民族地区旅游发展

⑴ 中国新兴旅游资源的发展

欧洲有句谚语说：“上帝创造了乡村，人类创造了城市。”的确，城市是人类文明的伟大创造物，是与乡村截然不同的人类生活空间。同乡村相比，城市在所提供的设施、服务、信息，乃至就业机会等方面具有无可比拟的优越性，正因如此，抱着对更美好生活的向往，人们不断地涌入城市。数据显示：1800年世界城市总人口数为2930万，仅占世界总人口的3%（吴良镛，1992）；而到20世纪末，将近一半的世界人口居住在城市里，城市人口的平均增长速度超过农村人口增长速度2－3倍（UNCHS，1996）。
一方面，21世纪有“城市世纪”或“城市时代”之称，它被称为是人类发展史上的一个重要的分水岭，因为在此之前的漫长人类历史长河中，世界上大多数人口生活在乡村，而未来的世界则是一个城市化的世界，大多数的世界人口将居住在城里，城市首次成为人类最主要的生存空间，城市生活也将成为人类最主要的生活方式。同时，随着社会经济文化的发展，城市中的居民对休闲的要求越来越高，使城市的旅游中心功能需要得到近一步的发挥。
另一方面，20世纪60年代西方学者在城市研究中引入系统论的思想，逐步认识到城市是一个开放的复杂的巨系统，具体体现在城市发展的实质是城市与其外部在人流、物流、能量流和信息流方面不断交换的过程。当今城市旅游在全球范围内的兴趣，集中体现了城市不断增强的开放性。大量涌入城市的旅客在城市中进行观光、娱乐、购物、商务等活动，与城市居民共享城市生活环境、各项公共设施和基础设施。城市实际上已成为居民与游客“人人共有的城市”。
面对以上这种情况，以前那种只是建几个饭店、搞几个景点、仅仅只考虑到游客利益的城市旅游规划模式已经不能满足城市旅游发展的需要。为消除城市旅游规划基本模式中存在的弊端，更好的协调城市旅游规划与城市规划之间的关系，北京大学旅游研究与规划中心在编制山东省济南市旅游发展总体规划的过程中，大胆提出了“超旅游”发展规划这种新的城市旅游规划新理念。
本书围绕“超旅游”发展规划理念展开，由理论篇和应用篇两部分组成。理论篇主要介绍与“超旅游”发展规划有关的理论知识，是全书的理论基础。其中第一章“旅游城市与城市旅游”主要介绍旅游业在城市中的地位和功能、旅游城市在旅游业发展中的功能和地位、旅游城市的类型、城市旅游的产生与发展以及城市旅游系统等内容。第二章“区域旅游规划基本模式”重点介绍“1231”工程模式，即“确立一个发展目标、进行两个基本分析、做好三个发展板块设计、构建一个支持系统”。第三章“城市旅游规划新理念” 主要包括三个方面的内容：1）在区域旅游规划一般模式的基础上，指出城市旅游规划与之不同之处，引出“超旅游”发展规划理念并加以阐述；2）介绍利益主体理论在“超旅游”发展规划中的应用；3）指出城市旅游规划建设的两个重点：中央游憩区和环城游憩带，此为城市旅游空间发展战略的基础。
族地区的旅游资源（上）

