同行的吗

周末独自旅行的人很多 其中女人也有 但是一定要注意 不要单身的女人自己出去 最好是找到一个可靠的朋友 或者亲属陪同 这样比较好

㈦ 我想去旅行，看祖国的大好河山，很想实现可以周游各地的梦想，有愿意同行的伙伴吗真诚以待

你在北京吗？欢迎交流。从个人的经历看，旅行的目的地很多，从分类的角度回看基本可以答从人文、自然地理、娱乐购物等方面划分。可以从易到难，随着阅历的增长和身体素质的提高，目标会逐渐提高，境界会逐渐变化。林语堂说一个好的旅行者必是一个流浪者，虽然还没有达到这个层次，但那种内心激荡的情怀还是溢于言表的。在这个世界里，除了自然，可能没有什么更能解释“真实”这个词了。无论是天工造化还是文化的内涵，给人心灵深处的触动都是那样的无法释怀。自然的伟大，人的渺小，那种感动得可以顶礼膜拜的精神满足是我们永远的渴望！