一、旅游资源的特点
我国民族地区的旅游资源，不仅是民族地区的重要社会财富，也是我国旅游资源宝库中的重要组成部分。但由于民族地区偏远的地理位置、特殊的自然环境、复杂的民族成分、曲折的发展历史，其旅游资源自成一体，形成了与其他地方不同的一些特点。
（一）内容丰富多彩，有的旅游价值很高
民族地区的旅游资源，品种多样，类型齐全。自然旅游资源、人文旅游资源和综合旅游资源三个大类、十多个亚类中的全部、近百种细类中的绝大部分，民族地区都有。其中：有的是民族地区所特有，其他地区所没有或很少有的，如登山旅游、岩溶地貌旅游资源、风沙地貌旅游资源、草原风光旅游资源、天然湖泊旅游资源、珍奇稀有的动植物旅游资源、少数民族的民风习俗旅游资源等；有的虽然不是民族地区所独有，但民族地区的品种质量和旅游价值都远高于其他地区，在全国具有领先地位。如以黄果树为代表的瀑布旅游资源、以桂林漓江为代表的江河风景旅游资源、以四川卧龙为代表的自然保护区旅游资源、少数民族的特种工艺旅游商品等。
（二）民族特色鲜明
我国现有55个少数民族，在长期的发展演变中，都形成有各民族的历史文化特色和社会风俗习惯，从物质文化到精神文化，如绘画雕塑、建筑形式、民族工艺、集市贸易、服饰饮食、神话传说、音乐舞蹈、戏曲艺术、节日庆典、婚丧嫁娶、文娱体育、宗教信仰、待客礼仪等等，无不具有浓郁的民族风格。这些富有民族情趣、异地情调的景物或活动，都是其他地区不曾有的，形成了民族地区人文旅游资源的一大特色，对旅游者具有强烈的吸引力。
（三）地区之间差异显著
不同地区自然风光的基调完全不同，如西北民族地区以沙漠、戈壁风光和雅丹地貌风光为特色；内蒙古地区以高原、草原牧区风光为特色；地处长白山地的延边朝鲜族自治州境内冬季以林海雪原和银色树挂风光、夏季以火山地貌和高山湖泊风光为特色；云贵和广西地区以岩溶地貌风光为特色；海南以热带风光和海滨旅游为特色。
不同民族地区的人文旅游资源也有很大区别。如民俗方面，各民族都有自己的独特节日活动方式和生活习惯。信奉伊斯兰教民族的节日内容、宗教艺术，与信奉佛教的民族不同；蒙古族的“那达慕”大会与傣族的“泼水节”和壮族的“三月三”时间、形式、内容不同。拉萨的大昭寺、傣族的竹楼、苗族的寨楼、藏族的碉房、蒙古族的蒙古包、维吾尔族的窖洞式住房和布满葡萄的庭院等，都鲜明地体现出了本民族的建筑格调。各民族地区，由于自然资源的不同，形成了各具地方和民族特色的旅游商品。如新疆的葡萄干和细羊毛，内蒙古的麦饭石和草原蘑，广西合浦的珍珠和花竹帽，云南的大理石和卷烟，贵州的茅台酒和蜡染布，西藏的氆氇和藏羚角等。
不同民族地区，旅游资源的季节变化特点不同。如地处热带、亚热带的西双版纳、天涯海角、桂林、昆明等地，季节变化不很明显，冬夏基本都可供游人观光；而地处高纬度、高原地区的青藏、内蒙古草原与新疆、长白山的天池等地只能在短暂的夏季开展。人文旅游资源一般不具有季节性，但各民族的重大节日却具有很强的时间性。
（四）构成不理想，组合不协调
整个民族地区，自然旅游资源与人文旅游资源两大类之间、自然旅游资源和人文旅游资源内部各亚类之间，其构成组合都不够均衡，影响旅游资源的价值。
总的来看，民族地区的自然旅游资源不仅种类全、品种多、内容丰富，而且在全国自然旅游资源中占有很重要的地位。不少具有很高的艺术观赏价值和科学考察价值，领先于国内其他地区的同种类型。如全国已建立的300多个自然保护区中，绝大多数都在民族地区，各种类型中最有代表性的、条件最理想的、也都是民族地区。
相比之下，民族地区的人文旅游资源在全国的地位就显得相形见绌。一是年代不够久远，缺乏“古”字；二是内容不够奇特，缺乏“稀”字；三是与历史上的名人名事联系不够紧密，缺乏“名”字；四是规模一般较小，缺乏“宏”字。总之历史文化价值不太高，与自然旅游资源的地位不协调。如国务院两次公布的62座历史文化城中，民族地区仅有 7座，占11.7%；两次公布的全国 242处重点文物保护单位中，民族地区仅有40处，占16.5%。
在自然旅游资源各亚类和细类的构成中，民族地区的登山活动资源、沙漠戈壁资源、草原风光资源等在全国的地位十分突出，但象地貌资源方面的“五岳”名山，佛教、道教圣地名山，风景名山；水体方面的名泉，园林湖泊，海滨海岛；生物资源方面的名贵观赏植物，人工动物园等，数量较少，质量也不很高，不如国内其他地区。而这些，又是最能吸引游客的资源。如全国的十大观赏名花中，民族地区只有一种，即云南的山茶花。
在人文旅游资源各亚类和细类的构成中也有类似情况。民族风格、节日庆典、特种工艺品等方面在全国有着不可代替的地位，但象大型古代工程建筑、古都、大型宗教圣地、园林建筑、古代陵墓、旅游文学、风味佳肴等方面，都缺乏价值很高的资源，不如国内其他地区。
（五）开发难度较大、开发深度不够
旅游资源与其他资源一样，必须经过开发才能发挥效益。开发利用是旅游资源实现多功能的前提和条件。这些条件对民族地区来说很多都是不够成熟和不具备的。民族地区的旅游资源一般分布在位置偏远、交通不便、客源较少、区域经济不发达、资金财力有限的地区。加上景点稀少、组合分散、地形复杂、施工条件差等，更增加了开发的难度。因此，少数接近内地、交通便利或位于大城市附近的旅游地得到了较好的开发，如桂林、南宁、昆明、张家界、乌鲁木齐、银川、呼和浩特、吉林延边等，其余的基本上还都没有达到旅游的效益和旅游地建设的要求，可进入性太差。旅游资源开发难度大是民族地区发展旅游的很大障碍，是今后发展旅游规划中必须认真对待的。

⑵ 少数民族地区该不该大力发展旅游业

现代乡村旅游对农村的经济发展有积极的推动作用，随着具有现代人特色旅游者迅速增加，现代乡村旅游已成为发展农村经济的有效手段。因此非常有必要分清这种“回老家”的旅游或者传统的乡村旅游与现代乡村旅游的区别。我们谈论的乡村旅游是指现代乡村旅游。
旅游成为必需品的同时，乡村旅游也正逐渐迈入旅游行业中的必需品之列，尤其成为城市居民日常休闲娱乐的一大主要选择，更是乡村旅游脱贫致富、开放发展的一条有效渠道，同时也是旅游业成为名副其实的国民经济战略性支柱产业的有力证据。因此从“三农”角度出发，乡村旅游受到服务农民的政府的重点关注；作为旅游投资商也应该抓住苗头，加足火力，将乡村旅游这把火点旺；作为旅游开发者，应该采用正确的理论来指导开发、合理的方式来经营，将乡村旅游这把火烧好；而所谓正确的理论指导，当然离不开对旅游开发具有合理指导职能的旅游规划设计院，也正是基于此，我院就此专题进行了以上详尽的探讨，履行我院社会责任的同时，为旅游投资商提供机遇，为旅游开发商扫除盲点，为旅游规划同仁提供借鉴，最终由政府、投资商、开发运营商、规划设计院四位一体、同心协力将乡村旅游做好，促进其持续有效的发展。
前瞻资讯显示近5年来，休闲农业与乡村旅游行业市场规模也得到快速发展。截至2012年底，全国有9万个村开展休闲农业与乡村旅游活动，休闲农业与乡村旅游经营单位达180万家，其中农家乐超过150万家，规模以上园区超过3.3万家，年接待游客接近8亿人次，年营业收入超过2400亿元。
根据前瞻产业研究院发布的《2014-2018年 中国休闲农业与乡村旅游深度调研与投资战略规划分析报告》数据显示到2015年，休闲农业成为横跨农村一二三产业的新兴产业。产业规模不断扩大，休闲农业点数量稳步增长，年营业收入500万元以上的休闲农业点增长20%，接待人次和经营收入年均增长15%以上。总的来看，国内旅游需求稳步增长，而同时休闲农业和乡村旅游无论市场规模还是经营效益均呈现出向好的趋势，发展前景向好。

⑶ 在少数民族地区发展旅游业，如何处理好经济发展与传统生活方式的和谐共荣

现代乡村旅游是在20世纪80年代出现在农村区域的一种新型的旅游模式，尤其是在20世纪90年代以后发展迅速，旅游者的旅游动机明显区别于回老家的传统旅游者。现代乡村旅游的特征主要表现为：旅游的时间不仅仅局限于假期；现代乡村旅游者充分利用农村区域的优美景观、自然环境和建筑、文化等资源；现代乡村旅游对农村经济的贡献不仅仅表现在给当地增加了财政收入，还表现在给当地创造了就业机会，同时还给当地衰弱的传统经济注入了新的活力。
现代乡村旅游对农村的经济发展有积极的推动作用，随着具有现代人特色旅游者迅速增加，现代乡村旅游已成为发展农村经济的有效手段。因此非常有必要分清这种“回老家”的旅游或者传统的乡村旅游与现代乡村旅游的区别。我们谈论的乡村旅游是指现代乡村旅游。
旅游成为必需品的同时，乡村旅游也正逐渐迈入旅游行业中的必需品之列，尤其成为城市居民日常休闲娱乐的一大主要选择，更是乡村旅游脱贫致富、开放发展的一条有效渠道，同时也是旅游业成为名副其实的国民经济战略性支柱产业的有力证据。因此从“三农”角度出发，乡村旅游受到服务农民的政府的重点关注；作为旅游投资商也应该抓住苗头，加足火力，将乡村旅游这把火点旺；作为旅游开发者，应该采用正确的理论来指导开发、合理的方式来经营，将乡村旅游这把火烧好；而所谓正确的理论指导，当然离不开对旅游开发具有合理指导职能的旅游规划设计院，也正是基于此，我院就此专题进行了以上详尽的探讨，履行我院社会责任的同时，为旅游投资商提供机遇，为旅游开发商扫除盲点，为旅游规划同仁提供借鉴，最终由政府、投资商、开发运营商、规划设计院四位一体、同心协力将乡村旅游做好，促进其持续有效的发展。
前瞻资讯显示近5年来，休闲农业与乡村旅游行业市场规模也得到快速发展。截至2012年底，全国有9万个村开展休闲农业与乡村旅游活动，休闲农业与乡村旅游经营单位达180万家，其中农家乐超过150万家，规模以上园区超过3.3万家，年接待游客接近8亿人次，年营业收入超过2400亿元。
根据前瞻产业研究院发布的《2014-2018年 中国休闲农业与乡村旅游深度调研与投资战略规划分析报告》数据显示到2015年，休闲农业成为横跨农村一二三产业的新兴产业。产业规模不断扩大，休闲农业点数量稳步增长，年营业收入500万元以上的休闲农业点增长20%，接待人次和经营收入年均增长15%以上。总的来看，国内旅游需求稳步增长，而同时休闲农业和乡村旅游无论市场规模还是经营效益均呈现出向好的趋势，发展前景向好。

⑷ 浅谈西南民族地区旅游经济的现状

西南民族地区旅游资源富集,这为发展特色旅游经济奠定了坚实的物质基础和文化基础;西南少数民族结合自身实际,采取一系列针对性强的步骤措施,使特色旅游产业发展不断迈上新台阶,成为国内外游客向往的旅游目的地;推进实施过程中,存在建设资金严重不足、景区景点过于分散、品牌宣传不到位及旅游专门人才匮乏等症结问题,从而制约了西南民族地区特色旅游产业发展的运行质量;应采取多元筹集旅游产业发展资金、加快旅游专门人才培养以及大力培育具有西南地区特色的旅游品牌等形式,使特色旅游产业真正成为富民强省(区、市)的支柱产业。

⑸ 民族旅游开发是不是民族地区文化变迁的基本原因

面对近年来建设性破坏、市场培育不力、外来文化冲击等因素影响，民族民俗文化保护、传承、发展存在着建筑风格难保、传承后继乏人、民族语言濒危、保护开发脱节、挖掘创新不够等问题，引发了委员们的强烈关注。 从封闭性传承向开放性传承转变 民族民俗文化存在着建筑风格同化、民族语言消亡、服饰制度淡化、民族艺术失传四大危机。当前保护传承好民族民俗文化，必须突出工作重点，“民族村容村貌保护，重点保护区应当保持民族建筑风格特色;民族语言的保护，重在维持民族重要语言特征。民族服饰的保护，要保留民族重要的艺术珍品;民族制度文化保护，弘扬优秀的族款村规民约;民族艺术的传承保护，要把民族文化的精华通过艺术的形式呈现出来。 要加大财政投入工作力度，在走上市场运作前做好挖掘、保护、开发的前期基础工作;加大人力投入工作力度，大力引进、培育管理人才、创作人才、编导人才和技艺传承人才，建设一支具有民族特色的骨干队伍;加大宣传引导工作力度，用宣传发展民族旅游业转换经济产值，用引导取得群众共识;加大民族民俗文化进校园工作力度，从娃娃抓起，培育良好的保护、传承氛围。 开发民族特色文化旅游精品 精粹才有市场，要突出开发民族特色文化旅游精品。 （一）突出民族文化，展示民族特色生产和生活方式，增加民族文化旅游的魅力和市场竞争力。规划和建设一批民族文化展示场馆、民族文化旅游景区。在民族地区积极推广民族文化体验五个一，让游客在文化旅游活动中“游览一个民族村寨，观赏一台民族歌舞，品尝一顿民族风味，购买一件民族商品，过上一次民族节日。 （二）突出地域特色与亮点，不断推出“人无我有、人有我特”的旅游产品和服务。合理利用民族建筑、歌舞、服饰、传统手工艺、传统美食和婚嫁民俗等民族文化载体，建设集民族文化体验、古镇风光欣赏或度假体验等乡村旅游专业村。同时，加大少数民族工艺品开发力度，在旅游纪念品设计制作中更多地注入民族民俗文化元素，使旅游产品开发与民族文化保护、传承相得益彰。 正确处理好保护与开发的关系 要以开放的心态理性地看待民族文化的交流和融合，主动借鉴汲取，自觉变革调整，比如民族语言，有自身语言的要尽量保持，个别民族语言消亡了也不需恐惧。在民族地区开展双语教育就是正确对待民族文化交流融合的一种方式。 正确处理好保护与开发的关系，既要避免“定格”式的保护，又要防止掠夺性的开发。要在充分挖掘和保护原生态民族文化资源的基础上，精心提炼，剔除糟粕，保留原生的核心元素，同时加入与之相匹配的、与现代审美情趣相吻合的时尚元素，通过提升、打造和包装，使民族文化资源转换为经济动力和综合竞争力，在开发中得到有效保护。 民族文化只有不断提高在现实生活中使用和展示的频率，才能保持文化的活力。充分发掘、整理、保护、开发好民族文化资源，培育和发展民族文化产业，既是振奋民族精神、增强民族凝聚力的需要，也是加快怀化经济社会发展的需要

⑹ 民族地区旅游,应该注意什么啊

当然是传统习惯啦 比如说别人献的哈达一定要带 不能拿着 下马酒沾一下也要喝啊 什么的 基本上少数民族地区的人还是淳朴的

⑺ 民族地区乡村旅游与汉族地区乡村旅游的区别有哪些

根据乡村旅游的文化特点，可以把乡村游分为以下几种：其一是农家内乐类型：农家容乐是以体会农家院生活为主要方式，以农村特色为旅游资源，策划开发的旅游类型。
“农家乐”旅游是以农村为背景，以农事作为主要方式，充分突出乡村特色。其二是自然村类型：包括山村类型、水库类型。其三是民俗村类型：包括 “原生民俗村寨”，是在民族地区选择较为典型的天然村落对民俗文化进行开发、保护和利用，展现一个活生生的民族生活现状。我国几千年的发展，给后世留下了拥有大量传统民居的古村落，形成了我国乡村旅游的一个重要特色。在我国乡村旅游古村落类型中，以南方的土楼最具有典型性。其四是田园风光类型：田园风光,是广袤田垄与峰林山峦相连、田秀山青、山环水绕等美妙景色。

⑻ 去少数民族地区旅游需要多注意什么

到少数民族地区旅游注意的要点：

导语：到回族地区或进清真饭店时，忌谈猪肉。忌说肥字，一般是用壮代替肥。不要进入产妇和病人的房间。不能在屋子里吹口哨、戴草帽。参加藏民的喜庆活动必须首先献上哈达。

二十、白族女主人向你敬三道茶时，必须站起来双手去接。

二十一、往火塘里加柴，柴根应往里，不准柴尖往里。

二十二、清早不能谈梦见的事，傍晚不扫地。

二十三、不得一进家门就抱婴儿。

⑼ 少数民族地区旅游业发展会破坏其文化吗

西部民族地区旅游业的发展可以划分为四个阶段:探索培育期、初步发展期、规模扩张期和质量提升期,历经了发展层次由"双高速度"提升为"支柱产业",发展机制由"开发为主"转变为"管理为主",发展模式由"政府包办"演变为"服务导向"等转变趋势,并得到了其今后可持续发展的"保障之根、动力之源、当务之急"等启示。

⑽ 少数民族地区有哪些旅游胜地。。旅游胜地写的越多越好。速度啊！！！！！！！！

蒙古族 锡林郭勒大草原 成吉思汗陵